Єпіфаній Кіпрський

Єпіфаній Кіпрський (Єпіфаній Саламскій, греч. Ἐπιφάνειος Κύπρου ; Розум. Травень 403) - один з ранніх Отців Церкви, який прославився несамовитими викриваннями єресей, одним з головних джерел яких він вважав вчення Орігена. Погляди його складалися під впливом аскетів Єгипту та Палестини, під час самої гарячої боротьби церкви з арианством, в якій і сам Єпіфаній брав діяльну участь.


1. Біографія

За походженням фінікіец, який здобув освіту в будинку багатого єврея і тому спочатку був іудей; після смерті свого вихователя прийняв християнство, роздав отриманий спадок бідним і пішов у Єгипет; повернувшись в Палестину, зробився учнем знаменитого Авви Іларіона; віддавався аскетичним подвигам у відокремленій пустелі, де ледь не був убитий хижими бедуїнами; ходив з проповіддю євангелія до вогнепоклонників-Парс; нарешті, переселився на острів Кіпр, де в 367 був зроблений єпископом Саламіна і управляв церквою кіпрської 36 років, відрізняючись благочестям і благодійністю. У 403 р. за наклепи Феофіла Олександрійського відправився в Константинополь, щоб домагатися усунення з кафедри Іоанна Златоуста, який нібито переховував у себе єретиків-орігеністов. Переконавшись у хибності звинувачень, Єпіфаній відплив назад на Кіпр, але помер під час морського переходу.

За церковним переданням, воскресив померлого сина язичника [1].


2. Твори

Єпіфаній багато подорожував по різних країнах і подовгу жив у тих місцевостях, які в перші століття були головними центрами розвитку сект; мав безпосередні зносини з деякими сектами, особливо гностичними; володіючи рідкісним для того часу знанням мов, переважно східних, користувався зібраннями творів протівоеретіческіх і єретичних і притому таких, які потім були втрачені. Але він не мав доброго загального філософської освіти, не вивчав систематично і самого богослов'я, чому в ересеологіческіх творах його мало критики, багато представлено неточно і невірно; особливо незадовільні хронологічні свідчення. Ставлення Єпіфанія до античної культури категорично негативне; філософські та теологічні думки викликали у нього підозри.

Викриттю єресей присвячені два його твори: "Анкорат" ( греч. ανκύρωτος , якір), де розкривається православне вчення про Трійці, втіленні, воскресіння мертвих і майбутнього життя, переважно проти аріан, полуаріан, духоборцев і аполлінарістов; та "Панара" ( греч. πανάριον - Аптека, ящик з ліками), в якому описуються і спростовуються 20 єресей дохристиянських і 80 християнських. Орігена, до якого найбільш знамениті богослови III і IV ст. ставилися з особливою повагою, широко користуючись його працями та ідеями, Єпіфаній вважає більш язичницьким філософом, ніж християнином і приписує йому такі думки, яких Оріген ніколи не висловлював. При всіх своїх недоліках, обидва твори Єпіфаній представляють багатий матеріал для історії розвитку християнських ідей і особливо ідей єретичних, містячи в собі, разом з тим, масу відомостей з інших областей історії.

Інші твори Єпіфанія: 1) "Книга про ваги і заходи" (біблійних), важлива для історії метрології; тут же відомості про грецьких перекладах Біблії; 2) "Фізіолог" - спостереження над властивостями біблійних тварин (в цьому творі Е. належать лише примітки); 3) "Про каміння" - пояснення 12 каменів, колишніх на нагруднику іудейського первосвященика; 4) "Про 22 пророках Старого Завіту і трьох Нових Завітів і про 12 апостолів і 70 учнів Христових "- твір, коштовне за усними церковно-історичними переказами; 5) 12 проповідей, справжність яких оспорюється. Видання його творів: 1) Д. Петавія (грецький текст і латинський переклад, з примітками і з древньою біографією його) - "S. Epiphanii opera" ( Париж, 1622 р. і Кельн, 1682 р.). Це видання передруковано - 2) Мінем, в "Patrolog. Cursus compl. Ser. Graeca" (тт. XLI-XLIII). 3) Dindorf'a - Лейпциг, 1860 р.; 4) Oeler'a - грецький текст творів ересеологіческіх, Берлін 1859-1869 рр.. Краща біографія Е. - у Миня, т. XLI.


Примітки

  1. Житіє святого отця нашого Епіфанія, архієпископа Кіпрського - pravoslavie.name / index.php? article = download/saints/May/12/life04 & format = html & page = 11

Література

Видання грецького тексту: "Corporis haereseologici" (1856). Vol. II. Панаріон Єпіфанія (з латинським перекладом): Pt. 1 - www.archive.org/details/p1corporishaereseo02epipuoft; Pt. 2 - www.archive.org/details/p2corporishaereseo02epipuoft; Pt. 3 - www.archive.org/details/pt3corporishaere02epipuoft.

Російські переклади:

  • Єпіфаній Кіпрський. Творіння. У 6 ч. / Пер. Московської духовної академії. М., 1863-1883.
    • Ч. 1-5. Панар, або Проти єресей.
      • Ч. 1. Єресі 1-33. 1863. 384 стор
      • Ч. 2. Єресі 34-56. 1864. 460 стр.
      • Ч. 3. Єресі 57-66. 1872. 304 стр.
      • Ч. 4. Єресі 66-73. 1880. 364 стр.
      • Ч. 5. Єресі 74-80. 1882. 408 стр.
    • Ч. 6. Слово якірне (с. 5-212). 1883. 291 стр.
    • Покажчик. М., 1885. CCCXVII стр.
  • Панаріон - mystudies.narod.ru / library / e / epiphanius / panarion / panarion.htm Переклад Р. Хазарзара (сучасна орфографія,

переклад та відновлення купюр)


5. Дослідження

  • Дунаєв А. Г., Макаров Є.Є. , Фокін А. Р. Єпіфаній Кіпрський - www.pravenc.ru/text/190091.html / / Православна енциклопедія. - Т. 18. - С. 557-581
  • Махарашвілі С. І. Грузинський переклад твору Єпіфанія Кіпрського "Про вісімдесяти єресях". Автореф. дисс. ... К. філол. н. Тб., 1990.

Див А. В. Горського, "Єпіфаній Кіпрський", в додатках до творінь св. отців, у російській перекладі, т. XXII ( 1863 р.). Російський переклад його творів (моск. ак., 1863-1860 рр..) Цінний по ученим приміток., З несхвальним відгуком про особистості Е.).