Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Іовіан


Флавій Клавдій Іовіан

План:


Введення

Флавій Клавдій Іовіан [2] ( лат. Flavius ​​Claudius Iovianus , 330 рік ( 331 рік) - 17 лютого 364 року) - римський імператор в 363-364 роках, часто іменований просто Іовіан.

Будучи обраний армією після загибелі імператора Юліана II, Іовіан поновив на Римської імперії християнство, урізане в правах його попередником. Через 7,5 місяців після початку правління імператор помер при не до кінця з'ясованих обставин.


1. Походження

Іовіан народився в 330 (або 331) році в Сінгідунум (сучасний Белград) у родині комита доместика ( лат. comes domesticorum ) Варроніана [3] (одного з двох начальників імператорської гвардії Костянтина II). Язичницькі автори, слідуючи античній традиції, призводять пророчі сни його батька, сулівшіе Іовіану влада. Так, автор "Витяг про життя й вдачі римських імператорів" пише, що того "було дано у сні вказівку, щоб синові, народження якого в його родині тоді вже очікувалося, він дав ім'я Іовіан" [4], так як ім'я утворене від одного з імператорських епітетів (ще з часів Діоклетіана) - "Иовий", тобто "Юпітер". Амміан Марцеллін говорить, що "його батько Варроніан з одкровення, отриманого у сні, знав наперед долю сина" [5]. Передбачення Іовіану імператорського сану Амміан також бачить у тому, що Іовіану, за посадою сопровождавшему набальзамоване труп недавно померлого Констанція II до Константинополя, "надавали зразки хлібного забезпечення солдатів або, як це називають, проби, виставляли на огляд коней державної пошти, і народ за звичаєм зустрічав його натовпами " [6]. У цьому ж бачив божественне знамення і оратор Фемистий [7].

У долі майбутнього імператора важливу роль відіграли заслуги його батька. Іовіан помітних успіхів не домігся, якими видатними достоїнствами наділений не був і був відомий в армії саме завдяки Варроніану [8] (хоча, наприклад, Феодорит Кирський пише, що Іовіан "славився чоловіком відмінним і знаменитим і здобув популярність з багатьох причин" [9], але причини ці не призводить). Він зробив собі кар'єру в імператорської гвардії, будучи протектором-доместиком ( лат. protector domesticus ) При Констанції II і Юліані і дослужившись при останньому до пріміцерія доместика ( лат. primicerius domesticorum ) - Начальника гвардії. У християнських джерелах набула поширення версія про те, що Іовіан був звільнений зі служби Юліаном II за прихильність до християнства [10]. Сучасними дослідниками ця легенда визнана не має під собою реальних підстав [11] - Іовіан супроводжував імператора Юліана II в його перською поході проти Шапура II в якості начальника імператорських охоронців.


2. Зовнішність і особисті якості

Портрет Іовіана на Солід з Антіохії

Найбільш повний опис зовнішності і особистості Іовіана залишив Амміан Марцеллін :

"Постава його при русі відрізнялася гідністю, обличчя було дуже привітним, очі блакитними, зростання він був дуже великого, так що довго не могли знайти жодної підходящої йому царської одягу .... займався іноді серйозними справами після полудня і мав звичку весело жартувати в суспільстві близьких людей .... освіти був невисокого; за характером був доброзичливий і, наскільки можна було судити по деяким випадкам зроблених ним призначень, обережний у виборі сановників. У їжі він допускав надмірності, мав схильність до вина і любовним утіхам, - пороки, від яких, можливо , він би й визволився з поваги до імператорського сану " [12].

У той же час Амміан називає його "сутулуватий" [13]. Високий зріст і статний додавання Іовіана підкреслюють і інші автори. До цього християнські письменники додають апологетичні характеристики:

"Він був дуже високого зросту і мав велику душу, звичайно відрізнявся у війнах і в подвигах ще більш важливих, бо сміливо казав проти зла, щоб не боявся влади тирана [тобто Юліана II - Wiki] і за свою ревність відносимо був до мучеників нашого Спасителя " [9].


3. Ситуація в Імперії

Попередник Іовіана Юліан II проводив активну внутрішню і зовнішню політику. Після приходу до влади він організував судові розслідування діяльності колишніх наближених Констанція II, деякі з яких були страчені, а багато відправлені у відставку, що створило імператору природну опозицію. Головним напрямком у внутрішній політиці Юліана була відмова від державної підтримки християнства і повернення до старої римської релігії (щоправда, в дещо реформованому вигляді). Християни не піддавалися стратам, в основному "гоніння" полягали у відстороненні їх від викладання в школах і ліквідації фінансової підтримки державою християнської церкви. Дана політика теж, безсумнівно, сприяла формуванню внутрішньої опозиції. В області зовнішньої політики Юліан був намір завершити довго тяглася війну з персами. Спорядивши на початку 363 року армію, він рушив до Персії. Похід спочатку проходив успішно, Юліан завдав перському війську поразки і зайняв кілька фортець. Однак, не зважившись осаджувати столицю Сасанідів, Ктесифоні, Юліан обманом був заманити персами в пустелю, і в битві отримав смертельну рану.


4. Обрання імператором

Напис на латині, відтворювальна лист (CIL III, 459) імператора Юліана II до Секунду Саллюстій - головному супернику Іовіана на виборах імператора 363 року (Афінський епіграфічних музей)

Коли вищі чини армії зібралися, щоб вибрати наступника загиблого Юліана (так як той не залишив офіційного спадкоємця), Іовіан отримав владу (27 червня 363 року), хоча до того не міг і сподіватися на неї [14]. Найбільш докладно про набуття ним влади пише Амміан [15]. Історик повідомляє, що армійські начальники в процесі виборів розділилися на дві партії:

" Арінфей [16], Віктор [17] і решта з придворного штату Констанція шукали підходящого людини зі своєї партії; навпаки, Невітта [18], Дагалайф [19] і знатнейшие галли шукали такого зі своїх соратників " [20].

У джерелах можна знайти безпосередньої інформації, в чому ж полягали їх розбіжності. Однак можна простежити кілька основних ліній.

  • По-перше, позначалися, очевидно, релігійні уподобання різних армійських чинів - в суспільстві явно існували два табори - язичницький і християнський [21].
  • По-друге, всередині еліти існували деякі "територіальні клани" - і паннонци були далеко не на останньому місці - адже і Іовіан, і його наступник Валентиніан відбувалися саме з Паннонії [22]. До того ж Амміан в одному місці прямо говорить про підтримку Валентініана його земляками [23].
  • По-третє, внутрішню боротьбу можна спостерігати між колишніми придворними Констанція II і наближеними Юліана.

Невідомо, як саме йшла внутрішня боротьба щодо питання про вибір імператора, відомо лише, що титул запропонували префекта Преторія Секунду Саллюстій [24], язичнику за віросповіданням і соратнику Юліана, колишньому при Юліані фактично другою людиною в державі [25]. Той, однак, відмовився, посилаючись на свій вік [26]. Так як армія перебувала в критичній ситуації - в пустелі, відступаючи перед насідати персами, то треба було швидко приймати якесь рішення. Як пише Амміан, "... кілька гарячих голів, як це часто трапляється в скрутних обставинах, вибрали імператором Іовіана" [27]. Втім, імовірно, що утруднення дозволив Дагалайф - можливо, він підтримав кандидатуру Іовіана, покинувши сторону Невітти [28]. Частково це підтверджується тим, що в подальшому Дагалайф займав вищі державні посади, про долю ж Невітти жоден з дійшли до нас джерел нічого більш не згадує. Отже, пурпур був наданий Іовіану. Він, очевидно, був обраний імператором як компромісна фігура, влаштовувала змагаються між собою воєначальників імперії, і був не надто самостійний у прийнятих рішеннях - Амміан називає його "тінню імператорської влади" [29].

Цікаво [30], що таке трактування обрання імператора призводить лише Амміан. Всі інші джерела, і язичницькі, і християнські, повідомляють, що Іовіан був обраний не якоюсь частиною, а усією армією, яка вимагала його царем [31]. Дослідники пропонують три основних пояснення цього протиріччя. По-перше, можлива певна дезінформація з боку Амміана Марцелліна. Історик погано ставився до цього імператору і, очевидно, не вважав його до кінця легітимним правителем, намагаючись переконати в цьому і своїх читачів, приписуючи обрання лише певної армійської групи [32]. По-друге, подібна дезінформація можлива з іншого боку: так, Фемистий виголошував свою промову безпосередньо перед Іовіаном і всім двором, так що цілком міг замінити деякі не зовсім приємні для імператора моменти на більш вигідні йому. Також і пізніші християнські письменники, аби виправдати прихід Іовіана до влади, могли писати про його одноголосному обрання армією [33]. По-третє, можливо, що автори джерел просто зафіксували наділення Іовіана владою армією, і, не вдаючись у подробиці, писали саме про армію, а не про якийсь її частини або вищому армійському начальстві [34].

Християнська історіографія не зупинялася на аналізі питання про обрання нового імператора, лише вітаючи набуття трону християнином. Проте християнські автори всі, як один, наводять наступний епізод:

"Коли, наведений для отримання влади, він побачив імператорські відзнаки, вийшов до війська і сказав:" Я не можу вами правити, бо я християнин ". Тоді [відповіли] всі в один голос:" І ми християни ". І погодився він прийняти влада не раніше, ніж це почув " [35].

Легенда ця з'явилася в кінці IV століття [36] - Григорій Назіанзин ще не згадує про неї [37]. Втім, ця історія може мати під собою і якісь реальні підстави: укупі з повідомленнями, що пурпуру Іовіан був багато в чому зобов'язаний заслугам свого батька, колишньому свого часу командиром легіону Іовіев, ця інформація дозволяє припустити, що він був обраний в першу чергу саме цим легіоном, слідом за яким Іовіана визнали і інші. Іовіі в більшості своїй були, очевидно, християнами - їх прапороносці в правління Юліана відмовилися прибирати зі знамен лабарум і були замінені на інших. Цю версію може, на думку деяких дослідників, підтверджувати факт втечі після обрання Іовіана прапороносця цього легіону до персів. Прапороносець цей знаходився в поганих стосунках з батьком нового імператора [29] і виступав, ймовірно, проти підтримки Іовіана легіоном [38]. Також можлива версія, що основною силою, яка виступила за обрання Іовіана, були загони протекторів-доместика [39].

Амміан, на противагу християнським авторам, пише, що, коли новий імператор став обходити стрій армії,

"То передові загони, чуючи крики:" Іовіан Серпень ", повторювали їх ще голосніше. Будучи введені в оману схожістю його імені з ім'ям Юліана, так як всі розходження полягає в одній лише букві [40], вони подумали, що це виводять одужав Юліана з криками радості і тріумфу, як це бувало звичайно. Але коли побачили, що підходить цей високий і сутулуватий людина, то здогадалися, що сталося, і все вибухнули скорботними стогонами і сльозами " [41].

Іоанн Лід, єдиний, призводить версію, згідно з якою Юліан перед смертю назвав Іовіана своїм наступником [42].


5. Правління

5.1. Зовнішня політика [43]

Шлях Іовіана до Константинополя і найважливіші події його правління

Отримавши владу, Іовіан продовжив відступ армії, тим більше що Шапур II дізнався від перебіжчика про смерть Юліана [44] і став ще сильніше насідати на римлян. Пригнічені з усіх боків персами римське військо відступило спочатку до Сумері, а потім в Хархе, де було оточено супротивником. Виснажені мізерним харчуванням солдати стали вимагати негайної переправи через Тигр, незважаючи на те, що в цей час річка сильно розлилася, а протилежний берег був зайнятий ворогом. Щоб заспокоїти солдат, імператор наказав галльським і німецьким солдатам, числом близько п'ятисот, форсувати річку. Ця авантюра виявилася успішною і римський загін зайняв протилежний берег. Тим не менш, швидко спорудити переправу і перевести основну частину війська не вдалося.

У сформованих умовах цар Шапур запропонував мир на важких для римлян умовах. В обмін на прохід римського війська і укладення миру на 30 років перський цар повинен були отримати п'ять областей за Тигром: арзаків, Моксоена, Забдіцена, Регімена і Кордуена з п'ятнадцятьма фортецями, а крім того міста Нісібіс [45], Кастра Маврорум ( лат. Castra Maurorum ) І Сінгара [46]. Імператор також мав відмовитися від союзу з вірменським царем Аршаком II [47].

Іовіан був сильно стурбований чутками, що, перед тим як податися в похід, Юліан залишив своєму родичу Прокопію пурпурний імператорський плащ і заповідав захопити владу в разі його, Юліана, смерті. Побоюючись за своє становище, Іовіан прийняв всі умови Шапура, обумовивши лише, що перед здачею Нізібіса і Сінгари жителі повинні залишити міста. Таке рішення викликало різке засудження з боку сучасників. Навіть християнські письменники, звеличували Іовіана, визнають невигідність укладеного договору, відзначаючи, втім, його необхідність, а іноді і прямо подаючи як досягнення [48]. Язичницькі ж автори - Амміан, Зосим, Євтропій - прямо засуджують імператора за нього [49]. Тим більше, що укладений він був, на думку Амміана, не в такій вже безвихідній ситуації; він був потрібен Іовіану, так як Август побоювався виступу якогось узурпатора в Галлії або Иллирике. У попередження ворожих дій сторони обмінялися заручниками. Незважаючи на це, перси, за твердженням Амміана [50], планували напасти на відставали римлян, але були викриті у своїх намірах і відмовилися від них. Під час відступу чимало вояків загинули від голоду, потонули в річці при переправі або, відставши, були захоплені персами. Мир між Імперією і персами був укладений на тридцять років.


5.2. Внутрішня політика

Після прибуття на римську територію, Іовіан призначив свого тестя Луцілліана магістром кінноти і піхоти і повелів йому відправитися в Медіолан, щоб попередити можливі спроби державного перевороту. Іовіан розіслав гінців у віддалені частини імперії, щоб ті з'ясували настрою намісників і, по можливості, запобігли б виступи незадоволених. Цим гінцям було наказано повідомляти в провінціях, що перський похід закінчився благополучно. Ці пропагандистські заходи доповнювалися відповідними написами - як на Мілева стовпах, так і на монетах (на яких вибивалися вираження RESTITVTOR REIPVBLICAE - "Відновник Республіки", VICTORIA AVGVSTI - "Перемога Августа" і VICTORIA ROMANORVM - "Перемога Римлян" і тому подібні [51]).

Коли відступаюча армія підійшла до Нісібісу, імператор не став входити в місто, а наказав розбити табір за його стінами, так як йому було соромно здавати неприступне місто ворогові під час власного перебування там [52]. Жителі Нісібіса просили імператора дати їм можливість самим, без допомоги армії, обороняти своє місто, але імператор відмовив їм і наказав покинути його протягом трьох днів.

Серпень всіляко намагався усунути можливих суперників - так, був убитий його тезка, нотаря Іовіан [53], на користь якого пролунало кілька голосів при виборах [54]. Для зміцнення свого становища Іовіан надав відомому полководцю Маларіху [55] командування військами в Галлії, проте той відмовився від наданої честі.

У той же час був відісланий з частиною армії вперед, до Тарсу, Прокопій [56] - родич Юліана, з наказом поховати останнього біля цього міста (як розпорядився сам Юліан при житті). Після похорону Прокопій зник, і об'явився лише після смерті Іовіана, спробувавши захопити владу.

Деякий час Іовіан провів у Антіохії-на-Оронте, де вирішував релігійні питання. Тут його відвідала делегація Константинопольського сенату (це була перша делегація, друга, можливо, відвідала його в Анкірі) [57]. Жителі міста, за деякими повідомленнями [58], досить непривітно зустріли нового імператора - очевидно, через те, що Антіохія була завжди під загрозою навали персів, і втрата ключа до Сходу - Нісібіса - жителями сприймалася дуже тривожно [59]. На настрій жителів міста вплинуло, очевидно, і те, що Іовіан наказав (спонукуваний своєю дружиною, як пише Іоанн Антіохійський) спалити язичницький храм, збудований ще при Адріані, який Юліан перетворив в бібліотеку [60]. Неприязнь жителів міста до Іовіану була така велика, що вони, дізнавшись згодом про його смерть, повстали і розорили маєтку Цензор Даціана, близького до імператора чиновника [61]. Втім, у Антиохийца рідко складалися хороші відносини з імператорами: вони конфліктували до того і з Юліаном II, і з його братом Цезарем Галлом. Іовіан недовго затримався в Сирії, і поспішив на Захід, прагнучи швидше опинитися в Константинополі. Минувши Тарс, в якому він демонстративно подбав про прикрасу могили Юліана, імператор прибув у Каппадокійський місто Тіан, де до нього прибули деякі з посланих їм раніше на Захід гінців. Зокрема, йому повідомили, що його тесть Луцілліан, після Медіолан поїхав до Німеччини, загинув в результаті бунту в Ремах (суч. Реймс), який викликав своїми несвоєчасними діями (див. нижче). Повідомив Августу про це Валентиніан, майбутній імператор, який зумів врятуватися під час бунту. Крім цих неприємних звісток Іовіану також повідомили, що легіони в Галлії визнали його.

Серпня рушив далі, і, прибувши в Анкіра, вступив в консульство разом зі своїм малолітнім сином Варроніаном, з приводу чого перед ним і всім двором була виголошена велика мова відомим ритором Фемистий, в якій той всіляко звеличував нового Серпень.

Законів, що залишилися від часу Іовіана, небагато. Періодом його правління в кодексі Феодосія помічені 6 законів (з них три позначаються як належні імператорові Юліану, два - Валентініаном і Валента), в кодексі Юстиніана - 1 закон, позначений як приналежний Валентініаном і Валента. При цьому дослідники вважають приналежним Іовіану закон, позначений укладачами кодексу Феодосія як його, але з датою 19 лютого 364 року (тобто на два дні пізніше найбільш згадуваною дати смерті). Найбільшу увагу сучасних дослідників привертають закони, пов'язані з релігійною політикою імператора.

Афанасій Олександрійський, активний прихильник нікейського символу віри, що впливав на Іовіана в релігійних питаннях

5.2.1. Релігійна політика

Діяльність Іовіана в релігійних питаннях була досить обережною. Незважаючи на свої явні симпатії до християнства, він не став відразу ж після приходу до влади вживати якісь різкі дії на користь цієї релігії. Більш того, як повідомляє Амміан Марцеллін, своє правління він почав з того, що звернувся до гаруспики, які провели ворожіння по нутрощах [62].

Як тільки Іовіан ступив на територію імперії, він

"Перш за все видав закон, яким сповіщав про повернення єпископів із заслання і разом повелевалось, щоб церкви були віддані тим, які неушкоджену зберігали Нікейську віру " [63].

Цим імператор фактично продовжив політику Юліана, який ще раніше наказав повернути з посилань нікейцев, щоб протиставити їх аріанам, що зайняв домінуючі становище при Констанції II [64]. Закон цей зберігся лише в наративних джерелах. Сократ Схоластик повідомляє, що за велінням імператора "язичницькі капища в той же час всі були закриті, і самі язичники ховалися, де кому трапилось", проте ця інформація, очевидно, неточна, так як, наприклад відомі софісти-язичники Максим і Пріск, колишні друзями і радниками Юліана, залишалися при дворі [65], а Фемистий у своїй промові трохи пізніше вихваляв толерантну релігійну політику Августа [66]. Очевидно, руйнування язичницьких храмів траплялися, але вони носили неофіційний характер, роблячи приватними особами з мовчазної згоди влади [67]. Саме так, очевидно, пояснюється присвячена Іовіану напис з острова Корфу, в якій автор говорить, що зруйнував язичницький храм і спорудив на його місці церкву [68]. Ермій Созомен, оповідаючи про перебування Іовіана в Антіохії, розповідає про те, що крім відновлення всіх привілеїв і пільг, даних церквам Костянтином Великим і його синами, Август також

"Секунду, який мав посаду преторіанської префекта, дав загальний закон, яким призначалася страта всякому, хто зважиться взяти в шлюб присвячену Богу діву, або навіть безсоромно поглянути на неї, або викрасти її. Цей закон даний був тому, що за царювання Юліана інші підступні люди з такими дівами вступали в шлюбний союз і захоплювали їх до розтління або насильством, або переконанням, що зазвичай буває, коли віра нехтується і піддається презирства, і коли ганебна пристрасть може наважуватися на це купці і не винні " [69].

Цей закон дійшов до нас в кодексі Феодосія, в якому, проте, він датується 19 лютого 364 року (тобто на 2 пізніше після загальноприйнятої дати смерті Іовіана) і приписується Валентініаном і Валента [70]. В Антіохії-на-Оронте серпня облягали стекавшиеся звідусіль представники різних християнських сект, які сподівалися привернути імператора до свого тлумачення християнської віри. Найбільшу активність проявляв Афанасій Олександрійський - послідовний прихильник рішень Нікейського собору, негайно після отримання вістей про смерть Юліана знову став єпископом Олександрії. Він, за різними повідомленнями, або сам приїхав в Антіохію, або був викликаний туди Іовіаном для викладу питань віри. Афанасій написав досить об'ємне послання Іовіану, в якому роз'яснював основи никейской віри (текст послання дійшов до нас у праці Феодорита Кирського [71]). Імператор, проте, проявив обережність, не даючи нікому явної переваги, але визнавши Нікейський Символ віри [72]. Там же, в Антіохії, як повідомляє Феодорит, Август

"Видав інший закон, яким повелевалось повернути церквам кількість харчів, яке присвоїв їм Костянтин Великий, тому що Юліан, почавши боротьбу з Богом і Спасителем нашим, позбавив їх і цього посібника. Але так як що стався за його нечестя голод не дозволяв тоді зібрати встановлених Костянтином внесків, то Іовіан наказав видати (церквам) тільки третю частину, а повна кількість хліба обіцяв доставити їм тоді, коли час голоду пройде " [73].

Закон від 11 січня 364 року (також приписаний Валентініаном і Валента) був, очевидно, реакцією на шкільне законодавства Юліана (усунув християн від викладання в школах) і дозволяв займатися викладанням всім, хто володів відповідними знаннями [74].

Зображення Іовіана на монеті: в правій руці він тримає лабарум, в лівій - куля з богинею Вікторією

Найбільш дискуссионна приналежність Іовіану закону [75], який позначений в кодексі Феодосія як виданий 4 лютого 364 року в Медіолане. Так як в лютому 364 р. в Медіолане не було ніякого імператора, одні дослідники змінюють місце видання (при цьому закон приписується Іовіану), інші - датують його 365 роком (у лютому 365 року Валентиніан якраз був у Медіолане, закон, відповідно, приписується цього імператору). Говориться в ньому про повернення державі всіх земель, подарованих або проданих язичницьким храмам попередніми імператорами [76].

У зв'язку з відновленням панівного становища християнства був знову введений в ужиток лабарум - літери "Хі" і "Ро" (Христос), прибрані Юліаном, знову з'явилися на військових штандартах, про що свідчать монети [77] (на яких, однак, імператор зображений не тільки з християнським лабарумом, але і з язичницької богинею Вікторією).


6. Смерть

Іовіан вступив в консульство 1 січня 364 року. Однак консулом йому довелося побути зовсім недовго:

"Незабаром застав Іовіана призначений йому долею смертний час. Коли він прибув до Дадастану, прикордонне місто між Віфінії і Галат, його знайшли вночі мертвим. З приводу його кончини виникло багато сумнівних припущень. Розповідали, що його вбив отруйний запах залишився після побілки кімнати, в якій він ночував, що він загинув від чаду, який виник від занадто сильно димівшей жаровні, і, нарешті, що внаслідок надмірного достатку їжі він отримав смертельне нетравлення шлунка [78]. Помер він на 33 році життя " [79].

Сталося це 17 лютого 364 р. [80] Наслідки з приводу його смерті не проводилося, що окремо підкреслює Амміан Марцеллін. Найбільш поширена в джерелах версія про природної смерті імператора, проте вже в давнину з'явилася версія про його вбивство. Про це прямо говорить Іоанн Златоуст [81], і досить активно натякають Амміан Марцеллін і Іоанн Антіохійський. За повідомленням Євтропія, після смерті Іовіан, за старою римської традиції, був зарахований до богів [82] (хоча і був християнином).

Іовіан був похований в Константинополі в Церкви Апостолів [83]. Тіло його, ймовірно, пробуло там аж до взяття міста хрестоносцями в 1204 році, коли церква була розграбована і поховання імператорів розкриті.


7. Сім'я

Варроніан - батько [84]. Військовий, трибун легіону Іовіев. Мав досить великий авторитет у військах.

Варроніан - син [85]. Був старшим (очевидно) сином Іовіана. Іовіан призначив його консулом разом з собою.

Харіто - дружина [86]. Ім'я дружини Іовіана згадує тільки Зонара [87]. Харіто була дочкою досить впливового офіцера Луцілліана. Про її життя практично нічого невідомо. Була матір'ю двох дітей Іовіана (перший - Варроніан, ім'я другого невідоме [88]). Можливо, була ще жива в 380 році [89]. Харіто була похована поряд зі своїм чоловіком в Константинополі в Церкви Апостолів [90].

Луцілліан - тесть [91].

Обіймав високі посади при імператорі Констанції II, зокрема, був магістром армії в Иллирике. Юліан II звільнив його зі служби, і він повернувся в армію тільки після того, як його зять став імператором. Іовіан відправив Луцілліана на захід з метою зміцнення своєї влади, проте той загинув під час раптово спалахнула солдатського заколоту в Ремах (суч. Реймс).


8. Підсумки правління

Головним змістом правління Флавія Іовіана було, по-перше, укладення миру з персами, а по-друге, відновлення про-християнської державної політики.

По світу з Сасанідамі від Римської імперії відторгалися області з кількома важливими містами на сході римської Месопотамії. Також римляни зобов'язалися не допомагати Вірменії в її боротьбі проти персів. Римсько-перська межа була встановлена ​​на досить довгий термін, але в Вірменії суперництво незабаром відновилося, і вона була поділена між двома імперіями.

В області релігії були відновлені всі привілеї християнської церкви, отримані при Костянтині Великому і його синах і відібрані Юліаном. Ніяке течія в християнстві не була підтримана офіційно, проте імператор схилявся до Нікейський символ віри. При цьому імператорі християнство остаточно зайняло домінуюче положення в суспільстві, ніколи більше його не поступаючись. Якщо Іовіан і його найближчі спадкоємці проводили досить толерантну релігійну політику, не надто утискаючи язичництво, то надалі імператори стали діяти виключно в інтересах християнської церкви, всіляко утискаючи стару римську релігію.

За своє недовге правління Флавій Клавдій Іовіан не встиг зробити багато чого, однак основні напрямки його політики, очевидно, продовжив його наступник Валентиніан I.


9. Іовіан в історичній літературі

9.1. Першоджерела

Титульний аркуш "Римської історії" Амміана Марцелліна (видання Аккурзія, Аугсбург, 1533) - основного джерела про особистості та правлінні Іовіана

Найбільш повна інформація про життя і діяльність Іовіана міститься в "Діяннях" (праця більш відомий як "Римська історія") Амміан Марцеллін [92]. Цей грецький історик знав майбутнього імператора особисто, беручи участь з ним у перською поході Юліана II.

З авторів-сучасників можна відзначити Євтропія (автора " Бревиарий ", скороченою історії Риму), який також брав участь у поході проти Сасанідів, невідомого автора "Витяг про життя й вдачі римських імператорів" (твір зазвичай приписується Аврелію Віктору), Руфа Фесту і Ієроніма Стридонського. Досить багато уваги цьому імператору приділяють історики християнської церкви - як ортодоксальні ( Феодорит Кирський, Сократ Схоластик, Созомен, Руфін аквілейського), так і Філосторгій - автор єдиною дійшла до нас церковної історії, написаної з точки зору аріанства. З пізніших істориків про Іовіане писали Павло Орозій, Зосим [93] (останній греко-римський язичницький історик), Іоанн Антіохійський, Іоанн Малала, Зонара, Іоанн Лід, Феофан візантієць і деякі інші.

Інформація про Іовіане присутня в пізньоантичний публіцистичних творах, наприклад, язичницького ритора Лібанов і деяких листах і творі Іоанна Златоуста (Ad viduam iuniorem). Саме об'ємне публіцистичний твір, присвячене Іовіану - мова оратора Фемистий (мова 5), вимовлена ​​ним з нагоди вступу імператора в консульство.

З юридичних джерел найбільш важливий Кодекс Феодосія. Деякі закони, помічені цим періодом, містяться в Кодексі Юстиніана VI століття.

З епіграфічних пам'ятників збереглося кілька офіційних написів і певну кількість монет різної збереженості.


9.2. Оцінка особистості та правління Іовіана в історіографії

Різні оцінки правління і особистості Іовіана з'явилися ще в античності. Різні погляди присутні і в подальшій історіографії. В основному різниця в оцінках і поглядах стосуються таких питань: 1. Обрання Іовіана імператором 2. Укладення миру з персами 3. Рівень толерантності його релігійної політики 4. Оцінка особистості Іовіана. При цьому акценти в даних питаннях в античній та сучасній історіографії розставлені найчастіше по-різному.

1. Обрання Іовіана імператором. В античності це питання розглядалося з погляду легітимності нового Августа. На думку сучасних дослідників, Амміан міг акцентувати увагу на обранні Іовіана не всієї армією, а лише консисторії, частиною армії, тому що він не вважав його повністю легітимним правителем і хотів донести цю думку до своїх читачів [94]. Фемистий ж, навпаки, у своїй придворної мови підкреслював, що Іовіан був обраний одноголосним рішенням армії [95]. Також і пізніші християнські письменники писали про одноголосному обрання для того, можливо, щоб надати цьому імператору більшу легітимність. У подальшій історіографії це питання розглядалося трохи під іншим кутом - дослідників більше цікавило, які сили сприяли обранню імператора.

2. Укладення миру з персами. В античності в першу чергу розглядалося питання необхідності цього світу. Можна виділити три точки зору на цей світ у давніх творах: негативна, нейтральна і позитивна [96]. Амміан писав, що світ був укладений поспішно, характеризував його як ганебний і непотрібний. Євтропій називав його "ганебним, але необхідним". Більшість же християнських авторів вітало цей світ. У сучасну історіографію перейшли в основному дві перші точки зору (зокрема, наголошується, що винен у тяжких наслідках світу був в першу чергу Юліан, у Іовіана ж не залишалося іншого виходу).

3. Толерантність релігійної політики. Це питання більше актуальний для сучасних досліджень. В античності оцінку дій серпня у відношенні релігії можна зустріти в основному в промові Фемистий, де він вітає толерантне ставлення Іовіана до всіх релігій, і в творах християнських письменників, в яких вітається підтримка християнства. У новій історіографії в основному утвердилася думка про толерантність політики Іовіана, хоча висловлюється і точка зору про те, що в останні півтора місяці свого правління він все більше відходив від такої політики і все більше схилявся до підтримки християнства на шкоду язичництва [97].

4. Оцінка особистості Іовіана. Питання в основному характерний для античної історіографії та праць Нового часу (класичні приклади - роботи Гіббона і Моммзена). Найбільшого поширення набула досить негативна характеристика Іовіана, провідна свої витоки, очевидно, від Амміана. Прихильники такого погляду говорять про це імператорові як про малоздібних, досить обмеженому людині. Більш позитивна характеристика йде від стародавніх християнських авторів, які прагнули звеличити Іовіана.


10. Іовіан в творах мистецтва

До образу цього імператора пізніші діячі культури майже не зверталися. Одне з виключень - Генрік Ібсен, що зробив Іовіана одним з героїв (другорядним) другої частини дилогії " Кесар і галілеянин ". Також Іовіан фігурує в історичному романі Д. С. Мережковського "Юліан Відступник", що входить в трилогію "Христос і Антихрист".


11. Примітки

  1. У російській мові зустрічаються два варіанти прочитання: Дадастана і Дадастани
  2. см. PLRE "Fl. Iovianus 3" - www.google.com/books?id=uOHw4idqAeYC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_summary_r&cad=0 # PPA461, M1
  3. Амміан Марцеллін, XXV.5.4
  4. Витяги ... XLIV.2
  5. Амміан Марцеллін XXV.10.16
  6. Амміан Марцеллін XXII.16.20-21
  7. Themistius Or. 5.65b
  8. Амміан Марцеллін XXV.5.4; Євтропій X.17.1
  9. 1 2 Феодорит Кирський. Церковна історія. IV.1
  10. Сократ Схоластик III.22; Орозій VII.31; Зонара II.14
  11. Banchich, Th. Jovian / / De Imperatoribus Romanis - www.roman-emperors.org/jovian.htm; PLRE "Fl. Iovianus 3" - www.google.com/books?id=uOHw4idqAeYC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_summary_r&cad=0 # PPA461, M1
  12. Амміан Марцеллін XXV.10.14-15
  13. Амміан Марцеллін, XXV.5.6
  14. Втім, існує версія, що кандидатура Іовіана була не випадкова, оскільки його припускали зробити імператором після смерті Констанція II (про що говорив Фемистий, виступаючи безпосередньо перед Августом і всім двором), але успіх Юліана позбавив його цієї можливості. На підтримку цієї версії, на думку П. Хізер, вказувало також те, що Іовіан супроводжував похоронну процесію з тілом Констанція. Heather P. Ammianus on Jovian: history and literature / / The Late Roman World and Its Historian: Interpreting Ammianus Marcellinus. 1999. - P. 106.
  15. Амміан Марцеллін XXV.5.1-5.
  16. см.: PLRE "Flavius ​​Arinthaeus".
  17. см.: PLRE "Victor 4".
  18. PLRE "Flavius ​​Nevitta".
  19. см.: PLRE "Dagalaifus".
  20. Амміан Марцеллін XXV.5.2.
  21. Solari A. I partiti nella elezione di Valentiniano / / Rivista di filologia e di istruzione classica. 1932. № 10. Р. 75-79.
  22. Витяги ... XLIV.1.
  23. Амміан Марцеллін XXVI.1.6.
  24. см.: PLRE "Saturnius Secundus Salutius 3". Не слід плутати Секунда Саллюстія, префекта Сходу, і Флавія Саллюстія, префекта Галлії, призначеного Юліаном консулом разом з собою в 363 році.
  25. Vanderspoel J. Ch. 6. Themistius and Jovian / / Themistius and the Imperial Court: Oratory, Civic Duty, and Paideia from Constantius to Theodosius. - 1995. - P. 141.
  26. Амміан Марцеллін XXV.5.3
  27. Амміан Марцеллін XXV.5.4.
  28. Heather P. Op. cit. P. 107; Heather PJ, Moncur D. Politics, Philosophy, and Empire in the Fourth Century: Select Orations of Themistius. Liverpool, 2001. P. 151.
  29. 1 2 Амміан Марцеллін XXV.5.8.
  30. Lenski N. The Election of Jovian and the Role of the Late Imperial Guards / / Klio. - 2000 Т. 82/2. - P. 493.
  31. Феодорит Кирський. Церковна історія. IV.1; Сократ Схоластик III.22; Созомен IV.3; Євтропій Бревиарий ... X.17.1; Фемистий. Мова 5.65b-66c.
  32. Heather P. Op. cit. P. 106.
  33. Ibid. P. 106.
  34. Vanderspoel J. Op.cit. P. 141.
  35. Руфін аквілейського Церковна історія. II.1; III.22; Созомен VI.3; Феодорит Кирський. Церковна історія. IV.1
  36. Vanderspoel J. Op.cit. P. 142.
  37. Григорій Назіанзин Мова 5.15.
  38. Vanderspoel J. Cit. op. P. 142.
  39. Lenski N. Failure of Empire: Valens and the Roman State in the Fourth Century ADP 15-16.
  40. на класичній латині: Iovianvs і Ivlianvs - в писемності класичної латині літера v позначала одночасно і звук [у], і звук [у].
  41. Амміан Марцеллін XXV.5.6.
  42. John Lydus. De mensibus 4.118.
  43. Вельми повну добірку джерел про світ 363 року можна знайти в Dodgeon MH, Lieu Samuel NC, Greatrex G. The Peace of Jovian and its Aftermath in Mesopotamia / / The Roman Eastern Frontier and the Persian Wars. 2002. - Т. 2. - P. 1-19.
  44. Амміан Марцеллін XXV.5.7
  45. У російських перекладах античних джерел місто називається по-різному: Нісібіс, Нізібіс, Нізіба, Нізібія
  46. Точно визначити межі переданих персам територій скрутно, див.: Kettenhofen E. JOVIAN. Enciclopaedia Iranica
  47. Амміан Марцеллін XXV. 7. 9-12
  48. Сократ Схоластик III.22; Созомен. VI.3; Феодорит Кирський. Церковна історія. IV.2; Руфін аквілейського II. 1; Павло Орозій VII.31.1-2
  49. Амміан Марцеллін XXV. 7.13; Zosimus III.31.1; Євтропій X.17.1-2
  50. Амміан Марцеллін XXV. 8. 4
  51. Vanderspoel J. Op.cit. P. 145.
  52. Амміан Марцеллін XXV.8.17.
  53. см.: PLRE "Iovianus 1" - www.google.com/books?id=uOHw4idqAeYC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_summary_r&cad=0 # PPA460, M1
  54. Амміан Марцеллін XXV.8.7-14.
  55. см.: PLRE "Malarichus". - www.google.com/books?id=uOHw4idqAeYC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_summary_r&cad=0 # PPA538, M1
  56. см.: PLRE "Procopius 4".
  57. Vanderspoel J. Op.cit. P. 154.
  58. Іоанн Антіохійський. 181.
  59. Lenski N. Op. cit. P. 18.
  60. Іоанн Антіохійський. 181; Суду. iota, 401.
  61. Лібанов. Листи 1184, 1186, 1259.
  62. Амміан Марцеллін, XXV. 6.1.
  63. Феодорит. IV.2.
  64. Heather P. Op. cit. P. 112.
  65. Евнапій. Життя софістів. 478.
  66. Фемистий. Мова 5.
  67. Vanderspoel J. Op.cit. P. 149.
  68. Banchich, Th. Jovian / / De Imperatoribus Romanis
  69. Ермій Созомен. VI. 3.
  70. Кодекс Феодосія. IX. 25. 2.
  71. Феодорит. IV. 3.
  72. Феодорит Кирський. Церковна історія. IV.2; Сократ Схоластик. III.25.
  73. Феодорит. IV. 4.
  74. Кодекс Феодосія. XIII. 3. 6.
  75. Кодекс Феодосія. X. 1. 8.
  76. Banchich, Th. Jovian / / De Imperatoribus Romanis; Vanderspoel J. Op.cit. P. 150.
  77. Грант. М. Римські імператори. М., 1998.
  78. Подібний випадок, що стався з ним після призначення цезарем, описував Флавій Юліан в "Місопогоне": "Трапилося мені якось зазимувати в улюбленій Лютеції - так кельти називають містечко Паризіїв <...> Зима тоді була лютішай звичайної, мій же будинок не обігрівався ... я не дозволяв слугам нагрівати будинок, бо боявся таким чином витягти вогкість зі стін, проте я наказав їм внести в будинок вже погаслий вогонь і розташувати в кімнаті помірна кількість жаровень з розжареним вугіллям. Але вугілля, хоча їх і не було багато, виділили зі стін деякі випари, від яких я впав у сон, і оскільки моя голова наповнилася ними, я майже задихнувся. Мене таки винесли назовні, і доктора рекомендували мені вивергнути поглинену їжу ". Юліан. Місопогон. 340c-342a.
  79. Амміан Марцеллін XXV. 10. 12-13; VIII. 8.
  80. Сократ Схоластик IV. 1.
  81. Іоанн Златоуст. Ad viduam iuniorem 4. 344.
  82. Євтропій. X. 18. 2.
  83. Зонара. XIII. 13. 14.
  84. см. PLRE "Varronianus 1"
  85. см. PLRE "Varronianus 2".
  86. см. PLRE "Charito". - www.google.com/books?id=uOHw4idqAeYC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_summary_r&cad=0 # PPA201, M1
  87. Зонара XIII. 14.
  88. Філосторгій VIII. 8.
  89. Іоанн Златоуст Ad viduam iuniorem 4.
  90. Зонара. XIII. 14.
  91. см. PLRE "Lucillianus 3". - www.google.com/books?id=uOHw4idqAeYC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_summary_r&cad=0 # PPA517, M1
  92. Іовіану і його правлінню Марцеллін присвятив гол. 5-10 в кн. XXV.
  93. У вітчизняній історіографії немає усталеної форми його імені. Історика називають як на грецький манер - Зосима, так і на латинський - Зосим.
  94. Heather P. Op. cit. P. 107-108.
  95. Фемистий. 5. 66. b.
  96. Докладний підбір джерел за всіма трьома точкам зору див. у: Dodgeon MH, Lieu Samuel NC, Greatrex G. Op. cit.
  97. Vanderspoel J. Op.cit. P. 149-150

12. Джерела та література

Джерела

(У даному списку наводяться тільки найбільш інформативні джерела з теми, перекладені на російську мову, а також найбільш інформативні, перекладені на англійську.)

  1. Євтропій. Коротка історія від заснування Міста / / Римські історики IV століття / переклад А. Донченко. - М ., 1997. - ISBN ISBN 5-86004-071-5
  2. Більш якісний [1] переклад: Євтропій. Бревиарий від заснування міста / переклад Д.В. Кареєва, Л.А. Самуткіной. - СПб. , 2001. - ISBN 5-89329-345-2
  3. Витяги про життя й вдачі римських імператорів / / Римські історики IV століття. - М ., 1997. - ISBN ISBN 5-86004-071-5
  4. Марцеллін, Амміан. Римська історія - www.gumer.info / bibliotek_Buks / History / Marcell / index.php. - М ., 2005. - ISBN 5-17-029112-4 ISBN 5-86218-212-8
  5. Орозій, Павло. Історія проти язичників. - СПб. , 2004. - ISBN 5-7435-0214-5
  6. Руфін аквілейського. Церковна історія / / Тюленєв В. М. Народження латинської християнської історіографії. З додатком перекладу "Церковної історії" Руфіна аквілейського. - СПб. , 2005. - ISBN 5-89740-109-1
  7. Созомен, Ермій. Церковна історія - www.krotov.info/acts/05/2/sozomen_00.htm. - СПБ., 1851.
  8. Сократ Схоластик. Церковна історія - krotov.info/acts/04/socrat/socr00.html. - М ., 1996.
  9. Феодорит Кирський. Церковна історія - www.krotov.info/acts/04/feodorit/feod_ind.html. - М ., 1993.
  10. Філосторгій. Скорочення церковної історії / / Церковні історики IV-V століть. - М ., 2007. - ISBN 978-5-8243-08-34-1
  11. Themistius. Oration 5 / / Politics, Philosophy, and Empire in the Fourth Century: Select Orations of Themistius - / Heather PJ, Moncur D.. - Liverpool, 2001. - ISBN 0853231060 ISBN 978-0-85323-106-6 (Англ.)
  12. Zosimus. New History - www.tertullian.org / fathers / index.htm. - London, 1814. (Англ.)

Література

  1. Гіббон Еге Історія занепаду і руйнування Римської імперії. - М ., 2006.
  2. Грант М. Іовіан / / Римські імператори. - М ., 1998.
  3. Карташев А. В. Свобода боротьби партій / / Вселенські собори - www.sedmitza.ru/text/435059.html.
  4. Моммзен Т. Історія римських імператорів: За конспектам Себастьяна і Пауля Хензель 1882-1886 рр.. Видано Барбарою і Олександром Демандтамі. - СПб. , 2002. - С. 535-537. - ISBN 5-87399-138-3
  5. Спаський. А. Гол. V. Догматичний руху Вь царювання Юліана і Іовіана / / Історія догматичних рухів в епоху вселенських соборів - www.klikovo.ru/db/book/msg/9564.
  6. Banchich, Th. Jovian - www.roman-emperors.org/jovian.htm (Англ.) . De Imperatoribus Romanis. Читальний - www.webcitation.org/611sDwPXh з першоджерела 18 серпня 2011.
  7. Barnard LW Athanasius and the Emperor Jovian / / Studia Patristica. - 1989 .. - Т. 21. - P. 384-389. (Англ.)
  8. Bleterie JP de la. The History of the Emperor Jovian / / Select Works of the Emperor Julian: And Some Pieces of the Sophist Libanius - books.google.com / books? id = zCD7FTHal6EC & printsec = titlepage & hl = ru # PPA258, M1. - Printed by J. Nichols; for T. Cadell, 1784. - Т. 2. - P. 258-365. (Англ.)
  9. Carrasco Serrano G. El retrato amianeo del emperador Joviano / / Fortunatae. - 1995. - Т. 7. - P. 177-85. (Ісп.)
  10. Clauss M. Iovianus / / Reallexikon fr Antike und Christentum. - 1998. - Т. XVIII. - P. 811-20. (Нім.)
  11. Curran J. Jovian / / The Cambridge Ancient History / A. Cameron and P. Garnsey. - Cambridge, 1998. - Т. XIII. - P. 78-80. (Англ.)
  12. Dodgeon MH, Lieu Samuel NC, Greatrex G. The Peace of Jovian and its Aftermath in Mesopotamia / / The Roman Eastern Frontier and the Persian Wars - www.google.com/books?id=zoZIxpQ8A2IC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_summary_r&cad=0 # PPA1, M1 / ​​edited and compiled by Geoffrey Greatrex and Samuel NC Lieu. - Routledge, 2002. - Т. 2. - P. 1-19. - ISBN 0415146879, ISBN 978-0-415-14687-6 (Англ.)
  13. Ehling K. Der Ausgang des Perserfeldzuges in der Mnzpropaganda des Jovian / / Klio. - 1996. - Т. 78. - P. 186-91. (Нім.)
  14. Ch. XLV. From the Accession of Jovian to the Final Division of the Empire Under Arcadius and Honorius. From AD 363. to AD 395. / / Encyclopaedia metropolitana; or, Universal dictionary of knowledge - books.google.com / books? id = 5ZFRdC3_vtUC & printsec = toc & hl = ru & source = gbs_summary_r & cad = 0 # PPA217, M1 / E. Smedley, Hugh J. Rose and Henry J. Rose .. - 1845. - С. 217-222. (Англ.)
  15. Gibbon Ed. Chapter XXV. 363-375 / / History of the Decline and Fall of the Roman Empire - www.ccel.org/ccel/gibbon/decline/files/volume1/cntnt25.htm. (Англ.)
  16. Heather P. Ammianus on Jovian: history and literature / / The Late Roman World and Its Historian: Interpreting Ammianus Marcellinus - / JW Drijvers, Ed. D. Hunt. - Routledge, 1999. - P. 105-117. - 243 p. - ISBN 041520271X ISBN 978-0-415-20271-8 (Англ.)
  17. Heather PJ, Moncur D. Oration 5 On the Counsilship, to the Emperor Jovian: Indroduction / / Politics, Philosophy, and Empire in the Fourth Century: Select Orations of Themistius - - Liverpool, 2001. - ISBN 0853231060 ISBN 978-0-85323-106-6 (Англ.)
  18. Kettenhofen E. JOVIAN - www.iranica.com / articles / jovian (Англ.) . Enciclopaedia Iranica (14. 02.2006.). Читальний - www.webcitation.org/611sEON8u з першоджерела 18 серпня 2011.
  19. Lenski N. Ch. 1 The Pannonian Emperors / / Failure of Empire: Valens and the Roman State in the Fourth Century A. D - www.google.com/books?id=uvXo39xOV8kC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_summary_r&cad=0 # PPA14, M1. - University of California Press, 2002. - P. 454. - ISBN 0520233328 ISBN 978-0-520-23332-4 (Англ.)
  20. Lenski N. The Election of Jovian and the Role of the Late Imperial Guards / / Klio. - 2000. - Т. 82/2. - P. 492-515. (Англ.)
  21. The Prosopography of the Later Roman Empire - www.google.com/books?id=uOHw4idqAeYC&hl=ru / AHM Jones, JR Martindale, and J. Morris. - Cambridge, 1971. - Т. I. (Англ.)
  22. Solari A. La Elezione di Gioviano / / Klio. - 1933. - Т. 26. - С. 330-35. (Італ.)
  23. Soraci R. L'imperatore Gioviano. - 1968. (Італ.)
  24. Vanderspoel J. Ch. 6. Themistius and Jovian / / Themistius and the Imperial Court: Oratory, Civic Duty, and Paideia from Constantius to Theodosius - - University of Michigan Press, 1995. - P. 135-155. - ISBN 0472104853 ISBN 978-0-472-10485-7 (Англ.)
  25. Wirth G. Jovian. Kaiser und Karikatur / / Vivarium: Festschrift Theodor Klauser zum 90. Geburtstag. Jahrbuch fr Antike und Christentum. - Munster, 1984. - P. 353-384. (Нім.)

Посилання

П:
У Вікіпедії є портал
"Стародавній Рим"
  • Монети імператора Іовіана - www.wildwinds.com / coins / ric / jovian / t.html
  • Портрети Іовіана у виданнях Нового часу [1] - www.istockphoto.com/file_closeup/object/4644515_emperor_jovian.php?id=4644515
Перегляд цього шаблону Римські імператори
Принципат
27 до н. е.. - 235

Октавіан Август Тиберій Калігула Клавдій Нерон Гальба Отон Вителлий Веспасіан Тит Доміциан Нерва Траян Адріан Антонін Пій Марк Аврелій і Луцій Вер Коммод Пертінакс Дідій Юліан Септимій Север Каракалла Гета Макрін і Діадумена Геліогабал Олександр Північ

Julius Caesar Coustou Louvre.png
Криза
235-284

Максимін I Фракиец Гордіан I і Гордіан II Пупіен і Бальбіну Гордіан III Філіп I Араб Децій Траян і Геренній Етруск Гостіліан Требоніан Галл і Волузіан Еміліан Валеріан I Галлієн і Салонін Клавдій II Квінтілл Авреліан Тацит Флоріан Проб Кар Карін і Нумеріан

Домінаті
284-395

Діоклетіан Максиміан Констанцій I Хлор Галерій Флавій Північ Максенцій Максимін II Даза Ліциній c Валентом і Мартініаном Костянтин I Костянтин II Констант Констанцій II і Ветраніон Юліан II Відступник Іовіан Валентиніан I Валент II Граціан Валентиніан II Феодосій I Великий

Західна імперія
395-480

Гонорій Констанцій III Іоанн Валентиніан III Петроній Максим і Паладій Авіто Майоріан Лібій Північ Антеми Олібрій Гліцерил Юлій Непот Ромул Август

Східна імперія
395-476 (до падіння Риму)

Аркадій Феодосій II Маркіян Лев I Макелла Лев II Зенон Василіск Зенон


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru