Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Іконошанування



Іконошанування - догмат Православної і Католицької церков, встановлений на Сьомому Вселенському соборі, а також і сама практика шанування ікон.

Основна думка иконопочитания: "Честь, віддається образу, переходить на Прототип". Відповідно з цією ідеєю образ Особистості ( іпостасі) є дійсно (за дією-енергії) сама Особистість, хоча і не тотожний їй, і має інше єство (дерево і фарби).

Догмат про шанування ікон не підтримується рядом протестантських церков, які вважають іконошанування ідолопоклонством.

Зображення Христа, Богородиці, святих, біблійних сцен відомі в християнстві починаючи з II століття. До IV століття стіни християнських храмів вже повсюдно прикрашалися живописними зображеннями. Василь Великий в слові, присвяченому пам'яті мученика Варлаама, закликає живописців зобразити подвиги святого, Іоанн Златоуст пише про поширення зображень Мелетія Антіохійського, а Феодорит Кирський повідомляє про портретах Симеона Стовпника, що продаються в Римі. [1] Незважаючи на таку підтримку зображення осіб і подій Священної та церковної історії, в цей же період з'являються перші заперечення проти вживання ікон. Так, Євсевій Кесарійський негативно висловлюється про бажання сестри імператора мати ікону Христа. Це він пояснює не старозавітним забороною, а тим, що божественна природа неізобразімо. [2]

До періоду III століття у зв'язку з активними гоніннями євангельські смисли зображувалися дуже завуальовано і символічно. Основним символічним зображенням Христа був Агнець. Після, Соборним рішенням [3] забороняється використовувати вказуючі, зазвичай старозавітні, символи (той же Агнець), і рекомендується зображати Христа і Богородицю явним чином, хоча єдино канонічна ікона Трійці, написана ченцем Андрієм Рубльовим - абсолютно символічне зображення.

Догмат про иконопочитании був остаточно сформований на Сьомому Вселенському соборі, що відбувся в період іконоборства :

Ікона "Торжество Православ'я" (фрагмент). Візантія, перша половина XV століття

... Подібно зображенню чесного і животворящого Хреста, полагаті у святих Божих церквах, на священних судинах і одязі, на стінах і на дошках, у будинках і на шляхах чесні і святі ікони, написані фарбами і з дрібних каменів і з іншого здатного до того речовини зробили ви , якоже ікони Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, і непорочния Владичиці нашої святої Богородиці, такожде і чесних ангелів, і всіх святих і преподобних мужів. ... І чествоваті їх цілування і пошанувальне поклонінням, не істинним, по вірі нашій, Богопоклоненіем, еже личить єдиному Божеському єству, але шануванням по тому образу, якоже зображенню чесного і животворящого Хреста і святому Євангелію та іншим святиням фіміамом і поставленням свічок честь воздається, яків і у стародавніх благочестиво звичай був. Бо честь, воздаваемая образу, преходить до первообразному, і поклоняємося іконі поклоняється суті зображеного на ній. [4]

- Догмат про иконопочитании Трьохсот шістдесяти седми святих батько Сьомого Вселенського Собору

Догмат иконопочитания підкреслює, що вшанування ікон і поклоніння їм відноситься не до матеріалу ікони, не до дерева і фарб, а до того, хто зображений на іконі (первообразу), отже, не має характеру ідолопоклонства.

Згідно віровченню традиційних християнських конфесій, іконошанування можливо по причині Втілення Бога-Слова, що сприйняв плоть. Тому, відповідно до цього погляду, можливо зображення Бога і шанування святих зображень - ікон. Святість людей можлива також лише внаслідок Втілення, ікони святих і Богородиці шануються з тієї ж причини, що й ікона Христа. Цей погляд, однак, не розділяють багато інших християни, наприклад, християни-протестанти.

В Візантійської імперії в VIII - на початку IX століть існувало активний рух іконоборців, спрямоване проти шанування ікон. В цей період спробу дати богословське обгрунтування иконопочитания зробив преподобний Іоанн Дамаскін ( VIII століття). [5] Остаточне відновлення іконошанування у Візантії сталося в 843 році при імператриці Феодорі (" Торжество Православ'я ").

Nuvola apps kaboodle.svg Зовнішні відеофайли
Іконошанування і ідолопоклонство
Nuvola apps kaboodle.svg Іконошанування і ідолопоклонство: в чому різниця? У чому значення ікони в Православ'ї? - уривок з передачі "Церква і світ" з Митрополитом Іларіоном на каналі " Вести "

Примітки

  1. Карташев А. В. Вселенські собори. Клин, 2004. С. 574
  2. Карташев А. В. Указ. соч. С. 575.
  3. Постановами П'ято-Шостого (Трульського) собору в 692 року алегоричні зображення Христа в православ'ї були заборонені (Ілюстрований словник з іконопису - nesusvet.narod.ru / ico / gloss / word_iisus_hristos.htm)
  4. Догмат про иконопочитании Трьохсот шістдесяти седми святих батько Сьомого Вселенського Собору - www.xxc.ru / orthodox / pastor / vii_sobor / index.htm
  5. Три слова на захист іконошанування - nesusvet.narod.ru / ico / books / dam.htm

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru