Історія Римсько-католицької церкви

Римсько-католицька церква розглядає всю історію християнської Церкви до Великого розколу 1054 року як свою історію.

Згідно з доктриною католицької Церкви, Католицька (Вселенська Церква) була "прообразно возвещена вже від початку світу, дивно приготовлені в історії народу Ізраїльського і Старому Завіті, нарешті, в ці часи останні заснована, з'явилася через вилив Духа Святого і буде завершена у славі в кінці часів ". [1]

Так само, як Єва була створена з ребра сплячого Адама, Церква народилася з пробитого серця Христа, померлого на Хресті. [2]


1. Раннє християнство

Віровчення Церкви сходить до апостольським часів ( I століття). Протягом II століття християнство поширилося практично по всій Римської імперії, в II столітті з'явилася велика апологетичний література, а також послання і твори авторитетних християнських авторів. Віровчення формувалося визначеннями Вселенських і помісних соборів. З самого початку свого існування Церква піддавалася гонінням з боку імператорів. Найбільш криваві гоніння були зроблені Деціем і Діоклетіаном. Свободу християнська церква отримала після Міланського едикту імператора Костянтина.

Першим серйозним єретичним вченням в християнстві стало аріанство (IV століття), засуджена на Першому Нікейському соборі. В V столітті на Сході з'явилися єресі, що стосуються природи Христа (див. христологія): несторіанство і монофізитство. Римські єпископи відіграли центральну роль у боротьбі з цими навчаннями - тато Целестин I критикував несторіанство, засуджена потім на Ефеський Собор, а тато Лев I боровся з монофізитством, отвергнутом на Халкідонським соборі.

Бенедикт Нурсійського, батько західного монашества

Найбільш видатними представниками богословської думки Заходу в ранній період розвитку Церкви стали чотири латинських Вчителі Церкви - Амвросій Медіоланський (340-397), Ієронім (342-419), Аврелій Августин (354-430) і тато Григорій I (540-604). Августин став родоначальником центрального напрямки західної християнської філософії ( августінізма), сохранявшего цей статус аж до XIII століття. Ієронім створив латинський переклад Священного писання, що став канонічним і відомий під ім'ям Вульгата.

Чернецтво, що зародився в Єгипті в III столітті, знаходило численних послідовників і на Заході, найбільш відомий св. Мартін Турський. У VI столітті був створений найстаріший чернечий орден Заходу - бенедиктинці, діяльність якого пов'язана з ім'ям св. Бенедикта Нурсійського. Статут бенедиктинського ордена послужив основою для статутів більш пізніх чернечих орденів і згромаджень, наприклад, камальдулов або цистерцианців. Бенедиктинського абатства внесли найважливіший внесок у культуру та економіку Середньовіччя, при них створювалися бібліотеки, скрипторії, художні майстерні. Перші західні історичні хроніки створили єпископ Григорій Турський і бенедиктинський чернець Біда Високоповажний.


2. VII-X століття

VII-IX століття були відзначені посиленням місіонерської діяльності, в якій велику роль відігравали ченці з Ірландії, колишньої в цю епоху одним з головних європейських центрів християнства, і Англії. Діяльність святих Боніфація, Вілліброрда, Віллігіза, Аманда, Ансгарій, Віллібальда, Руперта та інших призвела до християнізації територій сучасних Німеччини, Австрії, Данії, Нідерландів. У більш пізній час місіонерська діяльність перемістилася в Східну Європу і Скандинавію: Герард Угорський прославився як "апостол угорців"; Адальберт Празький і Бруно Кверфуртський загинули при проповіді християнства пруссам. Адальберт Магдебурзький став першим латинським єпископом, прибулим в Київську Русь на запрошення св.Ольги, проте його місія не увінчалася успіхом. Діяльність Кирила і Мефодія, яка користувалася повною підтримкою пап Адріана II і Іоанна VIII, мала вирішальне значення в християнізації слов'янських народів Європи.

В середині VIII століття було створено Папська держава. Перед лицем загрози нападу лангобардів Папа Стефан II, не сподіваючись на допомогу Візантії, звернувся за допомогою до франкскому королю, який в 756 року передав захоплений їм Равеннського екзархату Папі. Відновлення Західної імперії при Карлі Великому відбулося за підтримки Апостольського престолу. В епоху створення Папської держави і відновлення імперії відбулося перше в епоху Середньовіччя відродження культури, назване пізніше Каролінзьким відродженням.

В IX столітті стався перший церковний розкол між Заходом і Сходом, так звана Фотієва схизма, пов'язана з незаконним зміщенням константинопольського патріарха Ігнатія і призначенням на його місце Фотія і підтримкою, наданою Римом Ігнатію.

Послідували пізніше нападу норманів, сарацинів і угорців породили хаос в Західній Європі, заважав зміцненню світської влади папства: королі і сеньйори провели секуляризацію церковного майна і стали претендувати на власне призначення єпископів. Коронувавши імператором Священної Римської імперії Оттона I у 962 році, папа Іоанн XII прагнув здобути надійного покровителя; однак, його розрахунки не виправдалися.


3. Від Великого розколу до Реформації

Папа Урбан II закликає до хрестового походу

В 1054 стався розкол з східної Церквою. В 1123 відбувся перший після розколу собор без участі східних патріархатів - Перший Латеранський собор (IX Вселенський) і з тих пір собори стали проводитися більш регулярно. C кінця XI століття почалася епоха хрестових походів, метою яких було відвоювати Святу землю, захоплену арабами ще в VIII столітті. Перший хрестовий похід був організований в 1095 на заклик папи Урбана II і привів до створення на Близькому Сході держав хрестоносців, що проіснували до кінця XIII століття. Під час перших хрестових походів стали виникати духовно-лицарські ордени, покликані допомагати прочанам і захищати святі місця.

В XI столітті папство вело боротьбу за володіння правом інвеститури; успіх боротьби був багато в чому обумовлений тим, що вона велася під популярним серед церковних низів гаслом викорінення симонії. Реформи були розпочаті в 1049 Левом IX і продовжені були його наступниками, серед яких виділився Григорій VII, при якому світський могутність папства досягло зеніту. В 1059 Микола II, скориставшись малоліттям Генріха IV, заснував Священну Колегію кардиналів, якій відтепер належить право обрання нового Папи. В 1074 - 1075 роках імператор був позбавлений права єпископської інвеститури, що в умовах, коли багато єпископства були великими феодальними володіннями, підривало цілісність Імперії і влада імператора. Протиборство папства і Генріха IV вступило у вирішальну фазу в січні 1076, коли організоване імператором в Вормсі збори єпископів оголосило Григорія VII позбавленим влади. 22 лютого 1076 Григорій VII відлучив Генріха IV від Церкви, що змусило його до акту, відомому як ходіння в Каноссу.

XI- XII століття ознаменувалися також істотними змінами в західного чернечого життя. Сильний рух за повернення чернецтву первісних ідеалів бідності і строгості привело до створення нових орденів з суворим статутом - картезианцев, цистерцианців, камальдулов. Клюнійское рух, назване так по імені абатства Клюні у Франції, здійснила реформу бенедиктинського чернечого життя.

На початку XIII століття тато Інокентій III виступив організатором 4-го хрестового походу. Инспирируемая венеціанцями хрестоносці захопили і розграбували в 1202 західнохристиянську місто Зара (суч. Задар), а в 1204 - Константинополь, де папством була заснована Латинська імперія (1204 - 1261). Насильницьке насадження латинства на Сході зробило розкол 1054 року остаточним і незворотним.

В XIII столітті в Католицькій церкві було засновано велику кількість нових чернечих орденів, що одержали назву жебракуючих - францисканці, домініканці, августинці та ін Домініканський орден відіграв велику роль у боротьбі Католицької церкви з новими єретичними рухами - катарами (на півдні Франції їх називали альбігойцями) і вальденсами. Для боротьби з новими єретичними рухами при понтифікату Інокентія III був створений особливий церковний суд - інквізиція, що розслідував справи, пов'язані із звинуваченням у єресі.

Францисканці і домініканці проповідували в миру, не прагнучи до самітницького життя, характерною для більш ранніх орденів. Вперше при цих орденах були створені громади мирян- терціаріїв.

XIII століття пов'язаний також з іменем Томи Аквінського, великого філософа, засновника томізму, який створив філософське вчення на основі синтезу ідей августінізма з філософією Аристотеля. До цієї ж епохи відноситься діяльність великих філософів і вчених Альберта Великого, Іоанна Дунса Скотта і Бонавентури, які були ченцями жебракуючих орденів. Католицька церква зіграла важливу роль в появі університетів, і розвитку схоластичної філософії та богослов'я.

В кінці XIII століття виник серйозний конфлікт виник між татом Боніфацієм VIII та королем Франції Філіпом IV Красивим через прагнення розширити базу оподаткування за рахунок духовенства. Боніфацій VIII видав ряд булл (перша в лютому 1296 - Clericis laicos) у протидію таким узаконеним короля, зокрема одну з з славнозвісних булл в історії папства - Unam Sanctam (18 листопада 1302), яка затверджувала, що вся повнота як духовної, так і світської влади на землі перебуває в юрисдикції Пап. У відповідь Гійом де Ногаре оголосив Боніфація "злочинним єретиком" і взяв його в полон у вересні 1303. З Климента V почався період, відомий як авіньйонське полон пап, який тривав до 1377. У цей період папська резиденція розташовувалася у французькому Авіньйоні, а Папська держава навколо Рима фактично припинило існування. В 1311 - 1312 роках проходив Вьеннскій собор, на якому були присутні Філіп IV і світські сеньйори. Головним завданням Собору було заволодіння майном ордена тамплієрів, який було ліквідовано буллою Климента V Vox in excelso; послідувала булла Ad providam передавала активи тамплієрів Мальтійський орден.

Собор Святого Петра - шедевр архітектури Ренесансу

У понтифікат Григорія XI папський престол повернувся в Рим, поверненню сприяли заклики святих Катерини Сієнської і Бригіти Шведської. По смерті Григорія XI в 1378 послідував так званий Великий західний розкол, коли відразу три претенденти оголосили себе істинними Папами. Скликаний імператором Священної Римської імперії Сигізмундом I в 1414 Собор у Констанці (XVI Вселенський Собор) дозволив криза, обравши Мартіна V як наступника Григорія XII. Собор також в липні 1415 засудив до спалення живцем чеського проповідника Яна Гуса, а 30 травня 1416 - Ієроніма Празького за звинуваченням у єресі.

В 1438 відбувся скликаний Євгеном IV Собор у Феррарі і в Флоренції, підсумком якого була Флорентійська унія, оголошувала про возз'єднання Західної і Східної Церков, - незабаром знехтувана на Сході. Однак, в XV-XVI століттях Римом було укладено кілька вдалих уній з окремими Східними церквами, що призвели до створення цілої низки Східнокатолицьких церков ( Брестська унія, Ужгородська унія, унії з вірменської, халдейської і Малабарська церквами та ін.) У XVI столітті на Заході було остаточно узаконено використання поряд з латинським інших літургійних обрядів ( амвросіанского і мосарабской). Ці процеси призвели до літургійного різноманітності в рамках перш практично виключно латинською Католицької церкви.

В період Відродження папський Рим став одним з головних центрів ренесансної культури. Папа Пій II був відомим поетом, тато Адріан VI - філософом і гуманістом. Одним з видатних філософів епохи Відродження став кардинал Микола Кузанський. Під заступництвом пап Юлія II і Льва X в Ватикані працювали великі живописці і скульптори, в тому числі Леонардо да Вінчі, Мікеланджело, Рафаель, Браманте, Берніні і інші.


4. Реформація і Контрреформація

Сесія Тридентського собору

В 1517 проповіддю Лютера розпочалося потужне релігійне і політичне рух, відомий під ім'ям Реформації. Одним із приводів до початку руху було зловживання індульгенціями, а головною рушійною силою - невдоволення різних суспільних верств Католицькою церквою. Наслідком реформаційного руху стала поява протестантизму і відпадання від католицької церкви цілих регіонів і країн - Північна Німеччина, Англія, Нідерланди, Скандинавія. Релігійний розкол призвів до цілої низки релігійних воєн, що тривали аж до Вестфальського миру 1648 року, який ознаменував закінчення Тридцятилітньої війни і закріпив розмежування Європи за релігійною ознакою.

Відповіддю на реформаційний рух з боку Католицької церкви стала Контрреформація, в ході якої Церква здійснила низку важливих внутрішніх реформ. Були засновані перші семінарії для підвищення морального та інтелектуального рівня майбутніх священиків, цілий ряд чернечих орденів ( кармеліти, францисканці) зазнали реформи, спрямовані на викорінення зловживань, були засновані і нові ордени та руху - театінци, камілліанци, ораторіанци та ін Найважливішу роль в Контрреформації зіграв знову утворений орден єзуїтів. Центральним моментом контрреформаціонних зусиль став Тридентський собор (XIX Вселенський), що тривав з 1545 по 1563. Собор уточнив і виклав основи католицького віровчення про порятунок, таїнствах і біблійному каноні; була стандартизована латинська меса. Рішення собору також були спрямовані на усунення недоліків чернечого і парафіяльного життя.


5. Новий час

Єзуїт-місіонер Маттео Річчі в китайському одязі

Після експедицій Колумба, Магеллана і Васко да Гами почалася епоха Великих географічних відкриттів. Григорій XV в 1622 заснував у Римської курії Конгрегацію пропаганди віри, одним з головних завдань якої була координація місіонерства в Новому Світі. Звернення індіанців у християнство найчастіше проводилося жорстокими і насильницькими методами, з іншого боку, католицькі священики самі часто захищали індіанців від насильства з боку європейських колонізаторів ( Б. де Лас Касас). Унікальним явищем в історії Південної Америки стало високорозвинуте держава єзуїтів у Парагваї. Місіонерська активність Католицької церкви виросла і в Азії ( Маттео Річчі, Франциск Ксаверій).

У XVII столітті у Франції діяльність святих Вінсента де Поля, Франциска Сальського та інших призвела до пожвавлення релігійної та чернечого життя і появи нових орденів, зокрема Отців Лазаристів і візітанток. Богословська думка в цей період концентрувалася на полеміці з кальвінізмом і Янсенізм, новим релігійним вченням, засудженим в підсумку Церквою.

В ході Великої французької революції Католицька церква в країні зазнала репресій.

В 1790 була прийнята "Громадянська конституція духовенства", закріпивши за державою абсолютний контроль над Церквою. Деякі священики і єпископи дали клятву вірності, інші відмовилися. В Парижі у вересні 1792 було страчено понад 300 представників духовенства і багатьом священикам довелося емігрувати. Роком пізніше почалася кривава секуляризація, були закриті і зруйновані практично всі монастирі. В Соборі Паризької Богоматері став насаджуватися культ богині Розуму, в кінці державною релігією Максиміліан Робесп'єр проголосив культ якогось Верховної Істоти. В 1795 свобода віросповідання у Франції була відновлена, але трьома роками пізніше Рим зайняли французькі революційні війська генерала Бертьє і з 1801 єпископів стало призначати уряд Наполеона. У багатьох інших європейських країнах в XVIII столітті також проводилася секуляризація церковних земель, розпуск монастирів, обмежувалися привілеї духовенства.

У XIX столітті Католицька церква зазнала новий підйом. Була відновлена ​​католицька ієрархія в ряді протестантських країн, відновлювали позиції чернечі ордени та конгрегації. Перший Ватиканський собор ( 1869 - 1870) виклав і затвердив доктринальні положення про статус Римського єпископа, на соборі після довгої дискусії було прийнято догмат про папську непомильність "ex cathedra". Частина незгодних з рішеннями собору єпископів і священиків пішла в розкол і утворила церкву старокатоликів. У той же час революційні процеси в Італії привели до створення єдиної держави, ліквідації у 1870 році Папської держави і позбавлення Папи світської влади. Світський статус Апостольського престолу залишалося неврегульованим до 1929, коли в результаті Латеранських угод була створена держава Ватикан.

В 1891 вийшла енцикліка " Rerum Novarum "про соціальній доктрині Церкви в нових умовах, що згодом отримала назву" християнська демократія ". Папі Пію X довелося зіткнутися зокрема з так званими інтегрістамі, заперечували екзегетики.


6. XX-XXI століття

У першій половині XX століття Церква піддалася жорстоким гонінням в Радянській Росії (згодом в Радянському Союзі), Мексиці і республіканській Іспанії. 12 березня 1922 був підписаний договір між представником Святого Престолу державним секретарем кардиналом Гаспаррі і представником Радянської Росії В. В. Злодійським про направлення в Росію місії для допомоги жертвам голоду. Місія приїхала в Росію в серпні 1922 року і вела роботу протягом двох років, остаточно припинила роботу в кінці 1924 року. В 1924 апостольський нунцій в Берліні монсеньйор Пачеллі почав переговори з СРСР про статус католицької ієрархії в Росії. [3] Починаючи з 1920-х років радянська влада приступила до знищення Католицької церкви в країні; були розстріляні, репресовані і вислані з країни практично всі священнослужителі та активні прихожани.

З націонал-соціалізмом спочатку склалися самі натягнуті відносини і німецькі єпископи заборонили католикам вступати в нацистську партію, але після приходу Гітлера заборону було знято. В 1937 папа Пій XI в енцикліці " Mit brennender Sorge "виступив із засудженням нацизму і вказівками на те, що антисемітизм несумісний з християнством. Під час Другої світової Католицька церква змушена була дотримуватися часткового нейтралітету для збереження життів віруючих мас і своєї незалежності. Безліч католицьких священиків і ченців пройшли через нацистські концтабори, частина з них загинула, деякі з них згодом канонізовані ( Максиміліан Кольбе, Едіт Штайн, Тит Брандсма та ін.) Різні католицькі організації врятували від смерті тисячі людей "неарійських" національності і антифашистів. У будівлях Ватикану, що мали екстериторіальний статус, було надано притулок ряду переслідуваних осіб. В Італії Католицька церква спочатку протистояла фашистам в особі союзу Білої троянди. Однак у Німеччині за повідомленнями деяких ЗМІ Католицька церква використовувала працю радянських полонених. У Німеччині з 13 млн іноземних громадян, ввезених для примусових робіт, 6000 працювали в католицьких закладах, де умови були кращі, ніж в інших місцях. [4]

У XX столітті новий імпульс отримала паломницька традиція в католицизмі. Крім традиційних місць паломництва, таких як Рим або Єрусалим, найбільшими паломническими центрами стали французький Лурд і португальська Фатіма, де, на думку католиків, мали місце явища Діви Марії. Серед значимих святих місць, відвідуваних паломниками, також іспанське місто Сантьяго-де-Компостела, польська Ченстохова, італійські Лорето, Ассізі, Падуя.

11 жовтня 1962 в Римі відбулося урочисте відкриття скликаного Іваном XXIII Другого Ватиканського собору для вирішення назрілих післявоєнних проблем. За підсумками собору був прийнятий цілий ряд документів, в яких проголошувалася велика відкритість Церкви до співпраці та пошуку взаєморозуміння з іншими християнськими конфесіями та релігіями. Під час паломництва проведшего основну фазу собору Павла VI у Єрусалим відбулася зустріч з константинопольським патріархом Афінагором, на якій були скасовані взаємні анафеми часів Великого розколу. Після собору сильної реформі піддалося богослужіння, зокрема, дозволено служіння меси на національних мовах. Незгодні з реформою богослужіння сформували рух католиків-традиціоналістів, частина з них у 1980-х роках опинилася в стані фактичного розколу ( Священиче братство св.Пія Х), частина зберігає спілкування зі Святим Престолом, користуючись в літургійному житті дозволом (індультом) на служіння по Тридентський чину ( Братство св.Петра і ін).

16 жовтня 1978 на папський престол був обраний Іван Павло II, що став першим папою - не італійцем за останні 455 років і першим папою слов'янського походження. Його понтифікат, один з найдовших в історії, зіграв важливу роль у розвитку міжконфесійних та міжрелігійних відносин; папа здійснив понад 100 поїздок по всьому світу. Після смерті Іоанна Павла II 2 квітня 2005 на Апостольський престол був обраний німецький кардинал Йозеф Ратцингер, який взяв собі ім'я Бенедикт XVI.


Примітки

  1. http://www.agnuz.info/library/books/doc/page03.htm - www.agnuz.info/library/books/doc/page03.htm Догматична конституція про Церкву II Ватиканського собору "Lumen gentium". Глава 1-2
  2. http://www.catholic.ru/ccc/0748.html - www.catholic.ru/ccc/0748.html Катехизм Католицької Церкви, ст. 766
  3. Росія і Ватикан. В. 1. СПб, 2003. В 2. М., 2007
  4. Бі-бі-сі | У світі | Католицька церква використовувала радянських полонених - news.bbc.co.uk/hi/russian/international/newsid_7337000/7337761.stm

Література

Перегляд цього шаблону Історія Римсько-католицької церкви
Загальна

Історія Римо-католицької церкви Історія папства Історія Римської курії Католицькі Вселенські собори Хронологія Католицької церкви Історія християнства Роль Католицької церкви в Західній цивілізації Мистецтво в Римсько-католицької церкви Католицькі ордени Християнське чернецтво Папська область

Church beginnings
від Костянтина Великого до
Григорія I
Раннє Середньовіччя
Високе Середньовіччя
Пізніше Середньовіччя
Реформація /
Контрреформація
Епоха Бароко до
Великої французької революції

Інокентій XI Бенедикт XIV Suppression of the Society of Jesus Антиклерикалізм Пій VI Повстання в Сімабара Нантський едикт Дехристиянізація Франції під час Великої французької революції

XIX століття
XX століття

Пій X Our Lady of Ftima Persecutions of the Catholic Church and Pius XII Пій XII Pope Pius XII Consecration to the Immaculate Heart of Mary Догмат про вознесіння Діви Марії Іоанн XXIII Другий Ватиканський собор Павло VI Іван Павло I Іван Павло II

XXI століття

Бенедикт XVI Всесвітній день молоді-2008

По країнах та регiонах

Бразилія Венесуела Німеччина Ірландія Іспанія Іспанська Америка Куба Мексика США Франція Японія

046CupolaSPietro.jpg Портал: Католицизм 20px Портал: Папство