Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Єрусалим


Jerusalem infobox image.JPG

План:


Введення

Єрусалим ( івр. ירושלים Йерушала (й) їм (Audio) (інф.) , араб. القدس аль-К̣удс [1] (Audio) (інф.) ) - Стародавнє місто на Близькому Сході. Столиця Держави Ізраїль з 1949; з 1967 Ізраїль контролює всю територію міста. Ізраїльський суверенітет над східною частиною міста [2] і статус всього Єрусалиму як столиці Ізраїлю не визнаний значною частиною міжнародного співтовариства [3] [4] [5]. Є священним містом для трьох авраамічних релігій - іудаїзму, християнства і ісламу.

Єрусалим лежить на вододілі між Середземним і Мертвим морями у відрогах Іудейських гір, на висоті 650-840 м над рівнем моря, і є одним з найдавніших міст світу. Перші поселення датуються IV тисячоліттям до н.е.. Місто згадується в Старому завіті як столиця Євусеянина - доеврейского населення Іудеї, яке наприкінці III тисячоліття до н.е.. заснувало місто Єрусалим (перш відомий як Салім або Євус - Суд.19: 10) і спочатку населяло його. Так само є згадка, як про місто-державі Рушалімум в XX-XIX століттях до н. е.. на єгипетських статуетках, що містять прокляття ворожим містам. В XI столітті до н. е.. місто було зайняте євреями і проголошений столицею Ізраїльського царства, а з X століття - Іудейського. У VI столітті до н. е.. місто було завойоване Вавилоном, а потім перейшов під владу Перської імперії. З IV по II століття до н. е.. місто послідовно належав Македонської Імперії, Єгипту, Державі Селевкідів. Після єврейського повстання в II столітті до н. е.. на деякий час було відновлено Іудейське царство, але вже в 6 році н. е.. на місці нього була проголошена римська провінція Іудея. Після розпаду Римської імперії, Єрусалим відійшов до Візантії. З цього моменту починається християнізація міста. C захопленням в 639 році арабським халіфом Умаром ібн Хаттабом місто починає набувати мусульманський вигляд. У XIII столітті місто на короткий час опинився під владою хрестоносців, але вже в 1244 був захоплений Єгиптом. З 1517 по 1917 Єрусалим знаходився в складі Османської імперії, після чого перейшов під управління Великобританією.


1. Статус Єрусалиму

І Ізраїль, і Палестинська автономія офіційно вважають Єрусалим своєю столицею, не визнаючи такого права за іншою стороною. В Єрусалимі з 1949 року перебувають Кнесет (ізраїльський парламент) і майже всі державні та урядові установи Ізраїлю. [6] Ізраїльський суверенітет над східною частиною міста офіційно не був визнаний ООН і значною частиною міжнародного співтовариства. Органи влади Палестинської автономії ніколи в Єрусалимі не знаходилися.

Статус Єрусалима - предмет гарячих дискусій. Резолюція Генеральної Асамблеї ООН № 181 від 29 листопада 1947, відома під назвою "Резолюція про розділ Палестини", припускала, що міжнародне співтовариство візьме під свій контроль майбутнє Єрусалима після закінчення британського мандата ( 15 травня 1948).

В результаті Арабо-ізраїльської війни (1947-1949) Єрусалим був розділений між Ізраїлем (західна частина міста) і Трансйорданією (східна його частина). У ході першого перемир'я, що почалося 11 червня 1948 року, посланник ООН Фольке Бернадот рекомендував сторонам варіант, що містив, зокрема, відмова від інтернаціоналізації Єрусалиму і включення його до складу розширеної Трансиорданиии [7]. Обидві сторони відкинули цю пропозицію. [8]

13 грудня 1948 парламент Трансиордании прийняв закон про анексію окупованій нею території Палестини, що включає в тому числі і східний Єрусалим. 5 грудня 1949 Ізраїль оголосив Єрусалим своєю столицею. У 1948-1967 роках цей статус поширювався тільки на західну частину міста.

Трансиорданиии (назва, яка означала територію східного берега ріки Йордан) в квітні 1950 оголосила Єрусалим своєю другою столицею [6], а після його анексії в складі західного берега Йордану проголосила себе Йорданією, підкресливши цим її контроль над обома берегами річки.

Незважаючи на умови, передбачені в Угоді про перемир'я між Ізраїлем і Трансиорданиии, що забезпечують доступ євреям до їх священних місць, до 58 синагог в стародавньому Єврейському кварталі Старого міста "були спаплюжені і знищені. Деякі з них йорданці використовували як стаєнь і курників [...], найдавніше (2,500 років) єврейське кладовище на Оливній Горі було сплюндровано. Через кладовищі була прокладена дорога від (нової) готелю" Інтерконтиненталь "до шосе . Йорданський Арабська Легіон використовував надгробні камені з могил священних рабинів для будівництва мостових і вбиралень [...] фактично йорданці заборонили євреям відвідувати Стіну Плачу в Старому Місті і стародавнє єврейське кладовище на Оливковою горе. Шлях до Єврейському Університету на горі Скопус і госпіталю Хадасса був практично відрізаний ". Якихось резолюцій з таким діям Йорданії аж до 1967 ООН прийнято не було. [9] [10] [11] [12] [13]

В 1951 году "Согласительная комиссия ООН предприняла свою последнюю энергичную попытку выступить посредником между сторонами конфликта и представила ряд конкретных предложений, касающихся беженцев, компенсации, пересмотра территориальных вопросов и соглашений о перемирии, в целях обеспечения свободы доступа к Святым Местам в районе Иерусалима. Однако Комиссия вновь пришла к выводу о том, что отсутствие готовности сторон осуществлять соответствующие резолюции и учитывать перемены, произошедшие на местах, не позволяют приступить к урегулированию палестинского вопроса". В 1959 году Ассамблея ООН отменила решение о выделении ассигнований на установление постоянного международного режима в Иерусалиме. [10]

В результате победы в Шестидневной войне 1967 года Израиль аннексировал Восточный Иерусалим, таким образом получив контроль над всей территорией города, законодательно отделил Восточный Иерусалим от западного берега реки Иордан и объявил свой суверенитет над объединённым Иерусалимом. Совет Безопасности в своей резолюции 242 (1967) от 22 листопада 1967 года призвал Израиль вывести свои войска с территорий, оккупированных в ходе войны [14].

22 липня 1980 р. шестая Конференция руководителей неприсоединившихся стран приняло решение, заявив, в частности, что "Город Иерусалим является неотъемлемой частью оккупированной Палестины. Он должен быть полностью покинут и безоговорочно передан под арабский суверенитет" [15].

30 липня 1980 р. Закон об Иерусалиме, поданный Геулой Коэн, был поддержан премьер-министром Менахемом Бегином и был принят в этот же день подавляющим большинством Кнессета. Согласно принятому основному Закону, Иерусалим был объявлен единой и неделимой столицей Израиля [16]. Совет Безопасности ООН самым решительным образом осудил принятие этого закона и отказ выполнять резолюции Совета Безопасности, подтвердил, что принятие этого закона представляет собой нарушение международного права [17] и призвал все страны вывести свои дипломатические миссии из города [18]. Данное решение Израиля было отвергнуто также Генеральной Ассамблеей ООН и другими межправительственными организациями [17].

Согласно резолюции 51/27 Генеральной Ассамблеи ООН от 4 декабря 1996 года, "решение Израиля навязать Священному городу Иерусалиму свои законы, юрисдикцию и администрацию является незаконным и, следовательно, недействительным и не имеет никакой юридической силы" [19].

В 1997 году Палестинский законодательный совет принял, а в 2002 году Председатель Палестинской национальной администрации подписал Основной закон, в котором Иерусалим провозглашался столицей Государства Палестина [20]. Декларативно провозглашённое ещё в 1988 году, Государство Палестина официально до сих пор не создано, хотя до 100 стран - членов ООН, заявили о его признании. Оно также входит в Лигу Арабских Государств.

ООН не признаёт аннексии Восточного Иерусалима. Десятая специальная чрезвычайная сессия Генеральной Ассамблеи ООН, проходившая в 2004 году, подтвердила, что "все меры, принятые Израилем, оккупирующей державой, которые изменили или имели своей целью изменить характер, правовой статус и демографический состав Иерусалима, по-прежнему не имеют никакой юридической силы" [19].

Після того, як 15 августа 2006 года правительство Коста-Рики объявило о переводе своего посольства из Иерусалима в Тель-Авив, а 25 августа того же года правительство Сальвадора последовало его примеру, в Иерусалиме не осталось дипломатических миссий иностранных государств. Почти все страны размещают свои посольства в районе Большого Тель-Авива, за исключением Боливии и Парагвая, чьи посольства располагаются в пригороде Иерусалима Мевасерет-Цион. Конгресс США ещё в 1995 году принял закон о переносе посольства в Иерусалим, однако правительство США до сих пор его не выполнило [21]. В настоящее время посольство США находится в Тель-Авиве, а в Иерусалиме находится Генеральное Консульство США.

В Восточном Иерусалиме располагаются консульства США и некоторых других стран, осуществляющих контакты с Палестинской автономией.

В 2011 году, по данным BBC, в "отчете Евросоюза, оказавшемся в распоряжении СМИ, содержатся призыв к признанию Восточного Иерусалима столицей будущего Палестинского государства " [22].

Израиль оспаривает определение территории Западного берега р. Иордан (включая Восточный Иерусалим) в качестве "оккупированной", настаивая на международном термине "спорная территория". В качестве основных аргументов в пользу этой позиции приводятся оборонительный характер Арабо-израильской войны 1948 года и Шестидневной войны, отсутствие признанного международного суверенитета над этими территориями до 1967 года и историческое право еврейского народа на землю Израиля [23] [24] [25]. Сходной позиции придерживается ряд израильских и зарубежных политиков и ведущих юристов [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [13] [34].


2. Иерусалим - святыня трёх религий

Иерусалим имеет совершенно особый статус для приверженцев авраамических религий как место расположения святынь иудаизма, християнства і ислама. Святынями для евреев является Храмовая гора и западная стена Иерусалимского храма - Стена плача ("Ко́тель"); для мусульман - мечети на Храмовой горе (религиозный архитектурный комплекс Аль-Харам аль-Шариф), а для христиан всех конфессий - Храм Воскресения Христова (Храм Гроба Господня) и множество церквей, возведённых там, где ступала нога Иисуса.


2.1. Иерусалим в иудаизме

Стіна плачу

В еврейских традиционных источниках слово "Иерусалим" упоминается более 600 раз [35].

В 960 году до н. э. царь Соломон воздвиг на горе Мориа Первый Храм, который был разрушен в 586 г. до н. э. царём Вавилона Навуходоносором. После завоевания Вавилона персами иудеи вернулись из плена и построили Второй Храм, просуществовавший свыше 500 лет [36] и полностью перестроенный царём Иродом (34-7 гг. до н. э.). Иерусалимский храм, который был одним из самых великолепных сооружений своего времени, стал символом Иерусалима, олицетворением его мощи и величия. Величайшая еврейская святыня была полностью разрушена в 70 году римским императором Титом.

В 1534 в Єрусалимі (вул. Ор Ахаїмов, 6) народився Арі (раббі Іцхак Лурія Ашкеназі), творець луріанской Каббали.


2.2. Єрусалим в ісламі

Купол Скелі

В 638 році Єрусалим був завойований мусульманами.

В ісламі дана гора пов'язана з історією про нічний вознесіння ( Мірадж) пророка Мухаммада. За переказами, він був розбуджений і перенесено на чарівному тварину до височини на краю (الاقصى), опис в якому деякі тлумачі Корану бачать Єрусалим. За їх тлумачення, над місцем розташування зруйнованого єрусалимського Храму відкрилися небеса і відкрився шлях, що привів Мухаммада до трону Бога, однак ні йому, ні супроводжував його ангелу Джибріль (Гавриїлу) не було дозволено вступити в позамежні області. Саме місце, на якому стояв Храм, було відзначено Абд-аль-Маліком Куполом Скелі, згодом придбала релігійне значення, як "жіноча" мечеть. Священним для мусульман місцем на Храмовій горі нині є Мечеть Аль-Акса.

"Мусульмани завжди ставилися до великого іудейським Храму на горі Моріа з особливою повагою. Магомет в перший рік після появи Корану наказав своїм послідовникам під час молитви звертатися особою до цього святого місця, і вірні мусульмани постійно здійснювали паломництва туди. Коли Єрусалим був завойований арабами, халіф Омар насамперед відновив "Храм Господній". За допомогою своїх головних воєначальників ватажок правовірних здійснив благочестиві діяння: він розчистив землю власними руками і намітив підстави величної мечеті, чий темний і високий купол вінчає вершину гори Моріа.
Найбільший молитовний будинок, священний мусульманський храм у світі після Мекки, підноситься на тому місці, де "Соломон почав будувати Господній дім в Єрусалимі на горі Моріа, де Господь з'явився Давидові, його батькові, на місці, де Давид готувався у току євусеянина Іевусяніна ". Ця мечеть прекрасно збереглася до наших днів і є одним з кращих творінь мусульманської архітектури. У неї ведуть четверо широких воріт, звернених до чотирьох сторонах світу: Баб-ель-Джаннат, або Ворота саду, дивляться на північ; Баб-ель-кибле, або Ворота молитви, - на південь; Баб-ібн-ель-Дауд, або Ворота сина Давидового, - на схід, і Баб-ельТарбі - на захід. Арабські географи називали її Бейт-Алла, "Дім Господній", а також Бейт-Альмоккаддас, або Бейт-Альмакд, "святий Дім". Звідси Єрусалим отримав свою арабська назва Ель-Кудс ("священний"), Ель-Шаріф ("шляхетний"), і Ель-Мобарек ("благословенний"); тоді як правителі міста, замість звичайних звучних титулів проголошують їх владу і незалежність, носять просте ім'я Хамі, "хранителі". "

- З "Історія лицарів - тамплієрів, церкви Темпла і Темпла", написана Ч. Дж. Аддісона, ексквайром з Внутрішнього Темпла

Слово "Єрусалим" в Корані не згадується [37], проте згадується в безлічі хадисів [38].


2.3. Єрусалим у християнстві

Згідно з Біблією, в Єрусалимі відбувалися багато подій. Зокрема, головні з них - Розп'яття Христове на прилеглій до міста "Лисій горі" ( Голгофі) і Воскресіння Господнє. У результаті цього Єрусалим вважається головним священним містом християн. [39]

Начиная с середины IV века и до VII века в Иерусалиме начинается византийская эпоха правления. В этот период было построено большое количество кафедральных соборов, храмов и монастырей по всему округу города Иерусалима. Были открыты теологические кафедры, семинарии и иконописные школы в самом святом для христиан городе. В частности именно тогда было воздвигнуто первое комплексное архитектурное сооружение вокруг погребальной пещеры Гроба Господнего, Голгофы, Камня Помазания и вдоль всей улицы Виа Долороза. Тогда весь этот комплекс назывался "Святые сады". На каждом святом месте было воздвигнуто по храму, монастырю или часовне. Так были воздвигнуты монастыри в честь первых христианских мучеников и святых Ветхого Завета: пророка Илии, пророка Иоанна Крестителя, св. Анны, св. Харлампия, св. Степана, св. Иакова, монастырь Успения Богородицы, монастырь святых Константина и Елены, монастырь Честного Креста, и многих других. Также был построен комплексный монастырь "Святой Софии" на Храмовой горе, где находился разрушенный Иерусалимский храм.

З 1099 по 1187, а также с 1229 по 1244 гг. Иерусалимом владели европейские хрестоносці. Именно они построили в Старом городе большинство церквей и храмов и значительно перестроили уже имевшиеся в тех местах, которые связаны с библейскими событиями.

В 1173 году в Иерусалиме умерла Ефросинья Полоцкая. Після канонизации она стала считаться покровительницей Полоцка, а позднее и всей Белоруссии. [40]

В Иерусалиме похоронен Шота Руставели.

Відмова Османской империи предоставить России право распоряжаться христианскими храмами в Иерусалиме и Вифлееме послужил поводом к Крымской войне. [41]

Название города повторяется в названиях многих русских церквей и монастырей (Воскресенский Ново-Иерусалимский мужской монастырь и т. д.).


2.4. Доступ к святым местам

Кроме полного отказа евреям в доступе к их святым местам, политика ограничений, налагаемых Иорданией на христиан в период оккупации ею города [42] привела к тому, что "их число уменьшилось с 25 тыс. человек в 1949 г. до менее чем 13 тыс. в июне 1967 г.". Ситуация полностью изменилась после Шестидневной войны. Согласно бывшему президенту США Джимми Картеру, нет "никакого сомнения, в том, что Израиль предоставил более широкий доступ к святым местам, чем это было в период контроля Иордании. Сегодня обеспечивается беспрепятственный доступ к этим местам. В 19481967 годах этого не было". Подобного мнения придерживаются и другие источники, включая и мусульманские. [9]


3. История Иерусалима

Археологические исследования Иерусалима начались в 1864 и продолжаются до настоящего времени. История Иерусалима начинается в протогородском периоде, к которому относятся несколько погребений.

Первым поселением в позднем бронзовом веке стал город евусеев, одного из ханаанских народов. Он находился на горе Офел (на юго-восточной окраине современного Иерусалима).

В разное время Иерусалимом владели Иудейское царство, империя Александра Македонского, Сирия Селевкидов, Египет Птолемеев, Стародавній Рим, Византия, Арабский халифат, крестоносцы, государство Айюбидов, монголо-татары, государство мамлюков, Османська імперія, Британская империя, Йорданія, Израиль.


3.1. Библейский период

В Пятикнижии Иерусалим упоминается под названием Шалем [44] или Иевус, как место жительства иевусеев. Однако до прихода евреев царями Иерусалима были амореи (Иисуса Навина 10:5). Под названием Сион ( Цион), значение которого неизвестно (возможно, цитадель или укреплённый холм), в Библии [45] первоначально подразумевалась крепость иевуситского города.

Когда он (Авраам) возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что [ныне] долина царская; и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, - он был священник Бога Всевышнего, - и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего.
Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, которому и десятину отделил Авраам от всего, - во-первых, по знаменованию [имени] царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира
Иевусеев, жителей Иерусалима, не могли изгнать сыны Иудины, и потому иевусеи живут с сынами Иуды в Иерусалиме и по сей день

3.2. Период Первого Храма (950-586 до н. э.)

Реконструкция Града Давида. I століття н. е..

Імовірно в 1000 году до н. э. город был захвачен евреями под предводительством царя Давида. Давид построил здесь свой город, который получил название Ир Давид (" Град Давида ") и торжественно перенёс туда величайшую еврейскую святыню - Ковчег Завета (2Цар. 6. Иерусалим находился на территории между наделами колена Иуды (Иехуды) (к которому принадлежал Давид) и колена Вениамина (Биньямина) (к которому принадлежал первый царь Израиля Саул). Перенеся Ковчег Завета - символ присутствия Бога - в город, не принадлежавший ни одному из колен и бывший в личном владении царя, Давид тем самым превратил свою столицу в святой город, вокруг которого концентрировалась религиозная жизнь всех двенадцати колен Израиля.

  • 1000 - 586 гг. до н. е.. Иерусалим - столица Иудейского царства.

В Иерусалиме, Давид купил у иевусита Аравны [46] гору Мориа, где воздвиг на месте гумна жертвенник Богу Израиля, чтобы остановить поразившую народ эпидемию [47]. Согласно Библии, это и есть гора Мориа, где происходило жертвоприношение Исаака (2Пар. 3:1). Давид намеревался соорудить на этом месте Храм, однако, вняв словам пророка Нафана (Натана) [48], оставил эту миссию своему сыну Соломону.

Цар Соломон (970-930 гг. до н. э.) приступил к строительству Иерусалимского храма на четвёртый год своего царствования, в 480 году после Исхода евреев из Египта [49]. Строительство Храма длилось 7 лет: с 957 по 950 гг.до н.э. (по другим данным, с 1014 по 1007). Храм являлся частью комплекса царского дворца и, несомненно, доминировал над окружающими постройками. Дворец располагался рядом с Храмом и сообщался с ним посредством отдельного входа. Недалеко от Храма Соломон также построил свой летний дворец и дворец для дочери египетского фараона, которую взял в жёны. Строительство всего храмового комплекса длилось 16 лет.

Со временем, гора Мориа, на которой стоял Храм, стала считаться Божией горой, а Храм - жилищем Господним. Уже древнейшие пророки [50] провозглашают, что Сион (частью которого является гора Мориа) является исключительным местопребыванием Господа на земле (как некогда гора Синай).

Западный хребет за долиной Тиропеон вошёл в черту города во времена царя Езекии (Хизкияу) в VIII веке до н. э. (727 - 698 гг. до н. е..).

Чудесное избавление Иерусалима и вместе с ним всей Иудеи от нашествия Сеннахирима (Санхерива) в 701 году до н. э. ещё больше окружило Иерусалимский храм ореолом святости и чудодейственной силы.

Падение Северного царства и разрушение ассирийцами израильских храмов в Дане и в Вефиле (Бет Эле) в 732 и 721 гг. до н. е.. укрепило положение Иерусалимского храма в качестве центрального святилища всех израильских колен. В результате, паломники из бывшего Израильского царства прибывали на Песах в Иерусалим [51]. С восшествием же на престол благочестивого царя Иосия (Иошияу) в 662 году до н. е.. были ликвидированы все языческие культы, разрушены алтари в культовых центрах северных колен, и Иерусалимский храм был окончательно превращён в национально-религиозный центр [52]. С тех пор в Иудее было одно единственное Святилище, куда паломничали даже самаритяне, что можно заключить из того, что после разрушения Иерусалима и основания политического центра в Мицпе самаритяне из Сихема (Шхема), Силома (Шило) и Самарии направлялись в религиозных процессиях в "Дом Божий", в Мицпе.

В 598 году до н. э., при царе Иехонии Навуходоносор захватил Иерусалим и "вывез все сокровища дома Господня и изломал все золотые сосуды, которые Соломон, царь Израилев, сделал в храме Господнем" (4Цар. 24:13). Множество знатных жителей вместе с иудейским царём Иехонией были уведены в плен в Вавилонию.

Після того, як Седекия (Цедкияу) объявил отделение Иудеи от Вавилона, вавилоняне под предводительством Навузардана в 586 год до н. э. (в 423 году до н. э., согласно традиционной еврейской хронологии) захватили Иерусалим вновь и на этот раз полностью разрушили Храм Соломона до самого основания [53]. Большинство жителей Иерусалима были убиты, оставшиеся взяты в плен и угнаны в рабство в Вавилонию. Ковчег Завета был при этом утерян.


3.3. Период Второго Храма (516 до н. э. - 70 год н. э.)

Вход на Храмовую гору, реконструкция

В 538 році до н.э., после завоевания Вавилонії, персидский царь Кир Великий издал декрет, разрешавший изгнанникам возвратиться в Иудею и восстановить Иерусалимский храм, разрушенный вавилонским царём Навуходоносором. Киром, вероятно, руководило при этом политическое соображение, что на границе Египта стоит иметь расположенный к персам народ.

Вскоре, однако, возникли распри между иудеями и самаритянами, которым не было позволено принять участие в строительстве, и они стали всячески препятствовать восстановлению Иерусалимского храма. В результате, строительство Храма было прервано на 15 лет. Только во втором году царствования Дария I Гистаспа (520 г. до н. э.), под влиянием речей пророков Аггея (Хаггая) и Захарии, строительство Храма возобновилось [54]. Дарий лично подтвердил декрет Кира и санкционировал продолжение работ; как и раньше, расходы на строительство, как и на регулярные жертвоприношения за благополучие царя и его близких, должны были покрываться из царской казны, а препятствующие восстановлению Храма должны были караться смертью.

Работы были завершены в третий день месяца адар, на шестой год правления Дария, что соответствует 516 году до н. э. [55], через 70 лет после разрушения Первого Храма.

Около 333 г. до н. э., Иерусалим и вся Иудея без сопротивления покоряются Александру Македонскому, который подтверждает привилегии, данные городу персидскими правителями. Вскоре, во время войн диадохов после смерти Александра Иерусалим был захвачен и частично разрушен правителем Египта Птолемеем I Сотером, установившим контроль над Иудеей.

Антиох IV Эпифан (175-163 гг. до н. э.) в 169 году до н. е.. на обратном пути из Египта вторгся в Иерусалиме на территорию Храма и конфисковал драгоценные храмовые сосуды. [56] Два года спустя (167 год до н. э.) он осквернил его, поставив на Жертвенник всесожжения небольшой алтарь Зевса Олимпийского [57]. Храмовая служба была прервана на три года и возобновлена после захвата Иерусалима Иудой (Иехудой) Маккавеем (164 г. до н. э.) во время восстания Маккавеев (167 - 163 гг. до н. е..). Греческие завоеватели были изгнаны из страны. Воцарение династии Хасмонеев.

Иуда Маккавей укрепил гору Сион, окружив Храмовую гору стенами и башнями [58]. Укрепления эти, уничтоженные Антиохом V Евпатором [59], были потом восстановлены Маккавеем Ионатаном [60], и ещё увеличены Маккавеем Симоном [61]. Симон также снёс господствовавшую над Храмом крепость Акру, так что Храм стал самым высоким местом в Иерусалиме [62].

В 63 году до н. э. римские войска под предводительством Помпея после трёхмесячной осады взяли штурмом Иерусалим и укреплённый Храм. Город становится административным центром римского протектората Иудея.

При завоевании Иерусалима Иродом, несколько колонн Храма были сожжены и дворы Храма залиты кровью защищавших его. Тем не менее, дальнейшее осквернение Храма было Иродом остановлено [63].

Обветшавший Иерусалимский храм не гармонировал с новыми великолепными зданиям, которыми Ирод украсил свою столицу. Примерно в середине своего царствования (19 год до н.э.) Ирод принял решение о переустройстве Храмовой горы и о перестройке самого Храма, надеясь этим актом приобрести расположение не любившего его народа. Кроме этого он руководствовался желанием исправить те повреждения, которые он сам причинил на святом месте при завоевании города.

Обсяг робіт був колосальним, і вони тривали протягом 9,5 років. Роботи по перебудові самого корпусу Храму тривали 1,5 роки, після чого він був освячений; протягом ще 8 років Ірод з великим ентузіазмом займався переробкою дворів, зведенням галерей і пристроєм зовнішньої території [64]. Робота по обробці та доробці окремих частин будівлі Храму і будівництво в системі дворів на Храмовій горі тривало ще довгий час після Ірода. Будівництво було остаточно завершено лише при Агріппи II, в період правління намісника Альбіна ( 62 - 64 рр.. н. е..). Тобто, всього за 6 років до руйнування Храму римлянами в 70 році [65].

Храмова гора і Храм не тільки були справжнім серцем Єрусалиму епохи Другого Храму, а й служили духовним центром всієї єврейської нації.

Картина Франческо Хайєс "Руйнування Єрусалимського Храму"

Велике іудейське повстання проти римлян, яке увійшло в історію як Перша Іудейська війна, ( 66 - 73 рр..) ознаменувався припиненням регулярних жертв за благополуччя римського імператора. При придушенні цього повстання римська армія, на чолі з Титом, обложила Єрусалим. З самого початку облоги військові дії сконцентрувалися навколо Храму. У 70 році Йоханан Гісхальскій зміцнився в Храмі і в ході соперніческіе боротьби з Симоном (Шимоном) Бар-Гіора спорудив на кутах храмового будівлі вежі.

Облога і бої за місто тривали п'ять місяців. Відповідно до опису подій у Йосипа Флавія [66], першим кроком римлян до захоплення Храмової гори було руйнування частини стіни фортеці Антонія, розташованої навпроти Храму (в третій день місяця Таммуз). На руїнах фортеці римляни побудували насип, яка досягала стіни храмового двору. 17 Таммуза припинилося принесення жертви тамід, - можливо, тому, що не було священиків для проведення ритуалу. Між 22 і 28 Таммуза згоріли храмові колонади. Однак неодноразові спроби римлян оволодіти стіною храмового двору не увінчалися успіхом, поки 9-го Ава (9 серпня) Тит не наказав підпалити храмові ворота. На наступний день в римському штабі відбулася рада щодо долі Храму. Згідно зі свідченням Флавія, Тит мав намір пощадити Храм, але його підпалили римські солдати. У той же час, інше джерело [67] повідомляє, що Тит вимагав зруйнувати Храм. Як би там не було, Храм запалав. Утримували Храм повстанці боролися до кінця, і, коли полум'я охопило будинок, багато хто з них кинулися у вогонь. Храм горів протягом 10 днів, а до вересня весь Єрусалим був перетворений в руїни. Храмова гора була розорана. Римлянами були полонені майже 100 000 жителів. Загальна ж кількість загиблих від меча, голоду і полонених за час війни, за свідченням Йосипа Флавія, було близько 1 мільйона 100 тисяч.

Таким чином, у середині літа 70 року Храм був спалений і зруйнований. Це відбулося в той же самий день, 9-го Ава за єврейським календарем, в який вавілоняни спалили Храм Соломона [68].

Частина храмове начиння із зруйнованого Храму вціліла і була захоплена римлянами - ці трофеї (серед яких знаменита Менора) зображені на рельєфах тріумфальної арки Тита на римському Форумі.


3.4. Після руйнування Храму

Руйнування Єрусалима і спалення Храму поклало початок розсіювання євреїв по всьому світу. Місто тривалий час перебував у руїнах і запустінні.

В 130 році імператор Адріан наказав побудувати на руїнах Єрусалиму римську колонію, якій було дано назву Елія Капітоліна [69]. Місто будують за зразком римського військового табору: квадрат, всередині якого пересічні під прямим кутом вулиці. На місці Храму Адріан наказав спорудити святилище, присвячене Юпітеру, а на тому самому місці, де колись знаходилася Святая Святих, була споруджена кінна статуя Адріана. За свідченням грецького історика Діона Кассія ( 155 - 235) це викликало "люту і затяжну війну". Спалахнуло нове єврейське повстання проти Риму (Повстання Бар-Кохби або 2-я Іудейська війна, 132 - 136 рр..).

Повсталі євреї оволоділи містом і спорудили тимчасовий Храм, де на короткий час поновилися жертвопринесення. Єрусалим залишався в руках повстанців майже три роки ( 132 - 135), поки влітку 135 року повстання не було придушене і римляни знову захопили місто. Адріан видає декрет, за яким всім, хто піддався обрізання, доступ в місто був заборонений.

Мадабская карта Єрусалиму (VI ст.)

В 361 році, на престол римської імперії зійшов Юліан ( 361 - 363 рр..), якого християни називають "відступником" (Apostata), за його прагнення повернутися до старої язичницької релігії батьків. У грудні 361 року, запанували на троні в Константинополі, Юліан почав проведення в життя нової імперської релігійної політики. Він оголосив про свободу відправлення культу на підвладній йому території, в тому числі, і для різних християнських сект, і про повернення конфіскованого майна язичницьких храмів. Серед іншого, Юліан оприлюднив також і свій план про відновлення єврейського Храму в Єрусалимі [70]. Проте 26-го травня 363 року роботи з відновлення Храму були припинені через пожежу, яка виникла в результаті стихійного лиха чи аварії на Храмовій горі. А через місяць Юліан загинув у бою, і його місце зайняв християнський полководець Іовіан, який поклав кінець всім його планам.

Після розпаду Римської імперії починається Візантійський період. Єрусалим поступово набуває християнський вигляд. За півстоліття до Юліана Костянтин Великий і його мати Олена зводять Храм Гробу Господнього.


3.5. Середні століття

  • 614 - Захоплення і розграбування міста перським царем Хосроем, в ході якого християнське населення міста було вирізане перської армією за підтримки іудейського населення Галілеї, повсталого проти імператора Іраклія [71] [72]. Хосров скасовує заборону на доступ нехристиян в Єрусалим і віддає місто в управління єврейській громаді.
  • 625 - 628 - Візантійці відвойовують територію Палестини і Єрусалим у персів; євреї відмовляються від підтримки Хосроя взамін на обіцянку про амністію.
  • 629 - Побоюючись нового повстання з боку євреїв, Іраклій порушує дану раніше обіцянку амністії і влаштовує в Єрусалимі масову різанину небажаючих хреститися євреїв. У коптських ченців до цих пір існує особливий пост спокутування гріха порушення Іраклієм даного євреям обіцянки.
  • 638 - Патріарх Софроній I здає Єрусалим новому завойовнику, арабському халіфу Умару ібн аль-Хаттабу і Єрусалим поступово починає набувати мусульманський вигляд. Трохи пізніше в Єрусалимі проголошений халіфом Муавія I, засновник династії Омейядів.
  • 1099 - Участники Первого крестового похода под предводительством Готфрида Бульонского захватили Иерусалим и уничтожили все мусульманское население. Город стал столицей Иерусалимского королевства, первым королем стал Балдуин I.
  • 1187 - После непродолжительной осады войска египетского султана Салах ад-Дина (европейцы называли его Саладином) овладевают Иерусалимом. Все церкви города, кроме храма Воскресения были обращены в мечети.
  • 1189 - 1192 - Христиане организуют Третий крестовый поход под предводительством английского короля Ричарда Львиное Сердце. Они дважды подступали к Иерусалиму, но так и не решились начать штурм города.
  • 1229 - Иерусалимским королём стал Фридрих II Штауфен, ему удалось на время вернуть Иерусалим христианам [73].
  • 1244 - Захват Иерусалима хорезмийцами (остатками туркменских войск Джелал ад-Дина Манкбурны), призванными айюбидским султаном Египта ас-Салих Айюбом.
  • 1517 - Армия Османской империи после победы в Сирии над мамлюками без кровопролития захватывает территорию Палестины.

3.6. Новий час

Карта Древнего Иерусалима и карта Иерусалима в 1900 году
  • 1917 - 1947 Иерусалим становится административным центром английской подмандатной территории Палестина (По решению Лиги Наций Великобритания получила мандат на управление Палестиной).
  • 1947 - 1948 Генеральной Ассамблеей ООН резолюцией 181 (II) от 29 ноября 1947 года "Будущее правительство Палестины" о разделе Палестины на еврейское и арабское государства предусмотрела для Иерусалима специальный международный режим, который должен был обеспечиваться Организацией Объединенных Наций через Совет по Опеке. Однако осуществить эту резолюцию Генеральной Ассамблеи так и не удалось. Представители Еврейского агентства согласились с планом раздела, однако арабские государства и представитель Высшего арабского комитета отвергли его, заявив, что они не считают себя связанными этой резолюцией. Непреодолимые разногласия между сторонами в этом конфликте привели к тому, что после окончания британского мандата в 1948 году в Палестине была развязана полномасштабная Арабо-израильская война.
    • 15 травня 1948 года Иерусалим был атакован ударными частями трансиорданского, обученного британцами, Арабского легиона. Обстреливая город с восточных холмов, они за четыре дня проникли в Старый город и готовились атаковать северные предместья Нового города. Через несколько дней египетские войска, под прикрытием иорданской артиллерии, атаковали кибуц Рамат Рахель на южной оконечности города. Старый город, включая и еврейский квартал, был отрезан от новых районов. Загін Хаганы защищавший еврейский квартал не мог справиться с превосходящими силами противника. Еврейский квартал пал 28 травня 1948. Его дома были разграблены, синагоги осквернены. Позднее в Старом городе Арабским легионом были взорваны или разрушены десятки синагог, включая крупнейшую - "Тиферет Исраэль" (Англ.) рос. и синагогу "Хурва" (Англ.) рос. [12]. Некоторые из двух тысяч жителей еврейского квартала, в основном старики и дети, были эвакуированы в западный сектор Иерусалима. Мужчины призывного возраста взяты в плен. " Командующий иорданской армией с удовлетворением отметил, что впервые за тысячу лет в Старом городе не осталось евреев, и они больше не вернутся сюда" [12]. Лишь проведя ряд военных операций, вооружённые силы еврейского ишува Эрец-Исраэль смогли удержать в своих руках районы в западной части города. 11 червня 1948 года было объявлено перемирие. Восточный Иерусалим был под контролем арабов. Гора Скопус осталась еврейским анклавом под контролем Израиля.
    • Новая вспышка боев произошла 7 июля 1948. В этом бою израильтяне отвоевали гору Сион и деревню Эйн Карем. Еще несколько месяцев артиллерия Арабского легиона продолжала обстреливать еврейский город. Было разрушено около двух тысяч домов, погибли сотни людей. Однако Западный Иерусалим ему захватить не удалось. До кінця 1948 года, когда боевые действия в районе утихли, город состоял из двух частей. Западный Иерусалим находился под контролем Израиля, а Восточный, включая и Старый город, под контролем Трансиордании.
    • Перемирие с Трансиорданией было подписано 3 квітня 1949 года. Оно предусматривало создание объединенной комиссии для выработки условий возобновления работы Еврейского университета и больнице Хадасса на горе Скопус, предоставление евреям свободного доступа к святым местам в Старом городе и к большому еврейскому кладбищу на Масличной горе. Однако иорданцы не выполнили этих пунктов договора, учебная и медицинская работа на г. Скопус не была продолжена, и евреи не могли пройти сквозь баррикады и проволочные заграждения, разделявшие город.
    • В 1950 году Восточный Иерусалим в составе Западного берега реки Иордан был в одностороннем порядке аннексирован Трансиорданией [74], однако эту аннексию признали только Великобританія, Пакистан и СССР [75].
  • 1967 В ходе Шестидневной войны Израиль захватил западный берег реки Иордан, и восточная часть Иерусалима перешла под его контроль.
  • 1980 Израиль принял основной закон, по которому Восточный Иерусалим официально аннексировался и объединенный город объявлялся столицей Израиля. Совет Безопасности ООН своей резолюцией № 478 "самым решительным образом" осудил принятие Израилем "основного закона" об Иерусалиме и отказ выполнять соответствующие резолюции Совета Безопасности и подтвердил, что принятие этого закона представляет собой нарушение международного права. Те государства, которые учредили дипломатические миссии в Иерусалиме, должны были вывести такие миссии из Священного города.

4. Муниципалитет

4.1. Мэры Иерусалима

Городской совет был создан в 1863 году во время господства Османської імперії. С 1948 по 1967 год в городе работали две мэрии: израильская на западе города и иорданская в восточной части.

З 2008 года мэром Иерусалима является Нир Баркат.

Улица Яффо в центре Иерусалима. Червень 2006

5. Населення

В течение последних ста лет перед основанием Государства Израиль евреи составляли большинство населения Иерусалима:

  • Согласно данным за период Британского мандата распределение населения Иерусалима было следующим: 60 % - иудеи, 20 % - мусульмане, 20 % - христиане.
  • В 1961 году население города состояло из 72 % иудеев, 22 % мусульман и 5 % христиан. (Только западная часть)
  • В 2009 году население города состояло из 64 % иудеев, 33 % мусульман, 2 % арабов-христиан и 0,3% христиан.

По данным на июнь 2010 года в Иерусалиме проживало 780 200 жителей. Рост населения составлял 1,9 % в год.

Население Иерусалима в разные периоды:
рік иудеи мусульмане християни всього джерело
1471 250 семей ? ? ? Salo Baron [76]
1488 76 семей ? ? ? Salo Baron [76]
1489 200 семей ? ? ? Avraham Yaari [77]
1525 199 семей 616 семей 119 семей ? Salo Baron [76]
1525 1000 3700 - - ?
1538 1150 6750 - - ?
1539 1630 взрослых мужчин ? ? ? турецкие документы регистрации налогов (Tahrir) [78]
1553 1958 взрослых мужчин 11,750 358 взрослых мужчин ? Bruce Masters [79]
1556 2350 взрослых мужчин ? ? ? турецкие документы регистрации налогов (Tahrir) [78]
1562 1200 11450 - - ?
1563 1720 взрослых мужчин ? ? ? турецкие документы регистрации налогов (Tahrir) [78]
1568 1160 взрослых мужчин ? ? ? османская перепись населения [78]
1640 4000 ? ? ? Roger - французский путешественник [78]
1723 2000 ? ? ? Johann Aegidius Van Egmont и John Heyman - христианские путешественники [78]
1838 ? ? ? 11000 Энциклопедия Британника [80]
1844 7120 5000 3390 15 510 Краткая еврейская энциклопедия [81]

Manashe Harrel [82]

1850 13 800 ? ? ? перепись Англо-Еврейского общества
1869 3200 семей ? ? ? HJ Sneersohn, New York Times, 19 февраля 1869 [83]
1872 10,600 [84] 5000 5300 20 900 Энциклопедия Британника [80]
1876 12000 7560 5470 25 030 Краткая еврейская энциклопедия [81]
Manashe Harrel [82]
1896 28 112
28 110
8560
8560
8748
8750
45 420
45 420
Краткая еврейская энциклопедия [81]
Manashe Harrel [82]
1905 40 000 7000 13000 60 000 Краткая еврейская энциклопедия [81]
1913 48 400 10 050 16 750 75 200 Краткая еврейская энциклопедия [81]
1922 33 971 13 413 14 699 62 578 данные переписи населения [81]
Manashe Harrel [82]
1931 51 222
51 200
19 894
19 900
19 335
19 300
90 503
90 053
данные переписи населения [81]
Manashe Harrel [82]
1944 97000 30 600 29 400 157 000 ?
1948 100000 40000 25000 165000 Краткая еврейская энциклопедия [81]
Manashe Harrel [82]
1967 196 500
195 700
58 300
54 963
13000
12 646
267 800
263 307
данные частичной переписи населения [81]
Manashe Harrel [82]
1971 222 200 68000 11000 301 300 Краткая еврейская энциклопедия [81]
1980 292 300
292 300
103 890 11,000 407 190
407 100
Краткая еврейская энциклопедия [81]
данные иерусалимского муниципалитета
1985 327 700 ? ? 457 700 данные иерусалимского муниципалитета
1987 340 000 121 000 14000 475 000 данные иерусалимского муниципалитета
1990 378 200 131 800 14 400 524 400 данные иерусалимского муниципалитета
1995 417 100
482 000
182 700
164 300
14 100
16 300
617 000
662 600
данные иерусалимского муниципалитета
?
1996 421 200 ? ? 602 100 данные иерусалимского муниципалитета
2000 448 800 208 700 ? 657 500 данные иерусалимского муниципалитета
2003 470 000 190000 10000 670000 Краткая еврейская энциклопедия [81]
2004 464 500
458 000
?
225,000
?
15000
693 200
706 000
данные иерусалимского муниципалитета
?
2005 469 300 ? ? 706 400 данные иерусалимского муниципалитета
2006 474 435 233 568 14 598 729 900 ?
2009 476 000 247 800 15200 760 800 данные иерусалимского муниципалитета

6. Восточный Иерусалим

Панорама арабского района от резиденции ООН в Иерусалиме

В соответствии с планом ООН по разделу Палестины (от 1947 года), Иерусалим должен был стать международной территорией. В 1950 году Восточный Иерусалим был аннексирован Иорданией, однако эту аннексию признали только Великобританія, Пакистан и СССР [75].

После установления контроля в ходе Шестидневной войны в 1967 году над Восточным Иерусалимом и Старым городом Израиль распространил свой суверенитет на всю территорию Иерусалима [85]. Всем жителям было предложено израильское гражданство; сначала большинство из них отказалось от этого, надеявшись на возвращение под власть Иордании, но со временем многие его приняли.

В 1980 году Израиль объединил Западный и Восточный Иерусалим в административном отношении и объявил весь город целиком столицей Израиля. Совет безопасности ООН в своей резолюции 478, однако, не признал это действие законным. Территория Восточного Иерусалима включена в Иерусалимский избирательный округ по выборам в Палестинский Законодательный Совет - парламент Палестинской автономии.


7. Старый город

Иерусалим, Старый город, дом-музей в здании, в котором родился Ари

Под Старым городом подразумевается историческая часть Иерусалима, которая окружена крепостной стеной. Именно здесь происходили все исторические события, связанные с Иерусалимом, и здесь находятся практически все исторические места города, включая святые места трёх мировых религий.

Старый город исторически поделён на еврейскую, армянскую, христианскую и мусульманскую части. В ходе начавшейся в 2000 году интифады Аль-Акса, которая проходит под мусульманскими лозунгами, арабы-христиане на Западном берегу реки Иордан подвергаются преследованиям со стороны палестинских террористических организаций, что породило их массовую эмиграцию, в том числе и из Старого города.


7.1. Храмова гора

7.2. Стіна плачу

7.3. Храм Гробу Господнього

8. Транспорт

В 1892 году в Иерусалим была проведена железнодорожная линия, связавшая его с Яффой. Линия была закрыта в 1998 году, и в течение некоторого времени Иерусалим оставался без железнодорожного сообщения. 9 апреля 2005 года участок линии между Иерусалимом и Бейт-Шемешем был открыт вновь. В настоящее время Иерусалим связан прямым железнодорожным сообщением с Тель-Авивом.

В 2011 году была открыта первая линия городского трамвая.


9. Міста-побратими


10. Сноски и источники

  1. В арабских переводах Библии - أورشليم Ӯршалӣм ( Ӯрушалӣм); официальное арабское название в Израиле - أورشليم القدس, Ӯршалӣм-аль-К̣удс
  2. http://www.britannica.com/EBchecked/topic/302812/Jerusalem The United Nations (UN) attempted to declare the city a corpus separatum (Latin: separate entity)-and, thus, avert further conflict-but the first Arab-Israeli war, in 1948, left Jerusalem divided into Israeli (west Jerusalem) and Jordanian (east Jerusalem) sectors.
  3. Although Israel's actions were repeatedly condemned by the UN and other bodies....
  4. Ira Sharkansky Governing Jerusalem: again on the world's agenda - Wayne State University Press, 1996. - P. 23. - 245 p. - ISBN 978-0814325926. : Most countries of the world do not formally recognize Jerusalem as Israel's capital. Many do not recognize it as a city that is properly Israel's. <..> A more list of countries, including the United States, the United Kingdom, and France, maintained consulates in Jerusalem but kept their embassies in what they formally recognized as the Israeli capital of Tel Aviv.
  5. Anthony Gorman, Andrew Newman Encyclopedia of The Peoples of Africa and the Middle East / Под. ред. Jamie Stokes - Facts On File, 2009. - P. 325. - 864 p. - ISBN 0-8160-7158-6. : capital: Jerusalem (unrecognized by most countries)
  6. 1 2 Иерусалим. Исторический обзор - статья из Електронної єврейської енциклопедії
  7. согласно этому предложению, врейская община Иерусалима должна была иметь статус "муниципальной автономии"
  8. Shlomo Slonim Jerusalem in America's Foreign Policy, 1947-1997 - Cambridge University Press, 1999. - P. 94. - 421 p. - ISBN 9041112553.
  9. 1 2 Митчелл Бард Мифы и факты. Путеводитель по арабо-израильскому конфликту (2007). - на сайте "Еврейской виртуальной библиотеки" (JVL). стр. 293-296
  10. 1 2 Статус Иерусалима // ГЛАВА I. Мандат Великобритании, раздел Палестины Организацией Объединенных Наций и фактический раздел Иерусалима (1922-1966 годы)
  11. LETTER DATED 5 MARCH 1968 FROM THE PERMANENT REPRESENTATIVE OF ISRAEL TO THE UNITED NATIONS ADDRESSED TO THE SECRETARY-GENERAL // Security Council
  12. 1 2 3 В Иерусалиме состоится открытие знаменитой синагоги "Хурва", 10 марта 2010 г
  13. 1 2 Sir Lauterpacht in 3. Jerusalem and the Holy Places // Reply, Eli E. Hertz, p. 37
  14. Вопрос о Палестине: Хронология событий. Сайт ООН
  15. The part of the Final Declaration of the Sixth Conference of Heads of State or Government of Non-Aligned Countries which relates to the situation in the Middle East and the question of Palestine, статья Резолюция Совета Безопасности ООН 478
  16. Статус Иерусалима // ГЛАВА II. Война 1967 года и военная оккупация Восточного Иерусалима и других палестинских территорий. Сайт ООН
    • в данном документе в качестве даты принятия Закона ошибочно называно 29 июля и указано, что он принят "несмотря на противодействие международного сообщества" [ кто? ] [ когда? ] [ уточнить ]
  17. 1 2 Статус Иерусалима // Глава III. Позиция и действия международного сообщества с 1967 года. Сайт ООН
  18. Резолюция 478 Совета Безопасности ООН. Архивировано из первоисточника 21 августа 2011.
  19. 1 2 Статус Иерусалима // Глава IV. Мирный процесс и подтверждение позиции международного сообщества в отношении Иерусалима. Сайт ООН. Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
  20. Palestinian Authority. Basic Law
  21. Конгресс потребует от Буша перенести посольство США в Иерусалим, 31 мая 2007 г.
  22. ЕС призывает признать Восточный Иерусалим столицей Палестины, BBC (10.01.2011).
  23. The Status of Jerusalem (Англ.) . МИД Израиля (March 1999).
  24. Disputed territories: Forgotten Facts About the West Bank and Gaza Strip (Англ.) . МИД Израиля (1 февраля 2003). Архивировано из первоисточника 21 августа 2011.
  25. Danny Ayalon Israel Palestinian Conflict: The Truth About the West Bank на YouTube англ. / рус.
  26. Адвокат Элон Ярден: "Согласно международному праву Иудея и Самария принадлежат Израилю". Вести (6 апреля 2000). Архивировано из первоисточника 21 августа 2011.
  27. Биньямин Нетаниягу "Место под солнцем". Архивировано из первоисточника 21 августа 2011.
  28. Рут Лапидот (англ.) рос. JERUSALEM: The Legal and Political Background (Англ.) . МИД Израиля // JUSTICE (No. 3, Autumn 1994).
  29. Миф об "оккупированных" территориях. ??? (3 июля 2001). Архивировано из первоисточника 21 августа 2011.
  30. Дори Голд. Не называйте спорные территории оккупированными!
  31. Камень преткновения. Международное право - на стороне Израиля
  32. INTERNATIONAL LAW AND THE ARAB-ISRAEL CONFLICT Extracts from "Israel and Palestine - Assault on the Law of Nations" by Professor Julius Stone, Second Edition 2003
  33. Professor, Judge Sir Lauterpacht, Jerusalem and the Holy Places, Pamphlet No. 19 (London, Anglo-Israel Association, 1968)
  34. Stephen M. Schwebel Justice In International Law: selected writings of Stephen M. Schwebel - Cambridge University Press, 1994. - P. 521-525. - 630 p. - ISBN 0521462843.
  35. Історичні факти про Єрусалим.
  36. згідно єврейським джерелами - 420 років
  37. [1] Доктор Мордехай Кейдар на телеканалі "Аль-Джазіра"
  38. Ісламські святині Єрусалима
  39. ЄРУСАЛИМ. ЄРУСАЛИМ в християнстві та ісламі. Статичний з першоджерела 23 серпня 2011.
  40. Ефросинья Полоцкая. Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
  41. Крымская война 1853-1856 годов. Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
  42. Только небольшому количеству христиан разрешали, и то неохотно, на короткое время посещать Старый город и Бет-Лехем на Рождество и на Пасху"
  43. Исследователи таблиц Эблы опровергают слухи об упоминании в таблицах Иерусалима и Ура (Англ.) Biblical Archaeology Review
  44. Побут. 14:18
  45. СР 2Цар. 5:7; 1Пар. 11:5
  46. Вероятно " Аравна " не является именем собственным, а означает на евусейском языке "царь".
  47. 2Цар. 24:18 и далее; 1Пар. 21
  48. 2Цар. 7
  49. 3Цар. 6:1, 37; 2Пар. 3:1, 2
  50. Амос. 1:2; Ис. 6:1; 18:7
  51. 2Пар. 30:1
  52. 4Цар. 23:21; 2Пар. 35:1-18
  53. 4Цар. 25:9-17; 2Пар. 36:19
  54. Аггей 1:15
  55. Или 353 году до н. э., согласно традиционной еврейской хронологии.
  56. Похищенные Антиохом из Храма медные сосуды были возвращены его преемниками евреям, жившим в Антиохии, и поставлены в местной синагоге (Иосиф Флавий, "Иудейская Война" VII, 3:3).
  57. I Макк. 1:21 и далее; 1:46 и далее; 4:38
  58. I Макк. 4:60; 6:7
  59. I Макк. 6:62
  60. СР I Макк. 12:36; Иосиф Флавий, "Иудейские Древности" XIII, 5:11
  61. I Макк. 13:52
  62. Иосиф Флавий, "Иудейские Древности" XIII, 217
  63. Иосиф Флавий, "Иудейские Древности" XIV, 16:2 и далее
  64. Иосиф Флавий, "Иудейские Древности" XV, 11:5
  65. Иосиф Флавий, "Иудейские Древности" ХХ, 9:7
  66. Иосиф Флавий, "Иудейская Война" 6:150-281
  67. вероятно, опирающийся на свидетельство Тацита
  68. Согласно Иосифу Флавию, Второй Храм сгорел 10-го ава.
  69. в честь себя - Элия Адриана (Publius Aelius Hadrianus), и в честь Капитолийской триады (Юпитера, Юноны и Минервы)
  70. см. курс лекций Иерусалим в веках
  71. Антиох Стратиг. Пленение Иерусалима
  72. Sem40-Панорама " Центральный Еврейский Ресурс SEM40.Израиль, Ближний восток, евреи
  73. Он воспользовался противоречиями между мусульманскими государствами.
  74. после аннексии объявившей себя Иорданией
  75. 1 2 Фрагмент карты юго-западной Азии и северо-восточной Африки из Атласа Мира (СССР, 1982)
  76. 1 2 3 Salo Baron, A Social and Religious History of the Jews, Columbia University Press, 1983
  77. Avraham Yaari, Igrot Eretz Yisrael, p. 98.(Tel Aviv, 1943)
  78. 1 2 3 4 5 6 "A Historical Survey of the Jewish Population in Palestine Presented to the United Nations in 1947 by Vaad Leumi on Behalf of the Creation of a Jewish State."
  79. Bruce Masters, Christians And Jews In The Ottoman Arab World Cambridge University Press, 2004
  80. 1 2 Jerusalem // Encyclopaedia Britannica - 9th ed.. - Edinburgh: Adam and Charles Black, 1881. - Т. XIII. - P. 643-644.
  81. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Єрусалим - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  82. 1 2 3 4 5 6 7 Manashe Harrel, "The Jewish Presence in Jerusalem through the Ages" in Sinai and Oestericcher, eds., Jerusalem, John Day, 1974. (Цифри з цього джерела використовуються також в Mitchell Geoffrey Bard, The Complete Idiot's Guide to Middle East Conflict, Alpha, 2002.)
  83. I. Harold Scharfman, The First Rabbi, Pangloss Press, 1988, page 524 which reports the figure as 3,100.
  84. Ашкеназі - 6000, сефарди - 4600
  85. חוקי יסוד
  86. Online Directory: Israel, Middle East. Sister Cities International. Статичний з першоджерела 17 січня 2008.
  87. New York City Global Partners. NYC.gov. (Недоступна посилання)
  88. Jumelage. Fes city. Статичний з першоджерела 23 серпня 2011.

Джерела


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Східний Єрусалим
Звільнений Єрусалим
Небесний Єрусалим
Старе місто (Єрусалим)
Закон про Єрусалим
Вхід Господній у Єрусалим
Хапоель (баскетбольний клуб, Єрусалим)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru