Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Ідеалізм



План:


Введення

Ідеалізм ( фр. idalisme , Через лат. idealis від др.-греч. ἰδέα - Ідея) - термін для позначення широкого спектру філософських концепцій і світоглядів, в основі яких лежить твердження про первинність свідомості по відношенню до матерії (див. основне питання філософії). У багатьох історико-філософських працях проводиться дихотомія, яка вважає протиставлення ідеалізму матеріалізму сутністю філософії.

Ідеалізм стверджує первинність ідеального духовного по відношенню до матеріального. Термін "ідеалізм" з'явився в XVIII столітті. Вперше його вжив Лейбніц, говорячи про філософію Платона. Виділяється дві основні гілки ідеалізму: об'єктивний ідеалізм і суб'єктивний ідеалізм.


1. Історія використання терміна

Формулювання, яку можна вважати попередницею вчення про двох філософських напрямках, призводить Чужинець з Елеі в діалозі Платона "Софіст" [1] :

У них, здається, відбувається щось на зразок боротьби гігантів через суперечку один з одним про буття. ... Одні все совлекать з неба і з області невидимого на землю, як би обіймаючи руками дуби та скелі ... і визнають тіла і буття за одне й те саме ... Тому-то ті, хто з ними вступає в суперечку, завбачливо захищаються як би зверху, звідкись з невидимого, рішуче наполягаючи на тому, що істинне буття - це якісь умосяжні і безтілесні ідеї; тіла ж, про які говорять перші, і те, що вони називають істиною, вони, розкладаючи в своїх міркуваннях на дрібні частини, називають не буттям, а чимось рухливим, становленням. Щодо цього між обома сторонами, Теетет, завжди відбувається сильна боротьба.

Філософи XVII - XVIII століть постійно оперували терміном " ідея ", але термін" ідеалізм "у них зустрічався рідко (він відсутній у Локка, Юма, Гельвеція). У роботі 1699 Джон Локк написав про "фантазії ідеістов" [2].

Вважається, що вперше цей термін був вжитий у статті Лейбніца 1702 "Відповідь на роздуми Бейля". Філософ писав: "Все, що є хорошого в гіпотезах Епікура і Платона - найбільших матеріалістів і найбільших ідеалістів, об'єднується тут " [3], тобто в доктрині встановленої гармонії Лейбніца.

За словами Дідро, що належать до Берклі : "ідеалістами називають філософів, які, визнаючи відомим тільки своє існування і існування відчуттів, змінюваних всередині нас, не допускають нічого іншого. Екстравагантна система, яку, на мій погляд, могли б створити тільки сліпі!" [4].

Кант в " Критиці чистого розуму "визначив, що" ідеалізм (я маю на увазі матеріал ідеалізм) є теорія, яка проголошує існування предметів у просторі поза нами чи тільки сумнівним і недоведені "(проблематичний ідеалізм Декарта), "чи хибним і неможливим" (догматичний ідеалізм Берклі) [5]. Такий ідеалізм Кант спростовував, протиставляючи йому своє вчення - трансцендентальний (формальний) ідеалізм, за яким "всі предмети можливого для нас досвіду суть не що інше, як явища, тобто тільки уявлення, які в тому вигляді, як вони представляються нами, а саме як протяжні суті або ряди змін, не мають існування самі по собі, поза нашої думки " [6].

Шеллінг в 1800 році дав своєї праці заголовок "Система трансцендентального ідеалізму" і визначив його мета так - "розширити трансцендентальний ідеалізм до тих меж, які дозволять йому стати тим, чим він дійсно повинен бути, а саме системою всього знання" [7].

За визначенням Гегеля в " Науці логіки ":" Філософський ідеалізм полягає тільки в тому, що кінцеве не визнається істинно сущим " [8]. На його думку, будь-яка філософія, яка заслуговує свого імені, є ідеалізм, і "при розгляді тієї чи іншої філософії важливо знати перш за все те , наскільки послідовно вона проводить цей принцип " [9], а залежить це "перш за все від того, чи залишається самостійно існувати поряд з для-себе-буттям ще й кінцеве наявне буття, а потім і від того, покладений чи в нескінченному вже сам момент "для-одного" - відношення ідеального до себе як до ідеального " ​​[10]. Гегель писав: "суб'єктивний ідеалізм, висловлюється він і встановлюється як несвідомий ідеалізм свідомості взагалі або свідомо як принцип, відноситься лише до тієї форми подання, згідно з якою той чи інший зміст є моє зміст " [11], такий ідеалізм він називав формальним. У своїх працях Гегель говорив про ідеалізмі Мальбранша, лейбніцевском ідеалізмі, трансцендентальної ідеалізмі (системі Канта), суб'єктивному ідеалізмі (системі Фіхте) і об'єктивному ідеалізмі (системі Шеллінга) [12].

Маркс, переказуючи вчення Б. Бауера, писав в " Святому сімействі ": - Абсолютний, тобто винятковий, неприборканий ідеалізм " [13]. За словами Маркса в "Тезах про Фейєрбаха ", так як в попередньому матеріалізмі дійсність бралася лише як об'єкт, споглядання," діяльна сторона, на противагу матеріалізму, розвивалась ідеалізмом, але тільки абстрактно, так як ідеалізм, звичайно, не знає дійсної, чуттєвої діяльності як такої " [14].

За визначенням Ф. Енгельса в роботі 1886 "Людвіг Фейєрбах і кінець класичної німецької філософії", прийнятому в радянській філософії як незаперечна догма: "Ті [філософи], які стверджували, що дух існував раніше природи, і які, отже, в кінцевому рахунку, так чи інакше визнавали створення світу ... склали ідеалістичний табір. Ті ж, які первинним вважали природу, примкнули до різних шкіл матеріалізму. Нічого іншого спочатку і не означають вирази: ідеалізм і матеріалізм, і лише в цьому сенсі вони тут і вживаються " [15]. Неточність Енгельса тут у тому, що залежність природи від духу він ототожнював з передування у часі, хоча далеко не у всіх системах це так.

В офіційній радянській "Історії філософії" (виданої в 1957-1965 роках) говорилося: "Предметом історії філософії як науки є історія розвитку філософської думки на різних ступенях розвитку суспільства, перш за все історія зародження, формування, розвитку основних філософських напрямів - матеріалізму та ідеалізму, їх взаємної боротьби. ... При цьому, як правило (за рідкісним винятком), матеріалізм висловлює світогляд передових, прогресивних сил суспільства, а ідеалізм, хоча і не завжди, представляє світогляд відживаючих, консервативних і реакційних сил суспільства " [16]. Тим самим, радянські історики філософії зобов'язані були знаходити і знаходили боротьбу матеріалізму та ідеалізму починаючи з давнього Єгипту і Вавилона і аж до сучасності.

Трактування історії філософії інших епох з допомогою понять, вироблених європейською думкою, широко поширена, особливо в XIX - першій половині XX століття. Наприклад, у вступі до свого двотомній праці "Індійська філософія" С. Радхакрішнан писав: "Якщо ми відвернемося від безлічі думок і звернемося до загального духу індійської думки, ми побачимо, що вона схильна пояснювати природу і життя на основі моністичного ідеалізму, хоча ця тенденція є настільки гнучкої, живий і багатогранною, що приймає багато форм і проступає навіть у взаємно ворожих навчаннях " [17]. Одну з глав своєї праці він назвав "Етичний ідеалізм раннього буддизму".

Всі послідовники Канта природним чином розглядали себе як ідеалістів. Представники школи абсолютного ідеалізму, що склалася в британській філософії у другій половині XIX століття ( Бредлі, Мак-Таггарт, Коллінгвуд), розглядали себе як послідовників Гегеля.

Хайдеггер в "Бутті і часі" уникав терміну "ідеалізм", хоча писав, що "вся філософія після Платона є" ідеалізм "в тому однозначному сенсі слова, що буття відшукується в ідеї, в ідейному й ідеальному" [18]. Гегелівську систему він називав "спекулятивним ідеалізмом" [19].

Філософи другої половини XX століття рідко використовували термін "ідеалізм" не тільки для самоідентифікації, але як критерій вивчення. Зате широко поширився термін " ідеологія ".


2. Значення терміна (згідно Обговорення користувача)

Ідеалізм має різні, але пов'язані між собою значення, які можуть бути розташовані в послідовний ряд у міру поглиблення поняття. У самому звичайному і поверхневому значенні під ідеалізмом розуміють схильність до більш високою, ніж слід, оцінці осіб і життєвих явищ, тобто до ідеалізації дійсності; так ідеалістом називають, напр., Людини, яка вірить в доброту і чесність всіх своїх ближніх і намагається все їх вчинки пояснювати гідними або, принаймні, безневинними спонуканнями; в цьому значенні ідеалізм є майже синонім оптимізму. Далі ідеалізмом називається переважання у кого-небудь загальних інтересів над приватними, розумових і моральних - над матеріальними. Схожий з цим, але більш глибокий сенс отримує ідеалізм, коли їм позначається свідоме нехтування реальними практичними умовами життя внаслідок віри в могутність і торжество вищих почав морального чи духовного порядку. Зазначені три види належать до ідеалізму психологічному, виражає відоме душевний настрій і суб'єктивне ставлення насправді практичної. Далі йдуть різні типи ідеалізму власне філософського, представляє деякий теоретичне відношення розуму до дійсності, як мислимої.


2.1. Філософський ідеалізм

2.1.1. Ідеалізм у розумінні Платона

Ідеалізм Платонівського або дуалістичного типу, заснований на різкому протиставлення двох областей буття: світу умосозерцаемих ідей, як вічних і істинних сутностей, і світу чуттєвих явищ, як буття поточного невловимого, тільки удаваного, позбавленої внутрішньої сили і гідності; при всій примарності видимого буття, воно має, проте, в цій системі самостійну основу, незалежну від світу ідей, саме матерію, що представляє щось середнє між буттям і небуттям.


2.1.2. Ідеалізм у розумінні Дж. Берклі

Цей осад реалізму остаточно знищується в ідеалізмі Берклєєвський типу; тут єдиною основою всього визнається буття духовне, репрезентована божеством з одного боку і безліччю тварний умів - з іншого; дією першого на останніх виникають у них ряди і групи уявлень чи ідей (в англо-французькому розумінні цього слова; див. нижче) , з яких деякі, більш яскраві, визначені і складні, - суть те, що називається тілами або речовими предметами; таким чином, весь фізичний світ існує тільки в ідеях розуму чи розумів, а матерія є тільки пусте відволікання, якому лише через непорозуміння філософів приписується самостійна реальність. Ці два види ідеалізму (Платона і Берклі) позначаються іноді як догматичний ідеалізм, так як він заснований на відомих положеннях про сутність речей, а не на критиці наших пізнавальних здібностей.


2.1.3. Ідеалізм англійської школи

Ідеалізм англійської школи, своєрідно поєднувалися з емпіризмом і сенсуалізму. Ця точка зору відрізняється від Берклєєвський тим, що не визнає ніяких духовних субстанцій і ніякого самостійного суб'єкта або носія психічних явищ; все існуюче зводиться тут до лав асоційованих ідей або станів свідомості без особливих суб'єктів, як і без реальних об'єктів. Цей погляд, цілком розвинений лише в XIX ст. ( Міллем), вже в XVIII ст. (У Юма) виявив свою несумісність з яким би то не було достовірним пізнанням.


2.1.4. Німецька школа

Щоб запобігти фатальний для науки скептицизм Юма, Кант зробив свою критику розуму і заснував Ідеалізм трансцендентальний, згідно з яким доступний нам світ явищ, крім залежності своєї від емпіричного матеріалу відчуттів визначається, в своїй якості пізнаваного, внутрішніми апріорними умовами якого пізнання, саме формами чуттєвості (простором і часом), категоріями розуму та ідеями розуму; таким чином, всі предмети доступні нам лише своєю ідеальною сутністю, визначається функціями нашого пізнає суб'єкта, самостійна ж, реальна основа явищ лежить за межами пізнання (світ речі в собі, Ding an sich). Цей власне Кантовский ідеалізм називається критичним; подальший його розвиток породило три нових види трансцендентального ідеалізму:

Основна відмінність між цими чотирма видами трансцендентального ідеалізму може з'ясуватися по відношенню до головного питання про реальність зовнішнього світу. За Кантом, цей світ не тільки існує, а й володіє повнотою змісту, яке, проте, за необхідності залишається для нас невідомим. У Фіхте зовнішня реальність перетворюється на несвідому кордон, штовхає трансцендентальний суб'єкт, або я до поступового творення свого, цілком ідеального, світу. У Шеллінга ця зовнішня межа вбирає всередину або розуміється як темна першооснова (Urgrund і Ungrund) у самій творчої субстанції, яка не є ні суб'єкт, ні об'єкт, а тотожність обох. Нарешті, у Гегеля скасовується останній залишок зовнішньої реальності, і всесвітній процес, поза яким немає нічого, розуміється як безумовно іманентне діалектичне саморозкриття абсолютної ідеї. Загальне судження про філософський ідеалізм, сказати своє останнє слово в гегельянстві, може обмежитися вказівкою, що протиріччя між ідеальним і реальним, між внутрішнім і зовнішнім, мисленням і буттям і т. д. скасовано тут односторонньо, у сфері чистого мислення, то є всі примирено тільки в абстрактній думки, а не на ділі. Ця непорушна межа філософського ідеалізму є, втім, кордон самої філософії, яка в гегелівській системі марно хотіла стати на місце всього. Для дійсного виправдання І. повинно звернутися до діяльного, практичному здійсненню абсолютної ідеї, тобто істини, в людській і світового життя.


Джерела

Примітки

  1. Платон. Зібрання творів. В 4 т. - Т. 2. - М., 1993. - С.313-314.
  2. Локк Дж. Твори. У 3 т. - Т. 2. - М ., 1985. - С. 398.
  3. Лейбніц Г. В. Твори. В 4 т. - Т. 1. - М., 1982. - С. 332.
  4. Цит. по: Ленін В. І. Матеріалізм і емпіріокритицизм. - М., 1969. - С. 33.
  5. Кант І. Критика чистого розуму. - М., 1994. - С. 174-175.
  6. Кант І. Критика чистого розуму. - М., 1994. - С. 305-306.
  7. Шеллінг Ф. В. Й. Твори. В 2 т. - Т. 1. - С. 228.
  8. Гегель Г. В. Ф. Наука логіки. У 3 т. - Т. 1. - М., 1970. - С. 221.
  9. Гегель Г. В. Ф. Наука логіки. У 3 т. - Т. 1. - С. 227.
  10. Гегель Г. В. Ф. Наука логіки. У 3 т. - Т. 1. - С. 228.
  11. Гегель Г. В. Ф. Наука логіки. У 3 т. - Т. 1. - С. 223.
  12. Гегель Г. В. Ф. Лекції з історії філософії. - Кн.3. - СПб., 2001. - С. 554.
  13. Маркс К., Енгельс Ф. Вибрані твори. У 9 т. - Т. 1. - М., 1984. - С. 152.
  14. Маркс К., Енгельс Ф. Вибрані твори. У 9 т. - Т. 2. - М., 1985. - С. 1.
  15. Маркс К., Енгельс Ф. Вибрані твори. У 9 т. - Т. 6. - М., 1987. - С. 296.
  16. Історія філософії. У 6 т. - Т. 1. - М., 1957. - С. 10.
  17. Радхакрішнан С. Індійська філософія. В 2 т. - Т. 1. - М., 1993. - С. 20.
  18. Хайдеггер М. Європейський нігілізм. / / Час і буття. - М., 1993. - С. 158.
  19. Хайдеггер М. Гегель і греки. / / Час і буття. - М., 1993. - С. 384.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Німецький ідеалізм
Трансцендентальний ідеалізм
Об'єктивний ідеалізм
Суб'єктивний ідеалізм
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru