Історична школа права

Історична школа права - течія в юриспруденції першої половини XIX століття. Зародилося і отримало найбільшу популярність в Німеччини.


1. Основні положення

Представники історичної школи права виходили з консервативного історичного розуміння права. Їх ідеї були своєрідним протиставленням концепції природного права, що була ідеологічною зброєю революційної буржуазії.

Історична школа права виступала на захист феодальних порядків, проти перетворення існуючих відносин за допомогою нового законодавства, пояснюючи це тим, що право повинно складатися історично.

Найважливішим джерелом права був оголошений звичай, кодифікація законів відкидалася, а саме право уявлялося як система поступового формування "народного духу". Розвиток права порівнювався з розвитком мови або деякими видами ігор (такими як шахи або карти, так як їх правила формувалися поступово, по мірі необхідності вирішити ту чи іншу ситуацію).

Ключове поняття школи - " Народний дух "- це особливості правосвідомості нації. Головний фактор, що впливає на нього - історичні умови, в яких народ виникає і формується. " Народний дух "дан спочатку і не здатний до саморозвитку.


2. Основні представники

3. Розвиток історичної школи права

Засновником історичної школи права був професор права в Геттінгені Густав Гуго ( 1764 - 1844 роки). У книзі "Підручник природного права, або філософія позитивного права" Гуго оспорює основні положення теорії природного права. Концепцію суспільного договору він відкидає по ряду підстав:

  • Таких договорів ніколи не було - всі держави і установи виникали і змінювалися іншими шляхами.
  • Суспільний договір практично неможливий - мільйони незнайомих людей не можуть вступити в угоду і домовитися про вічне підпорядкуванні установам, про які вони судити ще не можуть, а також про покору ще не відомим людям.
  • Концепція суспільного договору шкідлива - ніяка влада не буде міцною, якщо обов'язок покори залежить від дослідження її історичного походження з договору.
  • Влада і право виникали по-різному. Ніяка їх різновид не відповідає повністю розуму, вони визнаються не безумовно, а тільки тимчасово правомірними, однак те, що визнане або визнавалося безліччю людей, не може бути зовсім нерозумно.
  • Право виникає з потреби розв'язання спорів.

У статті "Чи є закони єдиними джерелами юридичних істин" Гуго порівнює право з мовою і звичаями, які розвиваються самі по собі, без договорів і розпоряджень, від випадку до випадку, тому що інші говорять чи роблять так, і до обставин підходить саме це слово , правило. Право розвивається так, як правила гри (шахи, більярд, карти), де на практиці часто зустрічаються ситуації, не передбачені спочатку встановленими правилами. У процесі ігор виникають і поступово одержують загальне визнання певні способи вирішення цих ситуацій. Хто їх автор? Всі - і ніхто. Те ж і право - воно складається із звичаїв, що виникли і отримали визнання в середовищі народу. Звичаї мають ту перевагу перед законом, що вони загальновідомі і звичні. Безліч законів і договорів ніколи не виконується. Скільки разів в Геттінгені владу перейменовувала вулиці - але всі їх звично називали і називають по-старому. Історично сформований звичай і є справжній джерело права.

Історична школа права отримує популярність після опублікування в 1814 брошури Ф. К. Савіньї "Про покликання нашого часу до законодавства і правознавства". Вона була відповіддю на знамените есе Антона Фрідріха Юстуса Тібо про необхідність створення загальнонімецького цивільного кодексу ("ber die Nothwendigkeit eines allgemeinen brgerlichen Rechts fr Deutschland").

У своїй роботі Савіньї писав про несвоєчасність кодифікації права в Німеччині. Саме він сформулював поняття " Народний дух ".

Савіньї виділяє віки "Народного духу":

  1. Дитинство. На цьому етапі право тільки формується. На цьому етапі у людини ще не існує уявлення про абстрактну нормі і сприйняття права носить характер віри. Савіньї вірить у необхідність правових обмежень, саме тому в первісних народів виникає уявлення про юридичних діях, які символізують початок або припинення правовідносин. На думку Савіньї ці дії за допомогою наочності закріплюють існування права в певній формі (звичай). Правосвідомість тут розвинене слабко, в людині панують емоції.
  2. Юність. На цьому етапі юристи виділяються в особливу групу. Для розвитку права цей час творчого пориву. Юристи діють в союзі з народом, тобто корпоративне правосвідомість ще не склалося. Право створюється розумним, доцільним.
  3. Зрілість. На цій стадії ускладнюється політичне й економічне життя, розвиток культури, і все це призводить до ускладнення права. Виникає необхідність професійної кваліфікації. Остаточно складається правова наука і правова система набуває завершеність. Право стає більш штучним, воно не втрачає зв'язок з народним життям. Юристи перетворюються в особливу замкнуту касту.
  4. Старість. Він каже, що творчі пориви народу згасають, в праві панує закон, не створюється вже нічого нового. Право живе за рахунок старих норм, немає нового. Народний дух вмирає і на його місці виникає новий народ і нова правова система. Наступності між різними народами бути не може.

З 1815 почав видаватися журнал "Zeitschrift fr geschichtliche Rechtswissenschaft", також сприяв популяризації ідей історичної школи права. Послідовниками Савіньї були Георг Фрідріх Пухта, К. Ф. Ейхгорн та ін

У вченні Пухти ( 1798 - 1846) вже досить сильно вплив сучасних йому філософських вчень Шеллінга, позначилося на виробленні поняття про народному дусі, як джерелі права. Пухта об'ектірует, уособлює це поняття. Він бачить у ньому якусь силу, що діє в організмі народного життя і існуючу незалежно від свідомості окремих членів народів. Народний дух, подібно до душі в організмі, все породжує з себе в народного життя, в тому числі і право, так що окремі особистості не мають ніякого активної участі в освіті; не їх свідомістю обумовлюється те чи інше розвиток права, a властивостями народного духу. Тому, якщо Савіньї говорить ще про освіту права, як про спільну справу, y Пухти йдеться, навпаки, про природному саморозвитку права. Право розвивається, по цьому навчанню, з народного духу, як рослина із зерна, при чому наперед зумовлена ​​його форма і хід розвитку. Окремі особистості є тільки пасивними носіями не ними створюваного права [1].


4. Критика історичної школи права

Критикуючи історичну школу права за апологетику феодальних порядків і консерватизм, К. Маркс у статті "До критики гегелівської філософії права. Введення" писав, що це:

"Школа, яка підлість сьогоднішнього дня виправдовує підлістю вчорашнього, яка оголошує бунтівним всякий крик кріпосних проти батога, якщо тільки цей батіг - старий, успадкований, історичний ..."

- [2]

Вчення історичної школи суперечить історичній дійсності: стверджуючи, що право розвивається внутрішніми силами, мирним шляхом, історична школа обійшла два історичних явища в процесі утворення права: зовнішній вплив і внутрішню боротьбу. Народний дух, цей невичерпне джерело правообразования, не має в собі нічого історично реального. Вчення історичної школи, з плином часу зустрічало все більш рішучу критику. Самим рішучим критиком історичної школи слід визнати німецького юриста Рудольфа Ієрінга незважаючи на те, що він був вихований у дусі школи.

У сучасний період дану теорію суспільного детермінізму розглядають як ізлюшнюю крайність. Замість невизначеного поняття духу, як творчого фактора суспільного життя, сучасна наука виставляє більш наочні і певні історичні сили

- А. С. Піголкін [3]

Ряд положень історичної школи права, в особливості її вчення про першість звичаю перед законом, вплинули на формування соціалістичного спрямування в буржуазній юриспруденції. Реакційно-націоналістичні погляди її представників були широко використані німецькими фашистами [4].


5. Значення історичної школи права

Історична школа поставила питання про можливість наступності сучасного права і права попередніх епох. Юристи в практиці цю наступність повинні враховувати. Під впливом історичної школи юристи перестали сприймати природне право як універсальний зразок. Під впливом історичної школи багато юристів стали схилятися до історичним поглядам. Вони не поспішали переробляти систему в дусі природно-правових цінностей.

Російська кодифікація як раз йшла під впливом історичної школи права. Відмова Миколи I від нового кодексу та систематизація вже сформованого законодавства. Під впливом історичної школи в юристів з'явився інтерес до вивчення старого права. В результаті стало складатися право як окрема наука. Закономірний розвиток права. Кожен етап народного духу пов'язаний з попереднім, тому формування права є органічним процесом, через вивчення якого можна зрозуміти особливості народного правосвідомості.


Примітки

  1. Коркунов Н. М. Лекції з загальної теорії права - www.allpravo.ru/library/doc108p0/instrum109/item271.html
  2. Маркс К. і Енгельc Ф. Соч., 2-е изд., Т. 1. - C. 416.
  3. Піголкін А. С. Теорія держави і права. - М .: Юрайт-Издат, 2007. - 613 с. - ISBN 978-5-94879-708-2
  4. Граціанскій П. С. Історична школа права - slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00030/60300.htm / / Велика Радянська енциклопедія на Яндекс.Словники