Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Євдокія (дружина Феодосія II)


Hagia Eudokia.jpg

План:


Введення

Євдокія ( лат. Aelia Eudocia Augusta , До хрещення Афінаіда (Athenais); ок. 401 - 20 жовтня 460 року) - дружина імператора Феодосія II. Відома як талановита поетеса, деякий час протегувала монофізитами. Провела останні роки свого життя в Єрусалимі, займаючись будівництвом церков і благодійністю. Канонізована Православною церквою в лику благовірних, пам'ять 13 серпня (по юліанським календарем).


1. Походження і шлюб з Феодосієм

Євдокія народилася в Афінах близько 401 року, [1] була дочкою філософа Леонтія (крім дочки, у нього було ще два сини, Валерій та Гезій). Її батько був ритором в Афінській академії і можливо був другом історика Олімпіодор Фівяніна. [2] За народженням Євдокія була язичницею і носила ім'я Афінаіда (на честь богині Афіни). Коли її батько помер, то залишив наступний заповіт:

... Отрокам дарував своє майно - все одягу, і все золото, і всю худобу, і всі посудини, і всіх рабів - був він багатий і чималим володів майном. Дочки же заповідав, люблячи її, тільки сто золотих монет і напророкував їй щасливу долю, <бо є в неї> все переважаюча жіноча принадність. [3]

Згідно візантійському хроністу Георгія Амартола, Леонтій у своєму заповіті пророчо записав, пояснюючи малу частку спадщини для Афінаіди, "адже їй достатньо долі її". [4]

Пульхерія

Рання біографія Євдокії викладена у Іоанна Нікейського [5] (кінець VII в.), Амартола і найбільш розгорнуто у віршованій хроніці XII століття Костянтина Манассії. Афінаіда просила братів видати їй згідно з заповітом частку з спадщини, але отримала відмову і пішла жити до тітки по матері, яка відвезла її в Константинополь до тітки по батькові. Обидві тітки порадили Афінаіде звернутися за допомогою у вирішенні спадкового спору до Пульхерії, старшій сестрі імператора Феодосія II.

Необхідно відзначити, що Пульхерія в цей час була зайнята на прохання брата пошуками йому нареченої і удостоїла Афінаіду зустріччю. Юна Афінаіда була гарна собою, Іоанн Малала залишив такий відгук про неї: "Юна жінка з чудовою зовнішністю, витончена в манерах, з хорошою фігурою, що володіє даром красномовства, еллінка, діва і дочка філософа". [6] Сучасний історик Шарль Діль так уявив собі зустріч Афінаіди із всемогутньою сестрою імператора:

Афінаіде було двадцять років. Разючою красою вона володіла, і дивовижним складанням, і досить високим зростом. Біляві кучеряве волосся золотим ореолом обрамляли обличчя, ще більше відтіняючи свіжість і ніжність її шкіри; погляд у неї був прекрасний, очі розумні і живі, в той же час скромно опускалися; бездоганної форми грецький ніс і граціозна, благородна хода доповнювали чарівність молодої дівчини. При цьому вона ще вміла добре говорити; своє прохання вона виклала у досконалості. Пульхерія прийшла в захват, була відразу переможена. [7]

Побожна Пульхерія запитала Афінаіду, чи зберегла вона незайманість, і почувши позитивну відповідь, представила її імператору. Афінаіда справила враження на імператора, і він погодився з вибором сестри:

В сем році Аттик хрестив Афінаіду, дочка філософа Леонтія, і назвав її Євдокією. Згідно з вибором Пульхерії, вона вийшла заміж за Феодосія ...

- Хронограф Феофана, рік 5911/411 (421)

Весілля відбулася 7 червня 421 року. Дізнавшись про це, брати Євдокії прийшли в жах. Однак вона викликала їх до столиці і призначила на високі пости в імперській адміністрації, заспокоївши словами: "Якби ви не вчинили зі мною погано, я б не опинилася в столиці імперії і не стала б імператрицею". [5]


2. Життя в Константинополі

Золотий тремісс із зображенням Євдокії.
Навколо портрета напис
AEL EVDO-CIA AVG (Елія Євдокія Августа).

До того моменту, як Євдокія стала дружиною Феодосія, справами імперії вже сім років керувала його старша сестра Пульхерія. Вона в 16 років дала обітницю безшлюбності і за час свого "правління" перетворила імператорський палац в подобу монастиря. У цьому дусі нею був вихований Феодосій, і в цю аскетичну середу потрапила Євдокія, яка отримала в Афінах еллінське (язичницьке) виховання і освіта.

В кінці 422 годa Євдокія народила Феодосію дочка Євдоксію, що стала пізніше дружиною імператора Валентініана III. Незабаром після народження дочки 2 січня 423 року Феодосій оголосив Євдокію Августою. [8] Цим він зрівняв її в достоїнстві зі своєю сестрою Пульхерія і, як зазначають історики, з цього часу вплив Євдокії на Феодосія стало зростати. [9] Незабаром Євдокія народила другу дочку, Флаккіллу, померлу в 431 році. [10] З однієї римської написи робилися припущення про народження у Євдокії сина Аркадія, проте сучасні історики прийшли до висновку, що мова в написі йде не про сина Євдокії. [11]

Сучасники високо відгукуються про освіченої імператриці. Що жив в один час з нею Сократ Схоластик зауважив з приводу святкування візантійської перемоги в 422 році над персами: "Та й сама дружина царя написала вірші героїчним розміром, тому що шанувалася жінкою розумною." [12] Не без участі Євдокії в 425 році в Константинополі був відкритий університет, в якому провідне місце було відведене вивченню грецької культури і філософії. В 428 році, після появи несторіанської єресі, Євдокія стала на бік чоловіка, який симпатизував Несторію і скликав Ефеський собор, не маючи мети засудити його [13] (Пульхерія ж не поділяла погляди брата і підтримувала Кирила Олександрійського). Незважаючи на це, Собор засудив вчення Несторія, з чим згодом погодився і Феодосій. Це був тріумф Пульхерії, яка розпочинала було втрачати свою роль у справах управління імперією. [14]

В 438 році Євдокія виконала обітницю, що у випадку шлюбу дочки вона, наслідуючи святий імператриці Олені, скоїть паломництво в Святу землю. [15] У подорожі в Єрусалим вона провела рік:

Після урочистої ходи по всій Азії, де вона в Антіохії, з висоти золотого престолу, вимовила власного твору промову на честь міста, вона прибула до Єрусалиму і була зустрінута Меланією Молодшій, яка користувалася незадовго перед тим її гостинністю в Константинополі. У Єрусалимі вона роздала рясні дари, пожертвувала для Голгофського придела чудовий золотий хрест, обсипаний дорогоцінним камінням, була присутня при освяченні церкви, збудованої Меланією і, пробувши кілька місяців у Святому Граді, повернулися в Константинополь. [16]

В Антіохії Євдокія закінчила свою промову до городян словами: "Пишаюся і тим, що мій рід - від вашого роду і крові" [17] (маючи на увазі свою спорідненість з грецькими колоністами, що заснували місто). За повідомленням Євагрія Схоластика, городяни вшанували її "майстерно виробленої однієї статуєю", а імператор Феодосій на її прохання "до цього міста приєднав значну частину місцевості, провівши його стіну до самих воріт дафнійского передмістя". [17]

Серед реліквій, привезених Євдокією з Єрусалима до Константинополя, були частина мощей первомученика Стефана, вериги апостола Петра (одну з ланцюгів вона відправила дочки в Рим) і Влахернська ікона Божої Матері.

Після повернення до столиці вплив Євдокії помітно посилився: префектом Преторії Сходу став її фаворит Кір з Панополіса, вчений і поет, близький до цариці по еллінської культури. [18] Вона заручилася підтримкою євнуха Хрисанф, що мав великий вплив на Феодосія, і разом з ним приступила до відсторонення Пульхерії від управління імперією. [19] Феофан Сповідник пише, що сам Хрисанф увійшов у довіру до Євдокії, щоб використовувати її для власної мети по зміні константинопольського патріарха, чому противилася Пульхерія.

За намовою євнуха Євдокія попросила Феодосія, щоб той звелів патріарху Флавіанові присвятити Пульхерию, як дала обітницю невинності, в диякониси. [20] Флавіан не став противитися волі імператора, але попросив Пульхерию "не допускати його до себе, щоб не бути йому примусу зробити їй яке-небудь прикрість". Пульхерія, дізнавшись про змову, не стала боротися і "віддалилася в Евдомон на спокій", а Феодосій і Євдокія "гнівалися на Флавіана за те, ніби він відкриває таємниці будинку їх". Такі дії Євдокії викликали обурення у клерикальної партії, яка звикла керувати справами при Пульхерії, що призвело до опалі імператриці.


3. Опала

Близько 441 року Євдокія була запідозрена чоловіком у любовному зв'язку з Павлином, другом дитинства Феодосія II. Іоанн Малала, історик VI століття, першим передав цю історію в романтичному вигляді:

Історія опали Євдокії
(Мініатюра з хроніки Костянтина Манассії)

Якийсь бідняк приніс Феодосію фрігійський яблуко незвичайно великого розміру. Імператор здивувався йому, так само як і весь його двір. Негайно імператор видав 150 номісм людині, що принесла яблуко, і відіслав яблуко серпні Євдокії. Серпень переслала його до магістра Павлину як одного імператора. [Магістр Павич через хвору ноги залишався вдома] Але Павич, не знаючи, що імператор послав яблуко імператриці, прийняв його і відіслав імператору Феодосію, як тільки той повернувся до палацу. Коли імператор отримав яблуко, він визнав його і сховав. Викликавши серпню, він запитав її: "Де яблуко, що я послав тобі?" - Вона відповіла: "Я його з'їла". Тоді він, заклинаючи своїм порятунком, закликав її під клятвою зізнатися, з'їла вона яблуко, або нащадкові послала. І вона присягнулася: "Я нікому його не посилала, але з'їла." Тоді імператор наказав принести яблуко і показав їй. Він був розгніваний на неї, підозрюючи її в тому, що вона послала яблуко з причини її закоханості в Павлина і тому заперечувала це. З цього приводу Феодосій стратив Павлина. Імператриця Євдокія переживала і відчувала себе ображеною, бо скрізь знали, що Павлина стратили через неї, так як був він дуже гарний юнак. [21]

- Іоанн Малала, кн. XIV

Можливо, історія з яблуком була придумана, але зауваження сучасника подій Несторія свідчить на користь того, що любовна драма-таки мала місце: "Демон подружньої зради, який занурив імператрицю в сором і приниження." [22]

Після цих подій Євдокія впросила царя відпустити її в Єрусалим для молитви. Феодосій легко погодився на це, оскільки на думку Шарля Діля вже не відчував до Євдокії нічого, крім ненависті, підозрілості й злоби, розпалює його свитою. [23] Житійної література замовчує про опалі Євдокії (це пояснюється канонізацією як Євдокії, так і Феодосія) , повідомляючи, що до Єрусалиму на поклоніння святиням вона відправилася тільки після смерті свого чоловіка. [24] Страта Павлина відбулася в 444 році в Каппадокії, куди імператор вислав його. [25]

Після того, як Євдокія віддалилася в Єрусалим, Пульхерія спробувала захопити всю її власність. Згідно хроністу VII століття Іоанну з Нікіу [26], прибічнику монофізитів, Пульхерія підготувала указ про перехід палацу та іншого майна імператриці в її власне володіння. Коли Феодосій зібрався підписати документ, він зауважив доповнення: "Імператриця Євдокія стає моєю [Пульхерії] рабинею". Розгніваний імператор відіслав сестру і перестав слідувати її бажанням. [27] Втім більш пізній хроніст Феофан, який прославляє діяння Пульхерії, звертає історію про не відбувся рабстві імператриці в жарт: "Між іншим премудра Пульхерія раз запропонувала йому [Феодосію] папір про віддачу їй у рабство дружини його, Євдокії, яку він не читавши, підписав, за що потім вона докоряла його . "


4. Життя в Єрусалимі

Імператоріца Євдокія.
Ікона з мармуру, інкрустована дорогоцінним камінням, X століття - чи не єдиний вцілілий предмет в подібній техніці. ( Стамбул, Археологічний музей, раніше - церква монастиря Ліпса)

В 443 році Євдокія переїхала в Єрусалим. Перший час вона жила в ньому як імператриця, оточена почтом, де виділялися священик Північ і диякон Іоанн, яких вона привезла разом із собою з Константинополя. Правитель Єрусалиму Сатурнін доніс про це Феодосію і той, все ще підозрюючи в гніві Євдокію в подружній невірності, "дав повеління відрубати їм голови". [28] Євдокія помстилася донощику за цю образу, Сатурнін упав від рук убивць, можливо підкуплених або просто направляються опальної імператрицею. [29]

Після цього в житті Євдокії почався новий період: Феодосій відкликав з Єрусалиму всіх складових її почет імператорських чиновників і, таким чином, позбавив її переваг імператорського звання. [16] Вона почала жити як приватна особа, але завдяки залишилися в неї багатств прославилася як щедра благодійниця і упорядниця церков, монастирів і лікарень. Поруч з базилікою Гробу Господнього був побудований чудовий палац для єрусалимських єпископів, вона відновила зруйновані понад століття тому стіни Єрусалиму, вважаючи, що саме до неї відносяться рядки 50-го псалма : "Ущаслив, Господи, благоволінням (по грецьки - Євдокія) Твоїм, Сіон, і нехай споруджені стіни Єрусалимські". [4] Бурхлива будівельна діяльність Євдокії була схожа з діяльністю імператриці Олени, в результаті чого в легендах відбулося їх ототожнення. Так коптської переказ про набуття Животворящого Хреста приписує його знахідку Євдокії. [30]


4.1. Заступництво монофізитами

"... В історії Церкви бували дуже великі розмальовки, всі учасники яких потім виявлялися святими" [31]

Слово в день пам'яті святої імператриці Євдокії

Християнство стало державною релігією Римської імперії тільки близько століття тому. В V столітті воно ще тільки формувало свою ідеологію, розділяючись періодично на різні течії в спробах трактувати сутність Бога. Загальновизнані теологічні погляди, часто за підтримки влади, канонизировались на соборах, а відхиляються від панівної лінії оголошувалися єресями. Хоча єресі переслідувалися (але без винищення десятків тисяч відступників, як в більш пізні століття), в цілому імператорська влада ставилася терпимо до інакомислення, і особливо автори цієї епохи хвалили за це імператора Феодосія II.

Євдокія оточила себе в Єрусалимі аскетами і ченцями, почала цікавитися питаннями християнського богослов'я, симпатизувати монофізитами і їх лідеру Діоскор Александрійському, здобув на Ефеський розбійницькі соборі в 449 році перемогу над православною партією. В 451 році вчення монофізитів було засуджено Халкідонським собором, але Євдокія все одно залишалася йому вірна. Згідно Хронографі Феофана "монах Феодосій, чоловік погибельний, негайно після Халкідонського собору відправився до Єрусалиму, і довідавшись, що цариця Євдокія розташована до Діоскор, скинутого собором, почав голосно кричати проти собору, звинувачуючи його в поваленні православної віри, чим привернув на свою сторону царицю і ченців ". [32] Те, що Євдокія так легко прийняла проповідь Феодосія проти Халкідонського собору, дослідники пояснюють тим, що вона вважала цей собор - собором Пульхерії і тому була проти нього. [33] У результаті до моменту повернення єрусалимського патріарха Ювеналія (на Ефеський Собор він підтримав Діоскора, а на Халкідонським відрікся від монофізитів, був виправданий і повернений на єрусалимську кафедру) в місті був підготовлений бунт:

Не гаючи часу, Євдокія найняла військо, озброїла ченців, поставила варту на зведені нею єрусалимські стіни і, коли Ювеналій, пишаючись досягнутим званням патріарха, вступив у Єрусалим, його оточив натовп, наполегливо вимагала, щоб він прокляв собор і відмовився від свого підпису. Патріарх не погодився, і тоді бунтівна юрба розсіялася по місту, відчинила двері в'язниці, зрадила побиття прихильників Ювеналія і нарешті кинулася в базиліку гробниці Господньої, де проголосила Феодосія Єрусалимським патріархом. [16]

Феодосій став висвячувати нових єпископів, користуючись підтримкою палестинського чернецтва. Візантійський імператор Маркіян направив до Палестини війська, які 16 січня 452 року взяли в облогу церква Гефсиманії, куди на свято зібралися відступники. В 453 року після 20 місяців відсутності патріарх Ювеналій повернувся на свою кафедру. [34] Феодосій втік до Синайський монастир, а Євдокія, незважаючи на вмовляння доньки Євдоксії, зятя Валентініана і папи римського Лева Великого, залишалася прихильницею монофізитів.

Історія повернення Євдокії незадовго до смерті в лоно православ'я вельми докладно описана в істориків, а також в агіографічної літературі, так як її каяття було важливо для факту її канонізації. Євдокія розкаялася у своїй підтримці вчення монофізитів після життєвих неприємностей, які вона порахувала Божою карою: її зять римський імператор Валентиніан був убитий змовниками, а її дочка насильно взяв за дружину організатор змови. Вандали в 455 році розграбували Рим і відвели дочку Євдоксію і внучок Євдокії в полон. [35]

Євдокія відправила посланника в Антіохію до Симеона Стовпника запитати, чим їй умилостивити цей "небесний гнів". Симеон відповів: "Я ж вельми дивуюся тому, що, маючи джерело поблизу, зневажаєш їм, і тщілся почерпнути тієї ж води здалеку: ти маєш там богоносного Євфимія, слідуй його вченням, - і спасешся". [36] Євдокія звернулася до проживав у Палестинської пустелі Юхимію Великому, відомому подвижнику свого часу. Він "потішив Євдокію, переконав її в її помилках і повернув до православ'я". [16] За прикладом Євдокії багато з палестинських прихильників монофізитів примирилися з патріархом Ювеналієм.


4.2. Смерть

У спокутування провини за тривалу підтримку єресі Євдокія побудувала на місці смерті первомученика Стефана базиліку в його честь - більш обширну і багату, ніж храм Гробу Господнього. [16] Поряд з нею вона підготувала собі гробницю.

Померла Євдокія 20 жовтня 460 року, переживши свого чоловіка Феодосія ( 450 р.) і суперницю в боротьбі за вплив на імператора Пульхерию ( 453 р.). За свідченням хроністів, "вмираючи ж, вона сповідалася, що не зізнається про наговорив <проти себе> про Павлині". [4] Її поховання скоїв єрусалимський патріарх Анастасій за участю Євфимія Великого і ченців його лаври. Пізніше поряд з імператрицею Євдокією була похована її внучка, що бігла від вандалів і носила теж ім'я Євдокія. Їх гробниці були зруйновані разом з базилікою святого Стефана при навалу персів у 614 року.


5. Літературна діяльність

Євдокія відома як талановита поетеса, пишучи ряд творів як на історичні, так і на релігійні теми. [37]

Вогненним блиском в очах квітка золотий, благоліпність
лик в ореолі волосся. Хітон, блискучий снігом,
стан покриває Його. Стопою топче Він землю.
Зухвалий сліпець постав перед Ним, Його перед славою
невимовній. Великого Господа, богом насмілився
сам вважає себе в сліпоті, викликає на битву.

Поема "Кипріан і Юстина" (перев. Північ Г. М.)
  • відома навіть в пізньому Середньовіччя поема "Кипріан і Юстина". Поема, присвячена Кіпріану Антиохийскому, була опублікувала Євдокією під своїм язичницьким іменем (зберігся уривок, знайдений під Флоренції [38]).

В ній виражена ідея боротьби християнства та язичництва на прикладі житійної історії Кипріяна, колишнього спочатку відомим магом, викликувачів демонів, а потім після звернення в християнство висвячування в єпископи. Кипріян і його кохана Юстина, пройшовши шлях від взаємної людської пристрасті до любові до Бога, прийняли мученицьку смерть. [39] За оцінкою критиків деякі образи, створені в цьому творі Євдокією, "дають передчувати прекрасні образи Мільтона в його поемі " Загублений Рай "і навіть деякі риси Фауста ". [40]


6. Канонізація

Точна дата канонізації Євдокії, як і її чоловіка, не відома. Ікона X століття із зображенням імператриці свідчить про те, що до цього часу її вже почитали святий. Євдокія є місцевошанованих святих Константинопольської церкви і відноситься до числа святих чиї імена взяті з синаксаря грецьких богослужбових Міней [41].


7. Євдокія в мистецтві

  • Італійський композитор Вівальді написав у 1728 оперу "Афінаіда" ("L'Atenaide") за мотивами життя імператриці Євдокії.
  • Опера Фр.Арайї по лібрето Джузеппе Бонеккі (Giuseppe Bonecchi) "вінчає Євдокія, або Феодосій II" ("Eudossa incoronata, o sia Teodosio II") поставлена ​​в 1751 році в Санкт-Петербурзі [42]
  • Джилліан Бредшоу: "Imperial Purple". Роман про ткалі і її родині, соприкоснувшейся зі змовою, що призвело до опалі імператриці Євдокії (на російську мову не перекладений).
  • Елен А. Малер (Helen A. Mahler). "Empress of Byzantium". Роман про життя імператриці Євдокії-Афінаіди (на російську мову не перекладений).
  • Ігор Єфімов. "Наречена Імператора". Інша назва "Пелагій Британець". Журнальний варіант "Не мир, але меч. Хроніка часів занепаду".

Примітки

  1. Рік народження Євдокії оцінюється за часом її заміжжя.
  2. Олімпіодор писав, що "його стараннями і завзяттям кафедру філософії [в Афінах] зайняв Леонтій" (фр. 28). Ототожнення цього Леонтія з батьком Афінаіди є гіпотезою.
  3. Хроніка Костянтина Манассії - lib.pushkinskijdom.ru / Default.aspx? tabid = 5088
  4. 1 2 3 Георгій Монах (Амартол). Временник - www.vostlit.info/Texts/rus16/Amartol/frametext11.htm
  5. 1 2 John, Bishop of Nikiu: Chronicle, ch. LXXXIII - www.tertullian.org/fathers/nikiu2_chronicle.htm # 140
  6. Іоанн Малала, XIV.4. Див цитату в прим. 2 - www.roman-emperors.org/eudocia.htm # N_2_
  7. Шарль Діль. Візантійські портрети. М., 1994. С. 29-30
  8. Дашков С. Б. Імператори Візантії. Афінаіда-Євдокія - www.sedmitza.ru/text/434343.html
  9. Шарль Діль. Указ. соч. С. 34
  10. Марцеллін коміта, рік 431
  11. History of the Later Roman Empire by JB Bury, 1923, ch. 7 - penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/secondary/BURLAT/7 *. html # ref34: прим. 34
  12. Сократ Схоластик, "Церковна історія", VII.21
  13. Карташев А. В. Вселенські собори. Клин, 2004. С. 273
  14. Шарль Діль. Указ. соч. С. 36
  15. Сократ Схоластик, "Церковна історія", VII.47
  16. 1 2 3 4 5 Св. Ефімії і імператриця Євдокія (Палестина під владою християнських імператорів. СПб., 1894) - ricolor.org/arhiv/redkie_knigi/kure/glava9 /
  17. 1 2 Євагрій Схоластик. Церковна історія. Книга 1. - www.myriobiblion.byzantion.ru/ev1.htm
  18. Шарль Діль. Указ. соч. С. 37
  19. Шарль Діль. Указ. соч. С. 38
  20. Хронограф Феофана, рік 5940/440. В даному епізоді Феофан порушує хронологію, так як Флавіан був обраний патріархом у 447 вже після відходу Євдокії в Єрусалим.
  21. Іоанн Малала , кн. XIV: History of the Later Roman Empire by JB Bury, VII.4 - penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/secondary/BURLAT/7 *. html З невеликою відмінністю історія викладена в пізнішій 'Хронографі Феофана, рік 5940/440 (441). Подібна історія знайшла своє відображення у світовій літературі: СР з " Отелло " Шекспіра, репліка Дездемони: "Повинно бути, / / І справді це - чаклунський хустку. / / Як я засмучена його втратою!"
  22. Несторій, "Bazaar of Heraclides", book 2, part 2: [1] - www.tertullian.org/fathers/nestorius_bazaar_5_book2_part2.htm
  23. Шарль Діль. Указ. соч. С. 38.
  24. Пам'ять святого отця нашого Ювеналія, патріарха Єрусалимського - mystudies.narod.ru/library/d/dim_rost/lives/july/02july2.htm
  25. Згідно "Великодньої хроніці" і вказівкою у Несторія. Марцеллін коміта датував страту Павлина 440 роком.
  26. Іоанн з Нікіу - єпископ кінця VII століття в Нікіу, єгипетському місті
  27. John, Bishop of Nikiu: Chronicle, ch. LXXXVII - www.tertullian.org/fathers/nikiu2_chronicle.htm # 140
  28. Хронограф Феофана, рік 5942/442
  29. Шарль Діль. Указ. соч. С. 38-39
  30. Сільський Б. Г. "Про місцезнаходження Голгофи і гробниці Христа" - www.derew.ru / golgotha.php
  31. Слово в день пам'яті святої імператриці Євдокії - www.portal-credo.ru/authors/riskzone/?status=txt&id=382
  32. Хронограф Феофана, рік 5945/445 (453)
  33. Карташев А. В. Вселенські собори. Клин, 2004. С. 375
  34. Мішель ван Есбрук, "Шанування Богоматері від Єрусалиму до Константинополя в VI-VII століттях" - www.krotov.info/history/05/oesbruk4.htm
  35. Хронограф Феофана, рік 5947/447 (455)
  36. Житіє преподобного отця нашого Євфимія Великого
  37. Васильєв А. А. Історія Візантійської імперії - www.krotov.info/libr_min/v/vasilyev/VAA124.htm # vaa124para14
  38. Євдокія Елія Афінанда / / Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 томах (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
  39. Сщмч. Кипріан Антіохійський - mystudies.narod.ru / name / others / martyrs / cyprian.htm
  40. Візантійська імперія в правління Феодосія II (Успенський Ф. І. Історія Візантійської імперії) - www.world-history.ru/countries_about/1786.html
  41. Архієпископ Сергій (Спаський). Повний Місяцеслов Сходу. т. 2
  42. російський переклад: Євдоксія вінчає чи Феодосій другий. Опера. Твір доктора Бонек, венеціанця. / Пер. з італ. А. Олсуфьева. СПб., 1751. 70 стор

Література

Переклади:

  • Пам'ятники візантійської літератури IV-IX століть. / Відп. ред. Л. А. Фрейберг. М.: Наука. 1968. С. 132-137.

Дослідження:

  • Julia Burman The Athenian Empress Eudocia / / Paavo Castrn (Hrsg.) Post-Herulian Athens. Aspects of Life and Culture in Athens AD 267-529. - Helsinki, 1994. - С. 63-87. (Англ.)
  • Peter van Deun The poetical writings of the Empress Eudocia. An evaluation / / J. den Boeft, A. Hilhorst (Hrsg.) Early Christian poetry. A collection of essays. - Leiden, 1993. - С. 273-282. (Англ.)

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Феодосія
Феодосія Олексіївна
Династія Феодосія
Феодосія Федорівна
Кодекс Феодосія
Генуезька фортеця (Феодосія)
Морозова, Феодосія Прокопівна
Житіє Феодосія Печерського
Снеткова, Феодосія Олександрівна
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru