Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Іврит



План:


Введення

Іврит (עִבְרִית ( сучасна вимова (інф.) ivə'ʁit )) - " єврейський мова ") - мова семітської сім'ї, державна мова Ізраїлю, мова деяких єврейських громад та діаспор; давня форма івриту (іноді звана староєврейською мовою) - традиційний мову іудаїзму. Сучасний іврит відроджений і адаптований як розмовний і офіційна мова Держави Ізраїль в XX столітті.


1. Походження і вік

Між XIII і VII століттям до н.е.. іврит стає самостійним семітських мовою, остаточно відокремившись від близькоспоріднених йому западносемітскіе ідіомою. Найдавніший літературне джерело на івриті з виявлених до теперішнього часу - "Пісня Девора "( XII століття до н.е..), яка входить до складу Старого Завіту ( Суд. 5). Найдавніша напис на івриті, " календар з Гезер ", датується X століттям до н.е..

З точки зору ортодоксального іудаїзму іврит є божественним мовою, якою говорив перша людина.


2. Етапи розвитку

2.1. Давньоєврейську мову

2.1.1. Біблійний період (XII-II ст. До н. Е..)

Джерело:

Особливості: граматика і фонетика все ще зберігають риси, традиційні для семітських мов. Голосні діляться на ультракраткіе, короткі і довгі.

2.1.2. Послебіблейскій період ( I століття до н.е.. - II століття н.е..)

Джерела:

До кінця II століття н. е.. давньоєврейську перестає бути розмовною мовою, залишаючись мовою богослужіння.


2.1.3. Давньоєврейську мову епохи Талмуда і Масоретов ( III - V ст.)

Джерела:

  • піють (релігійна поезія на івриті)
  • Мідраш (коментарі і тлумачення Старого Завіту)

В цей час в одному з течій єврейської релігії, що називає себе " масорети "(" хранителі традицій "), винаходять систему" голосних "значків при" згодних "буквах (" некудот "). Це дозволяє стандартизувати вимова голосних при читанні древніх івритських текстів.

Іврит значно збагачується арамейської лексикою (цей процес продовжується і в середньовічну епоху). Відбувається перебудова системи дієслова - колишні види (досконалий і недосконалий) переосмислюються; в результаті перебудови системи дієслівних часів деякі "якісні" причастя стають самостійними словами.


2.2. Середньовічний іврит ( X - XVIII ст.)

Джерела:

Іврит не є розмовною мовою, проте євреї, як і раніше вивчають його, читають на ньому релігійні книги, пишуть праці, спілкуються з євреями з інших країн. Виходить з ужитку основний "конкурент" івриту - арамейська мова. Виробляється кілька проізносітельних норм івриту: ашкеназскіх ( Європа - окрім Іспанії), сефардскіх (в основному в ісламських країнах, Іспанії, Греції, частково в Італії), єменська. Сефардскіх норма краще зберігає особливості стародавнього вимови, однак у ній втрачено відмінність між короткими і довгими голосними. Ашкеназскіх норма набуває деякі особливості німецької вимови; довгі голосні перетворюються в йотірованной, відбувається суттєва перебудова системи голосних і приголосних. Прикметник остаточно стає самостійною частиною мови.

Цікаво, що в XVII столітті в європейській філології панувала теорія про спорідненість фінської мови та івриту [3].


2.3. Іврит XIX століття

Література на івриті стає частиною європейської культури.

Джерела:

  • Газети і журнали на івриті.
  • Романи, оповідання, п'єси, новели і т. п. (наприклад, книги Менделе Мойхер-Сфоріма).
  • Шкільні підручники з усіх предметів освіти.

2.4. Відроджений іврит (з початку XX століття)

Мова, що вважався мертвим протягом 18 століть, стає мовою повсякденного спілкування, державною мовою Держави Ізраїль. Це стало можливим завдяки зусиллям ряду ентузіастів, найвідоміший з яких - Еліезер Бен-Йегуда.

Ідея відродження івриту була невід'ємною частиною ідеології сіонізму як такої, яка прагнула порвати зі спадщиною діаспори і з мовами, на яких говорили євреї, які жили під чужим пануванням. Показовими у зв'язку з цим представляються слова, сказані в 1935 році Хаїмом Вейцманом - ученим, лібералом, європейським інтелектуалом і майбутнім першим президентом Ізраїлю: "Ми приїхали в Ерец-Ісраель не для того, щоб копіювати життя Варшави, Пінська і Лондона. Сутність сіонізму - зміна всіх цінностей, які євреї засвоїли під тиском чужих культур ".

Минуло понад сто років з тих пір, як Союз взаємодопомоги німецьких євреїв (Хільфсферайн) заснував в 1904 р. першу в Єрусалимі вчительську семінарію для викладачів івриту, і з моменту відкриття в 1905 р. в Яффо гімназії "Герцлія" - першої в світі середньої школи , в якій викладання велося на івриті. Головною запорукою успіху став добровільний (а іноді і примусовий) вибір івриту як мови повсякденного спілкування в родинах репатріантів другої і третьої хвилі, які прибули в Ерец-Ісраель в першій чверті XX століття, в киббуца і сільськогосподарських поселеннях.

У перші роки існування Держави Ізраїль політика впровадження івриту носила виключно жорсткий характер. Надалі, коли іврит остаточно витіснив інші єврейські мови, ставлення до цих мов з боку єврейської держави значно пом'якшало. У 1996 році були прийняті закони про збереження культурної спадщини на ідиш і ладіно.


3. Відродження івриту

Збагачення мови відбувається також і в даний час, зусиллями вчених Академії мови іврит в Єрусалимі. Відбувається це наступними способами:

1. Зміна значення древніх слів

Приклади:

  • Слово Аніва (עניבה) означало особливий бант ще в Мішні ( II століття), а потім і в Середні століття (зустрічається у Маймоніда). Тепер це краватка.
  • Слово алуф (אלוף) позначало в давнину "племінний воєначальник, тисячник" від слова елеф (אלף = тисяча), тепер - це військове звання " генерал ", а також" чемпіон ".

2. Утворення нових слів від існуючих в мові коренів за законами івритської граматики (тобто до цього такого слова не існувало) і за аналогією з уже існуючими словами.

Приклад:

  • маХШеВ (מחשב) = комп'ютер

(Буквально: "обчислювач", від основи ХіШеВ (חישב = (він) обчислював)

за аналогією зі старими словами

  • Мазлег (מזלג) = "вилка",
  • Мазрек (מזרק) = "шприц" і т. д.

3. Особливість мови - " сполучена конструкція ", словосполучення з двох або більше іменників (сміхут), при цьому перше слово іноді змінюється за певним фонетичним законам (ця форма називається НИСМ).

Приклад:

  • Бейт-Сефер (בית - ספר) - "школа", від Баіт (בית = будинок) + Сефер (ספר = книга)
  • Шем-мішпаха (שם משפחה) - "прізвище", від шем (שם = ім'я) + мішпаха (משפחה = сім'я)
  • Бат-ям (בת - ים) - "дочка моря", "русалка" від бат (בת = дочка) + ям (ים = море)
  • Купати-пестимо (קופת חולים) - "поліклініка" від купа (קופה = каса) + пестимо (חולים - хворі (мн. ч.)).

Іноді такі словосполучення перетворюються в одне слово.

Наприклад:

  • кадурегель (כדורגל) - "футбол" (Кадурі (כדור) = м'яч, Регель (רגל) = нога)
  • мігдалор (מגדלור) - "маяк" (Мігдаль (מגדל) = вежа, ор (אור) = світло)

4. Складноскорочені слова (як у російській мові вуз, колгосп або КПРС)

Між передостанній і останній буквами складноскорочених слів зазвичай ставиться подвійний апостроф (").

Приклади:

  • ім'я вченого Раші - рабейну Шломо Іцхакі (רש"י = наш вчитель Соломон син Ісаака)
  • слово тапуз (תפוז = апельсин) походить від злиття двох слів: "тапу" і "Заха" (дослівно = золоте яблуко)
  • назва Старого Завіту по-єврейськи - Танах (תנ"ך), що розшифровується як Тора, Невиим, Кетувім, тобто "П'ятикнижжя, Пророки, Писання"

5. Запозичення іноземних слів

і т. п.


4. Іврит в СРСР

Вже в 1919 постановою РНК іврит в РРФСР було оголошено релігійним мовою, і викладання на ньому в єврейських школах заборонено. Останнє художнє видання на івриті було здійснено в 1927 - книга Б. Фрадкіна "Алей Хацора" ("На десятиструннім лірі"), після чого на ньому час від часу видавалися лише релігійні матеріали (календарі, молитовники) для общинних потреб.

У радянській літературі іврит дуже довго називали "староєврейською", навіть коли питання його відродження в Ізраїлі був історично вирішено - швидше за все, з чисто політичних міркувань, з метою протиставлення "старого і мертвого" мови іврит "сучасному і живому" єврейському мови - ідиш. Нейтральне відношення до сучасного івриту в СРСР мало місце між смертю Сталіна в 1953 р. і Шестиденної війною в 1967 р., коли між Ізраїлем і СРСР існували дипломатичні відносини. В 1963 був виданий "Іврит-російський словник" Ф. Л. Шапіро, який містить також великий граматичний нарис Б. Я. Гранде і згодом використовувався при нелегальному вивченні івриту в 1960-1980-і роки. Був виданий збірник "Поезія Ізраїлю", куди були включені і переклади з івриту. Радянські бібліотеки отримували в цей період деякі видавалися в Ізраїлі книги на івриті. Однак і в цей час навчання івриту в СРСР практично було відсутнє.

Після Шестиденної війни і розриву радянсько-ізраїльських відносин у 1967 р. викладають і вивчають (за винятком немасового наукового вивчення, наприклад, на сходознавчих відділеннях університетів) іврит в СРСР прирівнювалися до сіоністам (тобто потенційним емігрантам - "зрадникам радянської Батьківщини", а пізніше і до "Расистам", згідно резолюції три тисячі триста сімдесят дев'ять 1975 года ООН, пізніше скасованої резолюцією 46/86 1991 року). Їх легко могли вигнати з роботи або з вузу, а деякі вчителі івриту навіть були засуджені на тюремне ув'язнення під різними приводами - так сталося, наприклад, з Ефраїмом Холмянскім, Юлієм Едельштейн та багатьма іншими.

В 1987 підпільні викладачі івриту в СРСР утворили "Ігуд а-моримо" - профспілка викладачів івриту. Його головами були Зєев Гейзел, Лев Городецький та Авігдор Левіт.

Після Перебудови поступово почали вживати і в офіційних колах пострадянського простору позначення "іврит" замість "давньоєврейську" для позначення всіх стадій розвитку івриту як більш загальний термін, залишивши вживання поняття "давньоєврейську" для спеціальних лінгвістичних робіт.


5. Назва

Само слово עִבְרִית іврит перекладається з мови іврит як прикметник "єврейська". Жіночий рід тут вживається тому, що іменник שפה Сафа ("мова", "мова"), до якого за умовчанням належить це прикметник, на івриті жіночого роду.

6. Лист і читання

  • Іврит використовує для письма єврейський алфавіт в так званому квадратному шрифт, як і мови арамейська і ідиш.
  • Квадратний шрифт - це вид алфавіту (на івриті - алеф-бет). Це означає, що кожен знак (буква) відповідає певному звуку, на відміну від неалфавітних систем (почасти давньоєгипетський, китайська), в яких кожен знак позначає поняття ( ідеограма) або поєднання звуків ( складовий лист).
  • У алфавіті івриту 22 буквами, всі букви відповідають згодним звуках ( Консонантне лист). В івриті немає жодної букви, спочатку відповідала якомусь голосному, проте деякі букви (наприклад, алеф, йуд, вав) перестали використовуватися для позначення виключно приголосних звуків і використовуються також для позначення голосних. Написання букв одна після іншої - справа наліво, літери не з'єднуються між собою (хоча в рукописах це не завжди так), а рядки слідують одна за одною зверху вниз.
  • Голосні звуки передаються за допомогою спеціальних значків огласовок (івр. נקודות - некудот), що складаються з комбінацій точок і штрихів, що ставляться навколо букви (зверху, знизу, зліва). Голосний звук, відповідний значку огласовки, вимовляється після букви. Якщо після приголосного звуку немає голосного, під буквою ставиться нечитаний значок шва (ְ). Іноді огласовочние точки і штрихи комбінуються з буквами вав і йод; в цьому конкретному випадку, ці літери (йод і вав) вже не читаються як приголосні і в), а використовуються для передачі голосних звуків (е, і, о, у). (Про це див нижче).
  • У переважній більшості текстів значки огласовок не пишуться. Вивіреності ставляться лише в
  • релігійних текстах,
  • піснях і віршах,
  • підручниках для шкіл і ульпанов,
  • книжках для дітей,
  • іноді - в іноземних словах і словах, які можуть читатися по-різному
та деяких інших текстах.

У європейській літературі часто проводиться порівняння неогласованного тексту на івриті із текстом на європейському (наприклад, російською) мовою з пропущеними голосними. Наприклад, порівнюється слово ספר з написанням КНГ, і наголошується, що останнім російською мовою можна прочитати і як "книга" і як "Коняга". Насправді таке порівняння неправомірно. Особливості граматики івриту такі, що голосні частиною кореня не є, і тому пропуск голосних у слові відповідає в російській мові не пропуску всіх голосних, а пропуску голосних в деяких (не всіх) суфіксах і в деяких (не всіх) закінченнях. Наприклад, при написанні російських слів за аналогією з івритських, ми отримали б такий ряд однокореневих слів: "програм", "программст", "программрвть", "програмне" і т. п.

  • Для полегшення читання тексту без огласовок для позначення звуків у, о й і в нього вставляють букви вав і йуд, які в огласованном тексті не пишуться. Такі літери називаються матрес лекціоніс (буквально "матері читання").

6.1. Вивіреності

Значки огласовок служать для позначення голосних звуків. Вимова звуків а, е, і, о, у приблизно відповідає російському вимові. Приголосні в івриті ніколи не палаталізуются (не пом'якшуються) перед голосними "і" або "е (е)".

Символ
огласовки
Назва
огласовки
Опис графіки символу Як читається
ַ Патах горизонтальна риска під літерою а
ָ Камац Значок "т" під літерою а
ֵ Цере Дві точки під літерою, розташовані горизонтально е.
ֶ Сеголь Три крапки під літерою, розташовані
як рівносторонній трикутник, спрямований вниз
е.
ִ Хірік Точка під літерою і
י ִ Хірік з йод Точка під літерою з подальшою буквою йод і
ֹ Холам хасер Точка зверху від букви про
וֹ Холам мале Буква вав з крапкою зверху про
ָ Камац катан Значок "т", під літерою (також як камац) про
ֻ Куббуц Три крапки під літерою, діагонально у
וּ Шурук Буква вав з крапкою всередині неї у

Крім цього, деякі ненаголошені звуки (е, а, о) можуть передаватися за допомогою значка шва ְ (дві крапки під літерою, розташовані вертикально), або комбінацією шва зі значками сеголь, камац і патах (всі ставляться під буквою і останні називаються з додаванням попереду слова хатаф)

Хатаф-огласовки:

Символ
огласовки
Назва
огласовки
Опис графіки символу Як читається
ֳ хатаф-камац Це камац + шва праворуч від нього безударний звук про
ֲ хатаф-патах Це патах + шва праворуч від нього безударний звук а
ֱ хатаф-сеголь Це сеголь + шва праворуч від нього безударний звук е.

Те, що одному звуку відповідають декілька значків, пояснюється тим, що в давнину вони позначали різні звуки, наприклад, по довготі. Так, патах - був коротким звуком а, а камац - довгим. Аналогічно і інші голосні звуки (е, і, о, у). В сучасному івриті відмінність в довготі зникло, але різниця на листі залишилася.


6.2. Букви

Основна стаття: Єврейський алфавіт

У єврейському алфавіті 22 літери.

Буква Числове
значення
(Гематрія)
Назва Транслітерація Вимова ( МФА)
нач.
СР
кін. Стандартне Ашке-наз-ське Іврит Російська Тим-
народна
Спрощена Ізраїльське Ашкеназской Сефардскіх Реконструкція
Мішна Бібл.
א 1 Алеф Алеф אָלֶף ' ʾ ' [ʔ, -] [-] [ʔ, -] [ʔ, -] [ʔ]
ב 2 Бет (вет) Бейс (Вейс) בֵּית б, в b, ḇ b, v [B, v] [B, v ~ v̥] [B, b ~ β ~ V] [B, β] [B]
ג 3 Гімель Гімель גִימֶל г g, ḡ g [ɡ] [ɡ ~ ɡ ̊] [ɡ, ɡ ~ ɣ] [ɡ, ɣ] [ɡ]
ד 4 Далет Долес דָלֶת д d, ḏ d [D] [D ~ d̥ ̊] [D̪ ~ ] [D̪, ] [D ̪]
ה 5 хе хей הֵא (H), х, г h, Ḏ h [H ~ ʔ, -] [H, -] [H, -] [H, -] [H]
ו 6 Вав Вов וָו в, у, о w w [V] [V ~ v̥] [V] [W] [W]
ז 7 Заін Заін זַיִן з z z [Z] [Z ~ z̥] [Z] [Z] [Dz]
ח 8 Хет Хес חֵית х h `, x [Χ ~ ħ] [X] [Ħ] [Ħ, x] [Ħ, x]
ט 9 Тет Тес טֵית т t ` [T] [T] [T̪] [T̪ ˁ] [T̪]
י 10 Йод Йуд יוֹד ї y y [J] [J] [J] [J] [J]
‭ כ ך 20 Каф (хаф) Коф (хоф) כָּף к, х k, ḵ k, kh [K, χ ] [K, x] [K, x] [K, x] [K]
ל 30 Ламед Ломед לָמֶד л l l [L] [L ~ ɫ] [L] [L] [L]
‭ מ ם 40 Мем Мем מֵם м m m [M] [M] [M] [M] [M]
‭ נ ן 50 Нун Нун נוּן н n n [N] [N] [N̪] [N̪] [N̪]
ס 60 Самех Сомех סָמֶך з s s [S] [S] [S] [S] [Ts]
ע 70 Аїн Аїн עַיִן ` ` ` [ʔ ~ ʕ, -] [-] [ʕ, ŋ, -] [ʕ, ɣ] [ʕ, ɣ]
‭ פ ף 80 Пе (фе) Пей (фей) פֵּא п, ф p, ph p, ph [P, f] [P, f] [P, f] [P, ɸ] [P]
‭ צ ץ 90 Цаді Цоді, Цодіков צָדִי с, ц s ` [ʦ] [ʦ] [ʦ] [S ˁ] [ʦ, ʧ, t͡ɬ]
ק 100 Коф Куф קוֹף до k k [K] [K] [K] [Q] [K]
ר 200 Реш Рейш רֵיש р r r [ʁ] [Ʀ] [R ~ ɾ] [ɾ] [ɾ]
ש 300 Шин (син) Шин (син) שִין ш, з , ś sh, lh [Ʃ, s] [Ʃ, s] [Ʃ, s] [Ʃ, ɬ] [ʧ, t͡ɬ, s]
ת 400 Тав Тов (сов) תָו т t, ṯ t, th [T] [T, s] [T̪, θ] [T̪, θ] [T̪]

6.2.1. Примітки

  • В Ізраїлі використовуються в основному стандартні назви букв з елементами ашкеназскіх назв.
  • Російська транслітерація, дана в таблиці, приблизна.

6.3. Кінцеві літери

П'ять букв мають два різних накреслення - одне на початку та в середині слова, інша - в кінці:

На початку і середині слова В кінці слова
Каф כ
כ
Каф-софіт ך
ך
Мем מ
מ
Мем-софіт ם
ם
Нун נ
נ
Нун-софіт ן
ן
Пий פ
פ
Пий-софіт ף
ף
Цаді צ
צ
Цаді-софіт ץ
ץ

Одна з версій появи кінцевих літер - оскільки в давнину слова писалися разом, то кінцеві букви були необхідні для поділу слів. Можливо, особлива форма написання була у всіх букв, але до нас дійшли лише ці п'ять. У родинному арабською мовою зберігається різне написання початкових, серединних і кінцевих літер.

Інша версія - кінцева форма є історично більш давньої, а неконечная виникла при скоропису: хвостик, що йшов вниз, став загинатися в бік наступної букви, і тільки в кінці слова при зупинці пишучої руки залишався хвостик, спрямований вниз.


6.4. Однакові за звучанням літери

Кілька букв алфавіту також можуть позначати іноді один звук:

  • коф ק і каф כ читаються до
  • вав ו й віт ב читаються в
  • хет ח і хаф כ читаються х
  • тет ט і тав ת читаються т
  • Самех ס і син ש читаються з
  • Аїн ע і алеф א - обидві не читаються

Проте літери: א, ק, ט, ס (а не їх "пари" з однаковими звуками) обов'язково пишуться в словах іноземного (але не арабського) походження і неєврейських іменах, наприклад: слово "текст" на івриті буде виглядати як "טקסט" , а не "תכשת", або неєврейське ім'я "Костя": "קוסטיה". Виняток: у випадку, коли слово запозичене з англійської мови, замість диграф th пишеться буква тав; щоб підкреслити різницю у вимові, іноді ліворуч від букви тав ставлять апостроф : 'ת. Приклад: ім'я актриси Різ Уізерспун на івриті пишеться як ריס וית'רספון (зверніть увагу на 'ת), тому що англійською воно пишеться як Reese Wi th erspoon. Аналогічно, буква тав часто використовується в словах грецького походження на місці букви θ (наприклад, в словах естетика (івр. אס ת טיקה ), Атлетика (івр. א ת לטיקה ), Математика (івр. מ ת מטיקה ) Це стосується першого з двох Т).

Для правильного листа необхідно запам'ятовувати слова разом з їх написанням, тому що різні за змістом і написання слова можуть мати однакове вимова.

Наприклад:

  • слово Ошер, що починається з букви алеф - אושר, означає "щастя",
  • слово Ошер, що починається з букви айін - עושר, означає "багатство".

Причина позначення двома буквами одного звуку - та ж, що і у значків огласовок: у давнину кожна буква служила для позначення свого звуку (в тому числі і букви алеф і айін), в сучасному ж івриті відмінність у вимові було для простоти скасовано, а правопис зберігається (виняток - у мові вихідців з арабських країн відмінності зберігаються).

  • Різниці між прописними (великими) та малими літерами в івриті немає.
  • Буквою шин (син) записуються дві різні фонеми, що вимовляють сьогодні / ш / та / с / відповідно. У огласованном листі вони розрізняються точками: у першої розрізнювальна крапка ставиться зверху біля правого "зубчики", а у син - біля лівого. У неогласованних текстах ця розрізнювальна крапка не ставиться, і слово доводиться заучувати разом з вимовою.
  • Деякі букви змінюють свою вимову (а в деяких підручниках і назва) залежно від положення в слові. На початку слова ці 3 літери (каф / хаф, бет / вет і пий / фей) вимовляються як до, б і п, в кінці слова - х, в і ф. У середині слова можливі обидва варіанти вимови. У запозичених словах це правило не діє на букву пий, яка може вимовлятися на кінці слова як п, що на листі позначається звичайним її початково-серединним накресленням פ, наприклад ім'я Філліп записується פיליפ; а також на букву каф в арабізму, наприклад מובארכ ( Мубарак).

У огласованном листі вибухові букви каф, бет і пий можна відрізнити від їх фрикативних пар хаф, вет і фей по розрізняльної точці всередині цих букв (згодна з цією точкою стає вибуховий), званої дагеш. У неогласованних текстах ця точка відсутня, і для вірного читання слів необхідно знати або самі слова, або граматичні закони, за якими визначається вимова літери. Знати слова в цьому випадку необхідно і для правильного письма, так як

  • звук в може передаватися літерами вав й віт,
  • звук до - літерами каф і коф,
  • звук х - буквами хаф і хет.

Відзначимо, що, на відміну від букв шин і син, тут мова йде не про літери, що позначають різні фонеми, а про варіанти вимови однієї і тієї ж букви, що відповідають древнім аллофонов однієї і тієї ж фонеми. У неогласованних текстах можна іноді перевірити вимова незнайомого слова, підібравши відповідне знайоме з вимови однокорінне слово, де дана буква стоїть на початку або в кінці цього слова.

Наприклад:

міХТаВ (звук Х - це Хаф або Хет?).

Вирішення проблеми:

Більшість слів мають в івриті трибуквений корінь. У даному слові це - КТБ. Так як слово перекладається як "лист", за змістом згадуємо однокорінне слово: КоТеВ (= "пишу"), там чується звук к, тобто на першому місці біля кореня стоїть буква каф (Вона ж хаф). Отже, і в слові міХТаВ на першому місці в корені стоїть буква Хаф, а не Хет. Відзначимо тут, що й у російській мові можна іноді перевірити правопис за допомогою знаходження однокореневих слів.


6.5. Ашкеназской вимова

Основні відмінності ашкеназского вимови івриту від прийнятого в Ізраїлі (спрощений варіант сефардскіх вимови) зводяться до наступного.

  • Наголос у ашкеназской івриті при розмові зазвичай падає на передостанній склад, а при читанні релігійних текстів, відповідно до давньоєврейськими правилами граматики-як правило на останньому, а в сефардскіх збереглося місце давнього наголосу (у більшості випадків - на останній склад, а в деяких граматичних формах і в деяких категоріях слів - на передостанній. В останньому випадку, зрозуміло, наголос в ашкеназской і сефардскіх варіантах однаково).
  • У ашкеназской вимові збереглося відмінність у вимові звуку, що передається літерою ת без знака дагеш ("Тав рефуя"). У вимові єменський євреїв ця буква читається, як щілинний звук, схожий на англійське th у слові think. У сефардскіх (і сучасному ізраїльському) вимові різницю між "Тав дгуша" (тобто із знаком Дагеш) і "Тав Рефуя" було втрачено, і буква ת завжди читається як Т. У ашкеназской ж варіанті щілинне вимова збереглося, хоча й у зміненому вигляді - замість міжзубного звуку Θ став вимовлятися звук С.
  • У древньому івриті було розрізнення голосних по довготі, тобто голосні були довгі і короткі, на думку Віленського Гаона довгі голосні є дифтонгами. В сучасному івриті немає відмінностей по довготі голосних, при цьому зміни звучання були різними в сефардскіх і в ашкеназской варіантах. У сефардскіх варіанті вимову довгих голосних співпало з вимовою коротких (крім огласовки Камац, яка має два варіанти - довгий, "камац гадоль", і короткий, "камац катан", який вимовлявся, як "о"; в сучасному івриті, через складність правил відмінності цих огласовок, "камац катан" часто замінюють на огласовці Холам). Таким чином, у сучасному івриті "короткий а" і "довгий а" вимовляються однаково - як "а". У ашкеназской ж варіанті довгі голосні А, О і Е змінили своє звучання: довгий А став вимовлятися як О (а потім у південних діалектах, наприклад, на території Україні, перейшов в У); довгий Про перейшов у дифтонг ОЙ (а потім в діалектах на території Литви та Білорусі - у дифтонг ЕЙ); довгий Е перейшов у дифтонг ЕЙ. Довгі звуки У і І в ашкеназской вимові співпали з відповідними короткими, тобто ці два звуки вимовляються в ашкеназской варіанті і в сефардскіх варіанті однаково.
  • Крім того, в результаті згаданого вище зсуву наголосу голосна О, що утворилася на місці споконвічного довгого А, піддалася редукції і в словах, запозичених з івриту в ідиш, стала вимовляється як Е (хоча у власне івритських текстах, наприклад, при читанні молитов, продовжували вимовляти О).


Приклади.

Слово שבת ("субота") в ашкеназской вимові звучить як "шабос" (ідиш "шабес"), а в сефардскіх - як "шабат".

Слово משפחה ("сім'я") в ашкеназской вимові звучить як "мішпохо" (ідиш "мішпохе", "мішпухе"), а в сефардскіх - як "мішпаха".

Слово בית - דין ("суд") в ашкеназской вимові звучить як "бейс-дин", а в сефардскіх - як "бет-дин".

Ім'я משה в ашкеназской вимові звучить як "Мойше", а в сефардскіх - як "Моше".


Примітки

  1. Ті, що говорять на івриті - www.kletsel.com / articles / ivriim.html
  2. Інформація про мову - www.multiperevod.ru / ru / heb.html
  3. Карі Таркіайнен. Хенрік Габріель Портал / / Сто чудових фінів. Калейдоскоп біографій = 100 suomalaista pienoiselmkertaa venjksi / Ред. Тімо Віхавайнен (Timo Vihavainen); пер. з фінськ. І. М. Соломеща - Гельсінкі: Товариство фінської літератури (Suomalaisen Kirjallisuuden Seura), 2004. - 814 с. - ISBN 951-746-522-X. . - Електронна версія книги на сайті Фінської біографічного товариства - www.kansallisbiografia.fi / pdf / kb_ru.pdf.

8.1. Словники


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Таг (іврит)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru