Євангелічно-лютеранська церква Інгрії

Євангелічно-лютеранська церква Інгрії ( фін. Inkerin Evankelis-Luterilainen Kirkko ) (Церква Інграм, ЕЛЦІ) - російська лютеранська церква скандинавської традиції. Більшість парафій розташовані на території Ленінградської області і Карелії. Юридично створена в 1992, однак свою історію відлічує з 1611 (заснування одного з найстаріших лютеранських парафій на території Ленінградської області).


1. Історія

1.1. Шведська період

За підсумками Лівонської війни і Столбовського світу землі північного заходу Росії перейшли під контроль Швеції. В результаті значна частина російського населення і частина зросійщених місцевих жителів покинула дану територію.

Порожні землі за рішенням короля Швеції були заселені мешканцями центральної Фінляндії. Тут було організовано низку парафій, розпочато будівництво церковних будівель. У той час ці парафії були частиною Церкви Швеції.

У 1641 році з'явилася самостійна церковна єпархія на чолі з суперінтендентом в Нарві, і до часу повернення Інгрії під скіпетр Росії налічувала 28 парафій, які мають численні капеланських філії.


1.2. Період Російської імперії

Карта лютеранських парафій Ингерманландии ( 1900)

В результаті Північної війни дана територія була повернена Росії. Так як колоністи опинилися лояльні нової влади, то вони залишилися на освоєних територіях.

Частина з них (в основному жителі колишнього Ниеншанца) була переселена в Санкт-Петербург, де в 1703 р. Петро I дозволив заснувати шведсько-фінський прихід.

У 1734 імператриця Анна Іванівна подарувала фінсько-шведської громаді ділянку в районі сучасного Невського проспекту, на якому була побудована перша дерев'яна церква в ім'я святої Анни. Після поділу громади в 1745 на шведську і фінську, фінська громада залишилася на колишньому місці. У 1767 фіни побудували церква святої Марії, яка була головною фінської церквою Росії. Крім неї існували окремі парафії у фінських поселеннях, так що духовне окормлення одержувало населення майже 800 фінських сіл.

У 1819 році імператор Олександр I створив лютеранську Консисторію на чолі з єпископом Захаріасен Сігнеусом з фінського міста Порво.

Згодом основну роль в управлінні Євангелічно-лютеранської церквою Російської імперії стали грати німці із збереженням автономії трьох інгерманландських пробства.

Необхідно зауважити, що незважаючи на те, що існували фінські парафії, окремої лютеранської церкви для фінів не було - всі парафії входили в структуру, суперінтендентом якої був імператор Росії [1], що мало свої позитивні і негативні сторони. Позитивним було те, що так як Церква мала підтримуваний державою статус, то держава брало активну участь у фінансуванні Церкви, з іншого боку діяльність Церкви перебувала під жорстким контролем з боку міністерства внутрішніх справ, яке визначало крім місця організації нового приходу і мова проповідей у ​​ньому, причому проповіді російською мовою були заборонені до 1905 року. У цілому такий стан визначалося як "золота клітка".


1.3. Радянський період

У перші роки радянської влади відносин державних структур до фінської церкви було достатньо лояльним, що дозволило фінам не тільки організувати власну Церкву, але почати вести проповіді російською мовою. У 1919 році було створено правління інгерманландських фінських парафій, яке оголосило Церква Інграм незалежною. У 1921 році її глава Фелікс Реландер став єпископом.

Однак таке положення зберігалося недовго, в 1930-і роки практично всі парафії були закриті, а пастори і найбільш активні парафіяни репресовані.

Під час і після Другої світової війни більшість фінів-інгерманландців були депортовані в Сибір і Середню Азію.

З 1938 по 1969 роки Церква діяла в катакомбних умовах.


1.4. Відродження

Пастори: Юхана Ваасселі, Пааво Хаймі
і Матті Кукконен в селі Колтуши. 1958

У 1953 з посилань повернулися два, що залишилися в живих пастора Юхані Вассель (Juhana Vaasseli) і Пааво Хаймі (Paavo Haimi), які як могли, проводили духовне окормлення нечисленної пастви, що повернулася в рідні місця. Вони оселилися в Петрозаводську. За їх повернення духовне життя громади Карелії пожвавилася. Люди знову змогли отримати Причастя, брати участь у конфірмаціонном навчанні. Влітку, пастори духовні зборів за великої кількості народу проводили на кладовищах. Часто про таких зборах доносили і вони розганялися міліцією [2]. В кінці 1960-х років фіни-інгерманландці увійшли до складу Естонської лютеранської церкви - перше богослужіння пройшло у старій церкві в Нарві. Проводив його естонський пастор Ельмер Куль, який не знав фінської мови і тому служив за транскрипції, проте церква, розрахована на 250 місць, зібрала на перше богослужіння 800 осіб. У 1970 північно-західній частині Петрозаводська в старій хаті був зареєстрований другий лютеранський прихід, в 1977 - третій, у м. Пушкіна.

Подальший розвиток Церкви пов'язане з ім'ям Арво Сурва, спочатку диякона в пушкінському приході. В кінці 1980-х років він і його однодумці почали відновлення церковних будівель у фінських селах, причому початок був покладений з церкви в селі Губаніци Волосовської району. Всього було побудовано п'ять нових і відновлено шістнадцять старих молитовних будинків.

У 1989 Арво Сурва підняв питання про створення всередині Церкви Естонії самостійного Інгерманландського пробства, проте спочатку отримав відмову. Проте Сурва і його однодумці не відмовилися від своїх планів, і в результаті рішенням Ради у справах релігій у 1990 році було вирішено створити зазначену структуру у складі Естонської Церкви, до складу пробства тоді увійшло 15 громад. Однак після проголошення незалежності Естонії рада пробства на своїх зборах 10 липня 1991 вирішив питання про створення незалежної Церкви Інграм. Нова деномінація - Церква Інграм, була зареєстрована восени 1992. Спочатку її очолив приїхав з Фінляндії єпископ Лейно Хассін.

У 2002 був відкритий прихід в Чувашії [3].


2. Сучасне становище

Євангелічно-Лютеранська церква Інгрії на території Росії є єпископальної Церквою, що включає в себе більше 60 парафій.

2.1. Етнічний склад

У початковий період більшість парафіян Церкви становили етнічні фіни, проте їх кількість поступово скорочується, тому більшість парафій мають змішаний або суто російськомовний склад. На початку 2000-х років російська мова офіційно став головним богослужбові мовою в ЕЛЦІ.

2.2. Церковний устрій

Верховним ієрархом Церкви є єпископ: з 1993 по 1995 рік Лейно Хассін, з 20 січня 1996 року - Аррі Матвійович Кугаппі. Розподілу на єпархії немає - парафії об'єднані в сім пробства за територіальним принципом.

Всього в Церкві Інгрії 75 парафій і 13 [4] -15000 парафіян [5]. Таким чином, ЕЛЦІ є другою за кількістю віруючих лютеранської Церквою в Росії після ЕЛКРАС.

Кафедральним собором Церкви Інграм є церква св.Марії в Санкт-Петербурзі, на Великій Конюшенної вулиці. Там же, в сусідній будівлі, розташована Центральна канцелярія Церкви Інграм. Церковне навчальний заклад, Теологічний інститут Церкви Інграм, що здійснює підготовку священнослужителів і церковних працівників, розташоване в селі Колбіно Всеволожського району Ленінградської області.


2.3. Джерела фінансування

За відомостями преси, 40-50% фінансування ЕЛЦІ надходить від благодійних організацій Фінляндії [6]

3. Структура

Основною структурною одиницею церкви є прихід, очолюваний настоятелем в сані пастора. Іноді, за відсутністю пастора тимчасове (строком до 2 років) виконання обов'язків настоятеля покладається на диякона. Від імені приходу управління мирськими справами громади здійснює рада уповноважених (9-15 осіб), що обирається на загальних зборах приходу строком на 4 роки. Для виконання рішень, прийнятих радою уповноважених, і управління поточними справами приходу, рада уповноважених обирає парафіяльній рада (4-6 чоловік) терміном на два роки. Головою парафіяльної ради за посадою є настоятель парафії.

Парафії об'єднані в пробства, очолювані Пробст, тобто старшим пастором, який призначається з числа пасторів пробства. Церква Інграм територіально розділена на сім пробства: Санкт-Петербурзьке, Московське, Карельское, Приволзькому, Уральське, Сибірське і Західно-інгерманландських.


4. Парафії Церкви Інграм


5. Віровчення

Євангелічно-лютеранська Церква Інграм (ЕЛЦІ) сповідує Святу Християнську віру, яка грунтується на Біблії, на свідоцтві Старого і Нового Завіту про триєдність Бога: Бога Отця, Бога Сина і Бога Духа Святого. Ця віра виражена в трьох загальноцерковних символах віри і в лютеранських віросповідних книгах.

Євангелічно-лютеранська Церква Інграм (ЕЛЦІ) у своїй теології дотримується шляху відкритої конфесійності. Це означає, що теологія повинна бути незмінним і незмінним проголошенням вчення Святого Письма, але одночасно це проголошення повинно бути близьким і зрозумілим нашим сучасникам. У преамбулі "Положення про церкви" говориться, що сповідання Церкви знаходиться вище рішень церковно-канонічної влади. Отже, Церква Інграм не створює своє власне сповідання, але виступає як свідка і апологета вчення і традицій Апостольська Церкви.

Сповідування Церкви Інграм будується на основі вищого авторитету Святого Письма, зміст якого розуміється відповідно до трьох вселенськими Символами віри, незміненим Аугсбургським сповідань та іншими символічними текстами, що входять до складу Книги Згоди.


5.1. Вчення церкви про християнській сім'ї

Внаслідок деяких соціальних причин, в сучасному християнському співтоваристві простежується чітка тенденція терпимого ставлення до гомосексуалізму. Даний підхід вельми насторожує Церква і змушує її реагувати на що відбуваються. Відповідаючи на подібний виклик часу, Церква Інграм в Синодальній декларації "Про християнської сім'ї" констатувала, що "Християнська родина грунтується на добровільному відповідальному шлюбі одного чоловіка і однієї жінки, в якому реалізуються і виявляються відносини любові, чесності та непорочності (Євр. 13:4 ), допомоги (Бут. 2:18) і взаємної прихильності (Мф.19: 6). Такий християнський шлюб благословляється церквою для свідоцтва про добрі наміри вступаючих в нього перед Богом і громадою. Незважаючи на те, що лютеранська Церква не розглядає шлюб як таїнство, святість шлюбу обумовлена ​​тим, що християнський шлюб укладається по Слову Божому, але обряд вінчання містить молитву і Слово Боже ".


5.2. Ступені духовного служіння в церкві

У Церкві Інгрії існує три ступені духовного (священицького) служіння:

Традиційно, всі вони можуть позначатися загальним поняттям священнослужитель і рахуватися пастирями або пасторами Церкви.

Для допомоги парафіяльним священнослужителям у Церкві Інгрії затверджена посаду катехитів (катехізатора). Катехитів (катехізатор) не є священнослужителем, але призивається до виконання функцій церковнослужителя (аналог лектора Імперської лютеранської церкви).

Церква Інграм заперечує, що пізніша традиція ординації жінок і допущення їх вчиненню громадського служіння Слова і Таїнств має під собою біблійне підставу:

Мы верим, проповедуем, свидетельствуем и учим, что Церковная проповедь Слова неотделима от Святых Таинств, и что проповедническое служение, согласно установлениям Священного Писания и Апостольской Церкви, должно совершаться только мужчинами. Мы с горечью вынуждены признать, что развитие института женского "священства" в российском лютеранстве, независимо от того, используется ли при этом самонаименование "пастор" или более скромно "проповедница", разрушает лютеранскую самоидентификацию и не только не способствует сближению наших Церквей, но и лишает постановку вопроса о единстве всякого реального содержания [9].

6. Литургические традиции

Существуют значительные различия в обустройстве культовых помещений и литургических традициях между ЕЛКРАС, следующих немецкой традиции, и ЕЛЦИ, ориентирующейся на скандинавскую традицию. Немецкая традиция, изначально низкоцерковная, со времён правления Великого Курфюрста приобрела много черт кальвинизма. В то же время скандинавская традиция продолжает оставаться высокоцерковной, сохраняющей многие черты католицизма. С учётом широкого распространения модернизма в современном католичестве, высокоцерковное лютеранское богослужение внешне может выглядеть даже более архаичным.

Вместе с этим должно заметить, что за исключением ключевых моментов литургии (исповеди, отпущения грехов, провозглашения причащения истинными Плотью и Кровью Христа) все остальные литургические нюансы являются адиафорическими, что согласуется с церковным вероучением, записанным ещё Филиппом Меланхтоном в Аугсбургском вероисповедании : "Нет необходимости, чтобы обряды у детей Божиих везде были одинаковыми".

Язык богослужения зависит от этнического состава прихожан - собрания могут проходить на финском языке, на русском, на сочетании финского и русского, и в любых случаях допустимо включение понятных всем христианам латинских выражений. Проводятся собрания на эрзя-мордовском, мокша-мордовском, марийском, удмуртском и других языках.


7. Музыкальные традиции

В лютеранском богослужении значительное место занимает хоровое пение - помимо хоралов, исполняемых по возможности всем приходом, значительная часть самой литургии (кроме проповеди) может проходить в песенной форме.

В Церкви Ингрии допустимо использование разных сборников гимнов - как торжественных средневековых хоралов, так и современных финских христианских песен Пекки Симоёки, в том числе переведённых на русский язык.

Наряду с высокоцерковной литургией, во время которой под органную музыку приход поёт торжественные средневековые хоралы (к примеру, наиболее популярным хоралом, исполняемым во время причастиям, является написанный на слова Яна Гуса), существует т. н. "молодёжная" литургия, разработанная при активном участии пастора Пентти Смедса, песнопения в которой звучат более современно. Вместе с тем, в догматическом плане эти литургии равнозначны.


8. Критика

Представители не признанной другими лютеранскими объединениями РФ Евангелическо-лютеранской церкви Аугсбургского Исповедания), созданной в июне 2006 года отколовшимися от ЕЛЦ ЕР и ЕЛЦИ пасторами и мирянами, высказались относительно Церкви Ингрии так:

Финский ингерманландский проект по созданию Церкви Ингрии был связан с эйфорией известного ельциновского лозунга "берите суверенитета столько, сколько сможете унести". Финны умеют терпеть и умеют ждать. Элитам Финляндии начала 90-х казалось, что настал час реванша за 39-й год, когда их страна потеряла значительные карельские территории и земли ижорского района. Организованная на финские деньги Церковь Ингрии призвана была служить планам по "мирной аннексии" Игерманландии - широкой автономии для этих, некогда финских земель, под патронажем Финляндии. Но с приходом во власть команды Владимира Путина, эти планы пришлось свернуть и Церковь Ингрии вынуждена была переориентироваться на сотрудничество с американской лютеранской Церковью Миссури Синод [10]

9. Межцерковные и экуменические связи

  • Основной братской Церковью для ЕЛЦИ в силу исторических причин является Церковь Финляндии. Однако, несмотря на тесные контакты между двумя Церквями, Церковь Ингрии не является частью Церкви Финляндии.
  • Так как учение и богослужебная практика достаточно консервативны (например, в ЕЛЦИ нет женского клира), то она входит не только в ВЛФ, но и в Международный Лютеранский Совет, активно сотрудничая с главной деноминацией последнего - американским Синодом Миссури.
  • У 2009 році єпископи ЕЛЦІ і ЕЛКРАС взяли курс на возз'єднання церков [11]. У лютому 2010 року процес возз'єднання перервався чинності явних розбіжностей з питання про проповедническом служінні жінок. Крім того, ЕЛЦІ заявила про тимчасове припинення участі в спільному виданні інформаційного бюлетеня "Лютеранські вести" [12].
  • Відносини між Російською православною церквою і Церквою Інгрії досить дружні, незважаючи на істотні догматичні відмінності. Єпископ Церкви Інграм був присутній в якості спостерігача на XII співбесідах між РПЦ і Церквою Фінляндії, які пройшли з 28 вересня по 5 жовтня 2002 в Свято-Даниловому монастирі в Москві [13].

Примітки

  1. Religare - Релігія та ЗМІ - Російський варіант фінського лютеранства - www.religare.ru/article26678.htm
  2. Лютеранство у м. Петрозаводську - lutheranchurch.narod.ru / history.html
  3. Вторгнення лютеран на чуваську землю - republic.cap.ru/2002_23-24/35.HTM
  4. LCMS World Mission in Eurasia - lcms-eurasia.org/index.html
  5. Історія церкви - Євангелічно-лютеранська Церква Інграм - www.elci.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=14&Itemid=31
  6. Російське лютеранство в пошуках ідентичності - www.keston.org.uk/russia/articles/rr28/04Augsburg.html
  7. Західно-інгерманландських пробство - www.elci.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=25&Itemid=42
  8. Санкт-Петербурзьке пробство - www.elci.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=29&Itemid=46
  9. Повідомлення Інформаційного Відділу Єпархії ЕЛЦІ від 24.02.2010 - elci.ru
  10. ГОСТІ БАЖАНІ І НЕ БАЖАНІ АБО чого домагається Євангельська церква НІМЕЧЧИНИ В РОСІЇ? - www.luther.ru/society/opinion/1603-2012-05-27-17-09-21.html
  11. Засідання Національного комітету ВЛФ - www.elci.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=459&Itemid=204
  12. Повідомлення Інформаційного комітету ЕЛЦІ від 24.02.2010 - www.elci.ru
  13. Офіційний сайт Євангелічної-Лютеранської церкви Аугсбургского сповідання Росії - www.luther.ru/index.php?nav=dialogue&subnav=allissues&issue=07.10.2002