Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Ібн Сіна


IbnSina-Dushanbe.jpg

План:


Введення

Абу Алі Хусейн ібн Абдаллах ібн Сіна [1] ( перс. ابو علی حسین بن عبدالله بن سینا - Abū 'Alī Husein ibn' Abdallāh ibn Sīnā, тадж. Абуалӣ Ҳуссайн Ібні Абдуллоҳ Ібні Сіно ), Ібн Сіна ( перс. ابن سینا - Ebn-e sin, тадж. Ібні Сіно , В латинізоване формі - Avicenna (Авіценна); народився в селі Афшана поблизу Бухари 16 серпня 980 року - помер у р. Хамадан, 18 червня 1037 р.) - таджицький [2] [3] філософ і лікар, представник східного арістотелізму. Був придворним лікарем саманидских емірів і султанів дайлемітскіх, деякий час був візиром в Хамадані. Всього написав понад 450 праць у 29 областях науки, з яких до нас дійшли тільки 274 .


1. Біографія

Авіценна у Таджицький сомоні

Хлопчик з раннього віку виявляв виняткові здібності і обдарованість. Вже до десяти років він знав напам'ять майже весь Коран. Потім його відправили вивчати мусульманське законознавство в школу, де він був наймолодшим. Але незабаром навіть самі дорослі із слухачів школи оцінили розум і знання хлопчика і приходили до нього радитися, хоча Хусейну тільки виповнилося 12 років. Пізніше він вивчав логіку і філософію, геометрію та астрономію під керівництвом приїхав до Бухари вченого Абу Абдаллаха Натили. З 14 років юнак почав займатися самостійно. І геометрія, і астрономія, і музика йому давалися легко, поки він не познайомився з "Метафізикою" Аристотеля. В автобіографії він згадував, що кілька разів прочитав цю працю, але не зміг зрозуміти його. Допомогла в цьому книга Аль-Фарабі з коментарями до "Метафізика". У 16 років Ібн Сину запросили лікувати самого еміра Бухари. В автобіографії Авіценна писав: "Я зайнявся вивченням медицини, поповнюючи читання спостереженнями хворих, що мене навчило багатьом прийомам лікування, які не можна знайти в книгах".

Після взяття Бухари тюрками і падіння династії Саманідів в 1002 році Ібн Сіна попрямував в Ургенч, до двору правителів Хорезму. Тут його стали називати "князем лікарів". У 1008 р. після відмови Ібн Сіни вступити на службу до султана Махмуду Газневі благополучне життя змінилася роками поневірянь. Деякі роботи він писав у сідлі під час своїх довгих переїздів.

У 1015-1024 рр.. жив в Хамадані, поєднуючи наукову діяльність з вельми активною участю в політичних і державних справах емірату. За успішне лікування еміра Шамс ад-Тиск він отримав посаду візира, але нажив собі ворогів у військових колах. Емір відхилив вимогу військових зрадити Ібн Сіну страти, але прийняв рішення змістити його з займаної посади і вислати за межі своїх володінь. Через сорок днів з еміром трапився черговий напад хвороби, який змусив його відшукати вченого і знову призначити своїм міністром.

Після смерті еміра за спробу перейти на службу до правителя Ісфахана на чотири місяці він був ув'язнений у фортецю. В останні роки життя служив в Ісфахані при дворі еміра Ала ад-ти. Перед смертю він наказав відпустити всіх своїх рабів, нагородивши їх, і роздати все своє майно біднякам.

Ібн Сіна був учений, одержимий дослідним духом і прагненням до енциклопедичного охоплення всіх сучасних галузей знань. Філософ відрізнявся феноменальною пам'яттю і гостротою думки.


2. Спадщина

2.1. Книга зцілення

Написаний арабською енциклопедична праця "Книга зцілення" ("Кітаб аль-Шифа") присвячений логіці, фізиці, біології, психології, геометрії, арифметики, музики, астрономії, а також метафізиці. "Книга знання" ("Даниш-Наме") також є енциклопедією.

2.2. Праці з медицини

Основні медичні твори Ібн Сіни:

  • " Канон лікарської науки "(" Кітаб ал-Переддень фі-т-Тіббі ") - твір енциклопедичного характеру, в якому приписи античних медиків осмислені й перероблені у відповідності з досягненнями арабської медицини. В" Каноні "Ібн Сіна припустив, що захворювання можуть викликатися якими -то дрібними істотами. Він перший звернув увагу на заразність віспи, визначив відмінність між холерою і чумою, описав проказу, відокремивши її від інших хвороб, вивчив ряд інших захворювань. Існує безліч перекладів "Канону лікарської науки" на латинську мову.
  • "Лікарські засоби" ("Ал-Адвіят ал Калб") - написаний під час першого відвідування Хамадана. У творі докладно наведені роль серця у виникненні і прояві пневми, особливості діагностики та лікування захворювань серця.
  • "Видалення шкоди від різних маніпуляцій за допомогою виправлень та попереджень помилок" ("Даф' ал-мазорр ал Кулле ан ал-Абдон ал інсонія бі-тадорік анво' Хато ан-тадбір").
  • "Про користь і шкоду вина" ("Сіесат ал-бадан ва фазо аш-шароб ва манофі'іх ва Мазор") - самий короткий трактат Ібн Сини.
  • "Поема про медицину" ("Урджуса фіт-тиб").
  • "Трактат про пульс" ("Рісолайі набзійа").
  • "Заходи для мандрівників" ("Фі тадбір ал-мусофірін").
  • "Трактат про сексуальну силу" ("рісоля фил-л-бох") - описані діагностика, профілактика і лікування сексуальних порушень.
  • "Трактат про уксусомеде" ("рісоля фі-с-сіканджубін") - описані приготування і лікувальне застосування різних за складом сумішей оцту і меду.
  • "Трактат про цикорії" ("рісоля фил-хіндабо").
  • "Кровоносні судини для кровопускання" ("рісоля фил-урук ал-мафсуда").
  • "Рісоля-йи жудія" - описуються лікування хвороб вуха, шлунка, зубів. Крім цього в ньому описані проблеми гігієни. Деякі дослідники оспорюють авторство Авіценни.

2.2.1. Оздоровча фізкультура

Він писав у своїй праці про роль і місце фізичних вправ в оздоровчій та лікувальній практиці. Дав визначення фізичним вправам - довільні руху призводять до безперервного, глибокого дихання.

Він стверджував, якщо людина помірно і своєчасно займається фізичними вправами і дотримується режиму, то він не потребує ні лікуванні, ні в ліках. Припинивши ці заняття він занепадає. Фізичні вправи зміцнюють м'язи, зв'язки, нерви. Він радив при заняттях враховувати вік і здоров'я. Висловлювався про масаж, загартовування холодною і гарячою водою. Рекомендаціями Авіценни могли скористатися тільки феодали.

Оздоровча фізкультура придумана їм жива донині і тисячу років допомагає людям.


2.3. Філософія

Могила Авіценни в Хамадані, Іран
Могила Авіценни зсередини, Хамадан, Іран

У розумінні предмета метафізики Ібн Сіна слідував Арістотелем. Слідом за Аль-Фарабі Ібн Сіна розрізняє можливо суще, що існує завдяки іншому, і абсолютно необхідно суще, що існує завдяки собі. Ібн Сіна стверджує співвічність світу Творця. Творіння у вічності Ібн Сіна пояснював за допомогою неоплатонічної поняття еманації, обгрунтовуючи таким чином логічний перехід від первісного єдиного до множинності тварного світу. Однак на відміну від неоплатонізму він обмежував процес еманації світом небесних сфер, розглядаючи матерію не як кінцевий результат сходження єдиного, а як необхідний елемент будь-якого можливого буття. Космос ділиться на три світи: матеріальний світ, світ вічних нестворених форм, і земний світ у всьому його різноманітті. Індивідуальна душа утворює з тілом єдину субстанцію, що забезпечує цілісне відродження людини; носієм філософського мислення виступає конкретне тіло, схильні до прийняття розумної душі. Абсолютна істина може бути осягнута допомогою інтуїтивного бачення, яке постає кульмінацією процесу мислення.

До кола містичних творів Ібн Сіни відносяться "Книга про птахів", "Книга про любов", "Книга про сутність молитви", "Книга про сенс паломництва", "Книга про позбавлення від страху смерті", "Книга про приречення".

Йому ж належать вірші перською мовою, здебільшого у формі рубаї.


2.4. Астрономія

Перебуваючи в Гургані, Ібн Сіна написав трактат про визначення довготи цього міста. Ібн Сіна не зміг скористатися тим методом, яким користувалися Абу-л-Вафа і ал-Біруні, і запропонував новий метод, що складається у вимірі кульмінаційної висоти Місяця і її порівнянні з висотою в Багдаді шляхом обчислень за правилами сферичної тригонометрії.

У "Книзі про спосіб, улюбленому іншим способам при конструюванні наглядової інструменту", Ібн Сіна описав винайдений ним наглядова інструмент, який на його думку, повинен був замінити астролябію; в цьому інструменті для уточнення вимірювань вперше застосовувався принцип ноніуса.


3. Пам'ять


Примітки

  1. Мегаенціклопедія Кирила і Мефодія ІБН СІНА - www.megabook.ru/Article.asp?AID=633982. архіві - www.webcitation.org/617VfByTP з першоджерела 22 серпня 2011.
  2. Гумільов Л. Н. держави Саманідів І Газневід - www.kulichki.com/ ~ gumilev/HE2/he2305.htm
  3. Як підкреслює Л. Н. Гумільов:
    ... В IX - Х ст. на території Великого Ірану, особливо в Хорасані (куди входили і Мавераннахр, і частина сучасного Афганістану), сформувалася етнічна спільність "таджиків", яка включала предків сучасних персів і таджиків, а також деяке інше ірано-мовне населення (наприклад, що говорило мовою Азері в Азербайджані). Значно пізніше, вже в післямонгольського час, в нових умовах ця спільність, частина якої (в Азербайджані і Мавераннахр) піддалася тюркізаціі, стала розпадатися на дві самостійні - персів і таджиків. Нічого подібного в IХ - Х, та й в ХI - ХIII ст. не було, і таджики тієї пори - загальна назва маси іраномовного населення, пов'язаного єдиної культурою, етнічним самосвідомістю та мовою ...

Література

Публікації творів

  • Ібн Сіна. Даниш-Наме. Книга знання. Душанбе, 1957.
  • Ібн Сіна. Канон лікарської науки. У 5 т. Ташкент, 1956-60.
  • Ібн Сіна. Математичні глави "Книги знання". Душанбе, 1967.
  • Ібн Сіна. Послання про любов. Тбілісі: Мецніереба, 1976.
  • Ібн Сіна. Уподобань. М.: Книга, 1980.
  • Ібн Сіна. Вибрані філософські твори. М.: Наука, 1980.
  • Аль-Біруні і Ібн-Сіна. Листування. Ташкент: Фан, 1973.

Про нього

  • Ахадова М. А. Арифметична частина "Книги знання" Ібн Сини. Геометрична частина "Книги знання" Ібн Сини. Вчені записки Бухарського госпедінстітута, 12, 1964.
  • Петров Б. Д. Ібн Сіна (Авіценна) М., Медицина 1980.
  • Джібладзе Г. Н. Системи Авіцена: Абу Алі Ібн-Сина. Екзотеричний нарис. (Деякі узагальнення і матеріали). Тбілісі, 1986.
  • Діноршоев М. Натурфілософія Ібн Сини. Душанбе, 1985.
  • Завадовський Ю. Н. Абу Алі Ібн Сіна: Життя і творчість. Душанбе, 1980.
  • Лютер І. О. Метафізика Ібн Сіни: кут - відношення, якість, положення або все-таки кількість? Історико-математичні дослідження, 8 (43), 2003, с. 278-302.
  • Шідфар Б. Я. Ібн Сіна. М., 1981.
  • Сагадєєв А. В. Ібн Сіна (Авіценна). М., 1985.
  • Gardet L. La pense religieuse d Avicenne (Ibn Sina). Paris, 1951.
  • Nasr SH Three Muslim Sages. Avicenna. - Suhrawardi - lbn Arabi. Cambridge (Mass.), 1964.
  • Morewedge P. The metaphysica of Avicenna. London, 1973.
  • ІСТОРІЯ ФІЗИЧНОЇ КУЛЬТУРИ, Навчальний посібник, В. К. пельменів, Є. В. Конеева, Калінінград 2000

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Сіна-1
Сіна, Джон
Сіна, Домінік
Аль-Валід ібн Талал ібн Абдель Азіз Аль Сауд
Сіна, Лев Аронович
Ібн Туфайль
Ібн аш-Шатир
Ібн Арабшах
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru