Історична антропологія

Історична антропологія ( др.-греч. ἱστορία - розпитуваннями, дослідження; ἄνθρωπος - людина; λόγος - "наука") - Напрямок пізнання соціокультурної історії людства за допомогою методів історичної, антропологічної наук і крос-культурних досліджень. Якщо спробувати охарактеризувати антропологічно орієнтовану історію як певний підхід, можна виділити наступні його ознаки:

  • Міждисциплінарність, активний діалог як з іншими науками (антропологією, соціологією), так і між різними галузями історичного знання (соціальна, економічна, політична історія об'єднуються навколо поняття "культура");
  • Переважна увага до міжособового і міжгрупової взаємодії;
  • Погляд на процеси з позиції їх учасників (або жертв);
  • Вивчення всіх видів соціальних практик, рутини і повсякденності на всіх рівнях і у всіх проявах (від поведінкової культури до культури політичної)

1. Поява історичної антропології

Новою якістю історичної науки, як і в багатьох інших суміжних науках, в 60-90-і роки стало звернення до антропології. Значення культури почало використовуватися дослідниками по-новому, куди в більш розширеному сенсі. У Франції, США і Великобританії вчені перейняли ідеї антропології, виробили новий підхід, нині відомий під назвою історичної антропології. В цей же час намітився перехід від об'єктивних показників до питання про те, як сама подія переживалося, характерний для цілого покоління істориків. Попит на антропологію пояснюється тим, що міждисциплінарні, як і міжкультурні контакти, дуже легко знаходять сумісність один з одним. В сторонньої, як здається на перший погляд, культурі, як правило, цікаві ідеї або практики, що мають схожість c рідною культурою, щось рідне і чуже одночасно. У підсумку, порівнювані культури стають ще більш подібні. Саме теорія і практика історичної антропології допомогли групі істориків просунутися по тому шляху, на якому вони вже стояли. Сам парадокс полягає в тому, що історики, вивчаючи чужі народи, відкрили для себе символічний вимір повсякденності, яке весь час було поруч. У підсумку, безліч ідей класиків антропології допомогли історикам вирішити цілий ряд проблем.

Поява історичної антропології відноситься приблизно до 70-х років 20 століття. До цього часу, в більшості випадків, історична наука вивчала явища масові. Важливими дослідженнями вважалися робота з соціально-економічними явищами і все, що можна порахувати. Активно застосовувалася кліометріка, сукупність математичних і статистичних методів у дослідженнях істориків. Однак після 40-х років, з'ясувалося, що за явищами масового характеру зник сама людина, і історія виявилася наукою без живих людей. Також на тлі, краху колоніальних імперій та відходу в минуле европоцентрістскій погляду, стали вироблятися нові підходи. Возраставшее вплив соціальної антропології та культурної антропології призвели до того, що в Європі та Америці, починаючи з 60-70-х років, з'являються багато видатних новаторські роботи, для яких з часом і з'являється термін "історична антропологія".


2. Школа "Анналів"

Школа "Анналів" була заснована М. Блоком і Л. Февром. Французький варіант історичної антропології виділяється тим, що предметом історичної антропології є історія ментальностей. Основним завданням перегляду класичної історичної науки того часу є розгляд поведінкових структур, які можна побачити в промові, жестах, в повсякденному житті людей. По мимо цього, школа Анналів підкреслює тісний зв'язок між антропологією і досвідом істориків.


2.1. Монтайю - Окситанська село

Класичним прикладом французької історичної антропології є книга "Монтайю - Окситанська село в кінці 13-го - початку 14-го століття" Еммануеля Ле Руа Ладюрі. Книга заснована на матеріалах інквізиторського процесу. Село Монтайу розташовувалася в гірській місцевості у Франції. Інквізитори зацікавилися жителями цього невеликого поселення через те, що в на сусідніх територіях була поширена "Альбігойські єресь ". Намагаючись виявити єретиків, інквізитори якраз цікавилися подробицями повсякденного життя, побуту селян. Таким чином, Ле Руа Ладюрі, вивчаючи записи інквізиторів, зміг відтворити побут цих селян. Серед затонути аспектів можна назвати повсякденну роботу, соціальні зв'язки, сім'ю, сексуальні відносини і нарешті дозвілля цих людей, і врешті-решт, виходить цікава зважена історія повсякденного життя. Історик діє як антрополог, який неначе сам має можливість проводити бесіди з цими людьми.


3. Британська історична антропологія

У 1960-1970-ті Великобританська історична антропологія була представлена ​​дослідниками Кейтом Томасом і Пітером Берком. У підході великобританських вчених до історичної антропології є деякі особливості. Пітер Берк у своїй книзі "Історична антропологія Італії початку нового часу" приділяє особливу увагу історикам, працюючим в ключі не загальних тенденцій, а навпаки досліджують окремі випадки. Також в центр уваги потрапляють малі співтовариства. З'ясовується, що за рахунок збільшення масштабу і обмеження його дії з'являється куди більша точність і достовірність, одержуваної інформації. Берк особливо підкреслює символізм повсякденному житті, ритуали, манери, етикет і того, що в підсумку і становить таку рутину, побут. Берк також акцентує увагу на вплив міждисциплінарного походу на формування історичної антропології - антропології.


3.1. Повернення Мартена Герра

У цій роботі, яка була видана в 1983-му році, Наталі Земон Девіс досліджує життя французької селянської родини в 16-му сторіччі. Мартен Гер раптово покидає свою сім'ю. Через деякий час в цьому селі з'являється людина, яка представляється ім'ям Мартена Герра, в дійсності будучи самозванцем. Якась комічність полягає в тому, що у відсутності паспортної або будь-який інший бюрократичної системи, ні дружина, ні родичі виявляються не в змозі виявити обман і тільки через кілька років в їхніх головах починають зароджуватися сумніви. Починається судовий процес і саме в цей момент у селі з'являється справжній Мартен Гер. Він довго подорожував, воював і потім повернувся в рідні краї. Самозванець ж був засуджений і відправлений на вісіліцу. У даній роботі крім опису курйозного випадку досліджується феномен самозванчества, дуже вдало вписаний Наталі Земон Девіс в контекст особливостей сімейної і господарського життя селян 16-го сторіччя.


4. Мікроісторія

У 1970-х роках в Італії отримує розвиток протягом, назване мікроісторія. Італійські вчені К. Гінсбург, Дж. Леві, Е. Гренд формулюють свій підхід, дуже схожий на підхід історичної антропології. Мікроісторія сприймається як спроба відвести дослідження з під крила соціальної історії, що користується кількісними даними, в сторону антропології, яка залишає місце простій людині. Мікроісторія чимось дуже схожа з історією побуту, але по ряду критеріїв сильно відрізняється від неї, особливо коли виробляє власні методи, виступаючи за різноманіття охоплення і засобів опису емпірично матеріалу.


4.1. Сир і черви

У 1976 році була видана робота К. Гінсбурга "Сир і черви". Основною проблемою цієї роботи був заявлений питання про зв'язки вченого світу, книжкової культури і побуту простих людей. Головний об'єкт дослідження - мірошник, що народився в Італії 16-го століття, на прізвисько Мінокіо. Він дещо відрізнявся від своїх колег того часу: був грамотний і збирав усі книги, які йому тільки попадалися. Його балакучість, багата уява і допитливість зіграли з ним злий жарт, один з його співрозмовників здав його в руки інквізиції. За цим пішли кілька інквізиційних процесів і в підсумку, він був спалений в 1600 році.


5. Нова культурна історія

Різноманіття дослідницьких підходів, дуже схожих з підходами історичної антропології, під загальною назвою Нова культурна історія з'явилися в США в 1980-х роках. Один із засновників Нової культурної історії - Роберт Дарнтон. Ключова специфіка криється в використанні ефекту "відсторонення", коли досліджуваний об'єкт навмисне досліджується як "чужий". Сукупні успіхи Нової культурної історії останніх трьох десятиліть визнаються найбільш значними в сучасній історіографії. Провідні представниками є: Наталі Девіс, Жак Ле Гофф і Кіт Томас.


Література

  • Блок М. Апологія історії або ремесло історика. М., 1986.
  • Февр Л. Бої за історію. М., 1991.
  • Гуревич А. Я. Історичний синтез і школа "Анналів". М., 1993.
  • Бюргьер А. Від серійної до комплексної історії: генезис історичної антропології / / Homo Historicus: До 80-річчя з дня народження Ю. Л. Безсмертного: У 2 кн. М., 2003. Кн. I. С. 191-219.
  • Гінзбург К. мікроісторії: дві-три речі, які я про неї знаю / / Сучасні методи викладання новітньої історії. М., 1996. С. 207-236.
  • Історична антропологія: місце в системі соціальних наук, джерела і методи інтерпретації: Тези докл. і повідомл. науч. конф. М., 1998.
  • Кром М. М. Історична антропологія: Посібник до лекційному курсу. 1-е изд. СПб: 2000; 2-е изд. СПб.: Дмитро Буланін, 2004. 164 з.
  • Historische Antropologie. Kultur, Gesellschaft, Altltag. Gottingen, 1984-1998.
  • Рєпіна Л. П. Соціальна історія та історична антропологія: новітні тенденції в сучасній британській та американській медієвістики / / Одіссей. Людина в історії. 1990. М., 1990. С. 167-181.
  • Сидорова Л. А. Проблеми історичної антропології / / Вітчизняна історія. 2000. № 6. С. 206-207.
  • Кім С. Г. Історична антропологія в Німеччині: методологічні шукання й історіографічна практика. Томськ, 2002.
  • Феллер В. Введення в історичну антропологію.
  • "Буденні" проблеми повсякденного історії: Бесіда з проф. Альфом Людтке про розвиток Alltagsgeschichte, про її дефіцити і становищі серед інших напрямків. / / Соціальна історія. Щорічник. М., 2007. РОСПЕН, М., 2008. С.55-66.
  • Леві Дж. До питання про мікроісторії / / Сучасні методи викладання новітньої історії. М., 1996.
  • Bruggemeier F.-J., Kocka J. (Hg.). Alltagsgeschihte. Zur RekonstructioN historischer ErfahrungeN und Lebensweisen. Frankfurt am MaiN-New York, 1989; (нім.)
  • Оболенська С. В. "Історія повсякденності" у сучасній історіографії ФРН. В кн.: Одіссей. Людина в історії. М., 1990; (рос.)
  • Schulze W. (Hg.). Socialgeschihte, Alltagsgeschihte, Mikro-Historie, eine Diskussion. G `ttingen, 1994; (нім.)
  • Лютко А. Поліморфна синхронність: німецькі індустріальні робітники і політика в повсякденному житті. В кн.: Кінець робочого історії? М., 1996; (рос.)
  • Лютко А. "Історія повсякденності" в Німеччині після 1989 р. В кн.: Казус-1999. М., 1999; (рос.)
  • Журавльов С. В., Соколов А. К. Повсякденне життя радянських людей в 1920-і роки. "Соціальна історія. Щорічник. 1998/99" (М.), 1999; (рос.)