Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Євангельські християни-баптисти



План:


Введення

Євангельські християни-баптисти - основна деномінація, придерживающаяся баптистського віровчення на території Росії, України, Білорусії, інших країн пострадянського простору.

Баптист Н. І. Воронін.jpg
Православні, які вступають в члени баптистської громади, повинна були надати подібне посвідчення для виключення їх зі православних метричних списків

Найменування "євангельські християни-баптисти" історично склалося з назв двох споріднених християнських напрямків: баптистів, громади яких виникли в 60-х роках XIX століття на півдні Росії, і євангельських християн, що утворився в 70-ті роки XIX століття на півночі країни. Об'єднання даних течій відбулося в жовтні 1944, коли в Москві було утворено Всесоюзний рада євангельських християн і баптистів (з 1945 року - Всесоюзна рада євангельських християн-баптистів).


1. Історія освіти

Вільгельм Андрійович Фетлер (1883-1957). Засновник "Дому Євангелія" - найбільшого молитовного будинку в Росії. Засновник журналів "Віра", "Гість". Організатор недільних шкіл. Вигнаний з Росії в 1915 році.
Василь Гурович Павлов (1854-1924). Голова Союзу баптистів з 1909 року. Редактор журналу "Баптист".

Основний розвиток в Російської імперії громади євангельських християн і баптистів отримали в другій половині XIX століття на Кавказі, на сході та півдні України (Таврійська губернія) і в Петербурзі.

На Україні середовищем для виникнення баптистських громад стало рух штундистів. Серед найбільш видних проповідників-штундистів, які зробили великий внесок у розвиток баптизму, стали селяни Херсонської губернії Ф. Онищенко та І. Рябошапка.

У Закавказзі зародження баптистських церков відбулося в середовищі молоканства. Тут першим активним проповідником нового вчення став житель м. Тіфліса молоканскіх пресвітер Микита Воронін. Також серед молокан і при безпосередній участі місіонерів з Кавказу були засновані перші баптистські громади в Таврійській губернії [1].

Одна з жертв "боротьби з релігією". Марія Яківна Янц (1895 р.н.). Арештована 23.06.1935 р. Засуджена на 3 роки заслання. 11.07.1938 р. трійкою НКВД засуджена до розстрілу. Круглими сиротами залишилися четверо дітей.
Микола Васильович Одинцов (1870-1939). З 1925 р. - редактор журналу "Баптист". З 1926 р. - голова Союзу баптистів. У 1933 р. заарештований. Помер в ув'язненні.

Якщо на Україні і в Закавказзі перші громади формувалися з селян, ремісників, купців, то в " Північній столиці "ініціатором руху євангельських християн стала вища петербурзька знать. Відставний гвардійський полковник, аристократ В. А. Пашков, графи М. М. Корф. А. П. Бобринський, княгині Є. І. Черткова, Н. Ф. Лівен, В. Ф. Гагаріна влаштовували публічні духовні зборів з проповіддю Євангелія в столичних особняках і в своїх родових маєтках. Згодом послідовники заснованого ними напряму отримали найменування Пашківці.

30 квітня - 1 травня 1884 в с. Нововасилівка Таврійської губернії на з'їзді баптистів 12 південних губерній засновано перше об'єднання баптистів Росії - Союз російських баптистів Південної Росії та Кавказу, головою якого став виходець з менонітів І. Вілер. Через два роки його наступником на цій посаді став колишній молоканін Д. Мазаєв [2].

Діяльність петербурзького центру євангельського руху тісно пов'язана з ім'ям Івана Степановича Проханова - вихідця з молоканскіх сім'ї, в 1888 приєднався до Пашківці. В 1908 він очолив Союз євангельських християн Росії, який об'єднав християнські громади, що сповідали баптистське віровчення, але не приєднувалися до Союзу баптистів (переважно, в північних губерніях країни) [3].

Активна місіонерська діяльність, а також політика царського уряду щодо висилку прихильників баптизму, призвела до швидкого поширення баптистських громад за межі центрів зародження руху. Так, в 1896 переселенцями з Кавказу заснована перша громада баптистів в Західного Сибіру, а вже в 1907 утворюється Сибірський відділ Всеросійського союзу баптистів з центром у Омську. [4]

У 1905-1906 роки в Росії були прийняті законодавчі акти, які проголошували віротерпимість, що пом'якшило положення баптистів і євангельських християн, однак в роки Першої світової війни переслідування з боку державної влади поновилися і припинилися тільки з перемогою Лютневої революції 1917 року.

Якщо на початковому етапі існування радянської влади євангельські і баптистські громади користувалися відносною свободою діяльності, зокрема, мали можливість проведення богослужбових зібрань, видання і навіть придбання за кордоном духовної літератури і т. п., то вже до другої половини 1920-х років становище зазначених деномінацій початок ускладнюватися.

Офіційно поворот у політиці був закріплений постановою ВЦВК, РНК СРСР від 8 квітня 1929 р. "Про релігійні об'єднання", яка дала правову підставу для різкого обмеження прав віруючих на сповідування релігії. У поданою за цим періодом репресій кримінальному переслідуванню піддалися практично всі значущі фігури об'єднань євангельських християн і баптистів, а також значне число служителів окремих громад та просто активних віруючих. За наявними підрахунками, близько 22 тисяч засуджених членів обох рухів з таборів не повернулися. Практично всі будівлі молитовних будинків, за винятком одного в Москві і одного в Новосибірську, були закриті, що змушувало віруючих організовувати богослужбові зборів нелегально і давало владі нові приводи до репресій [5].

Наслідком проведення зазначеної політики став формальний розпуск в 1935 році Союзу баптистів і фактичне припинення існування в той же період Союзу євангельських християн.

Знову змінився підхід радянської держави до відносин з релігійними об'єднаннями в роки Великої Вітчизняної війни, коли інтенсивність репресивної політики по відношенню до церковних служителів знизилася, і ряд керівників союзів євангельських християн і баптистів був звільнений з місць ув'язнення.

У жовтні 1944 на нараді представників обох деномінацій було прийнято рішення про об'єднання, врегулюванні спірних питань і формуванні Всесоюзної ради євангельських християн і баптистів (з 1945 року - Всесоюзна рада євангельських християн-баптистів), який одержав офіційно визнання з боку Ради у справах релігійних культів при Раді Міністрів СРСР.

Пізніше до ВСЕХБ приєдналася частина громад інших діяли в СРСР християнських конфесій, включаючи п'ятидесятників і братських менонітів.


2. Розвиток руху в післявоєнний період

Після Великої Вітчизняної війни в СРСР було близько 5 тисяч громад, як євангельських християн, так і баптистських. З них у 1945 - 1948 рр.. офіційну реєстрацію отримали лише 1696, що ставило інші церкви в положення діючих нелегально [6]. Ще більше ускладнилося становище церков євангельських християн-баптистів після прийнятий 7 липня 1954 Постанови ЦК КПРС "Про великих недоліках у науково-атеїстичній пропаганді і заходи її поліпшення". У громадах зростало невдоволення позицією ВСЕХБ, який, згідно з думкою ряду служителів та активних віруючих, нехтував своїм обов'язком по захисту права євангельських християн-баптистів на свободу віросповідання, проявляючи надмірний конформізм у відносинах з державою.

У листопаді 1965 групою пресвітерів, які висловили недовіру ВСЕХБ у зв'язку з прийняттям останнім рішень, істотно обмежували місіонерську активність церковних громад і расширявших можливості для державного втручання у внутрішні справи церков, був створений незалежний координуючий орган Рада церков євангельських християн-баптистів, який став центром другого за величиною баптистського об'єднання в країні. Дана структура не була визнана державою, її діяльність розглядалася радянськими органами влади, як незаконна [2].

У наступний період баптисти продовжували зазнавати репресій, причому найбільш жорсткі заходи застосовувалися до прихильників СЦ ЄХБ. Багато лідерів і церковні активісти були засуджені до покарань у вигляді позбавлення волі [7]. Практикувалися і такі форми тиску, як примусове поміщення в психіатричні стаціонари, а також незаконне позбавлення батьківських прав [8].

Тим не менш, незважаючи на протидію місіонерської діяльності і релігійному вихованню, рух продовжував поповнювати свою чисельність, як за рахунок новонавернених, так і за рахунок дітей віруючих батьків (у баптистських родинах широко поширена багатодітність). Згідно з даними Всесвітнього баптистського альянсу, в 1975 р. в СРСР налічувалося 535 000 баптистів (включаючи відвідують богослужіння дітей) [9].

Деякі сім'ї євангельських християн-баптистів, рятуючись від релігійних переслідувань за Радянської влади, були змушені емігрувати, переважно в США і Канаду, де ними засновані об'єднання церков в еміграції (Тихоокеанське Об'єднання Слов'янських Баптистів США та ін), богослужіння в яких проводиться російською мовою . Частина таких громад входить до МСЦ ЕХБ.


3. Сучасність

Після розпаду Союзу РСР, ВСЕХБ припинив своє існування, у новостворених незалежних державах були утворені власні євангельсько-баптистські союзи. В якості органу, який координує діяльність об'єднань ЄХБ країн СНД, з 1992 року діє Євро-Азіатська федерація союзів євангельських християн-баптистів (ЄАФ ЄХБ) [10].

Євангельські християни-баптисти (ЄХБ) - друга за чисельністю після православ'я християнська конфесія в Росії [11]. Найбільше релігійне об'єднання євангельських християн-баптистів Росії - Російський союз євангельських християн-баптистів. Поряд з ним продовжують діяти громади Міжнародного союзу церков євангельських християн-баптистів (колишній СЦЕХБ), ряд невеликих об'єднань і автономних церков, що не входять в будь співтовариства. Співпраця між РСЕХБ та іншими чинними в країні християнськими об'єднаннями, які дотримуються баптистського віровчення, здійснюється через Громадська рада євангельських християн-баптистів.


4. Статистика

У ході 52-го з'їзду була оприлюднена статистика чисельності входять до ЄАФ ЄХБ національних спілок церков [12].

держава церков + груп людина
Україна 2876 134757
Росія 1810 75160
Молдавія 580 22000
Білорусь 259 + 53 13093
Казахстан 279 + 263 10053
Киргизія 64 3000
Узбекистан 29 + 31 2735
Туркменія 4 500
Таджикистан 22 460
Грузія 75 5085
Вірменія 138 4180
Азербайджан 22 3000

У зазначену статистику не входять дані по чисельному складу МСЦ ЕХБ, автономних церков і об'єднань церков ЄХБ в еміграції.


Примітки

  1. С. Савінський. Виникнення баптизму в Росії - www.rusbaptist.stunda.org / savinski.html
  2. 1 2 Л. Мітрохін. Баптизм: історія і сучасність / / Л. М. Мітрохін. Філософсько-логічні нариси. - СПб.: РХГІ, 1997. - С. 356-469.
  3. І. Проханов. У котлі Росії. - Чикаго.: ВСІХ, 1992
  4. І. В. Черказьянова. Релігійні громади менонітів і баптистів в Західному Сибіру - museum.omskelecom.ru / deutsche_in_sib / BOOK / relig_ob.htm
  5. [Архів Самвидаву Радіо "Свобода", Мюнхен, (АС), № 871, с. 32 (т. 15)]
  6. [Архів Самвидаву Радіо "Свобода", Мюнхен, № 770, с. 123; № 771, с. 18 (т. 14)]
  7. Справа і доля баптиста Георгія Вінса - religion.ng.ru/history/2008-09-17/8_vins.html " Независимая газета "17 вересня 2008
  8. Алексєєва Л. М. Історія інакомислення в СРСР: Новітній період - www.memo.ru / history / diss / books / ALEXEEWA / index.htm. - Вільнюс - М .: "Звістка", 1992. - ISBN 5-89942-250-3
  9. "Хроніка поточних подій", Нью-Йорк, вид-во "Хроніка", вип. 45, стр. 107 - www.memo.ru/history/diss/chr/XTC45-33.htm
  10. "Братський Вісник". 1993, № 1, стор 78.
  11. О. Казьміна. Конфесійний склад населення Росії - www.cbook.ru/peoples/obzor/konfess4.shtml
  12. О. Дорофєєва. Зберегти єдність / / Християнська газета.-М.: Титул, 2008 - www.titel.ru / zhisn-cerkvei.html

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Євангельські християни
Євангельські християни (прохановци)
Відомі баптисти
Баптисти сьомого дня
Араби-християни
Споконвічні християни
Християни апостола Фоми
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru