Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Ісидор (митрополит Київський)



План:


Введення

Ісидор Київський ( 1380 / 1390 ?, Монемвасія - 27 квітня 1463, Рим) - митрополит Київський і всієї Русі (бл. 1436 - квітень 1458), місцеблюститель апостольського престолу патріарха Антіохійського Дорофея (в 1439), папський легат Євгенія IV для Польщі, Литви та Лівонії16 вересня 1439), кардинал-пресвітер18 грудня 1439) з титулом Святих Марцелліна і П'єтро (з 8 січня 1440), камерленго Священної Колегії кардиналів ( 1450 - 1451), кардинал-єпископ субурбікарной кафедри Сабіни (з 7 лютого 1451), Апостольський адміністратор єпархії Хробаки ( 10 червня 1451 - 15 березня 1455), легат Миколи V в Константинополь ( 1452), архієпископ Нікосії ( 10 травня 1456 - 27 квітня 1463), апостольський адміністратор архиєпархії Корфу з 1458 по 1459, титулярний патріарх Константинопольський ( 20 квітня 1458 - 27 квітня 1463), декан Священної Колегії кардиналів ( 8 жовтня 1461 - 27 квітня 1463), гуманіст, богослов, учасник Ферран-Флорентійського собору, активний прихильник унії з Римською католицькою церквою.

Дії Ісидора, спрямовані на утвердження неприйнятною для Московського князівства Флорентійської унії, стали однією з причин фактичного проголошення в 1448 автокефалії Московської Митрополії.


1. Біографія

1.1. Освіта

За походженням грек або болгарин. На початку XV століття навчався в Константинополі, був знайомий з Мануїлу Хрісолорой і Гуаріно да Верона. Переписував книги і робив виписки із творів античних авторів, цікавився різними сторонами гуманітарного і природничонаукового знання: працями античних філософів і істориків, риторика, посібниками з давньогрецької мови і граматики, творами з астрономії, прикладної хімії і медицині. Письмово дякував Мануїла II Палеолога за його повернення з поїздки по Європі, за відновлення діяльності шкіл, закритих під час першої облоги Константинополя турками (1396-1402), повідомляв про брак викладачів [1].


1.2. Чернецтво

Близько 1410 виїхав з Константинополя в Монемвасія, прийняв чернецтво в монастирі Архистратига Михаїла і всіх ангелів. В Містрі познайомився з видатним ученим того часу Георгій Геміст Пліфон. З Пелопоннеса писав листи імператорові Мануилу II Палеологу, деспоту Феодору II Палеологу, митрополитам Фотію Київському і Неофіту мідійського, італійському гуманісту Гуаріно да Верона та ін У 1420-х роках виголошував промови на честь молодого імператора Іоанна Палеолога. На основі історичних свідчень склав 2 записки про сутність спору Монемвасійського митрополії з Корінфом. Ці записки допомогли імператорському суду припинити суперечку і підтвердити колишні привілеї Монемвасія [2]. В 1429 в Константинополі виголосив перед імператором Іоанном VIII Палеологом свій знаменитий панегірик. Восени 1429 був в Сіракузах на Сицилії [3]. У квітні 1430 був знову на Пелопоннесі, потім переїхав до Константинополя. Став одним із членів кола придворних політиків, в 1433 іменувався каф ігуменом імператорського монастиря великомученика Димитрія Солунського. Вважався одним з найбільш вчених представників столичного духовенства.


1.3. Дипломатична діяльність

15 жовтня 1433 призначений членом дипломатичного представництва Іоанна VIII Палеолога на Базельський собор, куди відправився в січні 1434 через Валахію і Угорщину [4]. Недалеко від Тиси посли були пограбовані озброєними людьми бана Яноша Мароті [5]. Влітку 1434 прибув до Буду, наніс візит Естергомскому архієпископу. 24 червня прибув до Ульм, передав імператорові Священної Римської імперії Сигізмунду два листи від візантійського імператора і виголосив привітальну промову, в якій закликав Сигізмунда прикласти всі сили для об'єднання християн проти мусульманської агресії [6]. 12 липня 1434 прибув до Базель, 24 липня на офіційному прийомі візантійських послів, вислухавши промову кардинала Джуліано Чезаріні, виголосив промову у відповідь, в якій теж торкнувся ряду проблем у відносинах між церквами, нагадав про єдність "священного Тіла Церкви" і сказав про можливість зберегти здоров'я цього тіла, ще не має настільки глибокої рани, щоб члени відпадали від тіла [7].


1.4. Керівництво Київською митрополією

Ватиканський служебник Ісидора

Після повернення з Базельського собору та отримання звістки про смерть митрополита Герасима ( 1435), був висвячений на єпископський сан і поставлений на Київський престол [8] для керівництва єпископами Чернігівській, Полоцької, Володимирській, Турово - Пінської, Смоленської, Галицькій, Перемишльської, Холмської, Луцькій та Брянської єпархійПольщі та Литві), Новгородської, Тверської та Рязанської єпархій (в Новгородській республіці, Великому князівстві Тверському і Великому князівстві Рязанському), Ростовської, Володимиро-Суздальської, Коломенської, Пермської єпархій (в Великому князівстві Московському). 2 квітня 1437 з найближчим помічником ченцем Григорієм та двадцятьма дев'ятьма родичами [9] у супроводі Миколи Гуделіса (імператорського посла і посла великого князя) і рязанського єпископа Іони прибув в Москву.

Обраний Московським князем кандидат в митрополити єпископ Рязанський Іона був змушений задовольнятися обіцянкою, що буде поставлений на престол після Ісидора. Причиною поспішного поставлення Ісидора була необхідність забезпечити підтримку Київської Митрополії та Московського князя проведенню Флорентійського собору.

У Москві був неприязно зустріли великим князем московським Василем II Темним, як поставлений проти його волі. Будучи досвідченим дипломатом, зумів переконати великого князя в необхідності скликання нового Вселенського собору, на якому б православні переконали католиків (латинян) відмовитися від догматичних нововведень, що послужило б порятунку Візантії та Грецької Церкви.

Отримавши від Василя II гроші і 100 чоловік свити, 8 вересня 1437 виїхав з Москви на Собор в Західну Європу. 14-23 вересня був в Твері (де з честю був зустрінутий князем Борисом Олександровичем і єпископом Ілією), 7-14 жовтня в Новгороді (був ще перед Новгородом зустрінутий з великою честю архієпископом Євфимієм і посадниками), 6 грудня - 24 січня в Пскові (де вшанований і служив обідню в Троїцькому соборі), потім в Юр'єв (де поряд з католицькими храмами були дві православні церкви), Володимер (де зустрічався з архієпископом Тимофієм і архімандритом Захарією). 4 лютого 1438 прибув до Ригу. 7 травня відплив на кораблі в Любек разом з єпископом Суздальським Авраамием, тверским послом Фомой Матвеевичем, архимандритом Вассианом и неизвестным по имени автором Хождения на Флорентийский собор (митрополичий конный обоз ехал из Риги в Любек через Куршскую, Жемойтскую, Прусскую, Поморскую, Штральзундскую и Висмарскую земли). Греческая делегация 20 дней находилась в Венеции и в конце февраля приняла решение проводить Вселенский собор не в Базеле (500 км от Венеции), а в Ферраре (100 км от Венеции). Исидор 6 июня во главе русской делегации выехал из Любека и 18 августа прибыл в Феррару. Подарил Евгению IV саккос со сценами из византийской иконографии (хранится в сокровищнице Святого Петра в Ватикане) [10].


1.5. Участие в Ферраро-Флорентийском соборе

Саккос Исидора, дар папе Евгению IV

На соборе активно способствовал заключению унии с Римом. 5 июля 1439 года поставил свою подпись митрополита Киевского и всея Руси и местоблюстителя апостольского престола святейшего патриарха Антиохийского под Соборным определением после автократора ромеев [11] Иоанна Палеолога и двух представителей патриарха Александрийского.

Греческое духовенство признавало главенство Римского папы и основные латинские догматы, император и духовенство надеялись получить от Запада сохраняло право на автономное самоуправление и проведение богослужений по византийскому обряду. Митрополит Исидор был одним из главных участников собора и сторонников унии, которая оказалась впоследствии малорезультативной: простой народ и духовенство не приняли её. В Византии сторонниками унии, по политическим мотивам, оставались только двор императора и назначенный им Патриарх.

Другой причиной безрезультатности унии было то, что её провозгласил Флорентийский собор под руководством папы Евгения IV, власти которого не признавали многие государи Европы, сторонники Базельского собора и избранного им антипапы Феликса V. Не признавали власти Евгения и в Речи Посполитой, в состав которой входила западная часть Киевской Митрополии.


1.6. Деятельность в католической церкви

6 сентября 1439 во главе русской делегации покинул Флоренцию, 15 сентября был в Венеции, 16 сентября назначен легатом Евгения IV для Польши, Литвы и Ливонии.

За заслуги в деле унии папой Евгением IV 18 декабря 1439 года Исидор был возведён в сан кардинала Римской Церкви с титулом Святых Марцеллина и Пьетро с присвоением звания легата для провинций Литвы, Ливонии, Всея Руси и Польши (Галиции).

22 декабря с охранной грамотой Евгения IV [12] отплыл из Венеции в Полу. 8 января 1440 ему был присвоен кардинальский титул Святых Марцеллина и Пьетро. От Полы поехал на конях через Хорватию и в начале весны 1440 года прибыл в Буду, где 5 марта написал христианам Польши, Литвы и Ливонии окружное послание, в котором сообщил о восстановлении единства Церкви и равноправии католического и православного обрядов. В конце марта прибыл в Краков. Встречался с сыновьями Софьи Гольшанской - польским королём Владиславом III и его братом Казимиром (после этой встречи 12-летний Казимир 29 июня был объявлен Великим князем Литовским, а 15-летний Владислав 17 июля стал и венгерским королём, вскоре начав борьбу с Османской империей). Был любезно принят епископом Збигневом Олесницким, возведённым в кардинальский сан, как и Исидор, 18 декабря 1439 года. В Краковском университете выслушал речь Яна Эльгота (доверенного представителя Збигнева Олесницкого), приветствовавшего заключённый с греками союз. Из Кракова через Перемышль и Львов приехал в Галич, затем вернулся во Львов и через Белз прибыл в Холм, где написал Послание правителям западнорусского города Холма в защиту земельных интересов священника Вавилы. Из Холма через Брест, Волковыск и Тракай 14 августа прибыл в Вильну, где постарался поддержать православных, но католический епископ Виленский Матей не разрешил легату папы Евгения IV предпринимать какие-либо действия в своём диоцезе.

19 марта 1441 года приехал в Москву и передал Василию II послание Евгения IV, содержавшее просьбу помогать митрополиту в воссоединении Католической и Русской Церквей. Во время архиерейского богослужения в Успенском соборе митрополит помянул предстоятелей в соответствии с порядком церковной пентархии - папу Римского Евгения, патриарха Константинопольского Митрофана, папу Александрийского Филофея, патриархов Антиохийского Дорофея и Иерусалимского Иоакима. Затем Исидор прочёл с амвона Соборное Определение Ферраро-Флорентийского собора.

Через три дня был взят под стражу по указу великого князя и заключён в Чудов монастырь. Осуждён на соборе русского духовенства, при этом отказался от покаяния и отречения от унии. В сентябре 1441 года, очевидно с ведома Василия II, бежал в Тверь, в начале 1442 года прибыл в Литву, к 22 марта 1443 перебрался в Буду, где 23 марта молодой король Польши и Венгрии Владислав III Варненьчик издал привилей с подтверждением равенства прав и свобод православных и католических церквей в королевских владениях.

В конце 1445 года был в Риме, 22 декабря уехал в Византию, в мае-октябре 1446 находился в Константинополе, где, будучи митрополитом Киевским и всея Руси, поставил Даниила в епископа Владимирского. 12 февраля 1448 вернулся в Рим. В течение года (1450 - 1451) управлял всей собственностью, сборами, средствами и доходами Священной Коллегии Кардиналов.

7 февраля 1451 удостоен сана кардинала-епископа Сабины. С июня 1451 года был Апостольским администратором епархии Червиа. 27 октября 1451 участвовал в тайной консистории. В мае 1452 как легат папы Николая V отбыл в Константинополь. Во главе отряда в 200 солдат в ноябре прибыл в окружённый турками город, 12 декабря в соборе Святой Софии напомнил о союзе Римско-католической и Православной церквей. В мае 1453 года участвовал в обороне Константинополя, был пленён, но избежал смерти, так-как султану были представлены останки чужого трупа в кардинальском облачении. Оставаясь неопознанным был отправлен в Малую Азию со многими незначащими заключенными. Смог бежать, достиг Пелопоннеса, в ноябре 1454 прибыл в Венецию, затем в Рим. В 1455 году участвовал в выборах папы римского [13]. В марте 1455 года ушёл в отставку с должности Апостольского администратора Червии, в мае 1456 стал архиепископом Никосии на Кипре. 20 апреля 1458 получил титулярный сан патриарха Константинопольского. В августе 1458 участвовал в выборах папы римского [14], а в октябре передал власть над митрополией Киевской и всея Руси своему ученику Григорию (Болгарину), впоследствии отрекшегося от унии и вернувшегося в подчинение Константинопольскому Патриарху. 8 октября 1461 стал деканом Священной Коллегии кардиналов.

Умер в Риме 27 апреля 1463 года, похоронен в базилике Святого Петра.


2. Историография

Биография Исидора описана в научных и публицистических работах [15]. "В российской историографической литературе митрополит Исидор не пользуется почётом ни с точки зрения общественной популярности, ни с точки зрения положительного оценивания его короткой деятельности в Московском государстве. Большинство сочинений о нём носят тенденциозный характер и написаны его противниками" [16]. Оценки Исидора и результатов его деятельности связаны с конфессиональным отношением к Ферраро-Флорентийскому собору. Сторонники католической Церкви признают этот собор Вселенским, а сторонники православной Церкви пренебрежительно называют его униатским.

"Рассказы о пребывании Исидора на Руси, составленные при его преемнике митрополите Ионе, отражают тенденции более позднего периода, когда русская церковь порвала связи с Константинополем. Судя по новгородским, псковским и наиболее ранним общерусским летописным сводам назначение Исидора не вызвало первоначально никаких возражений со стороны Василия II и других русских князей" [17].

Много исследований посвящено библиотеке Исидора. До нашего времени дошло около 160 рукописных сборников, которые читал Исидор: 74 из них были частью его личной библиотеки, 5 рукописей он приобрел в Москве, 52 греческие рукописи он взял в 1455 году в личное пользование из библиотеки папы Каликста III, ещё о 30 рукописях известно из его упоминаний в своих сочинениях [18].


3. Сочинения

  • Економій імператору Мануилу II Палеологу. Изд.: Polemis ID Two praises of the emperor Manuel II Palaiologos. Problems of authorship / / BZ. 2010. Bd. 103. S. 707-710.
  • 14 листів Ісидора Пелопоннесского періоду (до імператора Мануїлу II Палеологу, італійському гуманісту Гуаріно да Верона, Іоанну Хортазмену, Київському митрополитові Фотія, мідійського митрополиту Неофіту, деспоту Феодору II Палеологу, Мануилу Хрісолору (або Миколі Евдемоноіоанну), сакелларію Михайлу). Изд.: Ep. 1-6: Analecta Byzantino-Russica / Ed. W. Regel. Petropoli, 1891. P. 59-71 (передмова В. Е. Регеля до видання - p. XLI-L); Ep. 7-10: Ziegler AW Vier bisher nicht verffentlichte griechische Briefe Isidors von Kijev / / BZ. 1951. Vol. 4. S. 570-577; Ep. 11-14: Ziegler AW Die restlichen vier unverffentlichten Briefe Isidors von Kijev / / Orientalia Christiana Periodica. 1952. Vol. 18. S. 138-142.
  • Панегірик. 1429. Изд.: Άνωνύμου πανηγυρικς εἰς Μανουήλ καὶ Ίωάννην Η Παλαιολόγους / / Λαμπρός Σ. Παλαιολόγεια καὶ Πελοποννησιακά. Άθήναι, 1926. Τ. 3. Σ. 132-199.
  • Привітальна промова на прийомі у імператора Сигізмунда 24 червня 1434. Изд.: Hunger H., Vurm H. Isidoros von Kiev, Begrsungsansprache an Kaiser Sigismund (Ulm, 24. Juni 1434) / / Rmische historische Mitteilungen. Bd. 38. 1996. S. 143-180.
  • Мова на Базельському Соборі 24 липня 1434. Изд.: Λαμπρός Σ. Παλαιολόγεια καὶ Πελοποννησιακά. Τ. 1. Άθήναι, 1913. Σ. 3-14; латинський пров. см.: Cecconi E. Studi storici sul concilio di Firenze. Firenze, 1869. Bd. I. № XXIX. P. LXXX-LXXXVII.
  • Окружне послання митрополита Ісидора. Буда, 5 березня 1440 Изд.: РГАДА. Ф. 196. Збори Ф. Ф. Мазурина. Оп. 1. № 1530. Воскресенська літопис (2-га пол. XVI в.). Л. 536-537 (опис рукопису: Левіна С. А. Списки Воскресенської літопису / / Літописи і хроніки 1984. М., 1984. С. 57-58).
  • Послання правителям західноруські міста Холма на захист земельних інтересів священика Вавили. 1440 Изд.: Бодянський О. М. Про пошуки монускріптов в Познанської бібліотеці / / Читання в Товаристві історії та старожитностей російських. - М., 1846, січень, № 1, від. 1, с. 12-16.
  • Історія додавання до символу. / / Sermones inter Concilium florentinum conscripti / Isidorus. Memoria de additone ad symbolum / Iuliani Cesarini. - Roma, 1971.
  • Документи (Scripti. Isidorus, Thessalonicensis Metropolita). Изд.: Patrologi Grc Cursus Completus 139. Tomus prior. 1865. S. 9-164.
  • Листи (Epistol historic Isidorus, SRE Cardinalis, Ruthenorum Episcopus). Изд.: Patrologi Grc Cursus Completus 159. 1866.S. 943-956.
  • Твори Ісидора кардинала Руського. Изд.: Scritti d'Isidoro il cardinale Ruteno [Texte imprim]: e codici a lui appartenuti che si conservano nella Biblioteca apostolica vaticana / Giovanni Mercati / Roma: Biblioteca apostolica vaticana, 1926.

Примітки

  1. Polemis ID Two praises of the emperor Manuel II Palaiologos. Problems of authorship / / BZ. 2010. Bd. 103. S. 699-714 (текст енкомія: S. 707-710)
  2. Kalligas H. Byzantine Monemvasia. The Sources. Monemvasia, 1990. P. 179-182
  3. Viaggio d'Isidoro da Costantinopoli a Siracusa dal 15 al 26 settembre 1429. / / Mercati G. Scritti ď Isidoro il Cardinale Ruteno, e codici a lui appartenuti. Rom, 1926. P. 151-152; аналіз цієї поїздки див.: Kislinger E. Die Sizilienfahrt des Isidoros von Kiev (1429) / / Δίπτυχα. 1994/1995. Τ. 6. S. 49-65
  4. Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit. Erstellt von E.Trapp. Wien, 1976-94. Fasc. 7. № 17981, Fasc. 3. № 5537
  5. Mansi JD Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio. Venetiis, 1792. T. 30. Col. 835; Моравчик Д. Візантійський імператори і їх посли в м. Буда / / Acta historica Academiae scientiarum hungaricae. 1961. Bd. 8. С. 253-254
  6. Hunger H., Vurm H. Isidoros von Kiev, Begrsungsansprache an Kaiser Sigismund (Ulm, 24. Juni 1434) / / Rmische historische Mitteilungen. Bd. 38. 1996. S. 143-180
  7. Акішін С. Ю. Митрополит Ісидор Київський і проблема церковної унії в пізньої Візантії. / / Вісник Єкатеринбурзькій духовної семінарії. Вип. 1. 2011. С. 81; Грецький оригінал промові Ісидора опубліковано: Λαμπρός Σ. Παλαιολόγεια καὶ Πελοποννησιακά. Τ. 1. Άθήναι, 1913. Σ. 3-14; латинський пров. см.: Cecconi E. Studi storici sul concilio di Firenze. Firenze, 1869. Bd. I. № XXIX. P. LXXX-LXXXVII; звіт делегації про собор див.: Les "Mmoires" du Grand Ecclsiarque de ľglise de Constantinople Sylvestre Syropoulos sur le concil de Florence (1438-1439) / ed. V. Laurent. Paris, 1971. II, 32. P. 136
  8. Les "Mmoires" du Grand Ecclsiarque de ľglise de Constantinople Sylvestre Syropoulos sur le concil de Florence (1438-1439) / ed. V. Laurent. Paris, 1971. III, 3:18. P. 162
  9. Hofmann G. Acta Camerae Apostolicae et civitatum Venetiarum, Ferrariae, Florentiae, Ianuae de concilio Florentino. Roma, 1950. P. 82
  10. The Treasury Museum of St Peter's Basilica - saintpetersbasilica.org/Interior/Sacristy-Treasury/Items/Museum-2.htm
  11. Імператори Ромейської імперії ставали автократор тільки на час вакансії патріаршого престолу.
  12. Theiner A. Vetera Monumenta Poloniae et Litheaniae gentiumque finitarum historiam illustrantia. T. 2. Romae, 1861. № 57. P. 41
  13. The Cardinals of the Holy Roman Church - Conclaves by century - www2.fiu.edu / ~ mirandas / conclave-xv.htm # 1455
  14. The Cardinals of the Holy Roman Church - Conclaves by century - www2.fiu.edu / ~ mirandas / conclave-xv.htm # 1458
  15. Акішін С. Ю. Митрополит Ісидор Київський і проблема церковної унії в пізньої Візантії. / / ВІСНИК Єкатеринбурзькій духовної семінарії. Вип. 1. 2011, 70-101; Пірлінгом П. Росія і папський престол. Кн. 1. Росіяни і Флорентійський собор. М, 1912. С. 48-142. Gill J. Personalities of the Council of Florence and other essays. Oxford, 1964. P. 64-78; Kresten O. Eine Sammlung von Konzilsakten aus dem Besitze des Kardinals Isidors von Kiew. Wien, 1976; Mercati G. Scritti d 'Isidore il Cardinale Ruteno, e codici a lui appartenuti. Rom, 1926 (Studi e Testi; 46); Schreiner P. Ein By zantinischer Gelehrter zwischen Ost und West. Zur Biographie des Isidor von Kiew und seinem Besuch in Lviv (1436) / / Bollettino dellaBadia Grecadi Grottaferrata. 2006. Vol. 3/3. S. 215-228; ZieglerA. W. Isidore de Kiev, apotre de lTJnion florentine / / Irenikon. 13. 1936. P 393-410
  16. http://www.rusnauka.com/6_PNI_2012/Istoria/1_101872.doc.htm - www.rusnauka.com/6_PNI_2012/Istoria/1_101872.doc.htm Маленков В. В. Ісидор, митрополит Київський, кардинал Утенский, патріарх Константинопольський
  17. http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4001 # - www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4001 # Лур'є Я. С. Ісидор, митрополит всієї Русі
  18. Schreiner P. Ein Byzantinischer Gelehrter zwischen Ost und West. Zur Biographie des Isidor von Kiew und seinem Besuch in Lviv (1436) / / Bollettino della Badia Greca di Grottaferrata. 2006. Vol. 3/3. S. 221-222; докладніше про бібліотеку Ісидора див.: Mercati G. Scritti ď Isidore il Cardinale Ruteno, e codici a lui appartenuti. Rom, 1926; Manfredini M. Inventario dei codici scritti da Isidore di Kiev / / Studi classici e orientali XLVI, 2. Pisa / Roma, 1997. P. 611-624; Schreiner P. I teologi bizantini del XIV e XV secolo ei padri della Chiesa, con particolare riguardo alla biblioteca di Isidore di Kiev / / Padri greci e latini a confronto (secoli XIII-XV). Firenze, 2004. P. 133-141; про автографи Ісидора див.: Фонкіч Б. Л. Московський автограф митрополита Ісидора / / Пам'ятки культури: Нові відкриття. Щорічник за 1974 р. М, 1975. С. 14-15; Він же. Грецько-російські культурні зв'язки в XV-XVII ст. М, 1977. С. 10-23; Він же. Ein unbekanntes Autograph des Metropoliten Isidoros von Kiew / / BZ. 1989. Bd. 82. S. 96-101

Література

  • Абеленцева О. А. Митрополит Іона і встановлення автокефалії Російської Церкви. - СПб.: Альянс-Архе, 2009. - 472 с. ISBN 978-5-98874-031-5
  • Акішін С. Ю. Митрополит Ісидор Київський і проблема церковної унії в пізньої Візантії. / / ВІСНИК Єкатеринбурзькій духовної семінарії. Вип. 1. 2011, 70-101.
  • Сильвестр Сиропуло. Спогади про Ферраро-Флорентійському соборі (1438-1439). У 12 частинах / Пер., Вступ. ст., коммент. і покажчики диякона Олександра Занемонца. СПб.: "Вид-во Олега Абишко"; "Університетська книга - СПб", 2010. 353 з. ISBN 978-5-903525-49-2
  • Ходіння на Флорентійський собор. / / Пам'ятки літератури Давньої Русі. XIV-середина XV в. М., 1981, c. 468-493.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Ісидор (митрополит Новгородський)
Максим (митрополит Київський)
Фотій (митрополит Київський)
Кипріан (митрополит Київський)
Михайло (митрополит Київський)
Петро (митрополит Київський)
Діонісій (митрополит Київський)
Алексій (митрополит Київський)
Феогност (митрополит Київський)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru