Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Єдиновірство



План:


Введення

Колишній едіноверческом храм свт. Ніколи на Рогожском кладовищі (нині належить РПЦ)

Єдиновірство (інші самоназви - "новоблагословенное згоду", "церковне старообрядництво", "Духівська віра", "старообрядні парафії Російської православної церкви") - напрямок в старообрядництві, прихильники якого при збереженні стародавніх богослужбових чинів ( двоперстя, служба по стародруків та ін) і давньоруського побутового укладу визнають ієрархічну юрисдикцію Московського Патріархату. Виникло в кінці XVIII століття, регламентувалося особливими правилами, прийнятими за ініціативою московського митрополита Платона (Левшина).


1. Історія єдиновірства

Можливість збереження дореформеного чину в богослужінні була підтверджена самим ініціатором церковних нововведень - Патріархом Никоном. Після возз'єднання з панівною церквою старообрядника Григорія (Іоанна) Неронова йому було дозволено здійснювати служби по старопечатним книгам. Сам же Никон після відходу від патріаршої влади надрукував у 1658 в Іверському монастирі Часослов в якому вживалися зберігаються старообрядцями сугуба (подвійна) Алілуя і дореформений текст Символу Віри.

В період кінця XVII - XVIII століть поодинокі випадки приєднання до панівної церкви старообрядницьких громад із збереженням ними древніх богослужбових чинів відбувалися в багатьох місцях і були дозволяеми місцевими архієреями: митрополитом Суздальським Іларіоном, архієпископом Новгородським Димитрієм (Сеченовим), єпископом Псковським Гедеоном (Кріновскім), архієпископом Астраханським і Ставропольським Никифором (Феотоки).


1.1. Діяльність інока Никодима

Церква св. Симеона Стовпника в Нижегородському Кремлі (едіноверческом з 1844, зруйнована)

У зв'язку з вимиранням священиків дореформеного поставлення становище старообрядців, допускають священство ( поповців), робилося все більш важким, зважаючи на що в кінці XVIII століття виникло сильне протягом на пошук компромісів з панівною церквою. Одним з ініціаторів цього руху став настоятель Успенського старообрядницького монастиря на р. Кам'янці в Стародуб ( Чернігівська губернія) інок Никодим. В 1781 за порадою графа Румянцева Задунайського через інока старообрядницького Різдвяного монастиря Герасима (Князєва) Никодим направив в Санкт-Петербург лист з викладенням свого бачення проблеми. Митрополит Санкт-Петербурзький Гавриїл (Петров), архієпископ Псковський Інокентій (Нечаєв) і князь Г. А. Потьомкін підтримали устремління інока Никодима і обіцяли йому свою підтримку. Маючи згоду 1500 старообрядців, чернець Никодим в 1783 виклав в 12 пунктах в проханні на ім'я Імператриці і Святійшого Синоду умови, на яких старообрядці-ПОПОВЦІ погоджувалися возз'єднатися з панівною церквою.

Головних умов було кілька:

  • а) щоб були скасовані клятви колишніх російських соборів на старі обряди;
  • б) щоб старообрядцям був дарований хорєпископів, що знаходиться в залежності безпосередньо від Святійшого Синоду;
  • в) щоб цей єпископ постачав для них священиків і всі богослужіння відбувалися за старим, доніконівских чиноположенню;
  • г) щоб святим миром їх постачав Святійший Синод;
  • д) щоб всій пастві цього хорєпископів було дано право не голити борід і не носити німецького сукні.

Несподівана кончина 12 травня 1784 інока Никодима кілька загальмувала, але не зупинила процес. Однодумні з ченцем Никодимом стародубські старообрядці подали в 1787 нове прохання, але вже з 10 пунктів в якому не було згадки про окремий хорєпископів: просили лише священиків, які були надіслані до 1788.

Церква Введення (зимова) в Лефортові, що раніше належала Введенським одновірцям

Новим натхненником ідей "новоблагословенного згоди" після інока Никодима став протопоп Андрій Іоанна, сам звернувся з старообрядництва в єдиновірства, він став відомий як автор першого після "Розшуку" Димитрія Ростовського систематичного праці "Історичне звістка про розкольників", складеного на підставі рідкісних першоджерел.

З Стародуб'я рух за єдиновірство стало поширюватися широко по країні: у 1788 з'явився прихід в Єлизаветграді; в 1791 - в Троїцькій слободі на р. Дністрі; в 1794 - в Пермі; в 1797 - в Казані; в 1798 - у м. Олександрії, Іркутської губернії, в Твері, Торжку, Тверській губернії, в Нижньому Новгороді, в Санкт-Петербурзі і, нарешті, в 1800 - у Москві. З 1787 в 30 верстах від Херсона діяв також едіноверческом монастир.


1.2. Єдиновірство в 1800 році

Церква Трійці (річна) в Лефортово (1819), що раніше належала Введенським одновірцям
Едіноверческом храм свт.Іоанна Златоустого в Тулі
Всехсвятський жіночий едіноверческом монастир (Москва)

За попереднім 1800 прохань старообрядців відносини та положення сполучено-старообрядницьких церков в межах Російської православної церкви не були регламентовані в подробицях і надавалися на розсуд місцевого єпископа. У травні 1799 московські старообрядці, зазнавши невдачі при переговорах з митрополитом Платоном (Левшин), звернулися з проханням особисто до імператора, в якій клопотали про дарування окремого єпископа з місцеперебуванням в Рогожской слободі. За думки прохачів даний єпископ мав би управляти всіма приєдналися до Російської церкви старообрядцями.

3 червня 1799 імператор видав указ, за яким наказував управляти справами московських старообрядців архієпископу Казанському Амвросію (Подобєдова). Останній висловив ряд вимог (поминання на Великому вході царя, Синоду і правлячого архієрея) виконати які старообрядці відмовилися. Новий імператорський указ від 22 серпня 1799 наказував припинити з московськими старообрядцями всякі відносини. Жорстка лінія Павла I змусила старообрядців Москви знову шукати зближення, але вже на обмежених митрополитом Платоном (Левшин) умовах. Пізніше, на підставі "клопотання про прийняття в єдиновірства старообрядців нижегородських і московських, єдиновірства, як форма возз'єднання старообрядців з Православною Церквою", було детально регламентовано "пунктами про єдиновірства" митрополита Платона, затвердженими імператором Павлом 27 жовтня 1800.


1.3. Єдиновірство в XIX столітті

8 серпня 1832 було видано постанову Святійшого Синоду, яке полегшувало перехід в єдиновірства т. н. "Незаписані старообрядцям", але це не змінювало загального прохолодного ставлення ієрархів Російської православної церкви до ідеї єдиновірства. Більшість архієреїв дотримувалися погляду на єдиновірства по якому воно допускалося в сенсі "благої надії, що старообрядці-одновірці з часом просвітяться Богом і ні в чому в не разнствует з Церквою поприходять згоду". Такої позиції дотримувалися: митрополит Платон (Левшин), митрополит Московський (пізніше Санкт-Петербурзький) Серафим (Глаголевскій), архієпископ Рязанський Філарет (Амфітеатров), митрополит Московський Філарет (Дроздов).


2. Єдиновірство в XX столітті

В 1906 - 1907 роках IV Всеросійський місіонерський з'їзд, що проходив у Києві та VI Відділ Передсоборної присутності заявили про рівні за честю древнього і нового обрядів. Центром едіноверческом руху стала громада Санкт-Петербурга, яку очолював настоятель Микільського собору священик Симеон Іванович Шлеев.

В 1910 у Москві зібрався I Всеросійський едіноверческом з'їзд, що зібрав більше сотні депутатів від кліриків і мирян. Представником від Синоду на з'їзді одновірців був архієпископ Виборзький і Фінляндський Сергій (Страгородський).

З 22 по 30 січня 1912 в Санкт-Петербурзі відбувся II Всеросійський едіноверческом з'їзд головував на якому архієпископ Волинський Антоній (Храповицький). На порядку денному роботи з'їзду були: перегляд правил єдиновірства; питання богослужіння в едіноверческой церкви; питання, що стосувалися організації суспільства одновірців і загального управління єдиновірства в Росії; питання про клятвах московських Соборів XVII століття; проблема залучення в лоно Православної Церкви старообрядців-біглопоповців і представників інших згод. 31 січня 1912 група депутатів з'їзду була прийнята Миколою II. На цій зустрічі митрополитом Антонієм було піднято питання про офіційне найменування одновірців - "православними старообрядцями".

До 1918 на території Російської імперії діяло близько 600 едіноверческом парафій і кілька монастирів.

Колишня едіноверческом Вознесенська церква в Новопокровський (Кінешемскій р-н)

Помісний Собор 1917-1918 років затвердив право одновірців на особливих старообрядницьких єпископів, які мають статус вікарних:

Постанова ("Діяння") Священного Синоду Руської Православної Церкви під головуванням Заступника патріаршого місцеблюстителя митрополита Сергія (Страгородського) від 10 (23) квітня 1929 визнало равноспасітельность старого обряду, знімало клятви зі старовірів і визнаються недійсними постанови Великого московського собору 1666-1667 років. Це Постанову було підтверджено Помісним собором Російської Православної Церкви 1971, який вказав також на непотрібність і насильницький характер церковної реформи XVII століття і остаточно затвердив тотожність не тільки єдиновірства, але й старообрядництва православ'ю: "Освячений Помісний собор любовно обіймає всіх свято зберігають древні російські обряди, як членів нашої Святої Церкви, так і іменують себе старообрядцями, але свято сповідують рятівну православну віру ". Більш того, Собор, повторимося ще раз, дозволив викладати Святі Тайни не тільки одновірців, але й старообрядцям, "як має з нами єдність в таїнствах". На Помісному соборі 1988 визначення Собору 1971 були повторені.

У радянський час не закритими виявилися тільки 3 едіноверческом приходу (с. Мале Мурашкін, в Латвії та Кіровоградської єпархії України). Останнім храмом московських одновірців до 1960 -х рр.. була Микільська церква на Рогожскому цвинтарі, після чого единоверческие служби йшли лише в південному (в ім'я ікони Божої Матері Троєручиці) прибудові цього храму (припинилися в 1988).

Після краху комуністичної системи єдиновірства в РПЦ почало відроджуватися в дещо іншому вигляді - ініціатива створення парафій йде знизу, представляючи свого роду "внутрішню еміграцію" в РПЦ з числа непріемлющіх обрядових нововведень Никона і вдають із себе консервативну частину РПЦ (досить часто сучасні одновірці не мають прямої наступності від колишніх).


2.1. Статистика

В 1903 з старообрядницького розколу приєдналося до Церкви 10213 осіб (з них 2461 на основах єдиновірства), а в 1904 приєдналося 9179 чоловік (з них 2298 на правах єдиновірства).

На 1 січня 1908 числилося 444 407 чоловік одновірців при тому, що в єпархіях Благовіщенській, Владивостоцької, Гродненській, Мінській, Смоленської, Фінляндської та Ярославській одновірців не було взагалі, а Іркутська, Туркестанська, Херсонська, Холмська і Грузинський екзархат відомості в Святійший Синод не надали.

Найбільша кількість одновірців на 1908 проживало: в Оренбурзької єпархії - 89 307, Пермської - 52 308, Екатеренбургской - 51 701 і Томської - 45 233.

Року 1904 1905 1906 1907 1908
Кількість храмів 398 386 385 415
Число одновірців 444407

3. Сучасний стан єдиновірства

Колишня едіноверческом Микільська церква в селі Велике Мурашкін (нині храм РПСЦ)

В 2000 на Архієрейському соборі Російська православна церква закордоном принесла покаяння перед старообрядцями:

"Ми глибоко шкодуємо про тих жорстокості, які були заподіяні прихильникам Старого Обряду, про тих переслідування з боку цивільної влади, які надихалися і деякими з наших попередників в ієрархії Руської Церкви ... Пробачте, брати і сестри, наші гріхи, заподіяні вам ненавистю. Не вважайте нас спільниками в гріхах наших попередників, не покладайте гіркоту на нас за нестримливі діяння їх. Хоча ми нащадки гонителів ваших, але неповинні в заподіяних вам лихах. Пробачте образи, щоб і ми були вільні від докору, що тяжіє над ними. Ми вклоняємося вам у ноги і доручає себе вашим молитвам. Пробачте образили вас безрозсудним насильством, бо нашими вустами вони покаялися в вчинить вам і просять пробачення ... У XX столітті на Православну Російську Церкву обрушилися нові переслідування, тепер уже від рук богоборного комуністичного режиму ... Ми зі скорботою визнаємо, що велике гоніння нашої Церкви в минулі десятиліття частково може бути і Божим покаранням за переслідування чад Старого Обряду нашими попередниками. Отже, ми усвідомлюємо гіркі наслідки подій, що розділили нас і, тим самим, що послабили духовну міць Руської Церкви. Ми урочисто проголошуємо своє глибоке бажання зцілити нанесену Церкви рану ... " [1]

У структурі РПЦЗ на території США существова спеціальна вікарний едіноверческом кафедра. Довгий час одновірцями в Америці управляв єпископ Ірійскіе Данило (Александров). У 2008 році в РПЦЗ був висвячений едіноверческом єпископ Іоанн (Берзінь).

В 2000 Російська православна церква відзначила 200-річчя установи єдиновірства. [2] На ювілейному Архієрейському соборі в 2000 Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II вказав на те, що стародавні російські чини та обряди становлять "загальне скарб" всієї Церкви.


3.1. Единоверческие громади

У Росії единоверческие громади організаційно підпорядковуються керуючим єпархій Російської Православної Церкви.

Приходи з офіційним статусом
  1. Храм Покрови Пресвятої Богородиці в Рубцова (Патріарший центр давньоруської богослужбової традиції). Адреса: 105082, м. Москва, вул. Бакунінско 83, стор.3. Телефон: (499) 2650045, 2611851. Клір: архімандрит Діонісій (Шишигин) - настоятель парафії; ієрей Іоанн Миролюбов - керівник центру; ієрей Андрій Фастів - заштатне клірик. Бічні боковий вівтар храму - св. благовірного царевича Димитрія і преп. Сергія Радонезького. Старообрядні богослужіння відбуваються з 2007 року. Практикують Наон спів, як правило. Вівтар розписаний, іконостас основного межі тимчасовий, в бічних прибудовах престоли відсутні. Діють два гуртки з вивчення знаменного співу (керівники Г. Б. Печонкін і М. А. Макарівська), після закінчення Літургії проводяться заняття. Мається сайт.
  2. Храм святителя Миколи в Студенцов (Казанської ікони Богородиці). Адреса: 109004, м. Москва, вул. Таганська 20а. Телефон: (495) 9125243, 9127329. Клірики: священноігумен Петро (Васильєв) - настоятель. Храм побудований в 1672-73 рр.., Освячений у 1996 році архієрейським чином. Богослужіння з 1994 року. Спів Наон. Вівтар розписаний. Є новий багатоярусний іконостас. До молитви допускаються як правило одновірці і старообрядники.
  3. Храм святителя Миколи (Трійці Живоначальної) на Берсеневке. Адреса: 109072, м. Москва, Берсеневская наб., 18-22. Телефон: (495) 9590862, 9590930. Клір: ігумен Кирило (Сахаров) - настоятель. Храм відомий з 1625 року, сучасна споруда з 1656-1657 рр.. Є трапезні палати і освячений боковий вівтар преп. Феодосія Великого. Спів Наон. Громада активна в поширенні старого обряду: у деяких єпархіях РПЦ МП (Володимирської, Тверської та ін) є незареєстровані групи православних, які дотримуються старого чину, окормлявся Берсеневской громадою.
  4. Храм Архангела Михаїла. Адреса: 140111, п / о Чулково, с. Михайлівська Слобода Раменського району Московської обл. Телефон: (495) 5105181. Клір: ігумен Іринарх (Денисов) - настоятель, ієрей Євгеній Сарана, ієрей Валерій Буличов, диякон Ігор Країв. Одна з найстаріших едіноверческом громад. Храм закритий в 1961 році, повернуто Церкві в 1989 році, коли в прихід перейшли парафіяни Микільської едіноверческой церкви Рогожской слободи. В даний час - найбільш упорядкована і багатолюдна едіноверческом громада, що має великі контакти з одновірцями інших громад. При храмі є готель для приїжджих. Богослужіння відбуваються щодня, вранці і ввечері. Парафіяни - з навколишніх сіл, раніше населених старообрядцями і одновірцями, і з Москви. Спів прислівникові, по святах на два криласу. Практично щорічно здійснюються архієрейські богослужіння древнім чином (митрополит Ювеналій чи інші архієреї). Громада активно видає церковну літературу, періодичне видання "Правда Православ'я". Мається сайт Працює недільна школа та лекторій для дорослих.
  5. Храми Спаса-Преображення і св. Іоанна Лествичника. Адреса: 142640, м. Куровський Орехово-Зуєвського р-ну Московської обл., Вул. Радянська 89. Телефон: (496) 4115159. Клір: ієрей Димитрій Кузнєцов - настоятель. Характеристика: Прихід з 1994 року, утворений при переході в РПЦ старообрядців-неокружників.
  6. Храм Володимирської ікони Пресвятої Богородиці. Адреса: с. Осташово Воскресенського району Московської обл. Телефон: (495) 9031840. Клір: ігумен Іринарх (Денисов) - настоятель; священноінок Антоній (Аненков) - службовець священик. Громада з 1991 року з колишніх старообрядців-поповців налічує понад 200 парафіян.
  7. Каплиця Микільської церкви. Адреса: м. Санкт-Петербург, вул. Марата 24а. Клір: ієрей Петро Чубаров, канд. психол. наук, доцент Рос. пед. держ. університету ім. А. І. Герцена і СПбДА - настоятель. Громада створена в 1799 році. Нікольський храм - з 1827, остаточно побудований в 1852 році. Каплиця, в якій може поміститися 10-15 чоловік діє з 1996 року, храм зайнятий Музеєм Арктики і Антарктики, ведеться судовий розгляд (при цьому всього в місті 7 активно діючих старообрядницьких храмів). Громада має потенціал значного зростання. Є неофіційний сайт громади: www.edinoverie.narod.ru.
  8. Храм преп. Сергія Радонезького і каплиця Тихвінської ікони Богородиці. Адреса: сел. Павлово-на-Неве Кіровського району Ленінградської обл. Телефон: -. Клір: ієрей Сергій Чиж - настоятель. Прихід діє з 1991 року.
  9. Михайло-Архангельський едіноверческом прихід м. Єкатеринбурга. Діє з травня 2011 року, тимчасово при храмі цілителя Пантелеймона. Адреса: 620030 м. Єкатеринбург, вул. Сибірський тракт, 8-й кілометр. Телефон: (343) -2546550. Клірик - ігумен Димитрій (Байбаков) - настоятель.
  10. Храм святителя Миколи Чудотворця. Адреса: 622034, сел. Горбунова м. Нижній Тагіл Свердловської обл., Вул. Райдужна 2а. Клір: протоієрей Леонтій Колногоров - настоятель, священноінок Данило (Колногоров). Прихід утворився в 1996 році приєднанням до РПЦ МП громади старообрядців каплиць згоди на чолі з наставником.
  11. Храм Архангела Михаїла. Адреса: м. Верхній Тагіл Свердловської обл. Клір: ієрей Сергій Комаров - настоятель. Прихід виник в 2007 році, храм збудував і став у ньому священиком (2008) нинішній настоятель, який прилучився від старообрядців-каплиць. Прихід веде місіонерську роботу.
  12. Казанський едіноверческом храм. Адреса: 624171, сел. Биньгі Невьянськ району Свердловської обл., Телефон: (34356) 30186. Клір: ієрей Ігор. Характеристика: Храм 1852 споруди.
  13. Храм Покрови Пресвятої Богородиці. Адреса: 606360 с. Мале Мурашкін Большемурашкінского району Нижегородської обл. Телефон: - Клір: священноінок Сергій (Гапонов). Прихід з 1876 року, храм ніколи не закривався, хоча в 1937-1943 богослужіння не здійснювалися. Всього в приході близько 100 осіб, корінні одновірці, що проживають серед старообрядницького населення району.
  14. Храм ікони Богородиці "Всім скорботним радість". Адреса: с. Сьомін Ковернінского району Нижегородської обл. Новозбудований храм, богослужіння з 2009 року, Літургія відбувається через неділю. Громада складається з старообрядців різних погоджень, всього близько 25-30 осіб.
  15. Храм Казанської ікони Богородиці. Адреса: м. Іваново, вул. Фрунзе 7. Телефон: -. Клір: ієрей Олексій Порхун. Характеристика: Громада приєдналася до РПЦ від старообрядців белокрініцкого згоди в 1991 році разом з уставником Лаврентієм Селіним, який був рукопокладений на ієрея.
  16. Молитовний будинок св. пророка Іллі. Адреса: Республіка Білорусь, м. Мінськ Телефон: (375) 172 563 110. Клір: постійного священика немає. Пастирське піклування надає ігумен Петро (Васильєв) з Москви. Характеристика: Прихід заснований в 2002 році і складається з колишніх старообрядців-безпопівців, організований випускником Ризької поморського старообрядницького училища В'ячеславом Євгеновичем Клементьєва. Громада має сайт
  17. Храм святителя Миколи. Адреса: село Усть-Цильма Республіки Комі. Клір: ієромонах Стефан. Едіноверческом прихід існував у селі з 1856 року, знову утворений у 2004 році. Храм будується.
  18. Свято-Покровський едіноверческом храм. Адреса: Україна, село Злинка Маловисківського району Кіровоградської області. Клір: протоієрей Олександр Ховрящук - настоятель. Характеристика: найстарший едіноверческом прихід, заснований в 1798 році, до офіційної установи єдиновірства.
  19. Храм святителя Миколи Чудотворця. Адреса: м. Ніжин Чернігівської обл., Україна. Телефон: (380) 674 357 116. Клір: ігумен Серафим (Варванін) - настоятель. Прихід діє з 2009 року, ведеться місіонерська діяльність. Богослужіння відбуваються також в каплиці великомученика Георгія і молитовному будинку с. Григорівка біля м. Ніжина.
  20. Храм Покрови Пресвятої Богородиці. Адреса: с. Московське Вішкской волості Даугавпилсский району, Латвія. Клір: ієрей Діонісій Горюнов, настоятель Успенського храму м. Даугавпілса. Богослужіння відбуваються за особливим розкладом, збирається близько 20 осіб. Є відомості, що з 2009 року богослужіння відбуваються за новим чину.
  21. Храм Різдва Христового. Адреса: США, р. Ірі, штат Пенсільванія. Клір: протоієрей Пімен Саймон - настоятель, протоієрей Феодор Юревич, ієрей Іерофей Попов, диякон Стефан Клімчак, диякон Маркел Васселл. Громада старообрядців-поморців з 1916 року, в 1983 році велика частина приходу (близько 150 сімей, за іншими даними - 250) приєдналася до РПЦЗ. Прихід упорядкований, має місткий храм і великий парафіяльний будинок. Велика частина богослужіння здійснюється англійською мовою, звірених зі стародруками. Громада активна, підтримує стосунки з російськими одновірцями і американськими православними громадами. До своєї смерті в 2010 році при громаді проживав едіноверческом єпископ Данило. Нині, з благословення Синоду РПЦЗ, громаду і всіх зарубіжних одновірців окормляє єпископ Каракаський і Південноамериканський Іоанн (Берзінь). Громада має сайт, видає церковну літературу, в тому числі двомовну богослужбову. Є добре організована недільна школа для дітей і дорослих. Регулярно ведеться робота з молоддю, проводяться культурно-громадські та спортивні заходи.
  22. Храм святителя Миколая. Адреса: США, м. Едінборг, штат Пенсільванія. Клір: ієрей Серафим Вінг - настоятель. Храм знаходиться у веденні керуючого Патріаршими парафіями в США. Знаходиться недалеко від великого приходу в м. Ірі, вихідцями з якого є настоятель храму і матінка - регент хору. Богослужбовий мова - переважно англійська.
  23. Домовий храм на честь св. апостола Андрія Первозванного. Адреса: 690091 м. Владивосток, вул. Полога 65 (для пошти); вул. Сахалінська 37а (МНС). Клір: священноіерей Сергий Галанов.
  24. Парафія св. Трійці. Адреса: с. Хайново Красноярського краю. Клір: диякон Костянтин Зеленов. Характеристика: Прихід приєднався в 2009 році до РПЦ від "Вищого церковного управління православної російської церкви".
Двуобрядние парафії
  1. Храм Спаса Преображення. Адреса: Латвія, м. Рига, просп. Віестура 11. Телефон: (371) 67397676. Клір: ієрей Олександр Шабельник - настоятель. Частина приходу (30-40 чоловік) складають колишні старообрядці-поморці, які в 2002 році разом з наставником Іваном Миролюбовим вийшли з Гребенщіковской старообрядницької громади. Є головщік і паламар, знаючі старий обряд. Регулярно 1-2 рази на місяць проводяться богослужіння по стародавнім чином (всенічне бдіння, Літургія). На прохання віруючих древнім чином відбуваються і треби.
  2. Храм Казанської ікони Богоматері. Республіка Тива, с. Сарич-Сеп р. Селенги, вул. Єнісейська 179. Адреса: Телефон: (394) 32228227. Клір: ієромонах Авель (Скороходов) - настоятель. Прихід, крім основних, має місіонерські функції, так як розташований в місці компактного проживання старообрядців-безпопівців.
  3. Храм Успіння Пресвятої Богородиці. Адреса: с. Солонетовка Харківського району Харківської обл., Україна. Телефон: -. Клір: протоієрей Віктор Мацевитий. За архієрейського благословення здійснюються окремі богослужіння старим чином, які залучають місцевих старообрядців-поморців.

4. Единоверческие монастирі

До 1917 було 9 чоловічих, 9 жіночих едіноверческом монастирів і одна жіноча громада [3]. В кінці 1900-х років у них налічувалося близько 90 ченців і близько 170 монахинь, понад 170 послушників і більше 480 послушниць [4]. У роки радянських репресій проти релігії були скасовані (а частиною повністю знищені) всі единоверческие монастирі. В даний час з них не відроджено жодного монастиря з едіноверческом статутом.

Найбільш відомі единоверческие монастирі
  1. Всехсвятський едіноверческом монастир (Москва);
  2. Висковская Успенська пустель (раніше в Костромської губернії, нині - в Нижегородської області);
  3. Златоустівський Воскресенський монастир в Уфімської єпархії;
  4. Керженскіе Благовіщенський едіноверческом скит в Нижегородської єпархії;
  5. Максаковский Троїцький монастир у Чернігівської єпархії;
  6. Московський Нікольський едіноверческом монастир;
  7. Миколаївський Преображенський монастир в Чернігівської єпархії;

5. Діячі єдиновірства

Архієпископ Охтенскій Симон (Шлеев)
Єпископ Мстерскій Амвросій (Сосновці)

Примітки

  1. Михайло Тюренков. Возз'єднання Руської Церкви в перспективі єдиновірства - www.pravos.org/docs/doc272.htm
  2. Єдиновірства. 200 років. - edinoverie.narod.ru/articles_200years.html
  3. А. А. Бовкало. "З історії едіноверческом монастирів в Росії" - edinoverie.narod.ru / history_monasteries.html.
  4. Денисов Л. І. Православні монастирі Російської імперії. -М., 1908.

Література

  1. Єдиновірство / / Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 томах (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
  2. Православне єдиновірства в Росії. Сост. П. Чубаров. СПб., 2004.
  3. Боржників Ілля. Сучасний зміст єдиновірства - www.pravaya.ru/faith/118/3428.
  4. Первушин М. В. єдиновірства до і після митрополита Платона (Левшина) - www.bogoslov.ru/text/315404.html.
  5. Петро (Васильєв), cвященноігумен. "Для того, щоб прихід міг вважатися едіноверческом, недостатньо заспівати догматик в унісон" - www.e-vestnik.ru/rubric/8/413 - інтерв'ю.
  6. Симон (Шлеев), єп. єдиновірства у своєму внутрішньому розвитку (в роз'ясненні його малопоширені серед старообрядців). - М .: "Медіум", 2004. - 480 с. - ISBN 5-85691-059-1
  7. Тюренков Михайло. Православ'я, єдиновірства, Старообрядництво - www.sorokinfond.ru/index.php?id=1101.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru