Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Історія



План:


Введення

Історія ( др.-греч. ἱστορία - Розпитуваннями, дослідження) - гуманітарна наука, що займається вивченням людини (його діяльності, стану, світогляду, соціальних зв'язків і організацій і т. д.) у минулому; в більш вузькому сенсі - наука, що вивчає різноманітні джерела про минуле для того, щоб встановити послідовність подій, історичний процес, об'єктивність описаних фактів і зробити висновки про причини подій [1] [2] [3] [4]. Люди, які не знають історію, схильні повторювати помилки минулого [5].

Девіз науки: лат. Historia est magistra vitae - "Історія - наставниця життя".


1. Первісне значення, етимологія і зміст терміну

Первинне значення слова "історія" перегукується з давньо-грецькому терміну, що означає "розслідування, пізнавання, встановлення. Історія ототожнювалася зі встановленням достовірності, істинності подій і фактів. В Давньоримської історіографії (історіографія в сучасному значенні - галузь історичної науки, що вивчає її історію) це слово стало позначати не спосіб пізнавання, а розповідь про події минулого. Незабаром "історією" стали називати взагалі всякий розповідь про який-небудь випадку, подію, дійсному або вигаданому.

Ніколаос Гізіс. Алегорія історії, 1892 р.

Історії, популярні в тій або іншій культурі, але не підтверджуються сторонніми джерелами, наприклад, легенди про короля Артура, вважаються зазвичай частиною культурної спадщини, а не "неупередженим дослідженням", яким повинна бути будь-яка частина історії як наукової дисципліни [6] [7].

Слово історія прийшло з грецької мови (ἱστορία, historia), і походить від праіндоєвропейської слова wid-tor-, де корінь weid-, "знати, бачити" [8] [9]. У російській мові представлений словами "бачити" і "відати" [10].

В Древній Греції слово "історія" означало будь-яке знання, що отримується шляхом дослідження, а не тільки власне історичне знання в сучасному розумінні. Наприклад, Аристотель використовував це слово в "Історії тварин" [11]. Воно зустрічається також в гімнах Гомера, творах Геракліта і тексті присяги Афінському державі. У давньогрецькому було також слово historen, "дослідити", яке спочатку використовувалося тільки в Іонії, звідки потім поширилося на всю Грецію і, врешті-решт, всю елліністичну цивілізацію.

У тому ж давньогрецькому сенсі слово "історія" вживалося Френсісом Беконом в широковживаними терміні природна історія. Для Бекона історія - "знання про предмети, місце яких визначено в просторі і часі", і джерелом якого є пам'ять (так само як наука - плід роздумів, а поезія - плід фантазії). У середньовічній Англії слово "історія" найчастіше використовувалося в сенсі розповіді взагалі (story). Особливий термін історія (history) як послідовність минулих подій з'явився в англійській мові в кінці XV ст., А слово "історичний" (historical, historic) - в XVII ст. [12] У Німеччині, Франції та Росії в обох смислах як і раніше вживається одне і те ж слово "історія" [11].

Оскільки історики є одночасно спостерігачами та учасниками подій, їх історичні праці написані з точки зору їх часу і звичайно не тільки є політично упередженими, але і розділяють всі помилки своєї епохи. За словами Бенедетто Кроче, "Вся історія - сучасна історія". Історична наука забезпечує істинне виклад ходу історії шляхом розповідей про події та їх неупередженого аналізу [13]. У наш час історія створюється зусиллями наукових інститутів.

Всі події, які залишаються в пам'яті поколінь, в тій чи іншій автентичної формі складають зміст історичної хроніки [14]. Це необхідно для виявлення джерел, найбільш важливих для відтворення минулого. Склад кожного історичного архіву залежить від змісту більш загального архіву, в якому знайдені ті чи інші тексти та документи; хоча кожен з них претендує на "всю правду", частина таких заяв зазвичай спростовують. Крім архівних джерел, історики можуть використовувати написи і зображення на пам'ятниках, усні перекази і інші джерела [15], наприклад, археологічні. Поставляючи джерела, незалежні від історичних, археологія особливо корисна для історичних досліджень, не тільки підтверджуючи або спростовуючи свідчення очевидців подій, але і дозволяючи заповнити інформацією часові проміжки, про яких немає свідчень сучасників.

Історія одними авторами відноситься до гуманітарних наук, іншими - до громадським [16], а може і розглядатися як область між гуманітарними і суспільними науками [17]. Вивчення історії часто пов'язане з певними практичними або теоретичними цілями, але може бути і проявом звичайного людського цікавості [18].

Історик - бзззз часті його думки:-по лесбіянки


2. Історіографія

Термін історіографія має кілька значень. По-перше, це наука про те, як пишеться історія, наскільки правильно застосовується історичний метод, і як він розвивається. По-друге, тим же терміном позначають сукупність історичних праць, часто тематично або іншим способом відібраних із загальної сукупності (наприклад, історіографія 1960-х років про середні століття). По-третє, терміном історіографія позначають причини створення історичних творів, які виявляються в ході їх аналізу, на вибір тематики, способу інтерпретації подій, особистим переконанням автора й аудиторії, до якої він звертається, з використання доказів або методу посилань на інших істориків. Професійні історики обговорюють також можливість створення єдиного розповіді про історію людства або серії таких розповідей, що конкурують за аудиторію.


3. Філософія історії

Філософські питання в історії
  • Яка найважливіша одиниця в історії - особистість? Громадянське суспільство? Цивілізація? Культура? Національна держава?
  • Чи є в історії спільні для всіх зразки або якийсь прогрес? Циклічність ? Чи не може вся людська історія бути випадковою і позбавленою всякого сенсу?

Філософія історії - частина філософії, яка намагається вирішити питання про кінцевий сенсі людської історії. До цієї ж галузі філософії відносяться спекуляції про можливе телеологічному кінець історії, тобто розвивається чи історія з якогось плану, чи має якусь мету, направляючі принципи і кінцева вона в часі. Філософію історії не слід плутати з історіографією, тобто з дослідженням історії як академічної дисципліни, яка має певні методи, їх практичне застосування і власну історію розвитку. З іншого боку, не слід плутати філософію історії з історією філософії, тобто дослідженням історії філософської думки.

Професійні історики обговорюють також питання, чи є історія наукою або вільним мистецтвом. Це розділення є значною мірою штучним, оскільки історію як галузь знання зазвичай розглядають у різних аспектах [19] [20] [21].

До основних підходів до розвитку філософії історії можна віднести наступні:


4. Методи історії


Основи історичного методу

Сучасні історики ставлять перед собою наступні питання:

  1. Коли історичне джерело був написаний?
  2. Де він був створений?
  3. Ким?
  4. На якому раніше існував матеріалі грунтувався автор?
  5. Яка була оригінальна форма джерела?
  6. Наскільки джерело заслуговує довіри?

Історичний метод полягає в дотриманні принципів і правил роботи з першоджерелами та іншими доказами, знайденими в ході дослідження і потім використовуються при написанні історичної праці.

Геродот (484-425 рр.. до н. е..) [22] більшістю істориків вважається "батьком" цієї науки:

Геродот з Галікарнасса зібрав і записав ці відомості, щоб минулі події з часом не прийшли в забуття і великі і подиву гідні діяння, як еллінів, так і варварів не залишилися в безвісності, особливо ж те, чому вони вели війни один з одним [ 23].

Проте початок використання наукових методів в історії пов'язують з іншим його сучасником, Фукідідом, і його книгою "Історія Пелопоннеської війни". На відміну від Геродота і його релігійних колег, Фукідід розглядав історію як продукт вибору і вчинків не богів, а людей, в яких шукав всі причини і наслідки [22].

Власні традиції і розвинені методи історичного дослідження існували в давньому і середньовічному Китаї. Основи професійної історіографії там заклав Сима Цянь (145-90 рр.. до н. е..), автор Історичних записок". Його послідовники використовували цю працю як зразок для історичних і біографічних творів.

На християнську і взагалі західну історіографію великий вплив зробив Аврелій Августин. Аж до XIX століття історію зазвичай сприймали як результат лінійного розвитку за планом, визначеним Творцем. Гегель також слідував цій ідеї, хоча й надав їй більш світський вид [18]. З філософії Гегеля ідея лінійного історичного прогресу потрапила і в марксистську філософію історії.

Арабський історик Ібн Хальдун в 1377 аналізував помилки, які часто здійснюють історики. Він підкреслював культурні відмінності між сучасністю та минулим, що це вимагає уважного ставлення до джерел, виділення принципів, згідно з якими можна дати їм оцінку і нарешті, інтерпретувати події та культуру минулого. Ібн Хальдун критикував упередженість і легковір'я істориків [24]. Його метод заклав основи для оцінки ролі держави, пропаганди, засобів комунікації і систематичної упередженості в історіографії [25], у зв'язку з чим Ібн Хальдун вважається "батьком арабської історіографії" [26] [27] [28]. Велике значення мала розробка Ібн Халдуном концепції політико-демографічних циклів, що представляла собою одну з перших спроб наукового опису історичної динаміки [29].

Серед інших істориків, які вплинули на становлення методології історичних досліджень, можна згадати Ранке, Тревельяна, Броделя, Блоку, Февра, Фогеля. Проти застосування наукової методології в історії виступали такі автори, як Х.Тревор-Ропер. Вони заявляли, що для розуміння історії потрібна уява, тому слід вважати історію не наукою, а мистецтвом. Не менш спірний автор Ернст Нольте, слідуючи класичної німецької філософської традиції, розглядав історію як рух ідей. Марксистська історіографія, представлена ​​на заході, зокрема, роботами Хобсбаума і Дойчеру, ставить метою підтвердження філософських ідей Карла Маркса. Їх опоненти, що представляють антикомуністичну історіографію, такі як Пайпс і Конквест, пропонують інтерпретацію історії протилежну марксистської. Існує також велика історіографія з точки зору фемінізму. Ряд постмодерністських філософів взагалі заперечує можливість неупередженої інтерпретації історії та існування в ній наукової методології . Останнім часом все більшої сили починає набирати кліодінаміка - математичне моделювання історичних процесів.


5. Осягнення закономірностей історичних процесів

На початку XIX століття засновник позитивізму Огюст Конт обіцяв довести, що "існують закони розвитку суспільства, настільки ж певні, як і закони падіння каменя". Але встановити закони історії було не так просто. Коли німецький історик Карл Лампрехт спробував відстоювати точку зору Конта, то Едуард Мейер, інший німецький історик, відповів, що протягом багаторічних досліджень йому не вдалося відкрити жодного історичного закону і він не чув, щоб це вдалося іншим. Макс Вебер вважав безглуздими спроби пошуку історичних закономірностей. Філософ Карл Ясперс писав: "Історія має глибокий зміст. Але він недоступний людському розумінню". Едвард Хьюлетт Карр стверджував, що на Заході більше не говорять про "історичних законах", що саме слово "причина" вийшло з моди.

При цьому заперечення причинногообумовленості подій минулого ставило під сумнів право історії вважатися наукою. Так, філософ Бертран Рассел казав: "Історія - ще не наука. Її можна змусити здаватися наукою лише за допомогою фальсифікацій і замовчувань". Соціолог Еміль Дюркгейм говорив: "Історія може вважатися наукою лише в тій мірі, в якій вона пояснює світ".

На осягнення законів історії претендував марксизм, який висунув теорію суспільно-економічних формацій і стверджував, що розвиток продуктивних сил призводить до зміни виробничих відносин, які й визначають сутність кожної формації. Але цей підхід не дозволяє пояснити глибокі відмінності між характером розвитку суспільних відносин у різних народів.

Герберт Спенсер і Освальд Шпенглер розглядали людські суспільства як подоби біологічних організмів, які народжуються, живуть і вмирають. Арнольд Тойнбі виконав колосальну роботу, описавши в 12 томах історія 21 цивілізації (перший том цієї праці вийшов у світ в 1934 році). Він намагався порівнювати розвиток цих цивілізацій і дійшов висновку, що цивілізація народжується як "відповідь" конкретного суспільства на "виклик" з боку природи або інших товариств. "Викликом" могло бути перенаселення, вторгнення зовнішніх ворогів або інша подія, що ставить під загрозу існування суспільства, а "відповіддю" - соціальна організація або технічні нововведення, що дозволяють суспільству вижити.

У середині XX століття найбільш популярною теоретичною концепцією історичного розвитку стала теорія модернізації. За визначенням одного з творців цієї теорії, Сиріла Блека, модернізація - це процес адаптації традиційного суспільства до нових умов, породжених промисловою революцією. [30]

Питання про поширення різних суспільних систем багато в чому зводився до проблеми розповсюдження технічних інновацій, культурної дифузії. Найбільш чітко ідеї діффузіонізм були сформульовані у так званій теорії культурних кіл. Eе автори Фрідріх Ратцель, Лео Фробеніус і Фріц Гребнер вважали, що подібні явища в культурі різних народів пояснюються походженням цих явищ з одного центру, що найважливіші елементи людської культури з'являються лише один раз і лише в одному місці. Вони дають народу-першовідкривач вирішальну перевагу перед іншими народами.

У 1963 році Вільям Макніл, один з учнів Тойнбі, опублікував монографію "Сходження Заходу". Він детально описав фундаментальні відкриття давнину і Середніх століть, які викликали радикальні зміни в суспільній структурі.

Але ця концепція не давала відповіді на питання про причини катастрофічних криз, час від часу осягали різні країни. Німецький економіст Вільгельм Абель, зіставивши динаміку чисельності населення Європи з динамікою цін, прийшов до висновку, що картина циклічного розвитку економіки з XII століття аж до промислової революції в цілому відповідає теорії мальтузіанства. [30]

У 50-і і 60-і роки XX століття мальтузіанская теорія циклів знайшла детальне відображення в узагальнюючих працях Сліхера ван Бата, Карло Чіппола і ряду інших авторів. Велику роль у розробці цієї теорії грала французька школа "Анналів", зокрема роботи Жана Мевре, П'єра Губера, Ернеста Лабрусса, Фернана Броделя, Еммануеля Ле Руа Ладюрі. У 1958 році, підводячи підсумок досягнень попереднього періоду, редактор "Анналів" Фернан Бродель заявив про народження "нової історичної науки", La Nouvelle Histoire. Він писав: "Нова економічна і соціальна історія на перший план у своїх дослідженнях висуває проблему циклічної зміни. Вона заворожена фантомом, але разом з тим і реальністю циклічного підйому і падіння цін". Незабаром існування "нової історичної науки" було визнано в усьому західному світі. В Англії вона стала називатися новою науковою історією, а в США - нової економічної історією, або кліометрії. Історичний процес описувався кліометрісти за допомогою величезних числових масивів, баз даних, які закладаються в пам'ять комп'ютерів.

У 1974 році вийшов перший том "Сучасної світосистеми" Іммануїла Валлерстайна. Розвиваючи ідеї Фернана Броделя, Валлерстайн показав, що становлення світового ринку пов'язане з нерівномірністю економічного розвитку. Країни "світового центру", де з'являються нові технології і звідки виходить дифузійна (а іноді і завойовницька) хвиля поширення інновацій, завдяки цьому експлуатують країни "світової периферії".

У 1991 році з'явилася демографічно-структурна теорія Джека Голдстоуна. Вона спиралася на неомальтузіанських теорію, але пропонувала більш деталізований підхід, зокрема, вона розглядала вплив кризи перенаселення не тільки на простий народ, але також на еліту і на державу.

У роботі "В гонитві за міццю" Вільям Макніл, описуючи дифузійні хвилі, породжені технічними відкриттями Нового часу, доповнює свою модель описом мальтузіанський демографічних циклів. Таким чином, можна говорити про нову концепцію розвитку людського суспільства, в якій внутрішній розвиток суспільства описується за допомогою неомальтузіанських теорії, однак на демографічні цикли іноді накладаються хвилі завоювань, породжених досконалими в інших суспільствах відкриттями. За цими здобутками слідують демографічні катастрофи та соціальний синтез, в ході якого народжується нове суспільство і нову державу. [30]


6. Історичні періоди

Розбиття історії на ті чи інші періоди використовується для класифікації з точки зору певних загальних ідей [31]. Назви і межі окремих періодів можуть залежати від географічного регіону та системи датування. У більшості випадків, назви дано ретроспективно, тобто відображають систему оцінок минулого з точки зору наступних епох, що може впливати на дослідника, і тому до періодизації слід ставитися з належною обережністю [32].

Історія (історичний період) в класичному розумінні починається з появою писемності. Період, що передує її появі, називають доісторичним періодом. У російській історіографії виділяють наступні найбільші періоди світової історії:

Існують також альтернативні періодизації всесвітньої історії. Наприклад, у західній історіографії закінчення середніх століть пов'язують з XVI століттям, після чого починається єдиний період сучасної історії.


7. Хронологія

8. Історичні дисципліни


9. Географія

9.1. Регіони


10. Розділи історії

11. Примітки

  1. Profesor Richard J. Evans The Two Faces Of EH Carr - www.history.ac.uk/ihr/Focus/Whatishistory/evans10.html (Англ.) . History in Focus, Issue 2: What is History?. University of London (2001). Фотогалерея - www.webcitation.org/616KUrdfb з першоджерела 21 серпня 2011.
  2. Professor Alun Munslow What Is History - www.history.ac.uk/ihr/Focus/Whatishistory/munslow6.html (Англ.) . History in Focus, Issue 2: What is History?. University of London (2001). Фотогалерея - www.webcitation.org/616KVMXWh з першоджерела 21 серпня 2011.
  3. Introduction / / Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.) - New York & London: New York University Press, 2000. - P. 6. - ISBN 0-8147-8141-1.
  4. Nash Gary B. The "Convergence" Paradigm in Studying Early American History in Schools / / Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.) - New York & London: New York University Press, 2000. - P. 102-115. - ISBN 0-8147-8141-1.
  5. George Santayana, "The Life of Reason", Volume One, p. 82, BiblioLife, ISBN 978-0-559-47806-2
  6. Seixas Peter Schweigen! die Kinder! / / Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.) - New York & London: New York University Press, 2000. - P. 24. - ISBN 0-8147-8141-1.
  7. Lowenthal David Dilemmas and Delights of Learning History / / Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.) - New York & London: New York University Press, 2000. - P. 63. - ISBN 0-8147-8141-1.
  8. Joseph, Brian (Ed.) & Janda, Richard (Ed.) (2008), The Handbook of Historical Linguistics, Blackwell Publishing (published 30 December 2004), p. 163, ISBN 978-1405127479
  9. Мюллер М. Про силу коренів / / Наука про мову. - vrn-id.ru/filzaps662.htm Філологічні записки, Воронеж, 1866.
  10. Online Etymology Dictionary, http://www.etymonline.com/index.php?search=history&searchmode=none - www.etymonline.com/index.php?search=history&searchmode=none
  11. 1 2 Ferrater-Mora, Jos. Diccionario de Filosofia. Barcelona: Editorial Ariel, 1994.
  12. Whitney, WD The Century Dictionary; an encyclopedic lexicon of the English language - books.google.com / books? id = wrACAAAAIAAJ. New York: The Century Co, 1889.
  13. Whitney, WD (1889). The Century dictionary; an encyclopedic lexicon of the English language - books.google.com / books? id = wrACAAAAIAAJ. New York: The Century Co. Page 2842 - books.google.com / books? id = wrACAAAAIAAJ & printsec = frontcover # PPA2842, M1.
  14. WordNet Search - 3.0 - wordnet.princeton.edu / perl / webwn, "History".
  15. Michael C. Lemon (1995). The Discipline of History and the History of Thought. Routledge. Page 201. ISBN 0-415-12346-1
  16. Scott Gordon and James Gordon Irving, The History and Philosophy of Social Science. Routledge 1991. Page 1. ISBN 0-415-05682-9
  17. Ritter, H. (1986). Dictionary of concepts in history. Reference sources for the social sciences and humanities, no. 3. Westport, Conn: Greenwood Press. Page 416.
  18. 1 2 Graham, Gordon Chapter 1 / / The Shape of the Past - Oxford University, 1997.
  19. Elizabeth Harris, In Defense of the Liberal-Arts Approach to Technical Writing. College English, Vol. 44, No. 6 (Oct., 1982), pp. 628-636
  20. Arise Cliodynamics. Nature 454, 34-35 (3 July 2008) | doi: 10.1038/454034a; Published online 2 July 2008 - www.nature.com/nature/journal/v454/n7200/full/454034a.html
  21. Arise Cliodynamics. sott.net / articles - www.sott.net/articles/show/161508-Transforming-history-into-science-Arise-cliodynamics-
  22. 1 2 Lamberg-Karlovsky, CC and Jeremy A. Sabloff Ancient Civilizations: The Near East and Mesoamerica - Benjamin-Cummings Publishing, 1979. - P. p. 5.
  23. Геродот. Історія. / Пер. і прим. Г. А. Стратановскій. Стаття В. Г. Борухович. (Серія "Пам'ятки історичної думки".) Л.: Наука, 1972.
  24. Ibn Khaldun, Franz Rosenthal, NJ Dawood (1967), The Muqaddimah: An Introduction to History, p. x, Princeton University Press, ISBN 0-691-01754-9.
  25. H. Mowlana (2001). "Information in the Arab World", Cooperation South Journal 1.
  26. Salahuddin Ahmed (1999). A Dictionary of Muslim Names. C. Hurst & Co. Publishers. ISBN 1-85065-356-9.
  27. Enan, Muhammed Abdullah (2007), Ibn Khaldun: His Life and Works, The Other Press, p. v, ISBN 9839541536
  28. Dr. SW Akhtar (1997). "The Islamic Concept of Knowledge", Al-Tawhid: A Quarterly Journal of Islamic Thought & Culture 12 (3).
  29. Коротаєв А. В. Довгострокова політико-демографічна динаміка Єгипту: Цикли і тенденції - cliodynamics.ru / index.php? option = com_content & task = view & id = 143 & Itemid = 49. М.: Східна література, 2006. ISBN 5-02-018526-4
  30. 1 2 3 С. Нефьодов, доктор історичних наук, старший науковий співробітник Інституту історії і археології Уральського відділення РАН. Розуміння історії. - www.expert.ru/expert/2011/01/postizhenie-istorii/ #
  31. Marwick, Arthur The Nature of History - The Macmillian Press LTD, 1970. - P. p. 169.
  32. Tosh, John The Pursuit of History - Pearson Education Limited, 2006. - P. pp. 168-169.

Література


13. Додаткове читання


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Історія Сомалі
Історія Судану
Історія Танзанії
Історія Того
Історія Тунісу
Історія Уганди
Історія Чаду
Історія Ефіопії
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru