Євангеліє від Афрания

"Євангеліє від Афрания" - роман Кирила Єськова, написаний у жанрі, який суміщає криптоісторія і детектив.

Роман описує події, пов'язані з діяльністю Ісуса Христа і його розп'яттям. Є своєрідним "відповіддю" автора на книгу проповідника Джоша Макдауелла "Докази воскресіння", що намагається довести дійсність чудесного воскресіння Христа з раціональних позицій. Назва роману пов'язано з тим, що друга частина написана від імені Афрания - начальника таємної варти, описаного Булгаковим в " Майстрі і Маргариті ".


1. Структура

Роман складається з двох частин. У першій послідовно розбираються основні моменти євангельської історії, дається їх оцінка та акцентується увага на деяких особливостях описуваних подій, які зазвичай не беруть до уваги. Автор ставить за мету побудувати таку версію біблійних подій, яка була б повністю внутрішньо несуперечлива, не вимагала припущень про брехню авторів канонічних Євангелій і Христа, але при цьому пояснювала б весь комплекс пов'язаних з розп'яттям Христа подій з чисто матеріалістичних позицій. Друга частина - це, власне, роман, в художній формі викладає побудовану автором версію.

Логіка міркувань автора роману базується на науковому методі. Щоб не вдаватися в обговорення цілого комплексу близько-богословських питань, в яких автор сам визнає себе некомпетентним, а також уникнути суперечок про історичність всіх або деяких євангельських персонажів, він будує свою версію, прийнявши за основу низку базових принципів:

  • Чотири канонічних Євангелія апріорі визнаються історичними джерелами.
  • Авторство канонічних Євангелій та історія їх написання покладається відповідної класичному християнському канону.
  • Євангелісти покладаються чесними і порядними людьми, описати те, що бачили і чули самі. Припущення про недобросовісність того чи іншого євангеліста дозволяється висувати тільки в тому випадку, якщо іншим способом виявиться неможливим побудувати логічно несуперечливу картину того, що відбувається.
  • З іншого боку, враховується те, що будь-який чесний чоловік може сумлінно помилятися, невірно оцінювати що відбувається або бути навмисно введений в оману тими чи іншими силами, з тією чи іншою метою. Крім того, в деяких випадках Євангелія пишуть про події, свідками яких їх автори свідомо не могли бути (наприклад, що відбувалися при дворі іудейського царя). Оскільки нічим, крім переказу чуток, таке повідомлення бути не може, воно приймається як доказ наявності чуток, але не як свідоцтво про саму подію.

2. Сюжет

Друга частина книги являє собою нібито знайдений археологами десь в печері в запечатаному посудині звіт військового трибуна Афрания, начальника таємної варти при прокуратора Іудеї. Звіт адресований проконсулу Сирії Луцию Вітелло і являє собою своєрідне "посмертне лист", яке має відправитися адресату, якщо автор раптово помре або буде арештований; таким чином Афраній застрахувався від можливих кроків прокуратора, для якого він є досить небезпечним свідком:

... Отримання Вами, проконсул, цього документа означає, що Игемон не послухав попередження та я вже мертвий - зарізаний "єврейськими терористами", отруївся несвіжими устрицями або страчений за шпигунство на користь Парфії, Індії або Атлантиди. Якщо ж прокуратор проявить розсудливість, то документ цей ніколи не покине схованки в околицях Єрусалиму ...

У звіті Афраній описує операцію " Риба ", яка під його керівництвом і з усного дозволу прокуратора у великій таємниці проводилася протягом декількох років імперської таємницею вартою. Метою операції було створення на базі однієї з релігійних громад, що існували в описуваний час на окупованих римлянами землях, сильною, впливовою релігії, яка проголошує смиренність і відмова від збройної боротьби з римськими загарбниками. Поширення такої релігії могло б підірвати авторитет іудаїзму, зруйнувати єдність єврейських терористів - сикаріїв і релігійних фанатиків, на якому багато в чому трималася багаторічна партизанська війна на єврейських територіях.

На виконання планів операції в релігійну громаду, очолювану Ієшуа, був впроваджений оперативник таємницею варти - Юда. У завдання Іуди входило забезпечення безпеки громади та особисто Ієшуа, а також спостереження за тим, щоб останній у своїх проповідях не перейшов від миролюбності до закликів боротися з окупантами. Юда також піднімав авторитет громади, організовуючи різні "чудеса" і "зцілення" (за гроші наймаючи для виконання своїх задумів шахраїв, наприклад, "паралітиків", які після зустрічі з Ієшуа чудесним чином "видужували"). Через Юду, що став скарбником громади, римляни постачали її грошима, ненав'язливо опікали, при необхідності надавали допомогу, причому всі ці дії проводилися так, щоб члени громади, насамперед сам Ієшуа, не запідозрили, що їх використовують "Втемну" . Допомога або обставлялася як щасливий збіг, або виявлялася через третіх осіб, наприклад, представників єврейської місцевої влади, співчуваючих доктрині Ієшуа. Так, арешт і страта Іоанна Хрестителя були організовані римлянами, щоб усунути найбільш сильного конкурента нової громади.

Операція розвивалася успішно, але її остаточного успіху завадила жадібність Іуди. Як цілком випадково з'ясував Афраній, частина зцілених Ієшуа зовсім не була найнятими Іудою шахраями - це були справжнісінькі хворі, які дійсно одужали, хоча у своїх звітах Юда вказав їх в числі тих, кому були виплачені гроші за інсценування. Викликаний для пояснень Юда заявив, що всі відсутні гроші вкладені їм в організацію якогось великого чуда, яке має відбутися в Єрусалимі буквально днями. Юда дійсно організував таке диво - їм стало воскресіння Лазаря, але, замість того, щоб найняти виконавців і заплатити їм, використовував прихильниць Ієшуа, сестер Віфанської, переконавши їх, що інсценування підніме авторитет Вчителя. Коли учні Ієшуа зрозуміли, що воскресіння було обманом, залучені в аферу жінки зажадали від Іуди визнання, яке було для нього абсолютно неприйнятно - він напевно був би вигнаний з общини, після чого його чекав суд за розтрату казенних грошей.

Юда знайшов єдиний спосіб порятунку - він звернувся в Синедріон (зрозуміло, не в якості римського агента, а уявивши себе учнем Ієшуа, який раптово усвідомив свої помилки), запропонував свої послуги в організації усунення популярного релігійного лідера і, дещо пізніше, супроводжував групу захоплення до місця ночівлі громади, в Гетсиманський сад. Метою операції було вбивство Ієшуа під виглядом випадкової смерті при взятті чинили опір сектантів. Римляни, в останній момент розгадали план Іуди, направили загін спецназу до Гефсиманії і перешкодили вбивства Ієшуа, але не могли перешкодити його арешту, не розкриваючи перед євреями своєї зацікавленості в проповіднику.

Суд Синедріону, замість того, щоб засудити Ієшуа до смерті за богохульство, передав його прокуратору, як обвинуваченого у претензіях на престол Іудеї. Єврейські ієрархи розраховували, що прокуратор помилує проповідника, тим самим визнавши, що той корисний Риму, і це зробить з Ієшуа політичний труп. Римляни ж вчинили навпаки: прокуратор засудив Ієшуа до смерті, але зробив це так, що в очах народу винуватцем смерті Ієшуа став Синедріон. Римляни розраховували перед стратою підмінити Ієшуа на іншу людину. Після смерті підміненого на хресті передбачалося організувати "чудесне воскресіння" Ієшуа, після якого авторитет його зріс би до неймовірної висоти. Однак Ієшуа відмовився від участі в інсценуванні, віддавши перевагу загинути на хресті.

Щоб врятувати операцію, римляни вдалися до відчайдушних заходів: вони організували поховання Ієшуа в гробниці, потім вилучили тіло і зрежисували воскресіння, підставивши замість Ієшуа майстерно загримованого імітатора. Юда був усунутий, оскільки виявився єдиним, хто міг би викрити їх в підміні.


3. Визнання

Премія "Фанконі", 1997 рік - Гран-прі [1]. Премія "Зіланткон", 2001 рік - Великий Зилант [2].

Примітки