Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Євсевій Кесарійський



План:


Введення

Євсевій на гравюрі Нового часу.

Євсевій Кесарійський (бл. 263 - 340) - римський історик, батько церковної історії. До створення його "Церковної історії" твір на подібну тему склав Гегесіпп, але від нього збереглося тільки назва. Жив в Кесарії.


1. Біографія

Народився в Палестині; здобув освіту в училищах Єрусалиму і Антіохії, особливо вивчав Платона, Філона та Орігена (вплив останнього відбилося на всій науково-літературної діяльності Євсевія). Стародавні автори, які писали про Євсевій, називали його др.-греч. Εὐσέβιος ὁ Παμφλου , лат. Eusebius Pamphili , Тобто, дослівно, Євсевій [учень, друг або син] Памфіла (Євсевій Памфилов). Це прізвисько Євсевій отримав внаслідок своєї близькості пресвітеру Памфилу. Згодом ім'я Памфіл стало часом сприйматися як друге ім'я самого Євсевія, так що в деяких виданнях про нього йдеться як про Євсевій Памфілі [1].

Беручи участь в управлінні Кесарійським училищем, Євсевій під час гоніння на християн римського імператора Діоклетіана зберіг книги кесарійської бібліотеки та збагатив її новими колекціями рукописів, придбаних під час вимушеного видалення з Кесарії і подорожей по Сирії, Єгипту і Фіваїді. Хоча бібліотека не вціліла до пізнішого часу, але численні цінні уривки з незбережених в цілому вигляді творів християнської літератури є в творах самого Євсевія. Імператор Костянтин Великий особливо поважав Євсевія, який, зі свого боку, вшанував імператора двома панегіриками (в 20-річчя і в 30-річчя його царювання).

З твору його "Про церковному богослов'ї" можна зробити висновок, що він швидше ухилявся від вирішення питання про природу Христа як недоречного і нерозв'язного, ніж готовий був відкрито прийняти ту чи іншу сторону в богословському суперечці. До аріанству він прилучився пізніше, будучи учнем Орігена. У 330 році він стояв за видалення з кафедри першого за часом борця проти аріан, Євстафія Антіохійського, а в 336 вимагав повернення із заслання Арія і ув'язнення іншого захисника православ'я - св. Афанасія Олександрійського.


2. Символ віри

На Першому Вселенському соборі, як учений з присутніх єпископів, Євсевій займав видатне становище: йому доручено було скласти символ віри від імені Собору. У своєму проекті Євсевій ухилився від категоричного вирішення питання, що займав Собор, склавши символ в загальних виразах, почасти сприятливих аріанству.

Проект Євсевія був, тому, замінений іншим, зі внесенням терміна ὀμοούσιος, якого уникав Євсевій. Валезій, один з перших видавців і дослідників творів Євсевія ( 1676), визнає, однак, Євсевія православним; так само думав російський патролог Філарет, єпископ Чернігівський.

А. В. Горський знаходить Євсевія лише нетвердим в догматичних поняттях. Професор А. П. Лебедєв (у творі "Вселенські собори IV і V ст.") Вважає його відкритим вождем партії так званих полуаріан. Баур називає його "відображенням коливань церковної свідомості" щодо вчення про Трійці.

Сам Євсевій, в посланні до своєї пастви кесарійської, писаному з собору, говорить, що він підписав символ собору, щоб не порушувати світу церкви, але що він залишається вірним старому символу Кесарійської церкви і в сенсі цього старого символу тлумачить символ Нікейський.


3. Праці

Свої твори Євсевій писав по-грецьки, але збереглися вони головним чином у перекладах і тлумаченнях (з виясняють найдавніший - Руфін аквілейських). Головні з них:


4. Примітки

  1. EH Gifford, Introduction - www.tertullian.org/fathers/eusebius_pe_00_intro.htm to Praeparatio Evangelica, Oxford, 1903.

Література

видання та переклади " Хроніки "див в окремій статті

Грецькі тексти:

Російські переклади

  • Євсевій Памфіл. Церковна історія. / Пер. Н. Малініна. Ч. 1. М., 1786. 236 стр. (наклад конфісковано - www.nlr.ru/e-case3/sc2.php/web_gak/lc/124092/13 # pict в 1787 році)
  • Твори Євсевія Памфіла. Пер. Санкт-Петербурзької духовної академії. В 2 т. СПб ,1848-49.
    • Т. 1. Церковна історія. СПб., 1848. 596 стр. (2-е изд.) СПб., 1858.
      • перєїзд.: Євсевій Памфіл. Церковна історія. / Пер. СПбДА. Ком. С. А. Єршова. (Серія "Олександрійська бібліотека"). СПб.: Амфора, 2005. 496 с.
    • Т. 2. Життя Костянтина. СПб., 1849. 444 стр.
      • Євсевій Памфіл. Життя блаженного василевса Костянтина. / Пер. СПбДА під ред. А. А. Калініна. ("Візантійська серія"). М.: Labarum. 1998. 352 стр.
  • Євсевій Памфіл. Про назви місцевостей, що зустрічаються в священному писанні. Блаженного Ієроніма, пресвітера Стридонського. Про становище та назві єврейських місцевостей. / Пер. І. Помяловського. ("Православний палестинський збірник". Т. 13. Вип. 1.) СПб., 1894. 547 стр.

Нові російські переклади:

  • Євсевій. Церковна історія. / Пер. М. Е. Сергеенко. / / Богословські праці. М., 1982. СБ 23-26.
    • Пер. М. Е. Сергеенко, комм. С. Л. Кравця. (Серія "Пам'ятки церковної писемності") М., 1993. 446 стр. 10000 екз.
  • Вдовиченко А. В. Євсевій Кесарійський проти Гіерокла. / / Ранньохристиянські апологети II-IV ст.: Переклади і дослідження. М., 2000.

Інші переклади:


5.1. Дослідження

  • Розанов Н. П. Євсевій Памфіл, єп. Кесарії палестинській. М., 1880. 232 стр.
  • Остроумов С. Розбір відомостей Євсевія Кесарійського та бл. Ієроніма Стридонського про грецьких апологета християнства II століття. М., 1886. 214 стр.
  • Кривушин І. В. Народження церковної історіографії: Євсевій Кесарійський. Учеб. посібник. Іваново, 1995. 67 стор
  • Ващева І. Ю. Євсевій Кесарійський і становлення ранньосередньовічного історизму. (Серія "Візантійська бібліотека". Дослідження). СПб.: Алетейя. 2006. 271 стр.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Меркурій Кесарійський
Прокопій Кесарійський
Андрій Кесарійський
Прокопій Кесарійський (великомученик)
Євсевій (значення)
Євсевій з Верчеллі
Євсевій Міндскій
Євсевій Нікомедійський
Євсевій (папа римський)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru