Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Іонійці



Іонійці або іонійці ( др.-греч. Ἴωνες , греч. Ίωνες ) - Одне з основних давньогрецьких племен. Іонійці отримали назву від легендарного героя Іона, який вважався родоначальником племені. Займали територію Аттики, частина о. Евбея, острови Хіос, Самос, Наксос та ін У XI - IX ст. до н. е.. вони колонизовали середню частину західного узбережжя Малої Азії (область Іонії), потім узбережжя Чорного і Мармурового морів. На іонійському діалекті, який набув широкого поширення, збереглася велика література (наприклад, поеми Гомера, твори Геродота) і значна кількість епіграфічних пам'яток.

Іонійці - одне з чотирьох головних племен грецького народу, за традицією, формулювати вже Гесіодом. Поряд з іонійцями племена, ці - дорійці, еолійци і ахейці - вироблялися від синів Елліна, Дора і Еола, і синів третьому їх брата, Ксуфа - Ахея і Іона. В історичному розвитку еолійци і ахейці стушевиваются перед дорійцями і іонійцями, які є головними носіями грецької культури. До такого ж результату приходить і сучасна лінгвістика, що визнає самостійний розвиток тільки за дорійськими і іонійськими діалектами, діалекти же інших племен, які належали раніше до числа еолійських або ахейских, які вважають несамостійними і обличающими близькість до однієї з двох згаданих головних груп, або змішування їх ознак.

За переказами, найбільш поширеній завдяки авторитету Геродота, але навряд чи особливо древньому, іонійці спочатку жили по сівбу. узбережжю Пелопоннесу, в історичній Ахайя (гомерівський каталог кораблів зараховує цю область до володінь Агамемнона, під ім'ям Егалео, і не згадує тут іонійців). Звідси вони були витіснені ахейцями, в свою чергу зсунутими зі своїх первісних областей переселилися в Пелопоннес дорянами. Іонійці переселилися в Аттику. Звідси, через два покоління, іонійці переселилися до Малої Азії, під проводом синів Кодра, які не побажали залишатися в Аттику після зменшення значення царської влади. Як на доказ того, що первісною батьківщиною іонійців була Пелопонесская Ахайя, Геродот вказує на те, що в обох областях було по 12 міст (у малоазиатской Іонії: Фоке, Клазомен, Еріфри, Теос, Лебідь, Колофон, Ефес, Прііна, Міунт, Мілет, і на о-вах: Самос і Хіос). Крім того, і там, і тут шанувався Посейдон Геліконскій (втім, в тожественность культів Посейдона в Ахайя і Іонії існують деякі сумніви).

Загальна думка давнини, однак, забуло про походження іонійців з Пелопонесськімі Егалео і вважало їх безпосередньо колоністами афінян, причому головним доказом тісного зв'язку Аттики і Іонії були тожественние філи Гелеонтов, Оплітов, Егікореев і Аргадеев, вироблялися від синів Іона.

Населення Іонії в історичний час не відрізнялося чистотою крові і являло собою строкату суміш різних елементів, що і дає право, разом з Геродотом та іншими давніми, відрізняти власне іонійців - продукту цього змішання, від афінян, що гордилися своїм древнім пеласгіческім походженням. У змішану національність іонійців, крім власне іонійців, входили абанти з Евбеі, мінійци, кадмейци, дріопи, фокейци, молосси, аркадській пеласги і епідаврійскіе доряни. Та й самі іонійці, виселитися з Афін, за словами Геродота, прибули до Малу Азію без дружин і взяли собі тут в подружжя карийских жінок. Знатні і династичні роди в Іонійських містах вели своє походження від Нелея, найдавнішого царя Мессенської Пілоса, сином якого був гомерівський Нестор. Переказ призводить цих Нелідов (до яких належав і Кодр) також спочатку в Афіни, де вони досягають, в особі Меланфа, царської влади. Але самі іонійці виробляли своїх Нелідов безпосередньо з Пілоса. Може бути, Кодр лише згодом вплетений в їх генеалогію.

Етнографічна строкатість населення Іонії знаходить собі вираз і в тому, що, поряд з споконвічними іонійськими филами, в іонійських містах знаходяться ще інші, особливо філи Ворейцев і Інопов. В Ефесі, в якому склад населення був особливо строкатий, іонійці становили лише одну Філу, Ефесцев, підрозділами якої були древні іонійські філи. Про те, що і Пелопоннес дав частина, і досить значну, цього населення Іонії, свідчить керівна роль Аргоса і Мікен в епосі, продукт чисто іонійському, і культ Гери на Самосі. Різні дані вказують на глибоку старовину поселення іонійців в Малій Азії. Азіати, з вельми ранніх пір стикалися з іонійцями, називають їх ім'ям всіх греків. Jawan у євреїв (Бут. X, 2) і Yaun у персів доводять, що знайомство азіатів з іонійцями відбулося ще в епоху існування дігамми в іонійському говіркою.

З новітніх вчених Е. Курціус виставив гіпотезу про автохтонстве іонійців в Азії, звідки вони з незапам'ятних часів переселилися, на його думку, через острова Архіпелагу в Аттику ("Die Joiner vor der ionischen Wanderung", Берл., 1855); він тримається її під всіх виданнях своєї "Історії Греції". Гіпотеза ця була піддана дуже суворої критики вже Гутшмідом ("Beitrge zur Gesch. D. alt. Orients", ЛПЦ., 1856) і слідом за ним була одностайно відсторонена, поки А. Гольм не воскресив її знову у своїй "Geschichte Griechenlands" ( I, 86, Берл., 1886). Тепер, однак, гіпотеза може вважатися усуненої, особливо після вагомих заперечень Е. Мейєра ("Gesch. Des Altertums" II, 155-160, Штутг., 1893), який вказує, між іншим, на ту обставину, що міста іонійців тяглися вздовж морського берега, зовсім не проникаючи вглиб країни, як і завжди було з грецькими колоніями; це служить кращим доказом того, що вони прийшли з моря. У самих іонійців завжди жило свідомість того, що вони колоністи, а не тубільці. Саме поширення іонійців по Кіклади і узбережжя Малої Азії Е. Мейер вважає довгим і складним процесом, що закінчилося в так зв. Микенскую епоху. Курціус заперечував Мейеру в статті: "Wie die Athener J. wurden" (в журн. "Hermes", № 25 1890 р.). Бузольт ("Griechische Geschichte", I2, 1893, стор 277 і сл.) Схиляється до більш пізньої дати заселення іонійців і, особливо, Киклад, через майже повну відсутність предметів "мікенського стилю" в некрополях цих місць.

Іонійські міста, до яких в досить древній час долучилася еолійськая Смірна, складали союз, центром якого було святилище Паніоніон на мисі Мікале. В епоху Креза все іонійські міста на материку підпали під владу Лідії і з падінням лидийского панування (546 р. до н. е..) перейшли під владу Персії. Незабаром та ж доля спіткала Хіос і Самос. Перси садили по містах тиранів (з числа їх же громадян), які добре уживалися з населенням. У 500 р. до н. е.. спалахнуло повстання іонійців, яке було придушене після бою іонійського флоту з перським при Ладі і руйнування Мілета (494 р. до н. е..).

Під час греко-перських воєн іонійці билися в рядах персів, але в битві при Мікале вони перейшли на бік греків (479 р. до н. Е..). Після перемоги Кімона при Еврімедонте (465 р. до н. е..) міста іонійців фактично стали вільні. Чи відбулося офіційне підтвердження цієї свободи - в точності невідомо, так як світ, переговори про який вів близько 449 р. до н. е.. при перською дворі афінянин Каллий (так звані. Кімоно світ), мабуть, не був ратифікований. За Анталкідову світу (387 р. до н. Е..) Міста іонійців знову підпали під персидську залежність. Потім послідовно вони переходили під владу македонян і римлян, відрізняючись і в епоху занепаду Греції порівняльним процвітанням і багатством.

Серед іонійців з найдавніших часів процвітали мистецтва і науки; уродженцями Іонії були: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Ксенофан, Анаксагор, Гекатей з Мілета, Анакреонт, Мімнерм, Апеллес і Парразій.

При написанні цієї статті використовувався матеріал з Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона (1890-1907).

Див також

Йона


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru