Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Іслам


Allah300.png

План:


Введення

Islam symbol plane2 green.png

Іслам ( араб. إسلام [ʔɪsl ː m] ) - монотеїстична світова релігія. Слово "іслам" перекладається як "покірність", "підпорядкування" (законам Аллаха) [1]. В шаріатської термінології іслам - це повне, абсолютне єдинобожжя, підпорядкування Аллаху, його наказам і заборонам, відсторонення від багатобожжя. Прихильників ісламу називають мусульманами.

Головна священна книга ісламу - Коран. Мова богослужіння - класичний арабський. В остаточному вигляді іслам був сформульований в проповідях пророка Мухаммеда в VII столітті.

З точки зору ісламу, народи відійшли від початкового шляху, який був зазначений їм Аллахом, a священні тексти древніх книг поступово спотворювалися [2]. Кожного разу, з точки зору віруючих мусульман, для повернення до істинної віри (імется на увазі - ісламу) Аллах відправляв до різних народів своїх пророків-посланників, у тому числі Авраама, Мойсея, Ісуса [3]. Останнім пророком-посланником в середовищі пророків, з точки зору всіх мусульман, є Мухаммед, який приніс людству віру в первозданному з позиції віруючих мусульман вигляді.


1. Історія ісламу

Іслам - порівняно молода релігія. У момент свого виникнення, з точки зору ряду європейських і американських учених [ ] Він був синкретичної релігією, яка увібрала в себе елементи доісламських стародавніх вірувань і культів арабів, ханифизм, іудаїзм, християнство і маздеізм [джерело не вказано 35 днів].

В 610 році місяця Рамадан, коли пророку Мухаммеду було 40 років, він усамітнився в печері Хіра. В одну з ночей до нього з'явився ангел Джібріль і звелів пророкові Мухаммеду: "Читай!", але Мухаммед відповів йому, що не вміє читати. Тоді ангел обхопивши стиснув його груди до межі і знову велів читати. Мухаммад знову відповів, що не вміє читати. Тоді ангел знову стиснув його до межі і ще раз велів читати. Мухаммад знову відповів, що не вміє читати. Тоді ангел стиснув його втретє і вимовив перші п'ять аятів Корану [4] Цей ( 610 рік) рік можна вважати роком виникнення ісламу.

Протягом 3 років після початку посланницької місії пророк Мухаммед вів таємну проповідь серед своїх друзів та близьких. У цей період Іслам взяли близько 40 осіб, серед яких були дружина Хадіджа, Алі ібн Абу Таліб, Абу Бакр та інші [5]. В 613 році Мухаммед виступив у Мецці публічно як пророк. Правлячі кола Мекки поставилися до Мухаммеду вороже, його становище в Мецці стало ризикованим, і в 622 році він був змушений здійснити переселення ( хиджра) в Медину. Населяли племена Медину ауса і хазрадж, перейшовши в іслам, стали основною групою прихильників Мухаммеда. До кінця життя Мухаммеда утворилося ісламське теократичну державу, що займало весь Аравійський півострів - Арабський халіфат.

Незабаром після смерті пророка Мухаммеда (632 рік) в ісламі виникла угруповання шиїтів, які визнавали законним наступником Мухаммеда його зятя Алі ібн Абу Таліба і відкидали династію Омейядів. Їх противники стали називатися сунітами.

У 30-х роках VII століття халіфат завдав своїм головним супротивникам - Візантії і перському державі Сасанідів - нищівної поразки. В 639 році почався похід арабів у Єгипет, що завершився повним його завоюванням. Після вбивства двоюрідного брата і зятя Мухаммеда халіфа Алі в 661 році трон халіфату зайняла династія Омейядів і столиця халіфату була перенесена в Дамаск.

В результаті подальших арабських завоювань іслам поширився на Середньому та Близькому Сході, пізніше - в деяких країнах Далекого Сходу, Південно-Східної Азії, Африки. В 711 році араби вторглися на Піренейський півострів, однак при подальшому просуванні по Європі на північ вони в 732 році зазнали поразки під Пуатьє і зупинили свою просування вглиб Європи.

У VIII-IX столітті в ісламі виникло містичне течія - суфізм.

На початку IX століття араби вторглися в Сицилію і володіли їй, поки в кінці XI століття не були вигнані норманами.

На початок X століття від Арабського халіфату відкололися Північна Африка, Піренейський півострів і східні території від Ірану до Індії. [6]

Важкі випробування випали на долю ісламу в XIII столітті в зв'язку з монгольською навалою, зруйнували середньоазіатські мусульманські держави і поклали кінець існуванню Арабського халіфату. Але монгольські завойовники вже в другій половині XIII століття прийняли іслам, а в XIV столітті їх держава припинила існування.

У XV столітті Реконкіста призвела до падіння мусульманських держав на Піринейського півострові, але в той же час виникла могутня Османська імперія, під впливом якої в період розквіту в XVI - XVII століттях виявилася територія включає Малу Азію (Анатолію), Близький Схід, Північну Африку, Балканський півострів і прилеглі до нього з півночі землі Європи [7]

До кінця XIX століття в ісламі намітилися дві тенденції - консервативна і модерністська. Консерватори ( фундаменталісти) закликали повернути іслам до його вихідного основи, повернутися до буквального розуміння священних текстів і заповіданої пророком теократичної влади. Модерністи (дивись статтю Ісламський модернізм) прагнули наблизити окремі положення ісламу до реалій сучасного світу. [8]

До кінця XIX в. майже всі мусульманські країни були перетворені або в колонії європейських країн, або в залежні від них держави. Боротьба проти колоніалізму призвела до небувалої політизації ісламу, процес якої зайняв майже все ХХ століття. Виник політичний іслам ( ісламізм). Він зміцнив свої позиції після ісламської революції 1978-1979 рр..в Ірані. Радикалізація мусульман привела до появи ісламістського тероризму [9]

В даний час, за словами Семюеля Хантінгтона, іслам є зараз "найбільш швидко зростаючої релігією в світі". Загальна кількість мусульман становить, за різними оцінками, від 1,2 млрд до 1,57 млрд. Швидкими темпами зростає мусульманське населення традиційно християнських регіонів - Західної Європи і Північної Америки. З 1950 по 2000 рік частка мусульман у населенні Західної Європи потроїлася, а в американському - зросла в 14 разів. Зараз у Західній Європі, за різними даними, налічується від 14 млн до 20 млн мусульман, тобто від 4 до 6% населення. Триває експансія ісламу і в Африці, наприклад, дуже помітно зростає число мусульман на традиційно християнському півдні Нігерії.

Збільшення чисельності мусульман в Західній Європі відбувається в основному за рахунок імміграції і природного приросту мусульманського населення. Але також відбувається звернення в іслам немусульман. Французькі статистичні органи [джерело не вказано 19 днів] схильні вважати, що в Європі кожен рік звертається в іслам не менше 50 тис. чоловік. В США число новонавернених в іслам росте набагато швидше [джерело не вказано 19 днів] при більш скромних масштабах мусульманської імміграції [джерело не вказано 19 днів]. Проте в європі зростає інтерес і до традиційних релігій її - наприклад у Росії та Сербії. Та й у Франції до цих пір кількість хоча б формальних католиків складає переважну більшість. І - в той же час, згідно історичного досвіду, - навіть в епоху розквіту мусульманської культури 8-9вв число мусульман при захопленні ними, наприклад, Християнської Іспанії в 7-15 століттях не перевищило і не витісняло, як і не гнобили християнське населення, також як це відбувалося і на Балканах, де за часів Османської Імперії іслам прийняли лише Босняк і трохи більше половини Албанцев [10] і страх перед міфічною "загрозою ісламізації Європи" - всього лише антимусульманські паніка. За даними Американського мусульманського альянсу, щорічно в іслам звертається 135 тис. чоловік, в основному афроамериканці. [11]


2. Вчення

2.1. Аллах

Аллах - Бог, Творeц, Творець і Улаштовувач всього сущого. Крім нього, згідно з мусульманськими поглядам, ніхто не володіє цими якостями. Згідно з Кораном, Аллах вічний, не був народжений і не породив. Існування Аллаха є необхідним для світобудови, а його відсутність - неможливим. Йому, як описано в Корані, немає рівних, і в цьому виражається його єдиність.

Ім'я "Аллах" утворене з означеного артикля "Аль-" і слова "іляха" - "Той, Кому поклоняються", "Гідний поклоніння". Араби, які сповідують інші авраамічних релігій - наприклад, християни, використовують це слово в молитвах і богослужіннях для звернення до Бога [12]. В арабському тексті Біблії слово "Бог" переведено як "Аллах" або як "Раббі" (Господь). Ім'я 'Елахі (' Елохім, 'Елоах) зустрічається в старозавітній книзі Буття [13].
Зазвичай, коли мова йде про іслам, для позначення Бога застосовується слово "Аллах", навіть в неарабоязичной середовищі. В доисламской Аравії, у язичників, Аллах вважався єдиним Творцем, але поклонялися ідолам для наближення до Аллаха [14], приписуючи Богу синів і дочок.


2.1.1. Сутність Аллаха

Згідно з Кораном, сутність Аллаха незбагненна для людського розуму. Валерія Порохова в коментарях до канонічного Корану характеризує Аллаха "відправним елементом усього сущого, першоджерелом всякого життя і у Своєму безумовному досконало не володіє сутністю ...". Аллах дав все суще з нічого і наділив це заходом [15]. Наділив все алгоритмічної складової, організував всі процеси та події. Він може керувати всім і змінювати в будь-який момент часу все, що створив. Аллах - творець усіх форм життя.

Все у всесвіті з точки зору Ісламу відбувається тільки з волі Аллаха так як тільки він володіє абсолютною волею і могутністю і ніщо не відбувається без його відома. Відповідно до поглядів віруючих-мусульман Аллах бачить і чує все незбагненним для людини чином, і неможливо приховати щось від його погляду. Крім Аллаха, з позиції мусульманської віри, інших богів не існує, і єдиним об'єктом для служіння і поклоніння є тільки він. У Корані висловлено, що тільки служіння Аллаху підносить людину, звільняє його від рабства і схиляння перед різними міфічними образами, силами природи або іншими людьми. Всі інші культи, забобони, поклоніння стихіям і міфічним персонажам з мусульманською точки зору - найтяжчі гріхи перед Аллахом, які він прощає лише при щирому каятті [16].


2.2. Коран

Перша сура Корану

Коран (Qur'an) - священна книга ісламу. Згідно з ученням більшості сунітів і шиїтів-двунадесятніков, Коран є прямим, вічним і нествореним словом Божим. Коран був посланий Богом на Сьоме Небо, а потім ангел Джабраїл передавав його по частинах пророку Мухаммеду шляхом Одкровення протягом 23 років його пророчою діяльності. Коран є Аманатів для всіх мусульман.

Слово "Коран" походить від арабського Кира ("читання вголос, напам'ять"). Коран складається з 114 сур (розділів) і близько 6600 аятов (віршів). Хронологічно виділяють мекканские і мединские сури. У мекканских сурах основна увага приділяється доктринам пророцтва, есхатології, духовності, а також етичним проблемам. Найважливішим постулатом і лейтмотивом усього змісту Корану є доктрина Єдинобожжя ( таухид). В Одкровенні мединского періоду більше місця відводиться соціальним, економічним питанням, проблемам права, сімейних відносин, розповідається про древніх пророків і т. д. [17] Коран був посланий не тільки арабам, а й іншому людству - "Ми направили тебе, Мухаммед, посланником тільки як милість до мешканців всіх світів " [18].

Мусульмани вважають, що Коран містить в собі новий Закон Бога, що має значні відмінності від попередніх Законів, що Коран служить засобом розрізнення істини, що міститься в колишніх Писаннях, від численних перекручувань, правок і доповнень.

Ми кожному з вас переднакреслений

Статут (для життя) і дорогу (до світла).

І якщо б бажав Господь,
Він зробив би вас всіх одним народом,
Але (волею Своєю Він хоче) випробувати вас
(На вірність у дотриманні того), що Він вам дарував.

Прагнете ж випередити один одного у створенні благого,
До Аллаху - повернення вас всіх,
Тоді Він ясно вам покаже
Все те, в чому розходилися ви! [19]


2.3. Мухаммед

Мухаммед (бл. 570 рік - 8 червня 632 року) - пророк ісламу, спрямований Богом до всього людства. Мусульмани вірять в те, що через Мухаммеда Бог послав народам світу нову релігію - іслам - в завершеному вигляді, а також Коран - останнє Божественне Одкровення. Згідно постулатам ісламу, Мухаммед - останній посланник Божий, після нього посланців не буде до дня Страшного Суду. Мухаммед походив з мекканского племені курайш. Його родовід сходила до пророка Аврааму і його синові Ісмаїлу.

Одкровення піднялось до пророка Мухаммеда, коли йому було 40 років. Вислови, які йому повідомляв згідно переказу архангел Джабраїл, Мухаммед переказував своїм сподвижникам. Пізніше вони були зібрані й записані його секретарями і склали священну книгу мусульман - Коран. Завдяки проповідям і зусиллям перших мусульман іслам поступово став поширюватися серед населення Мекки. Мухаммед активно виступав проти забобонів, критикував язичництво. Язичники, захищаючи свої звичаї, ображали мусульман і насміхалися над ними, переслідували їх, катували і навіть убивали. Після цього мусульмани вирішили переселитися з Мекки в Медину.

У Медині Мухаммед проголосив братство всіх людей, незалежно від їх племінної, національної або расової приналежності. Він також оголосив про перевагу Божих Законів, якими повинні були керуватися всі мусульмани в своєму особистому і суспільному житті. У Медині було утворено перший в історії мусульманська держава. Разом зі своїми прихильниками в 629 році Мухаммед безкровно завоював Мекку.

Мухаммед помер в 632 році, залишивши після себе найбільше спадщину. Ісламська релігія, постулати якої він сформулював, справила великий вплив на розвиток світової цивілізації. Сучасники Мухаммеда стверджували, що він вів скромний спосіб життя, задовольнявся лише найнеобхіднішим, був справедливим, лагідним, вибачливим, терплячим, відрізнявся незрівнянної щедрістю і великодушністю, безстрашністю і відвагою [20].


2.4. Стовпи віри

Поняття "іслам" тісно переплетено і нерозривно пов'язане з поняттям "віра" (іман). Під узагальнюючою назвою "Стовпи віри" розуміють ідеологічні основи релігії. В ісламському віровченні існують шість основних постулатів:

  • Віра в Аллаха - творця всього сущого. Включає в себе ряд положень, головним з яких є Єдинобожність.
  • Віра в ангелів. Ангели - істоти, створені Аллахом зі світла, виконавці Божої волі [21].
  • Віра в Священні писання, послані Аллахом через пророків. Маються на увазі божественні одкровення, які посилається в різні періоди історії людства. Мусульмани визнають справжніми тексти Тауро (Тори), Забур (Книги Псалмів Пророка Давида), Інджії (Євангелія), а також більш древніх сувоїв, посланих кільком пророкам. Але всі попередні Письма були скасовані Кораном. З точки зору мусульманських богословів, сучасні варіанти всіх священних книг, крім Корану, перекручені.
  • Віра в пророків (посланників) божих. Кораном і Сунной пропонується прийняти істинними всіх посланників Аллаха. Вони були послані до різних народів і племен, але посланником до всього людства був тільки Мухаммед.
  • Віра в Судний день. Включає в себе віру в кінець світу, майбутнє воскресіння, Божий Суд, наявність Ада і Раю (Ахіра).
  • Віра в приречення. Мусульмани вірять в те, що Аллах визначив долі всього сущого ( Кадар), тобто - у те, що всі події відбуваються за задумом творця. Доля розуміється як одвічне знання Аллаха про всі події та процеси, які відбудуться у всесвіті; усі події відбуваються зі схвалення Аллаха, відповідно до його знанням. Людина має вільну волю, має здатність вибирати між добром і злом, і тому несе відповідальність за свої вчинки.

3. Стовпи ісламу

Мусульмани, які виконують намаз (ісламська молитва).
Обряд хаджу (паломництва) в Мецці.

Стовпи ісламу зводяться до наступних п'яти постулатам [22] [23] :

  • Шахада - дотримання найсуворішого єдинобожжя (таухид). Припис засвідчити прийняття єдинобожжя і посланницької місію пророка Мухаммеда укладено в символі віри ісламу: "ашхаду ал-ля іляха ілля л-лаху уа ашхаду анна Мухаммадан расул л-Лах" ("Свідчу, що немає Бога, крім Аллаха, і свідчу, що Мухаммед - Посланець Аллаха ") [24]. У цьому формулюванні зосереджена основна ідея, з якої випливають всі інші теоретичні та практичні положення ісламу. Віри в єдиного і єдиного Господа і підтвердження пророчої місії останнього Божого Посланника Мухаммеда досить для прийняття ісламу [25].
  • Намаз - вчинення щоденної п'ятикратної молитви ( саляти). Мусульмани здійснюють молитву строго певним чином, в запропоноване час, супроводжують її відповідними положеннями тіла. У різних мазхабах ці норми відрізняються незначно. Під час молитви читають сури Корану і благання (дуа).
  • Закят - матеріальне внесок. Мусульманин зобов'язаний щорічно віддавати частину коштів на допомогу знедоленим і біднякам, сиротам, а також на деякі соціальні програми. Закят стягують в строго певній кількості. Незаможні мусульмани звільнені від виплати закята. Закят - це різновид поклоніння Аллаху за допомогою витрачання майна.
  • Саум - дотримання поста в місяць Рамадан. Сутність посту полягає в поклонінні Богу за допомогою утримання від їжі, пиття та інтимної близькості в світлий час доби, більш старанним служінням Господу і старанним утриманням від гріхів в цей місяць.
  • Хадж - вчинення паломництва в Мекку. Цей стовп ісламу обов'язковий до вчинення один раз в житті, тільки для тих мусульман, які матеріально і фізично можуть зробити його.

Перераховані п'ять стовпів складають фундамент, на якому побудована життя мусульман.


4. Іслам як спосіб життя

Іслам, за заявами його прихильників, має на меті сформувати добродійне особистість, здорову сім'ю і гармонійне суспільство.

4.1. Особистість

Кожен мусульманин зобов'язаний постійно очищатися і вдосконалюватися духовно, морально і фізично, прагнучи стати бездоганним людиною. Мусульмани повинні утримуватися від вчинків, здатних розбестити і знищити особистість. Навіть у години, вільні від релігійних обрядів, прихильникам ісламу слід уникати всього, що може завдати шкоди душі і тілу: поганий (з точки зору шаріату) їжі, напоїв або шкідливих звичок. Абсолютно виключаються з ужитку тютюн, алкоголь і будь-які наркотики [26]. Заборонені азартні ігри.


4.2. Сім'я

Сім'я в ісламі - це основний елемент суспільства. Будь-які близькі стосунки між представниками протилежних статей заохочуються лише в тих випадках, коли шлюб оформлений законно ( никах). Виховання дітей в лоні сім'ї не тільки заохочується, але і є обов'язком подружжя. Розлучення, будучи одним з найбільш богомерзких вчинків, проте допускається як останній, невідворотний вихід, якщо всі заходи, вжиті для збереження розпадається сім'ї, не привели до позитивного результату. Позашлюбні зв'язки однозначно заборонені, більш того, за них передбачено суворе покарання. Такі зв'язки вважаються головним джерелом повного розкладання особистості і суспільства, що призводить до моральної, фізичної деградації людей.

Коран, рекомендуючи мусульманським чоловікам мати одну дружину, дозволяє їм брати в дружини до чотирьох жінок [27]. Мусульмани розуміють багатоженство як систему захисту: коли розведена або овдовіла жінка залишається без засобів до існування, законний шлюб дає їй любов, опіку і впевненість у майбутньому. Якщо в мусульманина кілька дружин, він зобов'язаний приділяти кожній рівну увагу, любов, однаково забезпечувати їх і не виділяти особливо яку-небудь з них.


4.3. Мораль

Моральні норми, передбачені ісламом, досить численні. Нижче наводиться перелік деяких норм моральності, які мусульманину належить дотримуватися:

  • Правдивість (ас-сидки).
  • Надійність і вірність (аль-амана).
  • Щирість (аль-Іхлас).
  • Ввічливість, коректність і інші правила ведення бесіди і суперечки (адаб аль-хадис).
  • Вигнання злоби, ненависті, заздрості та інших пороків з серця (салямат ас-Садр).
  • Сила моральна і фізична (аль-кувва).
  • Терпимість і уміння прощати (аль-Хільмі і ас-сафх).
  • Скромність (аль-Хайя).
  • Гідність і самоповагу (аль-за).
  • Пошук мудрості і знань, прагнення до самоосвіти та самовдосконалення інтелектуальному (аль-ільм).
  • Бажання присвятити весь свій час і своє життя добрим справам (аль-Хірсі аля аль-ВАКТА).
  • Щедрість (аль-Джуд валь-карам).
  • Терпіння [28] (ас-Сабр).
  • Розумне управління своїми коштами (аль-іктісад).
  • Товариськість, добре ставлення до оточуючих (ат-тааруф).
  • Пристрасть до чистоти і краси (ан-назафа ваттаджммуль).
  • Відраза до зла і гріха (таджаннуб аль-аатам валь шубухат).

Кожне з перерахованих вище достоїнств описано в Корані і Сунні або прямо, або за допомогою прикладів, притч і висловів пророків.


4.4. Взаємовідносини між людьми

Закони ісламу встановлюють і описують нормативи, що регулюють взаємини між окремими індивідуумами і групами людей. Шаріат містить приписи, які регламентують будь-які дії в рамках ісламу - як духовні, так і матеріальні, тим самим підтверджуючи сенс слова "іслам" як життєвого всеосяжного керівництва.

4.4.1. Люди Писання

"Людьми Писання" ( араб. اهل الكتاب , Ахль аль-Кітаб) мусульмани називають послідовників іудаїзму і християнства, а також назореїв і сабе (сура 2:62). Цим терміном прихильників згаданих релігій відокремлюють від так званих язичників. Люди Писання мали право вільно сповідувати свою релігію в ісламській державі. Мусульманам заборонено ображати або зазіхати на їх життя, майно, честь і гідність. Дозволено мати з ними родинні зв'язки тих (зокрема, дозволено було одружитися на жінках з людей Писання які були у своїй релігії до пророцтва Мухаммеда [29]) і ділові відносини [30].

Люди Писання в Корані і Сунні, а згодом і цілим рядом [31] мусульманських духовних діячів піддаються послідовного засудження за неприйняття ними останнього пророка (з точки зору Ісламу) Мухаммеда, відмова від суворого монотеїзму, спотворення ними (звичайно, з точки зору самих мусульман) священних книг , відступ від "істинної віри" і т. д. Їх релігії в мусульманській доктрині істинними і рятівними не вважаються, в середні століття їм часто пропонувалося носити навіть особливі відмітні одягу, як і юдеям, хоча дані заходи були невсеобемлющімі в мусульманському світі, а відносини до послідовників інших вір в різний час і за різних обставин було різним.


4.5. Мечеті

Мечеть (masjid) - споруда для здійснення колективної молитви та інших видів поклоніння в ісламі. Мусульмани відвідують мечеть для здійснення обов'язкових щоденних п'ятикратних, а також п'ятничних молитов. Також мечеть може служити місцем зібрання народу для прийняття спільних рішень та навчальним центром. Зазвичай мечеті - це спеціально збудовані будівлі, часто з куполами, мінаретами. При єдності функціональних елементів планування та декорація мечеті відображають національні традиції.


4.6. Іслам по країнах

Відсоток мусульманського населення в країнах світу

Іслам - одна з трьох світових релігій. Мусульманські громади є більш ніж в 120 країнах і об'єднують, за різними даними від 1,2 [32] до 1,5 [33] мільярда чоловік [34]. У 35 країнах мусульманами є велика частина населення, а в 29 країнах послідовники Ісламу становлять впливові меншини. У 28 країнах іслам визнаний державною або офіційною релігією [35]. Лише 18% мусульман живуть в арабських країнах. Іслам є другою за чисельністю релігією в світі (після християнства).


5. Ісламське право

Шаріат ("прямий, правильний шлях") - багатозначний термін: звід Божественних повелінь і заборон; Божественний Закон, заснований на аятах Корану і Сунні; релігійні приписи, пов'язані з практичної діяльності мусульман; релігія в цілому. Джерела Шаріату - Коран, Сунна, іджма, кияс і іджтихад. Останні три джерела визнаються не всіма мусульманськими правознавцями, крім того різні напрямки мусульман під "сунной" можуть розуміти різні тексти.

Слово "шаріат" зустрічається у багатьох аятах Корану; різні його форми вживаються не тільки по відношенню до сучасних ісламським цінностям, а й до Закону, відомому з найдавніших часів - наприклад до Закону Муси. Кожен новий шаріат, який приносив посланник Аллаха, скасовував попередній, але основні положення зберігалися - старі Закони включалися в нові й збагачувалися новими положеннями. Останній Закон - Шаріат пророка Мухаммеда - скасував усі попередні і залишиться єдино істинним до дня Страшного Суду.

Відповідно до послав Аллах відверто, всі практичні приписи Шаріату можна розділити на три категорії:

  • пов'язані з служіння. Безпосередні акти поклоніння: молитва, піст, паломництво і т. д., а також будь-які дії, схвалювані Їм (ібадат);
  • регулюють відносини між людьми (економічні, соціальні, культурні відносини, управління, етика, гігієна, сім'я, право);
  • встановлюють покарання за правопорушення.

5.1. Теорія рівності

Ісламське віровчення вчить тому, що всі люди на землі рівні. Спираючись на фразу Пророка Мухаммеда: "Немає різниці між арабом і неараби, між білим і чорним, і люди рівні між собою як зубці гребеня" [36]. У Корані сказано: "Воістину, Ми створили вас чоловіками і жінками, зробили вас народами і племенами, щоб ви знали один одного [творили один одному добро]. Адже найблагородніший з вас перед Аллахом - найбільш благочестивий" [37].

5.1.1. Ставлення до рабства

Прийняв Іслам - звільнявся від рабства [джерело не вказано 45 днів], але на відміну від цієї норми, спільної з іудаїзмом, де від рабства звільнявся прийняв віру в єдиного бога, саме мусульманський правитель фатимидского Єгипту 'Ал-Хакім бі-АМР-Іллах "Абу" Алі Мансур' ібн_Нізар вперше в світі повністю заборонив рабство на практиці [джерело не вказано 45 днів]. Однак у пізніший час у ряді мусульманських країн все ж процвітала работоргівля (так само як це мало місце в Європі та її колоніях) - лідирувала Османська Імперія 15-19 століть. У середні століття в мусульманських країнах склалася така ж феодальна система, як і в Європі, хіба що з меншою часткою політичної роздробленості, а внаслідок цього в реаліях існувало і рабство і різні форми селянської залежності. Однак, як вищесказане, якщо раб приймав Іслам його звільняли. У середньовічній Східній Африці навіть склався розвинений літературний мусульманський мову африканців - суахілі - від арабського sahil - берег, ця мова утворився з різних діалектів і мов банту, але з арабськими культурними термінами і арабським листом, в якості мови прибережних жителів-африканців, значна частина яких спочатку була вольноотпущенниками, які прийняли Іслам під час рабства і повернулися на батьківщину після звільнення [38]. Понині, однак, у Судані і в особливості в Мавританії (яка останньою в 20 м столітті його скасувала) зберігаються пережитки рабства, проте ці явища не тільки незгодні з нормами Ісламу, але прямо їм суперечать. Практика гаремів [39] з епохи Арабського Халіфату й наложниці, що містяться в них - також давали привід говорити про рабство, тим більше, що в Османській Туреччині ло кінця 19ого століття були "дівочі" ринки, де продавали дівчат у наложниці не тільки в гарем Османського султана, але і ряду його вельмож. Однак саме Етол поняття, за деякими зведенням-спадщина культури Сасанидского Ірану [джерело не вказано 19 днів], а не введено Ісламом, де кількість дружин обмежується 4рьмя.

Наприклад авторитетний в шиїтській середовищі Великий Аятолла Макаррем Ширазі говорить [40] про рабство так:

"Критики Ісламу необгрунтовано звинувачують цю релігію в дозволеності рабства і рабовласницьких відносин. Виявивши в аятах Священного Корану ряд шаріатських положень, в яких міститься згадка про рабів, ці люди починають чіплятися до Ісламу і мусульманам. Вони кажуть: Чому ісламська релігія, в якій так багато сказано о возвышенном положении человека, не упразднила рабство?! Почему она одним божественным повелением не отменила рабовладение и не освободила всех рабов?! Ведь свобода и независимость это право каждого человека. Почему один человек должен быть имуществом другого человека? Почему он должен лишаться свободы, которая изначальна была дарована ему Творцом?Но данная критика необоснованна, так как исламская религия не дозволяет рабство. Ислам упразднил рабство, но сделал это не сразу, а постепенно, на что были причины. С момента своего возникновения Ислам предоставил в распоряжение мусульман четкую и последовательную программу для отмены рабства и постепенного освобождения всех рабов. Эта программа разработана таким образом, что ее претворение в жизнь не вызовет никаких негативных последствий в обществе. Ислам никогда не был основателям рабовладения и рабства. Исламская религия возникла в эпоху, когда на земле процветал рабовладельческий строй и все человечество в той или иной степени имело отношение к рабству. Религия единобожия всегда призывала людей к счастью и свободе, всегда воспринимала рабство как опухоль на теле человечества, как большую беду для всестороннего развития человеческого общества. Ислам не мог спокойно взирать на несчастную судьбу рабов , которых лишили всех привилегий свободного человека. На протяжении истории рабство неизменно сопровождалось несправедливостью, унижениями и страданиями. Поэтому Ислам не обошел стороной эту больную тему и предоставил человечеству мудрую программу, претворение в жизнь которой искореняет рабство и рабовладельческие отношения."
Мнение Великого Аятоллы Макарема Ширази

Во всех современных стран с преобладающим мусульманским населением рабство официально запрещено светским законом - то есть адатом и не одобряется духовенством. Саудовская Аравия, где находится Мекка - главная святыня мусульман, официально отменила рабство в 1962г [ источник? ]. Последней страной с пережитками настоящего рабства и наличием каст и сословий полуфеодального характера была Мавретания [ источник? ], но в этом случае скорее речь шла о тяжелой форме крепостничестве средневекового типа, наподобие серважа в средневековой Франции. В ряде стран Африки - в их глухих уголках, рабство de-facto продолжает свое существование [ источник? ].

В бывших сов. республиках с преобладанием мусульманского населения в 90х годах 20го века происходило удержание пленных в качестве фактических рабов, по ряду сообщений тогдашних СМИ [ источник? ] акты торговли людьми и использования несвободного труда-Сев. Кавказ, РФ и Таджикистан. Эти акции носили характер противоправовых бандитских акций и не имело одобрения мусульманского духовенства, вплоть до публичного осуждения данных акций [ источник? ].


6. Различные течения в исламе

Расхождение течений в исламе началось при Омейядах и продолжалось во времена Аббасидов, когда учёные начали переводить на арабский язык сочинения иранских и древнегреческих учёных, анализировать и интерпретировать эти труды с исламской точки зрения.

Несмотря на то, что ислам сплачивал людей на основе общности религии, этноконфессиональные противоречия в мусульманских странах не исчезли. Данное обстоятельство нашло отражение в разных течениях мусульманской религии. Все различия между течениями в исламе (суннизмом и шиизмом) фактически сводятся к вопросам правоприменения, а не догматики. Ислам считается единой религией всех мусульман, но между представителями исламских течений существует ряд разногласий. Имеются также значительные несовпадения в принципах юридических решений, характере праздников, в отношении к иноверцам.

Согласно большинству источников, примерно 85 % мусульман мира составляют сунниты, приблизительно 15 % - шииты вместе с небольшим меньшинством, в которое входят члены других исламских сект (ахмадие, алавиты, друзи, ибадиты, исмаилиты и др.).


6.1. Суніти

Сунниты (от араб. أهل السنة ‎‎ 'ахль ус-сунна - люди сунны) считают законными преемниками Мухаммеда первых четырёх халифов - Абу Бакра, Умара, Усмана и Али - а также признают, наряду с Кораном, многочисленные предания (сунну) о пророке Мухаммеде (два самых авторитетных для них источника - сборники хадисов аль-Бухари и Муслима). Сунниты следуют принципам приверженности исламским ценностям, зафиксированным в Священном Предании, и идее руководящей роли мусульманской общины в решении жизненно важных проблем [41].

Исторически в суннизме сложились четыре основных мазхаба (школы) в области канонического права - ханафитский, шафиитский, маликитский и ханбалитский.


6.2. Шиїти

Шииты от араб. شيعة ‎‎ шӣ'а - приверженцы, партия) - вторая по величине ветвь ислама. После смерти пророка Мухаммеда сформировалась группа мусульман, которые считали, что власть в общине должна принадлежать исключительно его потомкам (детям Фатимы, дочери Мухаммеда, и Али, его двоюродного брата) [42]. По мнению шиитов, право на имамат (институт верховного руководства общиной) было закреплено за родом Али божественным установлением [43]. Первоначально эта группа являлась только политической партией, а как самостоятельное религиозно-правовое течение в исламе сформировалась позднее, при шестом имаме Джафаре ас-Садыке.

Шииты традиционно делятся на две большие группы: умеренных (шииты-двунадесятники, зейдиты) и крайних (исмаилиты, алавиты, алевиты и др.) [44]


6.3. Хариджиты

Хариджизм (от араб. خوارج ‎‎ х̮ава̄ридж - выступившие, покинувшие) - религиозно-политическое движение преимущественно радикального толка. Возникло в период правления халифа Али после битвы Сиффин. Часть воинов Али, недовольных результатом третейского суда, объявили себя врагами как Али, так и Муавии, и начали против них активные диверсионные и военные действия.

В конце VII века, после череды расколов, среди хариджитов сформировалось несколько течений: мухаккимиты, азракиты, надждатиты, байхаситы, аджрадиты, саалабиты, ибадиты, суфриты и др. Численность хариджитов в конце XX века, по разным оценкам, составляла от 1 до 3 миллионов человек. Хариджизм господствует преимущественно в Омане, где представлен группой ибадитов, утратившей активную нетерпимость к иноверцам [45].


6.4. Суфізм

Суфизм (от араб. صوفية ‎‎) (сулук, тазкиятун-нафс) - направление в Исламе, включающее представляющее из себя учение очищения сердца от всего, помимо Бога - Пути познания и достижения Аллаха. Суфизм опирается на концепцию индивидуального достижения связи человека с Богом, но на практике он часто подразумевает существование организаций (тарикатов, орденов), лидеры которых имеют духовное преемство от учителей древности. В ряде стран суфизм составляет доминирующую часть исламской традиции, однако в других странах или кругах отношение к нему может быть неоднозначным. Оппоненты нередко считают суфизм искажением ислама, например, христианскими и индуистскими традициями, а отдельные практики суфизма даже объявляются противоречащими исламу: например, почитание умерших учителей, возведение им мавзолеев, молитвы на их могилах, экстатические пляски суфиев и концепция растворения суфия в Боге. Однако все противоречащие Исламу обряды отвергаются признанными учеными суфиями, которые говорят о суфизме лишь как об очищении сердца и воспитании искренности, что необходимо каждому мусульманину. [46] Настоящий же суфизм обязательно должен соответствовать Шариату. [47]

При всем при этом, существует достаточное количество людей, называющих себя суфиями, в практике которых присутствуют указанные выше отклонения от истинного Ислама, что вызывает критику суфизма в целом. Суфийские ордены и традиции могут заметно отличаться друг от друга.


6.4.1. Известные суфии

6.5. Салафия

Салафи́я (араб. سلف ‎‎ - "предки, предшественники") - направление в Исламе, объединяющее мусульманских религиозных деятелей, которые в разные периоды истории ислама выступали с призывами ориентироваться на образ жизни и веру ранней мусульманской общины, на праведных предков (ас-салаф ас-салихун; араб. السلف الصالحون ‎‎), квалифицируя как бида все позднейшие нововведения в указанных сферах, начиная с методов символико-аллегорической трактовки Корана и заканчивая всевозможными новшествами, привнесёнными в мусульманский мир его контактами с Западом [48].

Оппоненты салафизма обвиняют приверженцев данного течения в оставлении исламской традиции передачи знаний, попытке трактовать аяты Корана и хадисы не имея достаточных для этого знаний и утверждают, что современный салафизм не имеет ничего общего с образом жизни саляфов - праведных предшественников. [49]

К салафитам причисляются, в частности, Ибн Таймийа, " ваххабиты ", идеологии ассоциации " ал-Ихван ал-муслимун " [48]. В западной литературе для характеристики идеологии салафитов используются термины "традиционализм", "фундаментализм", "возрожденчество" [48].


7. Исламская философия

В Исламе сформировалось множество философских школ. Основные направления:

В развитии исламской философии можно выделить три основных этапа [50] :

  • классический, или средневековый (VIII-XV вв.);
  • позднее Средневековье (XVI-XIX вв.);
  • современность (вторая половина XIX-XXI вв.).

8. Ислам и наука

Фазы Луны. Чертеж Аль-Бируни, 11 век.
Анатомия глаза

Многие исламские богословы считают, что Коран поощряет развитие науки и научного знания, призывает людей задуматься о природных явлениях и изучать их. Мусульмане считают научную деятельность актом религиозного порядка, обязанностью мусульманской общины [51]. В исламе наука и окружающий мир неразрывно связаны. Эта связь означает священный долг постижения научных знаний для мусульман, так как сам Коран рассматривает окружающий мир и природу как знамение Аллаха [52]. Именно с таким пониманием наука развивалась в исламской цивилизации, в течение многих веков, до колонизации мусульманского мира [53]. По мнению некоторых историков [ источник не указан 90 дней ], современные научные методы были впервые разработаны именно исламскими учеными, такими как Ибн ал-Хайсам (известный на западе как Альхазен). Роберт Бриффаулт утверждает, что сама наука, в современном смысле этого слова, возникла внутри исламской цивилизации [54]. Считается, что на разработку научных методов они были вдохновлены Кораном и Сунной [55] [56]. Однако в средние века многие восточные ученые выступали против любых религиозных догм, в том числе мусульманских. Кроме того существует точка зрения, что остатки Александрийской Библиотеки были сожжены по приказу халифа Омара, которое восходит к труду Chronicon Syriacum сирийского епископа XIII в. Григория Бар-Эбрей (Gregory Bar Hebraeus Abu al-Faraj), эта точка зрения утверждает, что уцелевшие остатки античных рукописей погибли в VII - VIII веках при установлении господства арабов-мусульман в Египте, однако достоверных сведений об этом не сохранилось. Существует лишь предание: халиф Омар ибн Хаттаб дал повеление полководцу Амру ('Amr 'ibn 'al-'Ās) сжечь Александрийскую библиотеку, решив следующим образом: "Если в этих книгах говорится то, что есть в Коране, то они бесполезны. Если же в них говорится что-нибудь другое, то они вредны. Поэтому и в том и в другом случае их надо сжечь". По этому поводу историк Халифата В. О. Большаков критически пишет:

Специалисты хорошо знают, что это всего-лишь благочестивая легенда, приписывающая Умару "добродетельный" поступок - уничтожение книг, противоречащих Корану, но в популярной литературе эта легенда иногда преподносится как исторический факт. Однако ни Иоанн Никиуский, немало сообщающий о погромах и грабежах во время арабского завоевания, ни какой-либо другой христианский историк, враждебный исламу, не упоминает пожара библиотеки [57].

Мусульманськими вченими (арабами і жителями Середньої Азії), які познайомилися з античним науковою спадщиною ( Древней Греции) были дальше глубоко развиты такие науки, как математика (включая сферическую геометрию и тригонометрию), логика, биология, медицина, астрономия, физика, география. Историки утверждают, что наука в исламской цивилизации процветала, но к 16 веку начинается спад. Исследователи выделяют следующие причины спада: [58]

Имеются внешние факторы, большинство из которых сводится к наследию колониализма, которое мешало исламским странам активно развиваться. Колониализм грабил колонии, расхищая их блага, что привело к их обнищанию и культурной отсталости, следы которых остались до сегодняшнего дня. Большинство народов исламского мира еще страдает от проблем, которые оставил после себя колониализм.

9. Критика ислама

Критика ислама возникла уже во время начала деятельности Мухаммада - сначала со стороны мекканских язычников, позднее - со стороны жителей стран, подвергавшихся мусульманской экспансии. Позднее возникла критика как внутри мусульманского мира, так и со стороны иудейских и христианских авторов.

Ранние критики из числа христиан, жившие до 1000 гг. н. э., склонны были рассматривать ислам в качестве радикальной христианской ереси [59]. Позднее критика возникла как внутри самого мусульманского мира, так и со стороны иудейских и христианских авторов [60] [61] [62] [63].

В частности, объектами критики становились следующие вопросы:


10. Література

Примітки

  1. L. Gardet, "Islam", Encyclopaedia of Islam Online
  2. Hava Lazarus-Yafeh, "Tahrif", Encyclopaedia of Islam Online
  3. "Islam", Encyclopaedia Britannica Online
  4. см. "Сахих" аль-Бухарі, Книга 1. "Початок одкровень", № 3
  5. Життя Мухаммада. Переслідування в Мецці (частина 4 з 12). Перші мусульмани
  6. Іслам
  7. Воєйков А. І., Водовозов В. В., Ріхтер Д. І. - Туреччина / / Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 томах (82 т. і 4 доп.) - СПб. , 1890-1907.
  8. Історія ісламу в IX-XIX вв
  9. Р. Г. Ланда. Політичний іслам: попередні підсумки (М., 2005)
  10. однак турки все ж проводили дискримінацію християн, втім як і мусульман-арабів і курдів
  11. Релігія освічених і скривджених. Іслам завойовує нових прихильників у Європі, Америці та Африці
  12. "Аллах". Encyclopedia Britannica. 2007
  13. Хто такий Аллах? - Релігія Іслам
  14. Роз'яснення того, що визнання тільки єдинобожжя в пануванні не рятує від мук
  15. "Він створив всяку річ і розмір її заходом". Сура "Розрізнення", аят 2
  16. "Аллах". Ісламський енциклопедичний словник.
  17. "Qur'an", Encyclopaedia Britannica Online
  18. Коран 21:107
  19. Коран, переклад сенсу та коментарі Іман (Валерії) Порохової, сура 5, вірш (аят) 48.
  20. "Мухаммед". Ісламський енциклопедичний словник.
  21. Коран 21:19-20, Коран 35:1
  22. Коран 2:4, Коран 2:285, Коран 4:136
  23. "Стовпи ісламу", Encyclopaedia Britannica Online
  24. Іслам.ру. Стовпи Ісламу. Шахада
  25. http://www.umma.ru/namaz/shahada/adoption/
  26. "Скажи: Воістину, заборонив Господь мій тільки непристойні вчинки, як явні, так і таємні." (Коран, сура 7. Перешкоди (Ал-Аaраф), 33)
  27. Аль-Хакім бі-Амріллах один з Фатимідських халіфів Єгипту, шиїтського віросповідання навіть заборонив багатоженство, назвавши його допущення Кораном лише у виняткових випадках.
  28. Терпіння віруючих
  29. Шлюб з жінками Письма, Фетва КО ДУМД по мазхабу аш-Шафії
  30. http://www.umma.ru/fetva/food1/ # _ftnref5
  31. але не абсолютною більшістю
  32. britannica.com - Енциклопедія Британіка
  33. Mapping-the-Global-Muslim-Population
  34. Britannica [1], Think Quest [2], Wadsworth.com [3]
  35. Іслам
  36. Ассархасі
  37. Коран 49:13
  38. внаслідок прийняття ісламу
  39. al-Tabari, Muhammad ibn Jarir, Annales, ed., MJde Goeje et al., vol.III (Leiden, 1879-19010)
  40. c його офіційного сайту
  41. "Суннізм і шиїзм"
  42. Шиїти
  43. Шіітство або шиїзм / / Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 томах (82 т. і 4 доп.) - СПб. , 1890-1907.
  44. Ідейні течії і розбіжності в ісламі
  45. Харіджіти
  46. Що таке суфізм?
  47. Сутність суфізму
  48. 1 2 3 Іслам. Енциклопедичний словник. М.: "Наука", Головна редакція східної літератури, 1991. - 315 с. - ISBN 5-02-016941-2 - с.204.
  49. Викриття Албані
  50. Арабо-мусульманська філософія - стаття з Нової Філософської енциклопедії на сайті ІФ РАН
  51. Qur'an and Science, Encyclopedia of the Qur'an
  52. Toshihiko Izutsu (1964). God and Man in the Koran. Weltansckauung. Tokyo.
  53. Situating Arabic Science: Locality versus Essence (AI Sabra)
  54. Robert Briffault (1928). The Making of Humanity, p. 190-202. G. Allen & Unwin Ltd.
  55. Ahmad, IA (June 3, 2002), The Rise and Fall of Islamic Science: The Calendar as a Case Study
  56. CA Qadir (1990), Philosophy and Science in the lslumic World, Routledge, London)
  57. В. О. Большаков. Історія Халіфату Т.2. М.: Східна література, РАН 2000 р стр. 122 [4]
  58. Махмуд Хамді Закзук " Відсіч Ісламу спробам його дискредитації ", AL-AHRAM Commercial Press - Kalyoub - Egyp
  59. De Haeresibus, Іоанн Дамаскін / / Див Migne. Patrologia Graeca, vol. 94, 1864, cols 763-73. Переклад на англійську мову преподобного Джона У. Воорхіса з'явився в журналі THE MOSLEM WORLD, October 1954, pp. 392-398.
  60. Warraq Ibn Leaving Islam: Apostates Speak Out - Prometheus Books, 2003. - P. 67. - ISBN ISBN 1-59102-068-9.
  61. Ibn Kammuna, Examination of the Three Faiths, trans. Moshe Perlmann (Berkeley and Los Angeles, 1971), pp. 148-49
  62. The Mind of Maimonides, by David Novak, retrieved April 29, 2006
  63. 1 2 Mohammed and Mohammedanism, by Gabriel Oussani, Catholic Encyclopedia, retrieved April 16, 2006
  64. Bostom, Andrew. Islamic Apostates 'Tales - A Review of Leaving Islam by Ibn Warraq, FrontPageMag (21 липня 2003).
  65. Ibn Warraq, The Quest for Historical Muhammad (Amherst, Mass.: Prometheus, 2000), 103.
  66. Bible in Mohammedian Literature., by Kaufmann Kohler Duncan B. McDonald, Jewish Encyclopedia, retrieved April 22, 2006
  67. Robert Spencer, "Islam Unveiled", pp. 22, 63, 2003, Encounter Books, ISBN 1-893554-77-5
  68. Timothy Garton Ash. Islam in Europe, The New York Review of Books (10-05-2006).
  69. Tariq Modood Multiculturalism, Muslims and Citizenship: A European Approach - 1st. - Routledge. - P. 29. - ISBN ISBN 978-0-415-35515-5.

11.1.2. Першоджерела ісламу

  1. Коран
  2. Сунна пророка Мухаммеда, викладена у формі хадисів в кількох збірках. У сунітської традиції найавторитетнішими збірками хадисів є [джерело не вказано 94 дні] :
  • а) "Аль-Джамі ас-Сахих" (збірка достовірних хадисів) імама Бухарі,
  • б) "Аль-Джамі ас-Сахих" (збірка достовірних хадисів) імама Мусліма,
  • в) "Кітаб ас-Сунан" імама Абу Дауда,
  • г) "Кітаб ас-Сунан" імама ібн Маджі,
  • д) "Аль-Джамі аль-Кабір" імама ат-Тірмізі,
  • е) "Кітаб ас-Сунан аль-Кубра" імама Насаї.
  • е) "Кітаб ас-Йда" імама Ала-Джеміра.

11.2.3. Світські дослідження

  • Чіппіндейл, П. (2007), "Що таке іслам. Історія і дійсність", ЛКИ, ISBN 978-5-382-00307-8
  • Родіонов, М. А. (2008), "Іслам класичний", Азбука-классика, Петербурзьке Сходознавство, ISBN 978-5-352-02275-7
  • Большаков, О. Г. (2002), "Історія Халіфату. У 4 томах", Східна література, ISBN 5-02-016552-2
  • Левін, З. І. (2005), "Реформа в ісламі. Бути чи не бути? Досвід системного та соціокультурного дослідження", Інститут сходознавства РАН, Крафт +, ISBN 5-93675-096-5
  • Бєляєв, Є. А. (1965), "Араби, іслам і арабський халіфат в раніше середньовіччя", Наука
  • Кримський, А.Є. (2003), "Історія мусульманства", Москва-Жуковський, Кучкова поле
  • Густерін П. Перший перекладач і перше видання Корану російською мовою / / ісламознавства. - 2011. - № 1.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Іслам в Ісландії
Іслам в Іспанії
Іслам в Італії
Іслам в Латвії
Іслам в Ліхтенштейні
Іслам на Мальті
Іслам в Молдавії
Іслам в Португалії
Іслам в Румунії
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru