Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Імперія Мін


China Historic Ming Empire.jpg

План:


Введення

Велика Мінська імперія ( кит. упр. 大 明 帝国 , піньінь : D Mng Dgu) - держава під владою династії Мін ( кит. упр. 明朝 , піньінь : Mng Cho), яка правила в Китаї після відділення Китаю від монгольської імперії Юань з 1368 по 1644. Незважаючи на те, що мінська столиця Пекін впала в 1644 в результаті повстання Лі Цзичена, частина країни залишалася під контролем лояльного до мінської сім'ї режиму ( Південна Мін) до 1662.

В імперії Мін був побудований флот і створена постійна армія, загальна чисельність якої сягала 1 млн осіб [1]. Приватний сектор земельних володінь в результаті тривалих війн скоротився до однієї третини всієї оброблюваної площі, на противагу чому зріс державний сектор. По суті, в імперії перемогла надільна система, хоча її встановлення формально і не було оголошено. Була проведена жорстка централізація управління, робилися спроби регламентувати всі сфери життя громадян. Незважаючи на успішне правління перших двох імператорів - Чжу Юаньчжана та його сина Чжу Ді - з часом у державному апараті імперії з'явилися ознаки розкладання, і до початку XVII століття він вже був наскрізь просочений корупцією, імператори мало цікавилися політикою, і вся вища влада була зосереджена в руках їх численного оточення (родичів, євнухів і придворних). Криза торкнулася також аграрні відносини: після тотальної приватизації землі наближеними імператорів державний сектор практично зник. Мінський Китай почав проводити політику самоізоляції. У цей час на північно-східних околицях Китаю виникло молоде, але сильна держава маньчжуров під владою клану Нурхаци. Скориставшись селянським повстанням Лі Цзичена, вони захопили Пекін і приєднали Китай до маньчжурської імперії Цін.

Після падіння столиці і смерті імператора Чжу Юцзяня, який покінчив життя самогубством, володарі залишилися під контролем Мін Нанкіна, Фуцзяня, Гуандуна, Шаньсі і Юньнань так і не змогли скоординувати свої дії і за 1662 рік один за іншим впали під натиском маньчжурів. Один з головнокомандуючих Південної Мін, Чжен Ченгун, усвідомлюючи безперспективність боротьби проти маньчжуров на материку, вирішив залишити материк (зберігши за собою дві бази - Сямень і Цзіньмень (en)), вигнати голландців з Тайваню і перетворити цей острів в основну базу війни проти завойовників. Формально Тайвань став вважатися частиною імперії Мін, але після страти останнього законного мінського імператора Чжу Юлана Чжен не хотів більше нікого визнавати як монарха. Так виник рідко зустрічається у світовій історії курйоз - " монархія без монарха "; вся реальна влада на острові належала" головнокомандувачу-приборкувач "Чжен Ченгуна, фактично заснував нову династію. Чжен правили Тайванем і воювали з маньчжурамі під прапором імперії Мін ще двадцять років.


1. Історія

1.1. Повстання і подальша боротьба за владу

Китай був невід'ємною частиною монгольської імперії Юань ( 1271 - 1368) до приходу до влади майбутніх імператорів Мін. Невдоволення монгольським пануванням пояснювалося, серед іншого, дискримінаційною політикою держави, спрямованої проти китайців ( хань). Крім того, падіння династії зумовили жорсткий податковий гніт і катастрофічний розлив річки Хуанхе, викликаний тим, що колишні іригаційні споруди прийшли в непридатність. [2] В результаті всього вищепереліченого промисловість і сільське господарство в рівній мірі занепали, і сотні тисяч селян, насильно зігнаних для ремонту річкових дамб, повстали. [2]

Це повстання отримало в історіографії назву повстання Червоних пов'язок. Війська повстанців формували члени Білого лотоса - таємного буддійського братства. З середовища повстанців незабаром виділився Чжу Юаньчжан, до початку повстання - жебрак селянин, потім буддійський чернець, який долучився до красноповязочнікам в 1352. Спочатку він не виділявся серед інших, потім значно виріс у статусі, одружившись на прийомної дочки одного з керівників повстання. [3] В 1356 загін під його командуванням (так званий "Зелений ліс") захопив Нанкін, [4] став пізніше столицею Мінської династії.

Чжу Юаньчжан зміцнив свою владу на Півдні країни, перемігши свого основного суперника, також керівника одного із загонів Чень Юляна в битві при озері Поянху в 1363. Пізніше, коли за нез'ясованих обставин помер вождь Червоних пов'язок, незадовго до того відвідав будинок Чжу, останній остаточно перестав приховувати свої імперські амбіції і в 1368 направив армію повсталих на штурм юаньської столиці. [5] Останній юаньскій імператор втік на північ, у Шанда, а Чжу, зруйнувавши дощенту палаци колишньої династії в їхній столиці Ханбалик ( Пекін), оголосив привселюдно про прихід до влади нової династії Мін. [5] Так було відновлено незалежне Китайське держава.

Відкинувши традиційний принцип, згідно з яким правляча династія отримувала назву на ім'я області, з якої відбувався її перший імператор, Чжу, керуючись монгольським прикладом життєрадісних назв, вибрав для неї ім'я Мін (明) - "Сяюча". [4] Девізом його правління був обраний "Розлив войовничості" ( кит. упр. 洪武 , піньінь : Hngwǔ). Також він вважав за краще забути про те, що був зобов'язаний своїм піднесенням Білому Лотосу і, ледь прийшовши до влади, став заперечувати своє членство в цій організації, а ставши імператором, жорстоко придушував релігійну опозицію своєму правлінню. [4] [6]


1.2. Правління першого імператора

1.2.1. Внутрішня політика

Портрет Хун'у (1368-1398 рр.. пр.)

Імператор Чжу Юаньчжан негайно зайнявся відновленням економіки країни. Він закріпив всі землі, захоплені селянами і великими землевласниками під час війни, за тими, хто їх обробляв. Орної землі не вистачало, тому землероби, які піднімали цілину, на три роки звільнялися від податків, що дозволило вже на третій рік правління Хун'у заселити цілинні землі навколо міст в північних областях. Надалі уряд також заохочувала біженців та населення з густонаселених областей до переселення на цілинні землі, надаючи їм усілякі пільги. [7] Для збільшення кількості робочої сили було скасовано рабство (володіти рабами дозволялося лише членам імператорської родини), скорочувалася кількість ченців, заборонялася купівля- продаж вільних людей, в тому числі прийом в заклад дружин, дітей, наложниць, не допускалася також купівля-продаж рабів. [7]

Однак разом з розширенням державного фонду землі і стимулюванням зростання робочої сили Чжу Юаньчжан прагнув ввести строгий облік землі та підданих. Вже на наступний рік після заснування нової імперії був виданий імператорський указ, веліли всім підданим зареєструватися при складанні нових подушних реєстрів. В 1370 було проведено перший перепис населення, що мала на меті не тільки врахувати всіх підданих, а й визначити розміри майна кожного двору. В 1381 в цю систему були внесені зміни, що дозволили впорядкувати процедуру збору податків і відбування повинностей.

Крім освоєння цілинних земель, на початку правління Мінської династії були вжиті заходи по відновленню іригаційної системи. Чжу Юаньчжан наказав усім місцевим властям доводити до відома двору всі прохання і претензії населення щодо ремонту або будівництва зрошувальних споруд. У 27-ий рік Хун'у ( 1394) імператор спеціальним указом зобов'язав міністерство громадських робіт привести в порядок ставки і водосховища на випадок посух і проливних дощів, а також розіслав по всій країні учнів державного училища і технічних фахівців для спостереження за іригаційними роботами. Взимку 1395 в країні було відкрито 40 987 загат і водовідводів. [7]

У перші роки після проголошення імперії Мін її адміністративний апарат копіював танской - сунские зразки VII-XII ст., а також деякі юаньскіх порядки. Однак ця структура, кілька усувати від влади самого імператора, не влаштовувала Чжу Юаньчжана, тому він незабаром приступив до радикальних перетворень управлінського апарату, основна мета яких зводилася до всемірному посилення централізації й особистої влади государя. Першою була реформована місцева адміністрація, потім - центральне управління, а також вище військове командування. [8]

В 1380 за підозрою в участі в змові проти особи імператора був страчений перший міністр Ху Вейюн (胡惟庸), після чого пости канцлерів і весь підпорядковувався їм палацовий секретаріат були остаточно скасовані, а вся повнота виконавчої влади перейшла до імператора. [9] [10] Постійно чекаючи змов проти себе з боку міністрів і підданих, імператор заснував Цзінь-вей - службу таємної поліції, що складалася з воїнів його палацової охорони. Протягом 30 років правління проводилися чистки серед чиновників і населення країни, в результаті чого загинули 100 тис. чоловік; вина за це не в останню чергу лежить на таємній поліції імператора. [9] [11]

Будучи конфуцианцем, імператор Чжу Юаньчжан проте не мав довіри до чиновницького класу і охоче піддавав чиновників тілесним покаранням за скоєні провини. [12] У 1377 він скасував конфуціанські іспити на здобуття чиновницького звання після того, як 120 чиновників, які раніше отримали ступінь цзіньши (вища вчена ступінь, що отримується при здачі столичних іспитів), виявилися бездарними міністрами. [13] [14] Після відновлення іспитів до 1384 [14] він стратив головного екзаменатора після того, як було доведено, що той дозволяв отримати ступінь цзіньши тільки претендентам з південного Китаю. [13]

Згідно з "Мінші" (" Історія Мін "), первісна редакція нового конфуціанського зводу законів, відомого як" Так Мін люй "(який в значній мірі повторював старий Танський звід 653 року [15]), була затверджена в 1367 році, а остаточна редакція була прийнята в 1397 році і залишалася незмінною до падіння імперії, хоч і доповнювалася спеціальними постановами.

Хун'у перебудував армію за зразком вейсо, взявши за зразок військову систему Фубіні династії Тан. Основний упор робився на те, щоб солдати, отримавши земельні наділи, могли самі себе забезпечувати продовольством в той час, коли імператора не була потрібна їхня служба. [16] Ця система, втім, зазнала цілковитого краху, продовольче постачання так і не вдалося налагодити, а одержувані час від часу нагороди були явно не достатні для того, щоб зацікавити солдатів у продовженні служби; в тилових частинах, де, на відміну від прикордонних, не було зовнішнього постачання, продовжувало процвітати дезертирство. [17]


1.2.1.1. Жорстка демографічна і стандартизується політика

На думку історика Тімоті Брука, імператор Чжу Юаньчжан, досягнувши стабільності в китайському суспільстві, прагнув зміцнити її крім іншого і за рахунок іммобілізації громадян, як фізичної (дозволялися поїздки не далі 12 км від місця проживання), так і соціальної (син військового мав стати військовим, син ремісника ставав ремісником). [18] Імператор спробував поступово ввести жорстку регламентацію всього життя підданих, включаючи носіння єдиних для всієї імперії чиновницьких і військових халатів з певними буфанамі, відповідними рангу власника, стандарти для усного мовлення та письма, які не дозволяли б освіченій класу проявляти свою перевагу над неосвіченим [19]. Його недовіру до чиновницької еліти доповнювалося також презирливим ставленням до верхівки торгового класу; її вплив він всіляко намагався послабити, обкладаючи надзвичайно високими податками місто Сучжоу і його околиці (південно-східне Цзянсу) - батьківщину найбагатших купецьких родин Китаю. [13] Також кілька тисяч заможних родин були в примусовому порядку переміщені з південного сходу країни в околиці Нанкіна на південному березі Янцзи із забороною надалі вибирати собі місце проживання на власний розсуд. [13] [20] Для того, щоб припинити можливість несанкціонованої торгівлі, імператор наказав їм щомісяця подавати повну опис свого майна. [21] Одну зі своїх найважливіших завдань Чжу Юаньчжан бачив у тому, щоб зламати могутність купецького та землевласників класів у той час, як з точки зору об'єктивної реальності, деякі з декретів його уряду дозволяли їм знайти лазівки для подальшого збагачення.

Результатом масових переселень і спроб населення уникнути податкового тягаря стало зростання кількості бродячих торговців, рознощиків, наймитів, що кочують з місця на місце в спробах знайти землевласників, які могли б здати їм в оренду ферму і дати постійну роботу [22]. У середині Мінської ери імператорам довелося відмовитися від системи примусових переселень, і замість неї поставити в обов'язок місцевим властям реєстрацію мандрівного населення та його оподаткування податком [23]. По суті справи, Хун'у отримав ще більш потужний клас багатих землевласників і купців, домінуючий над орендарями землі, наймитами, домашніми слугами, які отримують винагороду за свою працю, що навряд чи входило в його наміри [24].


1.2.2. Зовнішня політика

Південні ворота китайської фортеці міста Далі, побудованої в 1382 році, незабаром після завоювання міста та регіону китайцями

В 1381 Мінська імперія зуміла відвоювати у королівства Дали великі землі на південному заході. До кінця XIV століття 200 тисячам військових поселенців було виділено близько 2 мільйонів му (130 тисяч гектарів) землі в майбутніх провінціях Юньнань і Гуйчжоу [25]. Ще близько півмільйона китайців приєдналося до перших поселенців пізніше, ці міграції значно змінили етнічний вигляд регіону, так як раніше близько половини місцевого населення (1,5 млн чоловік) не були ханьцями. [25] У цих районах Мінська імперія здійснювала політику подвійної адміністрації: області , де китайське населення переважало, управлялися з мінським законам і звичаям, області, де більшість населення належало по крові до місцевих племен, управлялося за місцевими звичаями, в той час як племінні вожді клялися дотримуватися порядку і виплачувати данину в обмін на те, що їх постачали китайськими товарами. [25] У 1464 племена мяо та яо підняли повстання проти китайського панування, але мінський двір направив проти них з центру країни 30-тисячну армію (серед інших народів, в ній була тисяча монголів), до яких приєдналося 160 тисяч солдатів, мобілізованих на місці (у провінції Гуансі), і два роки по тому повстання було придушене. [26] Пізніше нове повстання було придушене армією під керівництвом чиновника і філософа Ван Янміна (1472-1529), за його наполяганням було засновано спільне правління для китайців і місцевих племен для того, щоб місцеві звичаї також враховувалися в кожному прийнятому рішенні. [26]

Разом з тим основним завданням імперії Мін в той час було запобігання нового монгольського завоювання. Досить успішні бої з монголами майже безперервно велися аж до 1374, потім в 1378-1381 рр.. і 1387-1388 рр.. [8]

Сфера зовнішньої торгівлі була винятковою прерогативою держави. Однак, оскільки в конфуцианском суспільстві торгівля не заохочувалася в цілому як негідне заняття, уряд Чжу Юаньчжана прагнуло звести зовнішню торгівлю до обміну дарами з послами держав. [8]


1.3. Правління імператора Юнле

1.3.1. Прихід до влади

Портрет імператора Чжу Ді (царював 1402-1424 рр..)

Після смерті Хун'у його онук Чжу Юньвень прийняв владу під ім'ям імператора Цзяньвень (1398-1402). Найближчі радники нового імператора почали проводити контрреформи. Найбільш істотною серед них була спроба скасувати роздані засновником уділи. Опір удільних володарів вилилося в збройний виступ одного з них - Чжу Ді, принца Янь - проти уряду. [8] Побоюючись владолюбства своїх дядьком, Чжу Юньвень подбав про те, щоб обмежити їх реальні можливості. Найбільш небезпечним з них в очах імператора був полководець Чжу Ді, поставлений головою області, що включала Пекін, для того, щоб стримувати кордон проти монголів. Після того, як імператор наказав заарештувати багатьох сподвижників дядька, Чжу Ді склав змову проти племінника. Під приводом огородження молодого імператора від небезпеки, що загрожувала йому з боку корумпованого чиновництва, він прийняв командування військами і збунтував їх. Зрештою Чжу Ді захопив столицю; палац у Нанкіні був спалений дотла, і разом з ним згоріли Цзяньвень, його дружина, мати і придворні. Чжу Ді зійшов на трон під ім'ям імператора Юнле (1402-1424); його царювання розглядається деякими дослідниками як "друга підстава" Мінської династії, так як він круто змінив політичний курс, якого дотримувався його батько. [27]


1.3.2. Нова столиця і відновлений канал

Юнле звів Нанкін до положення другої столиці та в 1403 оголосив про свій переїзд в Пекін, який ставав відтепер центром влади. Будівництво нового міста, на якому було зайнято одночасно сотні тисяч людей, тривало з 1407 по 1420 рр.. У центрі нової столиці знаходився її владний центр - Імператорський місто, центр якого в свою чергу становив Заборонене місто, житловий палац імператора і його родини.

Протягом кількох століть до приходу до влади Юнле Великий канал був покинутий і наполовину зруйнований. Новий імператор розпорядився відновити його, що було виконано, причому роботи зайняли чотири роки, з 1411 по 1415 рр.. Необхідність відновлення каналу полягала в тому, що це був основний шлях для доставки зерна до Пекіна з півдня. Щорічно столиця споживала близько 4000000 ши (один ши дорівнює 107 літрам) хліба, і його доставка була пов'язана зі складнощами в навігації через Східно-китайське море або безліч штучних каналів: морякам весь час доводилося перевантажувати вантаж на кораблі з більшою чи меншою осадкою, залежно від глибини чергового каналу. [28] Юнле спорядив близько 165 000 працівників для розчищення каналу в західному Шаньдуні і побудував систему з п'ятнадцяти шлюзів. [29] [30] Друге відкриття Великого каналу було вигідно і для Нанкіна, так як з'являлася можливість повернути собі значення найважливішого торговельного центру, що перейшло раніше до Сучжоу, що володів більш вигідним географічним положенням. [31]

Незважаючи на те, що слідом за батьком Юнле не гребував при необхідності кривавими розправами, включаючи, наприклад, страта Фан Сяожу за відмову написати прокламацію про сходження нового імператора на престол, Юнле зовсім по-іншому дивився на чиновницький клас. [32] Він наказав впорядкувати тексти, зібрані школою неоконфуціанцев, і використовувати їх в якості навчального посібника для підготовки до іспитів для вступу на державну службу. [32] Юнле доручив двом тисячам вчених чиновників скласти т. н. " Енциклопедію Юнле "з 50 млн слів (22938 голів) або 7 тис. книг, [32] що далеко перевершувало все енциклопедії, складені раніше, за обсягом знань, включаючи "Чотири великі книги Сун (англ.) "XI століття. Однак Юнле був змушений надавати заступництво і милість не тільки чиновницькому класу. Історик Майкл Чжан вказував у своїй праці, що Юнле був "кінним імператором", часто подорожуючим між двома столицями, як це було прийнято під час панування Юань, і постійно очолював військові експедиції в Монголію. [33] Це суперечило конфуціанським канонам, але відповідало інтересам євнухів і військових, чий добробут залежав від розташування до них імператора. [33]


1.3.3. Спорядження флоту, зовнішня політика

Зовнішньополітичні місії ер Юнле і Сюаньде (1402-1435): плавання Чжен Хе (1405-1433, чорний колір) і іших (1411-1432, синій колір); подорожі Чень Чена до двору Тимуридів (1414-1420; зелений колір)

В 1405 році імператор Юнле зробив свого довіреного командира, євнуха Чжен Хе (1371-1433) адміралом заново збудованого гігантського флоту, призначеного для плавань у сусідні країни. Під час Ханьської імперії (202 до н. е.. - 220 н. е..) китайський уряд вже направляв дипломатичні місії по суші на Захід, протягом століть експлуатувався і морський торговий шлях у Східну Африку, причому пік морської торгівлі припав на час династій Сун і Юань . Але ніколи спрямовується урядом експедиція не досягала такого розмаху, як за часів Юнле. Для спорядження семи експедицій в заморські країни та інших потреб на китайських верфях Нанкіна з 1403 по 1419 рр.. було побудовано близько 2 тис. судів. Серед них були побудовані в Нанкіні величезні вантажні судна розміром від 112 до 134 м в довжину і від 45 до 54 м в ширину. [34] Перше плавання тривало з 1405 по 1407 роки, в ньому взяло участь 317 кораблів з ​​екіпажем з 70 євнухів, 180 медиків, 5 астрологів і 300 офіцерів, загалом під командуванням адмірала знаходилося 26 800 чоловік. [35]

Макети корабля Чжен Хе (гаданий вид) і набагато меншої за розміром каравели Колумба

Відправлення величезних експедицій, які крім політичних переслідували і економічні цілі, припинилася після смерті Чжен Хе. Втім, смерть командувача була всього лише однією з багатьох причин, що сприяли припиненню далеких плавань. В очах чиновництва, величезні суми, витрачені на реорганізацію флоту, означали надмірне піднесення євнухів і, відповідно, скорочення асигнувань на подібні експедиції розглядалося як засіб тримати їх у вузді. [36]

Юнле підкорив В'єтнам в 1407 році, але в 1427 році мінські війська були змушені залишити країну в зв'язку з наростаючим опором народу, причому ця війна дорого обійшлася державній казні. В 1431 нова в'єтнамська династія Ле (англ.) домоглася незалежності на умовах сплати данини. [37] Загрозу представляли і монголи, знову набирали силу в північних степах, що перетворювалася для імператора в проблему першорядної важливості. Щоб запобігти цю загрозу, Чжу Ді зробив цілий ряд походів до Монголії з метою розгрому противника, але не розраховуючи захопити територію. Сам переїзд Юнле з Нанкіна в північну столицю Пекін був продиктований необхідністю постійно тримати в полі зору неспокійних північних сусідів. [38]


1.4. Зовнішня політика спадкоємців Чжу Ді

1.4.1. Битва біля фортеці Туму і відносини з монголами

Глава ойратов Есен (англ.) в липні 1449 очолив вторгнення в Китай. Головний євнух Ван Чжень переконав царювали в той час імператора Чжу Цічжен (1435-1449) особисто очолити війська, спрямовані для того, щоб дати відсіч монголам, вже розгромили одну китайську армію. На чолі 50 000 солдатів Чжентун покинув столицю, залишивши як регента свого зведеного брата Чжу Ціюя. 8 вересня в битві проти ойратов ці 50 000 були розгромлені і бігли, а сам імператор Чжентун потрапив у полон. Це подія залишилася в історії як Тумуская катастрофа. [39] Після цієї перемоги монголи продовжували захоплювати внутрішні області країни і зупинилися тільки у передмість столиці. [40] Після їх відходу в листопаді того ж року передмістя Пекіна зазнали нападу місцевих розбійницьких зграй і монгольських найманців, які перебували раніше на службі династії і для маскування переодягнувшись в степових монголів [41], втім, до них часто приєднувалися китайці. [42] [43]

Двічі восходивший на престол імператор Чжу Цічжен

Монголи розраховували отримати викуп за полоненого імператора, але прорахувалися, оскільки на трон під девізом Цзінтай вступив молодший брат імператора (1449-1457). Воєначальник і військовий міністр нового імператора Юй Цянь (1398-1457), який очолив китайські війська, зумів завдати монголам серйозної поразки. Після цих подій продовжувати утримувати Чжентуна в полоні вже не мало сенсу, і він був відпущений на свободу і зміг повернутися в Китай. [39] Новий імператор тримав його під домашнім арештом у палаці, але переворот (т. зв. "Битва біля воріт" , 1457 рік) повернув трон поваленому імператору. [44] Чжентун знову прийняв владу, змінивши девіз правління на Тяньшунь (1457-1464).

Царювання під новим девізом також не було спокійним. Монгольські частини всередині самої мінської армії були ненадійні. 7 серпня 1461 китайський генерал Цао Цинь і підлеглі йому монгольські частини підняли заколот проти Тяньшуня, побоюючись розправи за підтримку його поваленого брата. [45] Монголи на службі в мінській армії також постраждали від жорстоких репресій китайців, мстівшіх за поразку у фортеці Туму. [46] Бунтівні частини під проводом Цао зуміли підпалити західні і східні ворота Імператорського міста (погашені дощем незабаром після початку сутички) і вбити кілька провідних міністрів, перш ніж вірні уряду частини нарешті примусили їх до здачі. Генерал Цао Цинь покінчив життя самогубством. [47] [48]

У XV ст. загроза монгольського вторгнення досягла критичної точки. Зокрема, один з монгольських ватажків, Алтан-хан, як і після поразки у фортеці Туму, зумів вторгнутися у внутрішні області країни і дійти до передмість Пекіна. [49] [50] Варто зауважити, що для відображення набігу, так само як і при придушенні заколоту під проводом Цао Циня, уряд використовував монгольських найманців. [51] Монгольські вторгнення спонукали китайський уряд наприкінці XV - початку XVI століть продовжити будівництво Великої стіни; Джон Фербенк зазначав, що "це виявилося марним рішенням, але це був яскравий приклад китайського способу мислення, спрямованого виключно на витримування облоги за стіною". [52] З іншого боку, Велику стіну важко було назвати об'єктом виключно оборонного характеру, її башти служили засобом швидкої передачі інформації про наближення ворожих військ. [53]

На початку XVI ст. низька боєздатність китайської армії не дозволяла їй запобігати почастішали набіги монголів. Особливо значні монгольські вторгнення відбувалися в 1532 і 1546 рр.. Спроби китайських військ відвоювати у монголів Ордос не принесли успіху. В 1550 монгольські війська оволоділи Датун і підійшли до стін Пекіна. Щоб витіснити їх, потрібні набори нових солдатів і перекидання військ з глибинних районів імперії. Лише в кінці 60-рр. імперським військам вдалося потіснити монголів, слідом за чим був укладений мирний договір 1570. Але окремі набіги з північного заходу продовжувалися і пізніше. [54]


1.4.2. Піратство та контрабандна торгівля. Китайсько-японський конфлікт

Набіги японських піратів на китайське узбережжя в XVI ст.

В 1479 помічник військового міністра спалив документи з палацової канцелярії, описували подорожі Чжен Хе. Це стало одним з безлічі свідчень того, що Китай узяв курс на ізоляціоністську політику. [37] Були прийняті закони про кораблебудуванні, що обмежували розмір судів, але ослаблення мінського флоту привело, у свою чергу, до активізації піратства біля узбережжя країни. [52] Японські пірати, Воко, і місцеві китайські морські розбійники грабували суду і прибережні міста та селища. [52]

Замість того, щоб провести збройну операцію проти піратів, китайська влада віддали перевагу розорити прибережні міста і таким чином позбавити піратів видобутку; вся зовнішня торгівля зосередилася в руках держави під приводом формального обміну подарунками, що здійснювався з зарубіжними партнерами. [52] Ця політика суворої заборони приватної морської торгівлі, відома як "хай цзинь" (海禁, "морський заборона"), здійснювалася до її офіційного скасування в 1567 році. [37] У період дії закону державна торгівля з Японією повністю зосереджувалася в порту Нінбо, з Філіппінами - в Фучжоу, а з Індонезією - в Гуанчжоу. [55] Зокрема, японцям було дозволено прибувати в Нінбо всього лише раз в десять років, у кількості не більше 300 чоловік на двох судах. Всі ці заходи не могли не обернутися розквітом контрабандної торгівлі. [55]

Відносини з Японією різко погіршилися, коли до влади в цій країні прийшов Тойотомі Хідейосі, в 1592 році проголосив своєю метою підкорення Китаю. Два наступних один за одним вторгнення, що отримали в історії назву імджінской війни, коли японцям довелося боротися проти об'єднаних корейсько-китайських військ, по суті своїй не створили переваги ні для однієї з сторін. Морські та сухопутні битви йшли з перемінним успіхом, зосереджуючись повністю на корейській території. Після смерті Хідейосі в 1598 році японці повністю відмовилися від думки про кампанії на материку і повернулися на батьківщину. Втім, для мінського уряду війна виявилася важким випробуванням, витрати на її ведення вилилися в жахливу суму - 26 млн унцій срібла. [56]


1.4.3. Торгівля та співробітництво з Європою

В умовах складної зовнішньополітичної обстановки відбувалося відкриття та освоєння західноєвропейськими мореплавцями, торговцями та колонізаторами морського шляху в Китай. Рафаель Перестрелло в 1516 першим висадився на півдні Мінського держави і приступив до торговельних операцій в порту Гуанчжоу. Під його командуванням перебував португальський корабель і команда малайської джонки, що прибула з Малакки. [57] [58] [59] Наступною в 1517 році з Португалії до Китаю вирушила велика ескадра Фернана д'Андраде і першого португальського посла Фернана Піреш, що ставила за мету висадитися в порту Гуанчжоу і зав'язати офіційні торговельні відносини з Китаєм. Під час цього походу португальці відправили делегацію на чолі з Томе Пірес (Англ.) рос. до двору мінського імператора Чжу Хоучжао з листом від короля Мануеля I Португальського. Проте імператор не прийняв португальських посланців, а незабаром і зовсім помер; португальці були відправлені до в'язниці, де й загинули. [57] Після смерті Чжу Хоучжао в квітні 1521 року консервативна партія опиралася становленню торгових відносин з Португалією та обміну посольствами з цією країною, посилаючись на те, що португальці захопили Малакку, колишню раніше васалом Мінського Китаю. [60] У 1521 році військово-морський флот мінської династії переміг і відкинув португальців від Туен Муна (Дуньменя,屯门). Але незважаючи на початкові тертя, до 1549 року було організовано прибуття щорічних португальських торгових місій на острів Шанчуань (Англ.) рос. біля берегів Гуандуна. [57] У 1557 році за допомогою підкупу місцевої влади португальці отримали в своє розпорядження острівець в безпосередній близькості від берега, де заснували місто і порт Макао (Аоминь). [54]

З Китаю в основному вивозилися фарфор і шовк. Одна тільки голландська Ост-Індська компанія між 1602 і 1608 роками щорічно відправляла на європейські ринки близько 6 мільйонів порцелянових виробів. [61] Перерахувавши безліч шовкових виробів, проданих європейським купцям, Ебрей відзначає, що угоди укладалися на досить великі суми.

Бували випадки, коли галеон, що йде в іспанські колонії в Новому світі, віз більш ніж 50000 пар шовкових панчох. В обмін в Китай через Манілу йшло срібло з мексиканських і перуанських рудників. Китайські купці більш ніж охоче брали участь у торговельних операціях такого роду, деякі навіть перебралися на Філіппіни або Борнео, щоб повніше отримувати вигоду з експонованих можливостей [55].

Після того, як мінським урядом була заборонена приватна торгівля з Японією, португальці негайно виправили ситуацію, позиціонуючи себе як торгових посередників між Японією і Китаєм. [62] Португальці закуповували китайський шовк і продавали його в Японії в обмін на японське срібло; з огляду на те, що в Китаї срібло цінувалося дорожче, воно ж йшло на оплату додаткових закупівель китайського шовку. [62] Це продовжувалося до тих пір, поки близько 1573 іспанці не влаштувалися в Манілі. Португальська посередницька торгівля поступово зійшла нанівець, тому що срібло тепер поставлялося в Китай безпосередньо з іспанських колоній в Америці. [63] [64]

Незважаючи на те, що основу імпорту в Китай становила срібло, від європейців до Китаю також потрапили сільськогосподарські культури американського походження, зокрема солодка картопля, кукурудза і арахіс. Незабаром вони стали широко вирощуватися в Китаї поряд з традиційно китайськими пшеницею, просом і рисом, що допомогло забезпечити продовольством постійно зростаюче населення країни. [55] [65] За часів Сунской династії (960-1279) рис по суті своїй став основною їжею для бідних; після того як в Китаї близько 1560 року з'явився солодка картопля, він також перетворився, по всій видимості, в звичну їжу для нижчих класів населення. [66]

На початок XVII ст. припадають і перші контакти Російської імперії та Китаю. Місія Петлина могла мати важливе значення для встановлення російсько-китайських відносин, проте слабка зацікавленість сторін один в одному, а також ставлення імператорів Піднебесної до всіх сусідів як до своїх данниками привела до того, що ці відносини не отримали подальшого розвитку в епоху Мін.


1.5. Занепад

1.5.1. Правління імператора Ваньлі

Фінансова криза як наслідок імджінской війни був однією з багатьох проблем, з якими довелося зіткнутися з початку свого правління імператора Ваньлі (1572-1620). На початку свого правління він оточив себе радниками знаючими і показав себе розумним і тверезим правителем. Його статс-секретар Чжань Чжоучжень (на посаді з 1572 по 1582) зумів створити ефективну систему зв'язку між вищими чиновниками. [67] Але надалі не було нікого, хто б міг після його відходу з поста підтримувати цю систему в працездатному стані; [67 ] чиновники відразу слідом за цим розкололися на протиборчі політичні угруповання. З кожним роком Ваньлі все більше втомлювався від державних справ і вічних чвар між міністрами, все частіше вважаючи за краще залишатися в стінах Забороненого міста, причому доступ чиновників до імператора все більш важко. [68]

Чиновники дратували Ваньлі настирливими питаннями про престолонаслідування, радники набридали своїми прожектами щодо управління державою. [68] Філософський суперечка навколо вчення Ван Янміна (1472-1529) розколов імператорський двір і всю освічену еліту країни на дві конкуруючі угрупування, одна з яких підтримувала, а інша відкидала деякі ортодоксальні погляди притаманні неоконфуціанскому вченню. [69] [70] Втомившись від подібних суперечок, Ваньлі перейнявся відразою до своїх обов'язків, практично перестав давати аудієнції чиновникам двору, збайдужів до вивчення конфуціанської класики, відмовлявся читати петиції і документи, і стверджувати кандидатів на вищі державні посади. [68 ] [71] Влада освіченого класу все більше слабшала, у той час як її прибрали до рук євнухи, що перетворилися на посередників між імператором, бездіяльно проводять свій час і його чиновниками; по суті справи члени уряду, поставлені перед необхідністю отримати санкцію імператора щодо якогось питання , змушені були шукати милості високопоставлених євнухів і підкуповувати їх хабарами просто для того, щоб необхідна інформація дійшла до імператора. [72]


1.5.2. Влада євнухів

На початку XVI століття виразно проявилися негативні наслідки тих процесів, які беруть початок ще в період становлення Мінської династії і підспудно розвиваються згодом. До зазначеного рубежу виявилося значне, хоча і неформальне зміна структури влади, що спричинило за собою розкладання правлячої верхівки. При збереженні всіх атрибутів необмеженого самодержавства відбувається фактичне відсторонення імператорів від безпосереднього ведення державних справ. Реальна влада зосередилася в руках палацової адміністрації - секретарів Палацового Секретаріату (Нейге) і висуванців-фаворитів, переважно євнухів. [73]

Як було вже сказано, Чжу Юаньчжан заборонив євнухам вчитися грамоті або вникати в політику. [29] Невідомо, наскільки ці закони дотримувалися під час його власного правління, але коли до влади прийшов імператор Чжу Ді, євнухам часто довірялися серйозні державні справи, вони ставилися на чолі армій, до їх участі вдавалися при призначенні та просуванні по службі політичних діячів. [29] Євнухи, по суті, створили власну адміністрацію, що існувала паралельно і аж ніяк не підкорялася цивільної влади. [29] Але в той же час, хоча в мінське час були євнухи, що домоглися виключного впливу і влади (Ван Чжень, Ван Чжі і Лю Цзинь), їх вплив ніколи не виявлялося відкрито аж до початку 1590-х, коли Ваньлі дав їм владу над цивільною адміністрацією і право стягування провінційних податків. [71] [72] [74]

Ще раніше попередники Ваньлі на імператорському троні самоотстранілісь від державного управління, стали ухилятися від прийомів сановників, що відали державними справами. Чжу Хоучжао (1505-1521) взагалі відмовився від таких прийомів. Практично не займався вирішенням державних і Чжу Хоуцун (1521-1566), проводячи час у пошуках еліксиру безсмертя і бесідах з даосами. Сам Ваньлі (1572-1620) після 1589 під тиском обставин влаштував лише один прийом. Імператор Чжу Юцзян (1620-1627) практично повністю потрапив під вплив євнуха Вей Чжунсянь (zh:魏忠贤) (1568-1627). Останній практично безконтрольно правил його двором, наказуючи катувати і страчувати своїх супротивників, що належали до так званого "суспільству Дунлінь" (东林). [75] Дунліньци виступали за проведення реформ з волі "мудрого і справедливого" імператора. Таким, на їхню думку, повинен був стати князь Чанлі. Відповідно до розроблених опозиціонерами реформам, імператор сам керував державою, заборонялося створення придворних клік, припинялась корупція в держапараті, анулювалася монополія скарбниці на розробку надр і т. д. Дунліньцам вдалося звести на престол князя Чанлі (він став імператором Чжу Чанлі), проте той незабаром був отруєний євнухами, після чого і розігралася реакція Вей Чжунсянь.

Постійні перестановки в чиновницькому апараті дезорганізували двір, країну терзали епідемії, повстання й ворожі набіги. Імператор Чжу Юцзянь (1627-1644) відправив Вея у відставку і примусив до самогубства, але євнухи не втратили завойованих позицій до тих пір, поки сама династія Мін остаточно не втратила влади двома десятиліттями пізніше.


1.5.3. Економічну і демографічну кризу

Починаючи з останніх років Ваньлі, і під час правління двох наступних імператорів, країну охопив жорстокий фінансова криза, викликана різким дефіцитом основного платіжного засобу - срібла.

Причиною тому слід вважати, по-перше, те, що протестантські влади Голландської республіки і Британської імперії розв'язали каперскую війну на море проти католицький держав - Іспанії та Португалії, намагаючись таким чином ослабити їх глобальне економічний вплив. [76] У той же час, Філіп IV Іспанський (час правління 1621-1665) ополчився проти контрабандної торгівлі сріблом з мексиканських і перуанських рудників, яке також йшло в Китай через Тихий океан, і, намагаючись домогтися монопольної торгівлі з Китаєм, відправляв кораблі безпосередньо з іспанських портів в Манілу. В 1639 уряд Токугави в Японії практично припинило торгівлю з європейськими державами, таким чином завдавши збитків ще одного джерела, через який срібло могло надходити в Китай. Втім, приплив срібла з Японії все ж продовжувався, хоч і в невеликій кількості; втрата південноамериканського срібла була більш істотною. [77] Існує також думка, що різке зростання цін на срібло в XVII столітті був спровокований швидше падінням попиту на китайські товари, а не зменшенням кількості срібної валюти. [78]

Всі ці подія відбулися приблизно в один і той же час, і їх спільний вплив викликало різкий стрибок цін на срібло, і призвело до того, що багато хто з китайських провінцій виявилися не в силах виплачувати в скарбницю належні з них податки. Чим дорожче ставало срібло, тим більш неохоче з ним розлучалися, - таким чином, кількості срібла на ринку продовжувала зменшуватися і разом з тим зросла інфляція мідних грошей. У 1630-х роках за в'язку з тисячі мідних монет давали унцію срібла; в 1640 ціна зв'язки впала до половини унції; а до початку 1643 складала приблизно третину унції. Для селянства це оберталося практичним розоренням, тому що податки вони повинні були вносити сріблом, в той час як за ремісничі вироби та сільськогосподарську продукцію платили міддю. [79]

Крім цього криза збільшувався значним демографічним зростанням (населення Мінської імперії на початку XVII ст. Збільшилася в 3-4 рази в порівнянні з кінцем XIV ст.). Зростання населення, розорення села і стихійні лиха різко загострили продовольчу проблему. Зерна на душу населення ставало все менше, і воно дорожчало. У приватному секторі йшло масове розорення селян-власників землі і перетворення їх на орендарів, яких чекала висока орендна плата. Парадоксально, але одночасно з цим розцвітали міста: приплив вільної дармової робочої сили супроводжував розвитку ремесла, шахт, рудників, транспорту, однак далеко не всі пішли в міста могли влаштуватися на роботу. Багато хто з них ставали безробітними, поповнювали ряди жебраків, злодіїв і бандитів. Жінки, особливо молоді, перетворювалися на служниць, рабинь, повій. [73]

На початку XVII ст. на Півночі Китаю голод став постійним явищем, виною тому були довгі, суворі зими, у проміжку між якими урожай просто не встигав визрівати - це час відомо під ім'ям Малого Льодовикового періоду. [80] Голод, поряд з постійно зростаючим податковим тягарем, розгул військових грабежів і мародерства, слабшаюча система допомоги бідним, постійні повені, а також нездатність центрального уряду грамотно керувати іригаційними і протипаводковими роботами - все це призвело до високої смертності, зубожіння і всемірному жорстокості населення. Сам уряд, практично позбавлене податкових надходжень, було не в змозі боротися з обрушилися на країну лихами. До всього іншого, вибухнула епідемія, спустошивши країну від Чжецзян до Хенаня. Кількість її жертв було величезне, хоча точна цифра залишається невідомою. [81]


1.5.4. Посилення маньчжуров

На початку XVII ст. вождь маньчжуров Нурхаци (1559-1626) зумів не тільки згуртувати під своїм початком кілька десятків розрізнених племен, але і закласти основи політичної організації. Як і свого часу монгольська Темучин, він звернув увагу на переважне армію. І хоча Нурхаци не зумів, або не прагнув створити неплемінних армійську структуру по монгольського зразком, а обмежився зміцненням племінних загонів (по числу основних племен армія стала іменуватися "восьмізнаменной"), маньчжурської військо виявилося дуже активним і боєздатним. У 1609 році Нурхаци припинив виплачувати данину Китаю, зв'язки з яким, як і вплив китайської культури, чимало зробили для прискорення темпів розвитку маньчжурського етносу. Потім він проголосив власну династію Цзінь (назва, взята від чжурчженьского, явно підкреслювало як спорідненість, так і претензії молодої держави) і в 1618 році почав збройну боротьбу з Китаєм. За порівняно невеликий термін він встиг добитися чималого, практично вийшовши до рубежів Великої стіни в районі Шаньхайгуаня, на крайньому східному краю стіни. Наступник Нурхаци Абахай (роки правління: 1626-1643) проголосив себе імператором, змінивши назву династії на Цин і встановивши на всій території Південної Маньчжурії і захоплених ним ханств Південної Монголії централізовану адміністрацію за китайським зразком. [82] Так поза Китаєм утворилася маньчжурська імперія Цин, яка потім зробила Китай своєю невід'ємною частиною.

Маньчжурська кіннота стала здійснювати регулярні набіги на Китай, грабуючи і забравши в полон, перетворюючи на рабів сотні тисяч китайців. Все це змусило мінських імператорів не просто стягнути війська до Шаньхайгуаня, а й сконцентрувати тут чи не кращу, найбільшу і найбільш боєздатну з усіх своїх армій на чолі з У Саньгуем. [82]


1.5.5. Селянська війна, маньчжурської вторгнення і остаточний крах

Фортеця Ваньпін, побудована близько 1638 для захисту Пекіна від повстанців Лі Цзичена

Засухи, неврожаї, економічна криза, свавілля чиновників і тяготи війни з маньчжурами (1618-1644) змусили селян взятись за зброю. В 1628 в провінції Шеньсі розрізнені полуразбойние ватаги стали створювати повстанські загони і обирати вождів. З цього моменту в північно-східному Китаї почалася селянська війна, яка без малого тривала 19 років (1628-1647). Спочатку повстанські війська були згуртовані, але після захоплення Фен'ян стався розкол між лідерами повстанців - Гао Інсяном і Чжан Сяньчжуна (1606-1647), після чого останній повів своє військо в долину Янцзи. Гао Інсян та інші вожді повели свої війська на захід - в Шеньсі, де вони після остаточного розриву з армією Чжан Сяньчжуна були розбиті. Після страти Гао Інсяна лідером "чуанскіх військ" був обраний Лі Цзичен. [73]

Тим часом бандитсько-повстанські армії Чжан Сяньчжуна панували в Хугуане (нинішні Хунань і Хубей) і Сичуані, а сам він в 1643 р. в Ченду проголосив себе "Царем Великого Заходу" (дасі-Ван). [83]

У 1640-х роках селян більше не лякала ослабіла армія, терпів поразку за поразкою. Регулярні війська потрапили в кліщі між маньчжурськими військами на півночі і повсталими провінціями, в них посилилося бродіння і дезертирство. Армія, позбавлена ​​грошей і продовольства, зазнала поразки від Лі Цзичена, який до цього часу привласнив собі титул "князь Шунь". Столиця була залишена практично без боротьби (облога тривала всього два дні). Зрадники відкрили ворота перед військами Лі, і ті безперешкодно змогли увійти всередину. [84] У квітні 1644 Пекін підкорився повсталим; останній мінський імператор Чунчжень ( Чжу Юцзянь) наклав на себе руки, повісившись на дереві в імператорському саду біля підніжжя гори Цзіншань. Поруч з імператором повісився і останній вірний йому євнух [73].

Зі свого боку, маньчжури скористалися тим, що генерал У Саньго (1612-1678) дозволив їм безперешкодно пройти через шанхайгуаньскіе застави. Згідно з китайськими хроніками, воєначальник збирався піти на компроміс з Лі Цзичена, проте звістка, отримана від батька, про те, що новий правитель пригледів в будинку Саньгуя його улюблену наложницю, змусило полководця поміняти своє рішення - зваживши всі "за" і "проти", він вирішив стати на сторону завойовників. [82] Маньчжурська армія під керівництвом князя Доргона (1612-1650), з'єднавшись з військами У Саньгуя, розбила повсталих у Шаньхайгуаня і слідом за тим підійшла до столиці. 4 червня князь Шун, залишивши столицю, в замішанні відступив. 6 червня маньчжури разом з генералом У зайняли місто і проголосили імператором юного Айсіньгіоро Фулінь. Військо повстанців зазнало ще однієї поразки від маньчжурської армії у Сіані і змушене було відступити за течією річки Хань аж до Ухані, потім вздовж північного кордону провінції Цзянси. Тут Лі Цзичен знайшов свою смерть влітку 1645 року, ставши першим і єдиним імператором династії Шунь. Джерела розходяться в оцінці обставин його смерті: по одному повідомленню, він покінчив з собою, з іншого, його до смерті побили селяни, у яких він намагався викрасти їжу. [85]

Незабаром цинские війська прибули і в Сичуань. Чжан Сяньчжуна залишив Ченду і спробував застосувати тактику випаленої землі, але в січня 1647 р. загинув в одному з боїв. [86]

Вогнища опору маньчжурам, де ще правили нащадки мінських імператорів, зокрема, царство Чжен Ченгуна на Формозі існували ще довгий час. Незважаючи на втрату столиці і смерть імператора, мінський Китай все ще не був переможений. Нанкін, Фуцзянь, Гуандун, Шаньсі і Юньнань все ще залишалися вірні скинутої династії. Однак на трон, що звільнився претендувало одразу кілька князів і їх сили виявилися роздроблені. Один за одним ці останні осередки опору підкорялися влади Цин, і в 1662 р. разом із загибеллю Чжу Юлана, імператора Юнлі, зникла остання надія на реставрацію мін.


2. Управління

2.1. Адміністративний поділ

Мінські імператори перейняли систему земельного управління у династії Юань, тринадцять мінських провінцій дали початок сучасного адміністративного поділу країни. За часів династії Сун, найбільшою адміністративною одиницею були округу (лу). [87] Однак після чжурчженьского вторгнення в 1127 році сунский двір встановив систему четирехчастного напівавтономного земельного управління, основою якого служило адміністративне і військове поділ країни, забезпечене власним автономним чиновницьким апаратом. Цю систему запозичили без змін династії Юань, Мін і Цин. [88] Як і за часів Юань, мінська адміністративна модель являла собою три підрозділи - цивільне, військове та контролює земельні відомства. Провінції (шен) в свою чергу поділялись на префектури (фу), очолювані префектами, ті, в свою чергу, ділилися на субпрефектури (чжоу) під керівництвом субпрефектов. [89] Нижчою адміністративною одиницею служив округ - (сянь), що знаходився в підпорядкуванні у магістрату. [89] Особливі адміністративні одиниці входили обидві столиці - Нанкін і Пекін з прилеглими до них міськими зонами (цзин). [89]


2.2. Виконавча і придворна влада

2.2.1. Виконавча влада

Протягом двох тисяч років структура органів виконавчої влади в Китаї не змінювалася істотних змін, за винятком того, що кожна династія додавала до неї частини, які вважала необхідними. Початкова система центральної адміністрації, відома як Три Відділу і Шість Відомств, проявилася в пізніший період Хань і, поступово змінюючись за часів правління наступних династій, звелася до одного відділу - т. зв. Палацовому секретаріату, який, у свою чергу, керував діями Шести Відомств. Після розправи з першим міністром Ху Вейюном в 1380 році імператор Чжу Юаньчжан розпустив управління, знищив вище управління з нагляду та Головне військове управління. Шість Відомств і п'ять Регіональних управлінь, створені замість Головного військового управління, стали безпосередньо підкорятися імператорові, а їх начальники виявилися на вершині адміністративних щаблів. [8] У результаті реформ основні нитки управління країною зосередилися безпосередньо в руках імператора. Однак Чжу Юаньчжан НЕ міг один впоратися з потоком надходили паперів, що призвело до призначення в 1382 декількох спеціальних секретарів - дасюеші. З часом вони отримували всі великі повноваження, а на початку XV ст. були об'єднані у Внутрідворцовий секретаріат (нейге), який з часом підмінив імператора і став фактично вищим адміністративним органом, аналогічним раніше палацовому секретаріату. [8] Членами управління ставали випускники Ханьліньской академії, вважалося, що вони є провідниками імператорської волі, і аж ніяк не підпорядковуються міністерствам . На ділі траплялося, що управління дотримувалося власної лінії, розходиться з обома. [90] Управління виконувало координуючу роль, в той час як Шість міністерств (міністерство двору, фінансів, релігії та ритуалів, військове міністерство, міністерство юстиції та міністерство з організації громадських робіт) виконували адміністративні обов'язки. [91] Міністерство двору мало обов'язок слідкувати за призначеннями, роздачею нагород і титулів, підвищень і знижень по службі конкретних чиновників. [92] Міністерство доходів займалося регулярної переписом податного населення, стежило за справлянням податків і відповідало за державні доходи, в підпорядкуванні йому стояли два управління, що стежать за грошовим обігом у країні. [93] Міністерство релігії займалося проведенням офіційних релігійних церемоній, ритуалів і жертвоприношень; в його віданні були також списки буддійського і даоського духовенства, а також прийом васальних посольств. [94] Військове міністерство займалося призначеннями, просуванням по службі і розжалування військових, підтримкою фортифікаційних та інших споруд, зброєю та спорядженням, а також системою кур'єрського зв'язку. [95] Міністерство юстиції відповідало за судову і пенітенціарну систему, але не мало влади над Палатою цензорів і Вищим судом. [ 96] Міністерство робіт відповідало за будівництво, наймання на тимчасову службу ремісників чи інших працівників, постачання адміністративних працівників всім необхідним, ремонтом каналів і доріг, стандартизацію мір і ваг і організацією трудової повинності. [96]

В 1391 імператор Чжу Юаньчжан послав спадкоємця в Шеньсі, щоб "подорожувати і умиротворяти" (сюньфу); в 1421 році з подібною ж метою імператор Чжу Ді відправив у подорож по країні 26 чиновників. [97] До 1430 подібні інспекційні поїздки увійшли в звичку. Знову засноване вище управління з нагляду було укомплектовано інспектуючими чиновниками, пізніше, на чолі їх ставали старші інспектора. До 1453 "головні управителі" - або "заспокійливі інспектора", як їх називає Майкл Чжан - отримали звання заступників або помічників старшого інспектора та прямий доступ до імператора. [97] Як і при династіях, що передували Мін, під їх контролем виявлялися провінційні адміністрації . Інспектора владою своєї могли в будь-який момент усунути з посади будь-якого чиновника, у той час як вищим чиновникам дозволялося лише один раз на три роки екзаменувати своїх підлеглих. [97] [98]

У той час, як на початку правління мінської династії спостерігався процес децентралізації державної влади в провінціях, в 1420-х роках увійшло в звичку робити урядовців подобами губернаторів, які проживають поза провінцій, в часи пізньої Мін ця практика стала повсюдною. [99] За часів пізньої Мін, бувало, що один чиновник відповів за дві або більше провінцій на правах головнокомандувача провінційної армією і одночасно місцевого правителя, система, яка в кінцевому підсумку привела до панування над адміністрації цивільної. [99]


2.2.2. Придворне управління

Жінки імператорського двору Мін (невідомий автор)

Придворний штат при мінської династії повністю складався з євнухів і жінок, які підпорядковувалися певним управлінням. [100] Жіноча прислуга, наприклад, полягала у віданні Управління аудієнції, церемоніального управління, Управління шат, Управління з продовольчого постачання, постільної управління, Управління по нагляду за палацовими ремісниками і Служби придворного нагляду. [100] У 1420-х роках і пізніше жіноча прислуга стала поступово витіснятися євнухами, до тих пір, поки не залишилася виключно в Управлінні шатами і чотирьох підлеглих йому управліннях. [100] Чжу Юаньчжан об'єднав євнухів в Головне управління у справах аудієнцій, але поступово з зростанням їх влади і впливу збільшувалася і кількість адміністративних органів, де вони були представлені, поки нарешті їх кількість не дійшло до дванадцяти Головних управлінь, чотирьох управлінь та восьми департаментів. [100] При мінської династії в звичай увійшло містити величезний штат палацової прислуги, що включав у себе кілька тисяч євнухів, які підпорядковувалися Головному управлінню у справах аудієнцій. Йому підпорядковувалися в свою чергу Головні управління з нагляду за придворним штатом, Головні управління наглядав за виконанням церемоній, продовольче постачання, посуд, документи, стайні, печатки, гардероб, і т. д. [101] Управління ставили за мету нагляд за опаленням, музикантами , поставками папери і лазнями. [101] Департаменти займалися озброєнням, сріблом, пральнями, головними уборами, виробами з бронзи, виробництвом текстилю, вина, і садами. [101] Часом найвпливовіший з євнухів Головного церемоніального управління здійснював по суті справи диктаторську владу над державою. [74] [101]

Незважаючи на те, що штат імператорської прислуги комплектувався за рахунок євнухів і жінок, в нього входило чиновницько представництво під назвою Управління з нагляду за імператорськими печатями, яке серед іншого підтримувало контакт з іншими управліннями. [102] У сферу його діяльності входило виготовлення та зберігання імператорських печаток, мірних рейок і штемпелів. Існували також чиновницькі управління з нагляду за господарством князів імператорської крові. [103]


3. Соціально-економічний розвиток

3.1. Аристократія і чиновництво

3.1.1. Вище чиновництво

Чжу Юаньчжан під час свого царювання (1373-1384) мав звичку призначати нових чиновників строго по рекомендації, після його смерті стало звичаєм, що будь-який, який бажав влитися в чиновницький клас повинен був пройти через сувору систему іспитів, як то було вперше введено при династії Сунь (581-618). [104] [105] [106] Теоретично, це міг бути хто завгодно (хоча держава з незадоволенням відносилося до випадків, коли представник купецького класу намагався примкнути до чиновництва), в реальності, кошти і час, які були потрібні для підготовки, міг дозволити собі тільки заможний землевласник. [107] В той же час, держава суворо стежило, щоб кількість чиновників з кожної провінції не перевищувало певної заздалегідь цифри. Це була по суті своїй спроба уникнути зосередження влади в руках людей з найбагатших регіонів, де освіта була поставлено найкращим чином. [108] Розвиток друкарської індустрії з часів династії Сун дозволило збільшило ступінь освіченості і отже, зросла кількість кандидатів на посади по всіх провінціях. [109] Для дітей друкувалися таблиці множення і букварі, що містили набір найпростіших ієрогліфів, для дорослих, які бажали підготуватися до іспитів - недорогі видання конфуціанської класики і збірники правильних відповідей. [110]

Кандидати, які склали іспити на державну службу, збираються навколо стіни, де вивішені результати (автор - Цю Ін (1494-1552)). [111]

Як і раніше, від екзаменованих вимагалося знання класичних конфуціанських текстів, ядром іспиту виступало по суті справи Четверокніжіе, обране для цього Чжу Сі в XII в. [112] Мінські іспити відрізнялися, мабуть, більшою складністю з огляду на те, що в 1487 році до існували раніше додалося т. н. "Восьминогий твір", при написанні якого вимагалося довести знання пануючій літературної традиції. [14] [112] Іспити поступово ускладнювалися, у міру того, як студент рухався по ієрархічній драбині, починаючи з провінційного рівня, причому успішно пройшов випробування отримував відповідний титул. Чиновники ділилися на дев'ять ієрархічних класів, кожен з яких, у свою чергу, складався з двох ступенів; відповідно до рангу призначалося платню, (номінально дорівнювало певній кількості рису). [113] В той час, як провінційні кандидати негайно призначалися на нижчі посади , і отримували відповідний, невеликий ранг, що витримали іспит палацовий могли розраховувати на ранг "цзіньши" ('вченого сановника') і відповідне йому високе становище. [114] [115] за 276 років існування мінської династії було проведено 90 палацових іспитів і за їх підсумками, кількість успішно пройшли випробування кандидатів становило 24874. [114] Ебрі уточнює, що "в кожен окремо взятий момент існувало від 2 до 4 тисяч цзіньши, що дорівнювало приблизно 1 на 10000 дорослих чоловіків". Для порівняння, загальна кількість шен'юань ("державних студентів"), тобто шукачів нижчого рангу до початку XVI століття становило 100000 чоловік. [107]

Максимальний період перебування на посаді становив дев'ять років, але кожні три роки старші за рангом чиновники повинні були перевіряти підлеглих на відповідність їх посадами. [116] Якщо за результатами перевірки чиновник показував рівень, що перевищував вимоги до його безпосередніх обов'язків, він отримував підвищення по службі, якщо був визнаний відповідним - залишався на колишньому місці, якщо не витримував іспиту - то знижувався на один ранг. [98] У найбільш кричущих випадках невідповідності чиновник міг бути звільнений або покараний. [98] Від подібної процедури звільнялися лише столичні чиновники ставилися від 4 рангу і вище, у той час як від них очікувалося, що власні промахи вони самі донесуть начальству. [98] У повітах і префектурах на службі перебувало близько 4000 шкільних вчителів, які кожні дев'ять років повинні були піддаватися перевірці на відповідність займаній посаді. [117] Старший вчитель на рівні префектури за рангом прирівнювався до чиновника другого класу повітового рівня. [117] Наставникам Вищого класу імперського рівня ставилося в обов'язок навчати спадкоємця престолу; це управління очолював Вищий Наставник, який за рангом ставився до старшої посаді третього класу. [103]


3.1.2. Нижчі служителі

Вищі чиновники, які надходили на громадянську службу після успішно складених іспитів, здійснювали управління над величезною кількістю рядових служителів, які не мали власного рангу. [118] Їх кількість перевищувала вищий чиновницький клас вчетверо; Чарльз Хакер вважав, що їх загальна кількість в імперії становила близько 100 000 чоловік. [118] Нижче чиновництво займалося пісьмоводітельской і технічною діяльністю у складі державних служб. Нижче їх за рангом перебували рядові стражники, кур'єри, і носильники; нижчі чиновники кожні десять років повинні були доводити відповідність займаній посаді і при успіху навіть могли отримати нижчий ранг дев'ятого класу. [118] Одним з переваг нижчого чиновництва було те, що на відміну від "вчених", вони постійно залишалися на одному місці, не були змушені періодично міняти місце проживання та отримувати призначення в провінції, і також не мали підлеглих, за хороше чи погане несення служби якими були б відповідальні. [119]


3.1.3. Євнухи, князі крові, вищі офіцери

За часів існування династії Мін імператорські євнухи зосередили у своїх руках величезну владу над державою. Одним з найбільш ефективних засобів контролю була секретна служба, яка на початку правління династії містилася в так званому Східному крилі, пізніше - Західному крилі. [101] Секретна служба безпосередньо підпорядковувалася Управлінню церемоній, які в Мінську епоху часто являло собою олігархічну групу. [101] Євнухи ділилися на розряди, відповідні розрядам цивільної служби, але кількість ступенів в їх внутрішньої ієрархії дорівнювало чотирьом, а не дев'яти. [120]

Князі імператорської крові і спадкоємці першої мінського імператора часто отримували високі, але чисто номінальні титули, або замість них великі земельні володіння. Ці володіння не були феодами в західному розумінні, тримання не зобов'язувалися службою в цивільній адміністрації, також їх участь у військовій справі здійснювалося тільки під час правління перших двох імператорів. [121] Князі не були повновладними правителями в своїх землях, на противагу тому, як то було прийнято при династіях Хань і Цзінь. Не беручи участі в державних справах, князі крові, подружжя імператорських дочок та інша рідня, яка належала, таким чином, до вищої ієрархії, ставали частиною імператорської сім'ї, належали до двору, і відповідали за імператорську генеалогію. [103]

Подібно цивільним чиновникам, високопоставлені військові також займали кожен певний щабель в ієрархії, відповідність якої повинні були підтверджувати кожні п'ять років (на відміну від цивільної служби, де термін становив три роки). [122] Військова служба, втім, покладалася менш престижною, ніж громадянська . Це пояснювалося тим, що військовою службою займалися з покоління в покоління в одних і тих же родинах, в той час як у той час як можливість заслужити чиновницький ранг безпосередньо залежала від здібностей і вмінь самого претендента. Крім того, згідно конфуціанським канонам, служба пов'язана з насильством (wu) ставилося нижче, ніж пов'язана зі знанням (wen). [122] [123] Але, незважаючи на більш низьке професійне становище, військовим дозволялося нарівні з усіма тримати державні іспити, а після 1478 з'явився навіть особливий військовий іспит, який повинен був перевірити професійні вміння кандидата. [124] Разом з бюрократичною структурою, успадкованої без змін від Юаньской династії, при мінських імператорів було засновано нову посаду - виїзного армійського інспектора. У першій половині епохи Мін, на верхніх щаблях армійської ієрархії переважали представники знаті, ця традиція зовсім зникла в пізніший час, і поступово вихідці з нижчих верств населення зовсім витіснили аристократію. [125]


3.2. Місто і село

Ван Гень мав повну можливість проповідувати свої філософські погляди представникам різних регіонів країни, тому що завдяки тенденції до поступового зближення міста і села, позначилися вже в епоху Сун, поступово минала ізольованість окремих поселень і відстань між містами, зайнятими жвавою торгівлею, скорочувалася. [ 126] ​​Філософські школи та пов'язані з ними групи, релігійні та інші місцеві організації, що будуються на добровільній основі, множилися і разом з тим зміцнювалися зв'язки між освіченим класом і місцевим сільським населенням. [126] Джонатан Спенс вважав, що різниця між міським і сільським побутом в мінському Китаї поступово розмивалася через те, що селянські господарства розташовувалися в безпосередній близькості від міста, а подекуди й усередині кільця кріпосних стін. [127] Крім того, зміни зазнавали і звичні соціально-економічні відносини, що виражалися у традиційній системі чотирьох професійних класів - ремісники приходили на допомогу селянам, коли в селі були гостро потрібні робочі руки, а селяни шукали роботу в містах під час голоду. [127]

Молоде покоління мало можливість успадкувати батьківську професію або вибрати собі іншу. Зокрема, цей вибір включав в себе професії виробника трун, спеціаліста з художнього лиття або коваля, кравця, кухаря або спеціаліста з виготовлення локшини, дріб'язкового торговця, шинкаря, утримувача чайної, господаря питних закладів, шевця, виробника печаток, утримувача ломбарду або борделя, або міняли, як представника майбутньої банківської професії, що займався вексельними операціями. [63] [128] Наприклад, майже в кожному місті був свій бордель, де можна було знайти і жінок, і чоловіків, готових до послуг, причому гомопростітуткі цінувалися вище, тому що статеві стосунки з підлітком вважалося знаком приналежності до еліти, незважаючи на те, що з точки зору моралі, содомія піддавалася осуду. [129] Поширення набули загальні лазні, що було досить рідкісним в колишні часи. [130] У містах лавки і роздрібні торговці виставляли на продаж гроші з фольги, призначені для спалювання під час жертвоприношень предкам, предмети розкоші, головні убори, вишукану одяг, чай різних сортів і т. д. [128] Дрібні міста і поселення, занадто бідні або віддалені від сусідів, і тому позбавлені власної торгівлі і ремісничого виробництва, проте отримували все необхідне через мандрівних торговців або брали участь у періодичних ярмарках. [127] Навіть у самих дрібних містах були початкові школи, укладалися весільні спілки, проводилися релігійні церемонії, виступали бродячі трупи, збиралися податки, і кошти на випадок голоду. [127]

На півночі країни основними сільськогосподарськими культурами були пшениця і просо, а на південь від Хуайхе - рис. В озерах і ставках розлучалися риба і качки. На південь від Янцзи процвітало шовківництво, для якого вирощувалися шовковичні дерева, тут же культивували чайні кущі, ще далі на південь розташовувалися плантації цитрусових і цукрового очерету. [127] У гірських районах на південному сході місцеві жителі часто займалися торгівлею бамбуком, що використовувалися як будівельний матеріал. Вихідці з бідних верств населення поповнювали ряди дроворубів, углежогі, вони ж отримували вапно, спалюючи раковини морських молюсків, обпалювали горщики, плели кошики і циновки. [131]

На півночі країни основними засобами пересування були віз і коня, в той час як на півдні величезна кількість каналів, річок і озер представляли собою зручну і дешеву транспортну мережу. У той час як на півдні земля в основному була поділена між великими власниками, здавати її в оренду селянським родинам, на півночі налічувалося куди більше невеликих, але самостійних земельних наділів, що обумовлювалося більш складними умовами життя, більш суворим кліматом і як наслідком - невеликий врожайністю , здатної прогодувати лише власника і його сім'ю. [132]


4. Суспільство та культура

4.1. Література і мистецтво

Для ранньої мінської живопису, головним чином, була характерна орієнтація на колишні, головним чином сунские, зразки. У відродженої на рубежі 20-30-х років XV століття придворної Академії живопису переважав жанр "квітів і птахів". Найбільш уславленими майстрами тут були Бянь Веньцзінь (початок XV століття) і Лінь Лян (кінець XV століття). У жанрі пейзажного живопису, характерному для незалежних від двору художників, користувалися популярністю школа У на чолі з її засновником Шень Чжоу (1427-1509) і школа Чже, найбільш яскравим представником якої був Дай Цзінь (нар. бл. 1430 р.) [8], а також Хуатінская (Сунцзянская) школа на чолі з видатним теоретиком живопису Дун Цічаном. У живописі XVI століття переважав наслідувальний (щодо традиційних манери і сюжетів) стиль. У традиційному жанрі "квіти і птахи" великої майстерності досяг Люй Цзі. До нових моментів слід віднести розвиток отримало розповсюдження в XV ст. так званого "похоронного портрета" з його характерною реалістичністю. З XVI столітті виникає жанр ілюстрації похоронних творів. Особливий мініатюрний стиль у цій області доводить до досконалості працював у середині століття Цю Ін. [54] Крім названих художників широку популярність в епоху Мін також придбали Тан Інь, Вень Чженмін та ін

Крім живописців, славою користувалися деякі майстри фарфорового справи, наприклад, Хе Чаоцзун, що жив на початку XVII-го сторіччя, який займався виготовленням білих порцелянових статуеток. Основними центрами фарфорового виробництва в епоху Мін виступали Цзіндечжень в провінції Цзянси і Дехуа в Фуцзянь. Дехуанскіе порцелянові фабрики, з початку XVI століття, які займалися експортом порцелянових виробів в Європу, спеціалізувалися на їх виготовленні відповідно з європейськими смаками. У своїй книзі "Азіатська торгівля керамікою" (Chuimei Ho, The Ceramic Trade in Asia) Хоу Цуймей зазначає, що лише 16% експортних китайських керамічних виробів за часів пізньої Мін відправлялося в Європу, в той час як решта призначалася для продажу в Японії і Південно -Східної Азії. [61]

Предмети мистецтва епохи Мін
He Chaozong 1.JPG
Golden canteen with dragon, Ming Dynasty.jpg
Chen Hongshou, leaf album painting.jpg
Золота солдатська фляга, імовірно
виконана для членів імператорської сім'ї
Картина мінського художника Чень Хуншоу (1599-1652),
написана в традиційному жанрі "квіти і птахи"
Статуетка роботи Хе Чаоцзуна,
зображає сидячого Будду
Ming-Schale1.jpg
TempleofHeaven-HallofPrayer (square). Jpg
CMOC Treasures of Ancient China exhibit - calligraphy brush with dragon design.jpg
Пензлик для каліграфії Фарфорове блюдо Храм Неба, де мінські імператори молилися
за благополуччя країни

Тенденція до наслідування древнім зразкам стає характерною з кінця XIV - початку XV ст. для літературного та публіцистичної творчості цілого напряму - "прихильників давньої літератури" ("гу вень пай"), до яких відносили себе Сун Лянь, Лю Цзи, Ян Шіці і багато інших вчених і політичні діячі. [8]

Найбільші досягнення в жанрі прози спостерігаються в XVI - початку XVII ст. Так, Сюй Сяке (1587-1641), автор подорожніх записок під назвою "Щоденник Мандрів", що складалися з 404 000 ієрогліфів, приводив в них скрупульозну інформацію про всі місцях, які відвідав - починаючи з географії, закінчуючи мінералогією. [133] [134] Перша згадка про газету в Пекіні відноситься до 1582; до початку 1638 пекінська "газета" друкувалася вже за допомогою пересувних літер, що змінили текст, повністю вирізається на дерев'яній дошці. [135] В епоху пізньої Мін розвинувся новий жанр - зведення правил, що стосуються етики ділових стосунків і призначався в першу чергу для купців. [136] Жанр короткого оповідання сходить ще до епохи Тан (618-907) [137], де вже тоді користувався популярністю, але якщо роботи, що належали перу таких авторів як Сюй Гуанчжу, Сюй Сяке і Сун Іньсіна, швидше носили технічний і енциклопедичний характер, в мінську епоху розвинулася також чисто художня різновид цього жанру. У той час як аристократи були досить освічені, щоб легко читати книги, написані на класичним стилем, мали більш скромний багаж знань жінки в освічених сім'ях, купці і торгові прикажчики становили величезну аудиторію, до якої зверталися автори та драматурги, які пишуть на розмовному мовою (т . н. "байхуа"). [138] Роман " Квіти сливи в золотій вазі ", опублікований в 1610, вважається п'ятим з великих творів Китаю і ставиться за значимістю безпосередньо за т. зв. Чотирма Класичними Романами - два з яких, " Річкові заплави "і" Подорож на Захід ", побачили світло в епоху Мін. Що стосується драматургії, вона частіше за все мала вигаданий, фантастичний характер. Одна з найвідоміших китайських п'єс," Піоновая альтанка ", була написана драматургом мінської епохи Тан Сянці (1550-1616) і вперше йшла на сцені Павільйону Принца Тена в 1598 році.

У XVI столітті триває спорудження храмового ансамблю Храму Неба в Пекіні і храмових комплексів імператорських поховань під Пекіном. В архітектурі того часу, представленої досить значним числом збережених пам'яток, починає переважати новий стиль, що характеризується пишністю і витонченістю зовнішнього декору (дахів, карнизів, колон і т. п.). Прикладом цього можуть служити споруди в столичному палацовому комплексі, храм Конфуція (Англ.) рос. в Цюйфу і споруди на священній горі буддійської УтайшаньШеньсі).


4.2. Релігія

Китайська статуя даоського божества ( глазурована кераміка), епоха династії Мін, XVI ст.

З самого становлення імперії Мін пріоритетне, панівне становище в області ідеології і релігії займає ортодоксальне конфуціанство в його чжусіанской ( неоконфуціанской) версії. Воно набуває характер державного культу, який, правда, вбирає в себе риси інших традиційних для Китаю релігійно-етичних систем, в першу чергу буддизму, що цілком узгоджується з здавна існувала в країні тенденцією до релігійному синкретизму. [8]

Буддизм та даосизм аж ніяк не були заборонені і не піддавалися гонінням явним. Правда, уряд, прагнучи обмежити поширення "конкуруючих" з конфуціанством релігій, ставило їм певні обмеження: у 1373 в кожній адміністративній області імперії було дозволено мати лише по одному буддійському і одному даосскому храму. [8]

Християнство проникло в країну вже з часу правління династії Тан (618-907), а в часи пізньої Мін в країну вперше прибули з Європи єзуїтські місіонери, зокрема Маттео Річчі і Ніколя Тріг. З єзуїтами сусідили інші релігійні спільноти, наприклад, домініканський і францисканський ордени.

Разом з китайським математиком, астрономом і агрономом Сюй Гуанцюем Річчі у 1607 році переклав з грецької на китайську мову фундаментальний математичний трактат " Початки Евкліда ". Китайці віддавали належне європейським пізнанням в області астрономії, календарних спостережень, математики, гідравліки та географії. Багато європейських ченці виступали в Китаї швидше як учені, ніж власне релігійні діячі, намагаючись таким чином завоювати довіру і повагу місцевого населення. [139] Але в той же час більшість китайців відносилося до християнства досить насторожено, а іноді й прямо вороже, тому що християнські традиції йшли врозріз зі звичною для них релігійною практикою. [139] Протистояння двох релігій особливо відверто виразилося в так званій Нанкинського релігійному зіткненні в 1616 - 1622, коли послідовники конфуціанської традиції тимчасово перемогли європейськими місіонерами, західна релігія і наука були визнані нижчими, вторинними по відношенню до Китаю, з якого вони, нібито, відбулися. Тріумф консерваторів тривав, втім, недовго, і знову імперська обсерваторія виявилася заповненою освіченими західними місіонерами. [140]

Поряд з християнством, в Китаї існував іудаїзм, єврейська громада в Кайфине мала власну довгу історію; першим з європейців про це дізнався Річчі, познайомившись з одним з її представників в Пекіні і дізнавшись від нього про історію його громади. [141] Іслам проник до Китаю на початку VII століття за часів правління династії Тан. У мінське час відомо кілька видатних державних діячів-мусульман, зокрема, мусульманином був Чжен Хе. За часів імператора Хун'у в армії мусульманами були кілька вищих армійських офіцерів, серед інших Чан Юйцюнь, Лань Юй, Дін Десін, і Му Ін. [142]

Характерним явищем у релігійному житті тієї епохи можна вважати існування поряд з офіційним державним віровченням місцевих, локальних культів, що охоплювали найширші народні верстви. Саме в цих культах з їх великим пантеоном і специфічної обрядовістю повною мірою проявлявся той релігійний синкретизм, який був характерний для духовної культури китайців ще з давніх часів. [8]


4.3. Філософія

За часів правління імператорів Мін вчення чиновника і філософа сунской епохи Чжу Сі (1130-1200) і неоконфуцианство стали практично офіційною ідеологією двору і основою для більшої частини людей, що належали до освіченої класу. Однак повну одноманітність в світогляді і філософських концепціях, звичайно ж, існувати не могло. Серед філософів часів династій Сун і Мін перебували бунтарі за складом розуму, які знаходили в собі сміливість відкрито критикувати конфуціанські догми. Одним з них був, наприклад, Су Ши (1037-1101), філософ епохи Сун. Новий струмінь у вчення Конфуція вніс чиновник і філософ мінського часу Ван Янмін (1472-1529), чиї опоненти звинувачували його в надмірному захопленні дзен-буддизмом, який він нібито змішав зі споконвічним вченням Конфуція. [143]

Ван Янмін - один з найбільш впливових конфуціанців з часів Чжу Сі

Піддавши осмислення концепцію "збільшення знання", що ведеться до Чжу Сі - що означало поглиблення особистого розуміння подій і речей за допомогою їх ретельного вивчення раціонального, Ван прийшов до висновку, що так звані "універсальні принципи" були всього лише догмами, вкладеними в розум навчанням, на яких будувалися подальші висновки. [144] На противагу їм Ван оголосив, що будь-яка людина, до якого б класу суспільства він не належав, міг розвинути свій розум настільки, щоб змагатися з великими мудрецями давнини Конфуцієм і Мен-цзи, і що твори їх обох не суть джерела вічних і непорушних істин, але всього лише припущення і висновки, часом помилкові. [145] З точки зору Вана, селянин, навчений практичним досвідом, перевершував мудрістю чиновника, який віддав усі свої сили на вивчення конфуціанської класики, але не зробив нічого, щоб піддати прочитане випробуванню досвідом. [145]

Чиновництво, яке належало до консервативного крила послідовників Конфуція, поставилася до ідей Вана вельми насторожено, особливо їм не подобалося, що кількість його прихильників стабільно зростала, а проголошувані ним ідеї по суті своїй представляли собою критику офіційної влади. [143] Намагаючись послабити його вплив, під різними приводами - військовою необхідністю або виникли заворушеннями, його постійно намагалися тримати подалі від столиці. [143] Але незважаючи на всі перешкоди, ідеї Ван Янміна проникали дедалі глибше в свідомість освіченого класу, пробуджуючи новий інтерес до даоської і буддистскому навчань. [143] Більше того, з'явилися перші питання про справедливість соціального устрою суспільства, зокрема, чому чиновницький клас шанувався вище селян. [143] Учень Ван Янміна, Ван Жень, колишній працівником на соляних копальнях, вчив простих людей, що їм необхідно здобути освіту, щоб поліпшити умови свого життя, в той час як інший учень Янміна, Хе Сіньянь, ставив під сумнів звеличення сім'ї як одну з основ побудови китайського суспільства. [143] Його сучасник Лі Чжі (1527-1602) висунув революційну на той момент ідею, що жінки не поступаються в інтелекті чоловікам і для них потрібно кращу освіту, обидва вони померли у в'язниці, звинувачені в поширенні "крамольних думок". [146] Втім, "крамола", пов'язана з жіночим освітою, була аж ніяк не нова - існувало безліч матерів, самостійно давали дітям початкова освіта, [147] придворні дами також були навчені грамоті, каліграфії і поезії, в яких вони змагалися на рівних з чоловіками. [148]

Опозицію ліберальним ідеям Ван Янміна представляли консервативно налаштовані чиновники, які належали до головного управління з контролю (цензората), в обов'язки яких входили протидія будь-яким випадам проти влади, і старші чиновники Академії Дунлінь, друга підстава якої припадає на 1604. [149] Виступаючи проти ідей Ван Янміна про природжений понятті чесноти, вони намагалися протиставити їй ортодоксальну конфуцианскую етику. Представники цієї течії, приміром Гу Сяньчен (1550-1612), стверджували, що ідеї Янміна в основі своїй виправдовують підлість, жадібність і користолюбство. [149]

Ця боротьба ідей привела в кінцевому підсумку до розколу в середовищі освіченого класу, причому, не залишивши осторонь і уряд; члени якого як за часів Ван Аньши і Сима Гуана користувалися найменшим приводом, щоб розв'язати судове переслідування проти членів опозиційної партії. [149]

В кінці епохи Мін формувалися філософські та суспільно-політичні погляди таких видатних мислителів і просвітителів, як Хуан Цзунси (1610-1695), Ван Фучжі (Ван Чуаншань, 1619-1692), чия діяльність у повній мірі розгорнулася вже після падіння імперії Мін. [54]


4.4. Наука та освіта

У порівнянні з періодом монгольського панування на початку епохи Мін розширюється система освіти, служівщая підготовці чиновної адміністрації. В обох столицях - Пекіні і Нанкіні - функціонували вищі Державні школи (гоцзицзянь). До середини XV століття, крім того, існувало Вище училище. В особливих вищих школах навчали військовим наукам, медицині і навіть магії. Відновлювалися і засновувалися місцеві школи-академії (шуюань). Проте в цілому система вищої та спеціальної освіти на початку Мін не досягла розмаху, що існувало в імперії Сун в XI-XIII ст. [8]

Уряд докладав зусиль до розвитку початкової освіти. Крім обласних, окружних і повітових училищ указом 1375 наказувалося створювати на місцях початкові сільські (общинні) школи. Продовжували існувати і приватні школи. Імперська адміністрація намагалася повністю контролювати навчальний процес, наказуючи, які книги вивчати, як проводити іспити, чого на них вимагати. [8]

Порівняно з бурхливим розквітом науки і технологій в сунскую епоху і досягненнями Західного світу в той же час, досягнення мінської епохи виглядають куди більш скромно. По суті своїй, науково-технічний прогрес в часи пізньої Мін був обумовлений налагодили контакти з Європою. В 1626 єзуїт Адам Шаль написав на китайській мові перший трактат про телескоп, званому "Юаньцзін Шо" ( кит. упр. 远 镜 说 , піньінь : Yuǎn jng shuō, буквально: "Розповідь про далеко бачачи оптичному склі"); в 1634 останній мінський імператор Чжу Юцзянь після смерті Іоанна Шрека (1576-1630) отримав його телескоп. [150] Геліоцентрична модель світобудови відкидалася католицькими місіонерами в Китаї, але в той же час, ідеї Коперника і Галілео Галілея повільно прокладали собі шлях, спочатку завдяки роботам польського єзуїта Міхала Бойм (1612-1659) в 1627 році, трактату Адама Шалля фон Бьолля в 1640 році, і нарешті завдяки Джозефу Едкінс, Алексу Уайлі, і Джону Фрайер в XIX ст. [151] Єзуїти в Китаї, пропагуючи при дворі ідеї Коперника, в Водночас, в собствннних творах, дотримувалися геоцентричної системи Птолемея; це припинилося остаточно лише в 1865 році, коли слідом за протестантами католики остаточно стали на бік геліоцентризму. [152] Початок тригонометрії в Китаї поклали своїми роботами Шень Ко (1031-1095) і Го Шоуцзін (1231-1316), але подальший її розвиток довелося лише на 1607, коли з'явилися роботи Сюй Гуанці і Маттео Річчі. [153] Забавно, що деякі винаходи, запозичені з Європи, прийшли туди з Стародавнього Китаю, і повернулися назад в епоху пізньої Мін, приміром, так сталося з возом для розмелювання зерна. [154]

Китайський календар давно потребує реформування, оскільки, згідно з ним, сонячний рік дорівнював 365 дням, що давало щорічну похибка в 10 хв. і 14 сек. на рік, тобто грубо кажучи, на один день в 128 років. [155] Незважаючи на те, що в мінську епоху був прийнятий календар Го Шоуцзіна, що відповідав за точністю григоріанським, Директорат астрономії аж ніяк не займався його періодичним приведенням у відповідність з реальним станом світил; виною тому, мабуть, була відсутність знань чиновників у цій галузі - посада ця була спадковою, при тому, що закони мінської імперії забороняли приватне заняття астрономією. [156] Спадкоємець імператора Хунсу в шостому поколінні, князь Чжу Цзайюй (1536-1611), в 1595 запропонував провести потрібні зміни, але астрономічна комісія, що трималася ультраконсервативних поглядів, відкинула цю пропозицію. [155] [156] Цікаво відзначити, що той же Чжу Цзайюй розробив систему рівномірного музичного ладу, введену в той же час в Європі Симоном Стевіном (1548-1620). [157] На додаток до своїх музичних робіт в 1597 році йому вдалося опублікувати і праці, що стосуються календарного рахунку. [156] Роком раніше ще одна пропозиція, щодо поліпшення календаря, розроблене Сін Юньлу, було відкинуто главою Департаменту Астрономії на підставі того, що закон забороняв приватне вивчення цієї науки; все ж в 1629 р. Син разом з Сюй Гуанці взяв участь у реформуванні календаря відповідно до європейських стандартів. Ці годинники були поліпшені Чжоу Шусуе (бл. 1530-1558), який додав до їх конструкцію велике зубчасте колесо, четверте за рахунком, змінив коефіцієнти обертання коліс, і збільшив розмір отвори, крізь яке подавався пісок, позбавивши, за його словами, нову модель від основного недоліку більш ранніх, які постійно забивалися і вимагали чистки. [156]

Коли Хун'у, засновник імперії Мін, виявив у Юаньской імператорському палаці в Ханбалик всілякі механічні пристрої - фонтани, грають кульками, механічного тигра, автомати з драконівським головами, розбризкується пахощі, механічні годинники, побудовані по розробках І Сина (683-727) і Су Суна (1020-1101) - він оголосив їх втіленням монгольської розбещеності і занепаду і наказав знищити. [158] Короткі згадки про виконані китайськими ремісниками годинникових механізмів з використанням зубчастих коліс є в роботах Маттео Річчі і Ніколя Тріг. [159] В той же час, обидва одностайно вказують, що в XVI столітті європейські годинники набагато перевершували китайські аналоги, серед яких перераховані були водяний годинник, вогняні годинник, і "інші інструменти, в яких ... колеса замість води оберталися піском". [160]

Італійський місіонер Маттео Річчі (ліворуч) і китайський агроном Сюй Гуанці (徐光启) (праворуч) на малюнку з роботи Атанасіус Кирхера China Illustrata, опублікованій в 1667 році

Європейці цікавилися технікою Китаю не менше, ніж китайці - європейської; так в 1584 Абрахам Ортелія (1527-1598) зобразив у своєму атласі Theatrum Orbis Terrarum (Видовище кулі земної) дотепне китайський винахід - вози, забезпечені щоглами і вітрилами, подібно кораблям. [161] Гонсалес де Мендоса також писав про це рік тому, у його роботі згадується також, що ці вози зображуються на китайських шовкових шатах - в той час як Герард Меркатор (1512-1594) відобразив їх у своєму атласі, Джон Мільтон (1608-1674) згадує про них в одній зі своїх знаменитих поем, Андреас Еверардус фан БРААМ Хукгеест (1739-1801) розповідає про те ж у своїх подорожніх щоденниках. [162]

Пудлінгування (ліворуч) і чоловіки у доменній печі (праворуч). Ілюстрація з енциклопедії Сун Інсіна "Тянь гун кай у"

У своїй книзі "Нун чжен цюань шу" ("Повна книга про направлення сільського господарства") агроном Сюй Гуанці (1562-1633) приділив особливу увагу питанням іригації, добривам, заходам по боротьбі з голодом, харчовим і текстильним злакам, а також емпірічскім висновків, який створив основу майбутньої науці хімії. [163] Опис самих різних виробництв, забезпечені малюнками верстатів, пристосувань і технічних прийомів, зібрані в книзі Сун Інсіна "Тянь гун кай у "(" Речі, народжені працями неба "), що з'явилася в 30-і рр.. XVII ст. Багатий матеріал з наукових і технічних знань міститься в енциклопедичній праці Ван Ци "Сань цай ту хеюй" ("Ілюстрований звід, побудований за трьома розділами"), складеному в 1609 році. Знаменно поява і таких вузькоспеціальних праць, як "Янь-сянь хв тао лу" ("Опис прославленої кераміки з Яньсяня") У Цяня. [54]

Значним внеском у китайську медицину була поява праці Лі Шичжень (1518-1593) "Бень цао ган му" ("Перелік дерев і трав"), в якому описувалося 1892 лікарських препарату і наводилося понад 1000 рецептів лікування. [54] Вважається, що механізм противооспенной щеплень був розроблений даоістскім відлюдником, що жили на горі Еймейшань в кінці X-го століття, він отримав в Китаї широке поширення за часів царювання імператора Лунціна (правив у 1567-1572 рр..), задовго до того, як став відомий за межами країни. [164] Що стосується оральної гігієни, зубна щітка з'явилася вже в Давньому Єгипті, де вона мала вигляд прутика з стирчать з одного кінця волокнами, але сучасну свою форму вона знайшла в Китаї, не дивлячись на те, що в різновиди, що з'явилася в 1498 році, використовувалася свиняча щетина. [165]


4.5. Населення

Синолог до теперішнього часу не можуть прийти до згоди про точну кількість населення в той чи інший момент епохи Мін. Історик Тімоті Брук відзначає, що цифри, відомі з державних переписів, не відрізняються надійністю, так як з метою ухилення від податків багато сімей свідомо вказували чисельність менше справжньої, а багато хто з офіційних осіб з тією ж метою свідомо занижували кількість сімей, які проживають під їх юрисдикцією . [166] Особливо часто поза перепису виявлялися діти, здебільшого дівчатка, як то показують збереглися документи Мін, явно несуть на собі результати подібних правок. [167] Також недораховуються і дорослих жінок, як то показують, наприклад, цифри перепису по Дамінской префектурі в Хебеї, в яких зазначено 378167 чоловіків і лише 226 982 жінок в 1502. [168] Уряд робив спроби уточнити цифри перепису по можливим даними, скільки чоловік мало бути в кожній родині, але остаточно вирішити таким чином проблему податкову не вдалося. [169]

Так, в 1381 перепис показав наявність 59873305 чоловік; це число, однак, різко зменшилася в 1391 р., коли урядові чиновники виявили, що близько 3 млн осіб відсутні на місцях колишнього проживання. [170] У 1381 році подібний відхід від податків став каратися смертю, але незважаючи на те, у спробах уникнути розорення, багато кидали господарство і йшли геть з колишніх місць, незважаючи на всі зусилля імператора Хун'у прикріпити населення до землі. [171] В 1393 уряд, намагаючись отримати цифру, більш-менш відповідну істині, взяло як даність кількість населення, що становить 60545812 чоловік. [171] У своїй праці "До питання про кількість населення в Китаї" Хе Бинти припускає, що у 1393 р. населення склало 65 млн чоловік, так як при проведенні перепису цього року неврахованою опинилося населення у великих областях Північного Китаю і прикордоння. [172] Брук зазначив, що незважаючи на приріст населення, кількість, охоплене переписом у період після 1393 коливалося між 51 і 62 млн осіб. [171] Імператор Хунчжи (роки правління 1487-1505) відзначав, що в той час, як реальна кількість підданих зростає, зазначена переписом цифра як цивільного населення, так і військових постійно зменшується. [131] Вільям Атвелл з посиланням на Хейдру (Heijdra) і Моут (Mote), вважає, що реальна цифра близько 1400 р. становила близько 90 млн осіб. [173]

Намагаючись з'ясувати істину, історики звернулися до місцевих довідників, що видавалися в мінському Китаї, намагаючись непрямими методами з'ясувати, який був реальний приріст населення. [167] Брук, посилаючись на матеріали довідників, припускає, що приблизна цифра в царювання імператора Ченхуа (роки правління 1464-1487) становила близько 75 млн, [169] у той час як за офіційними даними в епоху середньої Мін в Китаї налічувалося 62 млн осіб. [131] В той час, як голови префектур по всій країні в цей же час констатували спад або незмінне кількість населення, згідно з місцевими довідників спостерігався величезний приріст у кількості людей, що шукають заробітку на новому місці, для яких не вистачало орної землі, так що багато хто з них вимушено ставали батраками, дроворубами, або поповнювали собою ряди дрібних шахраїв. [ 174] При імператорах Хунчжи і Чженде переслідування тих, хто покинув своє споконвічне місце проживання, практично зійшло нанівець, в той час як імператор Цзяцзін (роки правління 1521-1567) в кінцевому підсумку наказав місцевій владі вести реєстрацію новоприбулих без відмінності переселенців і втікачів з метою обкладення їх податками. [168]

Але навіть ця реформа, створена з метою врахування робочих мігрантів та купців не досягла своєї мети, в епоху пізньої Мін перепис і раніше відставала від реального приросту населення. У довідниках, що виходили по всій імперії, враховували цей фактор і намагалися самостійно визначити кількість населення в Мінській імперії, приблизно способом припускаючи, що воно подвоїлося, потроїлася або навіть зросла уп'ятеро починаючи з 1368 року. [175] За розрахунками Фербанка населення складало в епоху пізньої Мін близько 160 млн людей, [176] у той час як Брук наводить цифру в 175 млн, [175] а Ебрей в свою чергу доводить її до 200 млн чоловік. [25] Бокщанин в "Історії Сходу" спростовує подібні числа, вказуючи, що за переписом 1578 в імперії проживало 60692856 осіб. Темпи приросту були не такі високі, як припускають західні дослідники, проте досить значні, оскільки, незважаючи на неминучу спад населення у зв'язку з маньчжурськими завоюваннями і селянською війною, через 15 років після падіння Мін в країні налічувалося приблизно 105 млн жителів. [54]

Проте грандіозна за масштабами епідемія, що спалахнула на північному заході в 1641 році, спустошила густонаселені області по берегах Великого каналу; альманах північного Чжецзян зазначає, що в той рік захворіло більше половини населення, а в одній з областей до початку 1642 вимерло близько 90 % населення. [177]


5. Значення

Імперія Мін для історії Китаю стала епохою одночасно і закономірною, і унікальною. Закономірність розвитку цього державного утворення полягала в тому, що воно продовжило традицію демографічних циклів в історії Піднебесної, ставши п'ятим за рахунком циклом, який пройшов через фази відновлення, стабілізації, кризи і краху. Разом з тим, як відзначають деякі дослідники, імперія Мін знаменувала собою кінець імператорського Китаю. Провідний російський китаєзнавець В. В. Малявін вказує на те, що в мінську епоху "господарство, суспільство і культура придбали закінчений вигляд", в цей час "до кінця були реалізовані можливості китайської цивілізації" [178], що отримало своє відображення в розвитку культури, техніки, державного управління. Проте фатальна колізія для Піднебесної полягала в тому, що Китай потрапив у пастку максимального рівня суспільно-господарського розвитку при традиційних принципах структури східного типу, в результаті чого будь-який розвиток при збереженні традиційних порядків стало неможливим. [179] Положення імперії ускладнилося тим, що всупереч успішним географічним відкриттям вона вважала за краще залишитися закритою для зовнішнього світу. Це багато в чому визначило падіння самої імперії під ударом вторглися з півночі маньчжурів.


Примітки

  1. Ebrey (2006), p. 271.
  2. 1 2 Gascoigne, 150.
  3. Ebrey (1999), 190-191.
  4. 1 2 3 Gascoigne 151.
  5. 1 2 Ebrey (1999), 191.
  6. Wakeman, Frederick, Jr. Rebellion and Revolution: The Study of Popular Movements in Chinese History / / The Journal of Asian Studies. - 1977. - С. 207.
  7. 1 2 3 Нариси історії Китаю з давнини до "опіумних" війн. - С. 403-412
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Китай у другій половині XIV - XV ст. / / Історія Сходу: У 6 т. - М .: Інститут сходознавства РАН, 2000. - Т. 2. - С. 528-546. - 716 с.
  9. 1 2 Ebrey (1999), 192-193.
  10. Fairbank, 130.
  11. Fairbank, 129-130.
  12. Ebrey (1999), 191-192.
  13. 1 2 3 4 Ebrey (1999), 192.
  14. 1 2 3 Hucker, 13.
  15. Andrew & Rapp, 25.
  16. Fairbank, 129.
  17. Fairbank, 134.
  18. Brook, 19.
  19. Brook, 30-32.
  20. Brook, 28-29.
  21. Brook, 65-67.
  22. Brook, 27-28, 94-95.
  23. Brook, 97
  24. Brook, 85, 146, 154.
  25. 1 2 3 4 Ebrey (1999), 195.
  26. 1 2 Ebrey (1999), 197.
  27. Atwell (2002), 84.
  28. Brook, 46-47.
  29. 1 2 3 4 Ebrey, 194
  30. Brook, 47.
  31. Brook, 74-75.
  32. 1 2 3 Ebrey (2006), 272.
  33. 1 2 Chang (2007), 66-67.
  34. Fairbank, 137.
  35. Fairbank, 137-138. (Втім, про точне число суден в експедиції існують різні думки; см. Флот Чжен Хе)
  36. Fairbank, 138-139.
  37. 1 2 3 Fairbank, 138.
  38. Robinson (1999), 80.
  39. 1 2 Ebrey (2006), 273.
  40. Robinson (2000), 533-534.
  41. Robinson (2000), 534.
  42. Yingzong Shilu, 184.17b, 185.5b.
  43. Robinson (1999), 85, footnote 18.
  44. Robinson (1999), 83.
  45. Robinson (1999), 84-85.
  46. Robinson (1999), 96-97.
  47. Robinson (1999), 79, 103-108.
  48. Robinson (1999), 108.
  49. Robinson (1999), 81.
  50. Laird, 141.
  51. Robinson (1999), 83, 101.
  52. 1 2 3 4 Fairbank, 139
  53. Ebrey (1999), 208.
  54. 1 2 3 4 5 6 7 Китай в XVI - початку XVII ст. / / Історія Сходу / Леонід Борисович Алаев, К.З. Ашрафян і Н.І. Іванов - М .: Інститут сходознавства РАН, 1999. - Т. 3. - С. 268 - 301. - 696 с. - ISBN 5-02-018102-1.
  55. 1 2 3 4 Ebrey (1999), 211.
  56. Ebrey (1999), 214.
  57. 1 2 3 Brook, 124.
  58. Pfoundes, 89.
  59. Nowell, 8.
  60. Mote et al., 339.
  61. 1 2 Brook, 206.
  62. 1 2 Spence, 19-20.
  63. 1 2 Spence, 20.
  64. Brook, 205.
  65. Crosby, 198-201.
  66. Crosby, 200.
  67. 1 2 Hucker, 31.
  68. 1 2 3 Spence, 16.
  69. Ebrey (2006), 281-283.
  70. Ebrey (1999), 203-206, 213.
  71. 1 2 Ebrey (1999), 194-195.
  72. 1 2 Spence, 17.
  73. 1 2 3 4 Непомнін, О. Є. Вступна глава. Крах Мінської імперії / / Історія Китаю: Епоха Цин. XVII - початок XX століття / О.Е. Непомнін - М .: Півд. лит., 2005. - С. 11 - 28. - 712 с. - 1000 прим . - ISBN 5-02-018400-4.
  74. 1 2 Hucker, 11.
  75. Spence, 17-18.
  76. Spence, 19.
  77. Brook, 208.
  78. Brook, 289.
  79. Spence, 20-21.
  80. Spence, 21.
  81. Spence, 22-24.
  82. 1 2 3 Васильєв, Л. С. Маньчжури і династія Цін в Китаї / / Історія Сходу / Леонід Сергійович Васильєв - 3-е. - М .: Вища школа, 2003. - Т. 1. - 512 с. - ISBN 5-06-004593-5.
  83. Dillon, Michael (1998), China: a historical and cultural dictionary - books.google.com / books? id = VA5tKw11K8YC & pg = PA379, Durham East Asia series, Routledge, p. 379, ISBN 0700704396 , < http://books.google.com/books?id=VA5tKw11K8YC&pg=PA379 - books.google.com / books? id = VA5tKw11K8YC & pg = PA379> , Стаття "Zhang Xianzhong"
  84. Spence, 25.
  85. Spence, 33.
  86. Spence, 34-35.
  87. Yuan, Zheng Local Government Schools in Sung China: A Reassessment / / History of Education Quarterly. - 1994. - Т. 34. - № 2. - С. 193-213.
  88. Hartwell, 397-398.
  89. 1 2 3 Hucker, 5.
  90. Hucker, 30.
  91. Hucker, 31-32.
  92. Hucker, 32.
  93. Hucker, 33.
  94. Hucker, 33-35.
  95. Hucker, 35.
  96. 1 2 Hucker, 36.
  97. 1 2 3 Chang (2007), 16.
  98. 1 2 3 4 Hucker, 16.
  99. 1 2 Hucker, 23.
  100. 1 2 3 4 Hucker, 24.
  101. 1 2 3 4 5 6 Hucker, 25.
  102. Hucker, 25-26.
  103. 1 2 3 Hucker, 26.
  104. Hucker, 12.
  105. Ebrey (2006), 96.
  106. Ebrey (1999), 145-146.
  107. 1 2 Ebrey (1999), 199.
  108. Ebrey (1999), 198-199.
  109. Ebrey (1999), 201-202.
  110. Ebrey (1999), 202.
  111. Ebrey (1999), 200.
  112. 1 2 Ebrey (1999), 198.
  113. Hucker, 11-12.
  114. 1 2 Hucker, 14.
  115. Brook, xxv.
  116. Hucker, 15-16.
  117. 1 2 Hucker, 17.
  118. 1 2 3 Hucker, 18.
  119. Hucker, 18-19.
  120. Hucker, 24-25.
  121. Hucker, 8.
  122. 1 2 Hucker, 19.
  123. Fairbank, 109-112.
  124. Hucker, 19-20.
  125. Robinson (1999), 116-117.
  126. 1 2 Ebrey (1999), 206.
  127. 1 2 3 4 5 Spence, 13.
  128. 1 2 Spence, 12-13.
  129. Brook, 232-233.
  130. Schafer (1956), 57.
  131. 1 2 3 Brook, 95.
  132. Spence, 14.
  133. Needham, Volume 3, 524.
  134. Hargett, 69.
  135. Brook, xxi.
  136. Brook, 215-217.
  137. Ebrey (2006), 104-105.
  138. Ebrey (1999), 202-203.
  139. 1 2 Ebrey (1999), 212.
  140. Wong, 30-32.
  141. White, Volume 1, 31-38.
  142. Lipman, 39.
  143. 1 2 3 4 5 6 Ebrey (2006), 282.
  144. Ebrey (2006), 281.
  145. 1 2 Ebrey (2006), 281-282.
  146. Ebrey (2006), 283.
  147. Ebrey (1999), 158.
  148. Brook, 230.
  149. 1 2 3 Ebrey (1999), 213.
  150. Needham, Volume 3, 444-445.
  151. [Needham, Volume 3, 444-447 - books.google.com.au / books? id = jfQ9E0u4pLAC & pg = PA444 (Нідхем дійсно дає ім'я Бойм, і дата 1627 г, але очевидно або одне, або інше невірно, тому що Бойм прибув в Китай не раніше 1643 г).
  152. Wong, 31 (footnote 1).
  153. Needham, Volume 3, 110.
  154. Needham, Volume 4, Part 2, 255-257.
  155. 1 2 Kuttner (1975), 166.
  156. 1 2 3 4 Engelfriet (1998), 78.
  157. Kuttner (1975), 166-167.
  158. Needham, Volume 4, Part 2, 133 & 508.
  159. Needham, Volume 4, Part 2, 438.
  160. Needham, Volume 4, Part 2, 509.
  161. Needham, Volume 4, Part 2, 276.
  162. Needham, Volume 4, Part 2, 274-276.
  163. Needham, Volume 6, Part 2, 65-66.
  164. Temple (1986), 137.
  165. Who invented the toothbrush and when was it invented? - www.loc.gov / rr / scitech / mysteries / tooth.html. The Library of Congress (4 квітня 2007). Фотогалерея - www.webcitation.org/612LMW7qw з першоджерела 18 серпня 2011.
  166. Brook, 27.
  167. 1 2 Brook, 267.
  168. 1 2 Brook, 97.
  169. 1 2 Brook, 28, 267.
  170. Brook, 27-28.
  171. 1 2 3 Brook, 28.
  172. Ho, 8-9, 22, 259.
  173. Atwell (2002), 86.
  174. Brook, 94-96.
  175. 1 2 Brook, 162.
  176. Fairbank, 128.
  177. Brook, 163.
  178. В. В. Малявін. Частина 1. Час і вічність / / Китай в середні століття. Епоха Мін (аудіокнига)
  179. Рубель, В. А. Історія середньовічного Сходу: Підручник для гуманіт.спец.вузів: / Вадим Анатолійович Рубель. - К.: Либідь, 2002. - С. 82 (Укр.)

Література

Російською мовою
  • Бокщанин, А. А. Китай та країни Південних морів у XIV-XVI ст. - М .: Наука, 1968. - 210 с. - 1700 екз .
  • Бокщанин, А. А. Імператорський Китай на початку XV століття. (Внутрішня політика) - М .: Наука, 1976. - 323 с. - 3700 екз .
  • Бокщанин, А. А. Питома система в пізньосередньовічної Китаї (період династії Мін 1368-1644) - М .: Наука, 1986. - 261 с. - 1150 екз .
  • Доронін, Б. Г. Імперія Мін і маньчжури: початок протистояння (Версія "Історії [династії] Мін" / / Історіографія та джерелознавство історії країн Азії та Африки: міжвузівський збірник статей. - СПб. : 1997. - Т. 18. - С. 128 - 152.
  • Китай у другій половині XIV - XV ст. / / Історія Сходу: У 6 т - www.world-history.ru/countries_about/222/2008.html - М .: Видавництво східної літератури, 2000. - Т. 2. - С. 528-546. - 716 с. - ISBN 5-02-018102-1.
  • Китай в XVI - початку XVII ст. / / Історія Сходу: У 6 т - М .: Видавництво східної літератури, 1999. - Т. 3. - С. 268-301. - 696 с. - ISBN 5-02-018102-1.
  • Покотілов, Д. Д. Історія східних монголів в період династії Мін. 1368-1634. - Спб.: Друкарня імператорської Академії наук, 1893. - 230 с.
  • Свистунова, Н. П. Аграрна політика Мінського уряду в другій половині XIV ст. - М .: Наука, 1966. - 168 с. - 1300 прим .
  • Симоновський, Л. В. Антифеодальна боротьба китайських селян в XVII столітті - М .: Наука, 1966. - 342 с. - 1000 прим .
На англійській мові
  • Atwell, William S. Time, Money, and the Weather: Ming China and the "Great Depression" of the Mid-Fifteenth Century / / The Journal of Asian Studies. - 2002. - Т. 61. - № 1. - С. 83-113.
  • Brook, Timothy The Confusions of Pleasure: Commerce and Culture in Ming China - Berkeley: University of California Press, 1998. - 345 p. - ISBN 0-520-22154-0.
  • Chang, Michael G. A Court on Horseback: Imperial Touring & the Construction of Qing Rule, 1680-1785 - Cambridge: Harvard University Asia Center, 2007. - ISBN 0-674-02454-0.
  • Ebrey, Patricia Buckley, Anne Walthall, James B. Palais East Asia: A Cultural, Social, and Political History - Boston: Houghton Mifflin Company, 2006. - 652 p. - ISBN 0-618-13384-4.
  • Ebrey, Patricia Buckley The Cambridge Illustrated History of China - Cambridge University Press, 1999. - 352 p. - (Cambridge Illustrated Histories). - ISBN 052166991X.
  • Fairbank, John King & Goldman, Merle China: A New History - 2 Enlarged edition. - Belknap Press, 2006. - 640 p. - ISBN 0674018281.
  • Gascoigne, Bamber The Dynasties of China: A History - New York: Carroll & Graf Publishers, 2003. - 304 p. - ISBN 0786712198.
  • Hartwell, Robert M. Demographic, Political, and Social Transformations of China, 750-1550 / / Harvard Journal of Asiatic Studies. - 1982. - Т. 42. - № 2. - С. 365-442.
  • Ho, Ping-ti Studies on the Population of China, 1368-1953 - Harvard University Press, 1959. - 391 p. - (Harvard East Asian Series). - ISBN 0674852451.
  • Hucker, Charles O Governmental Organization of The Ming Dynasty / / Harvard Journal of Asiatic Studies. - 1958. - Т. 21. - С. 1-66.
  • Hucker, Charles O The Traditional Chinese State in Ming Times (1368-1644) - University Of Arizona Press, 1966. - 85 p.
  • Needham, Joseph Science AND Civilisation In China - Taipei: Caves Books, Ltd., 1986. - Т. 3: Mathematics and the Sciences of the Heavens and the Earth.
  • Needham, Joseph Science and Civilisation in China - Taipei: Caves Books, Ltd., 1986. - Т. 4: Physics and Physical Technology, Part 2: Mechanical Engineering.
  • Needham, Joseph Science and Civilisation in China - Taipei: Caves Books, Ltd., 1986. - Т. 4: Physics and Physical Technology, Part 3: Civil Engineering and Nautics.
  • Needham, Joseph Science and Civilisation in China - Taipei: Caves Books, Ltd., 1986. - Т. 5: Chemistry and Chemical Technology, Part 7: Military Technology; the Gun Powder Epic.
  • Needham, Joseph Science and Civilisation in China - Taipei: Caves Books, Ltd., 1986. - Т. 6: Biology and Biological Technology, Part 2: Agriculture.
  • Parsons, James Bunyan The Peasant Rebellions of the Late Ming Dynasty - Tuscon : University of Arizona Press, 1970. - 292 p.
  • Ray Huang 1587, A Year of No Significance: The Ming Dynasty in Decline - Yale University Press, 1982. - 280 p. - ISBN 0300028849.
  • Robinson, David M. Banditry and the Subversion of State Authority in China: The Capital Region during the Middle Ming Period (1450-1525) / / Journal of Social History. - 2000 (Spring). - С. 527-563.
  • Robinson, David M. Politics, Force and Ethnicity in Ming China: Mongols and the Abortive Coup of 1461 / / Harvard Journal of Asiatic Studies. - 1999. - Т. 59. - № 1. - С. 79-123.
  • Shih-Shan Henry Tsai The Eunuchs in the Ming Dynasty - State University of New York Press, 1995. - 290 p. - (Suny Series in Chinese Local Studies). - ISBN 0791426882.
  • Struve, Lynn A. The Southern Ming, 1644-1662 - Yale Univ Pr, 1984. - 328 p. - ISBN 0300030576.
  • Struve, Lynn A. Voices from the Ming-Qing Cataclysm: China in Tigers `Jaws - Yale University Press, 1998. - 312 p. - ISBN 0300075537.
  • Sung Ying-Hsing T'ien-Kung K'ai-Wu: Chinese Technology in the Seventeenth Century - Pennsylvania State University Press, 1966.
  • Spence, Jonathan D. The Search For Modern China - 2 Sub edition. - WW Norton & Company, 1999. - 728 p. - ISBN 0393973514.
  • The Cambridge History of China - Cambridge University Press, 1988. - Т. 7: The Ming Dynasty, 1368 - 1644, Part 1. - 1008 p. - ISBN 0521243327.
  • The Cambridge History of China - Cambridge University Press, 1988. - Т. 8: The Ming Dynasty, 1368 - 1644, Part II. - 1231 p. - ISBN 0521243335.
  • Weidner, Marsha Imperial Engagements with Buddhist Art and Architecture: Ming Variations of an Old Theme / / Cultural Intersections in Later Chinese Buddhism - University of Hawaii Press, 2001. - P. 117-144. - 234 p. - ISBN 0824823087.
  • Wong, HC China's Opposition to Western Science during Late Ming and Early Ch'ing / / Isis. - 1963. - Т. 54. - № 1. - С. 29-49.
На німецькій мові
  • Grimm, Tilemann Erziehung und Politik im konfuzianischen China der Ming - Zeit (1368 - 1644) - Wiesbaden: Kommisionsverlag Harrasowitz, 1960.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Хо Ши Мін
Мін
Королева Мін
Мін цзя
Історія Мін
Хен Ен Мін
Та Мін люй
Імператори династії Мін
Династія Південна Мін
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru