Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Історія Японії


Satsuma-samurai-during-boshin-war-period.jpg

План:


Введення

Перші письмові згадки про стародавню Японії містяться в китайських історичних хроніках " Двадцять чотири історії " I століття. Однак, згідно з результатами археологічних досліджень Японський архіпелаг був заселений людьми в період пізнього палеоліту.

В історії Японії періоди ізоляції країни чергуються з періодами активних взаємин із зовнішнім світом.


1. Періодизація

Дати Період Період Підперіоди Форма правління
40 тис. років до н. е.. - 13 тис. років до н.е.. Палеоліт
13 тис. років до н.е.. - III століття до н.е.. Стародавня
Японія
Дзьомон
III століття до н.е.. - III століття Яйої
IV століття - VI століття Ямато Кофун
593 рік - 710 рік Асука
710 рік - 794 рік Нара
794 рік - 1185 Хейан
1185 - 1333 Феодальна
Японія
Камакура Сьогунат Камакура
1333 - 1392 Муроматі Намбоку-ті Сьогунат Муроматі
1392 - 1568 Сенгоку
1568 - 1600 Адзуті-Момояма
1600 - 1868 Едо Сьогунат Токугава
1868 - 1912 Сучасна
Японія
Мейдзі Японська імперія
1912 - 1926 Тайсе
1926 - 1945 Сева
1945 - 1952 Окупація Японії
1952 - 1989 Послеоккупаціонний період
з 1989 Хейсей

2. Imperial Seal of Japan.svg Доісторична і стародавня Японія

2.1. Японія на світанку історії

2.1.1. Перші японці

У палеоліті Земля була скута льодовиками, і рівень води був на 100 м нижче сучасного. Японія ще не являла собою архіпелаг, а з'єднувалася суходільними перешийками з материком. Внутрішнє Японське море було просторою долиною. Льодовики не досягали Східної Азії, але їх вплив відчувався на кліматі. Японія входила в азіатську степову екозону, багату різними травами. Тут водилися мамонти, слони Науманна, большерогие олені та інші тварини, які прибували сюди з Сибіру [1].

Перші ознаки заселення Японського архіпелагу з'явилися близько 40 тисячоліття до н. е.. з початком японського палеоліту, який тривав з 12 тисячоліття до н. е.. [2] Населення стародавньої Японії займалося полюванням і збиранням, виготовляло перші кам'яні знаряддя праці грубої обробки. В цьому періоді відсутні керамічні вироби, тому період також носить назву періоду докерамический культури [3].


2.1.2. Період Дзьомон

Близько 10 000 років до н. е.. завершилася епоха льодовиків, з таненням яких піднявся рівень світового океану. Завдяки цьому утворився Японський архіпелаг. В результаті потепління і зміни руху морських течій японські степи часів палеоліту заросли густим лісом. Приблизно в цей же час на Японські острови переселилася нова група людей з Південно-Східної Азії. Представники цієї групи добре розбиралися в суднобудуванні і морської навігації. Ймовірно, їх каноеподобние човни-довбанки були принесені до японських берегів теплим океанським плином Куросио. Новоприбулі південно-східні азіати змішалися з нащадками палеолітичної популяції Японського архіпелагу [4].

Завдяки зміні клімату японська флора і фауна кардинально змінилися. Північно-східна частина архіпелагу була вкрита дубовими і хвойними лісами, а південно-західна - буковими і субтропічними. У них жили великі кабани, олені, дикі качки, фазани. У морях і океані водилися боніти, червоні пагр, морські судаки. Берегу Хоккайдо і регіону Тохоку були багаті лососем і фореллю. Завдяки таким природним багатствам мешканці Японських островів не потребували великомасштабному сільському господарстві або скотарстві, залишаючись примітивним суспільством мисливців-збирачів [5].

Uenohara Jomon No Mori.jpg Oukangatadoki.jpg SannaiCommun.jpg Figurine Dogu Jomon Muse Guimet 70608 4.jpg
Реконструкція селища
(М. Кірісіма, преф. Кагосіма)
"Вогняний горщик"
(Пос. Цуна,
преф. Ніїгата)
Реконструкція спільного дому
на стоянці Санна-Маруяма
(М. Аоморі, преф. Аоморі)
Догу (глиняна фігурка)
періоду Дзьомон
(М. Хіросакі, преф. Аоморі)

Близько 10 000 років тому стародавні японці почали виготовляти керамічні вироби, які вважаються одними з найстаріших у світі. Серед кераміки того часу переважала кухонний посуд у вигляді глубокодонних глечиків для зберігання продуктів, смаження і варіння їжі. Характерною особливістю цих виробів був "шнурковим орнамент", який по-японськи називається дземон. Подібний орнамент спостерігався на острівної посуді до середини 2 століття до н. е.., що дозволило археологам називати японську культуру часів неоліту "культурою Дзьомон ", а час її домінування на Японському архіпелазі - періодом Дзьомон [5].

В неоліті стародавні японці перейшли до осілого способу життя, формуючи невеликі поселення в 20-30 чоловік на невисоких пагорбах. Типовим житлом були землянки і напівземлянки. Навколо поселення знаходилися сміттєві насипи, які одночасно служили місцем поховання померлих. Серед поселень тієї епохи виділяється стоянка Санна-Маруяма (Англ.) рос. в префектурі Аоморі, яка датується 5 століттям до н. е.. і містить залишки великого селища на 100-200 чоловік. Основою господарства жителів були полювання і збирання плодів рослин. Існувало статеве і вікове розподіл праці. Поряд з промислами стародавні мешканці архіпелагу займалися примітивним розведенням каштанів, бобових, гречки, а також культивацією устриць. Близько 4 - 3 століття до н. е.. вони освоїли примітивне суходільне рисівництво. Релігійним уявленням були притаманні анімізм і тотемізм. Також вони виготовляли з глини жіночі фігурки догу і вклонялися силам Землі, символам народження і життя [5].


2.1.3. Період Яйої

Хоча рисівництво було відомо в Японії ще в епоху Дзьомон, великомасштабне заливне рисівництво з використанням іригації з'явилося на островах в 1 тисячолітті до н. е.., шляхом запозичення з континенту. Місцем нововведень був північ острова Кюсю, звідки ця культура поширилася в інші райони архіпелагу. З приходом заливного рисівництва люди, що проживали до цього на невеликих пагорбах, переселилися на рівнини і долини річок. Були створені перші сільські громади мура, члени яких займалися створенням і підтримкою заливних полів. З'явилися нові знаряддя праці, такі як кам'яний ніж-серп, а також нові типи будівель для зберігання зерна - комори на підпорах. Члени громади почали проводити свята і молебні за багатий урожай. Сформувався новий сільськогосподарський ритуал і календар [6].

Разом з рисівництво до Японії з материка потрапила культура обробки металів - міді, бронзи та заліза. До 1 століття до н. е.. японці імпортували готові товари, але згодом налагодили своє металургійне виробництво. Серед основних бронзових виробів були мечі, списи і алебарди, а також дзеркала і дзвони дотаку. З поширенням залізних знарядь у 2 столітті н. е.., бронзове зброю перетворилося на предмети культу [7].

Yoshinogari Ancient Ruins 2008.jpg YayoiJar.JPG
Реконструкція стоянки Есіногарі (Англ.) рос.
(М. Есіногарі, преф. Сага)
Глечик періоду Яйої
(Спецрайон Ота, м. Токіо)

Також на початку 1 тисячоліття до н. е.. на Японському архіпелазі почали виготовляти керамічні вироби нового стилю, який був схожий на континентальний. Їх особливістю був червонуватий колір, відсутність візерунку та багатство видів посуду. Ймовірно, реформа кераміки була пов'язана з поширенням рисівництва. Такий посуд вперше знайдена в містечку Яйої, на ім'я якого нова керамічна культура отримала назву "культури Яйої". Час панування цієї культури на Японських островах з 1 тисячоліття до н. е.. по 3 століття н. е.. називається періодом Яйої [7].

Завдяки рисівництва населення Японії зросло. Це сприяло налагодженню відносин між громадами, однак нерідко провокувало конфлікти, особливо за контроль над ресурсами - землею і водою. З 2 століття до н. е.. більшість поселень були вже оточені ровами і дерев'яним частоколом. Серед населення виділялися вожді, які зосередили в своїх руках релігійну і військову владу. Селища нерідко об'єднувалися в союзи - перші японські прото-державні утворення. Одним з найбільш укріплених поселень-громад періоду Яйої була стоянка Есіногарі в префектурі Сага, яка свідчить про високий рівень організації стародавніх японців [7].


2.2. Формування японської держави

2.2.1. Японія в китайських хроніках

Перші письмові згадки про древній Японії містяться в історичних хроніках 1 століття н. е.. китайської імперії Хань. У них вказується, що стародавні японці вадзін проживали на островах у Східному морі, мали 100 малих країн, до 108 року до н. е.. близько 30 з них налагодили контакт з китайцями, і іноді надсилали данину Китаю. В " Книзі Пізньої Хань "збереглося повідомлення про посольство японського вана (між 26 і 56 роком н. е..) країни На (найпівденніша в Японії), який в 57 році отримав від китайського імператора золоту печатку.

У 107 році н. е.. японці привезли до Китаю 160 підданих китайського імператора, які раніше були захоплені розбійниками і продані в Японії.

Зазначалося [ де? ] , Що між 147 і 190 роком в Японії були внутрішні смути і криза верховної влади.

У зводі 3 століття китайської імперії Вей, "Переказ про людей ва", згадується 30 японських країн, серед яких найпотужнішим є Яматай. Повідомляється, що її правителька ван-жінка Хіміко трималася при владі, використовуючи "чари для одурманювання населення". У неї було 1000 служниць, але мало хто бачив Хіміко, жила в строго охороняється палаці. Один чоловік приносив їй їжу і одяг і вислуховував накази. Закони в державі були суворі. В 239 році правителька відправила в Вей посольство з даниною і отримала від китайського імператора в подарунок титул "вана японців, друга Вей" і 100 бронзових дзеркал. Через ряд неточностей в оповіданні про Яматай історики та археологи досі не можуть узгодити місце розташування цього державного утворення. Одні [ хто? ] стверджують, що воно перебувало в регіоні Кінкі, а інші - на півночі острова Кюсю.

Китайці згадували, що не всі японці були підданими Хіміко, наприклад в 1000 чи "по морю" на схід від царства Хіміко знаходилося царство Цзюнь (拘 奴).

На півдні від Японії також були населені острови, але китайці не мали про них достовірних відомостей. Повідомляли про країну малорослих (朱 儒) людей в 3-4 чи в 4000 чи на південь від Японії. Далі на південний схід землі нагих і Чорнозуб людей. Є острів Дунті (东 鯷), розділений на 20 князівств. Острови Ічжоу і Чаньчжоу заселені китайцями, нащадками супутників алхіміка Сю Фу (en: Xu Fu), якого Цинь Ши-Хуанді відправив шукати острів безсмертних Пенлай. Зрідка вони припливали для торгівлі в нинішню Цзянсу. Китайці говорили, що до цих островів дуже важко доплисти, але іноді суду відносить туди вітром.

З'явившись на міжнародній арені, держава Яматай було змушене стати частиною кітаецентрічной системи міждержавних відносин у Східній Азії. За цією системою, яка сформувалася за часів правління династії Хань, Китай розпочинав діалог із іноземними правителями лише в разі визнання ними верховенства китайського імператора і сплати йому данини. Зі свого боку китайський імператор надавав іноземному правителю політичну підтримку і дозвіл торгувати з Китаєм [8].


2.3. Господарство і суспільство

Китайці згадували, що в I-II столітті н. е.. японці вирощували рис, просо, коноплю. Проводять полотна і шовку. Видобувають перли і ляпіс-лазур (або сапфіри, на китайському однаково青玉), в горах видобувають кіновар.

Зими теплі, на думку китайців, придатні для вирощування овочів. Зі зброї японці воліють списи, стріли з кістяними наконечниками, використовують щити.

У чоловіків татуювання на тілі та обличчі, за ним визначають соціальний статус .

Обносять частоколом міста і вдома. В будинках є окремі кімнати для чоловіків і жінок, старших і молодших, і загальна кімната для всієї родини. Посуд є, але немає столових приладів. Досить багато вживають алкоголю. Взуттям не користуються. На знак поваги сідають навпочіпки. Багато довгожителів, деякі живуть понад 100 років. Жінок багато, багатії беруть по 4-5 дружин, у багатьох по 2-3. Дружини помірного поведінки і не ревниві. Одяг чоловіків робиться з горизонтальних смуг тканини. Жінки обмотують голову власними волоссям, кіновар використовують як косметику. Крадіжка рідко, тому мало судових тяжб. Злочинця продають в рабство разом з родиною, за значні злочини знищують всю сім'ю. Небіжчика не ховають 10 днів, оплакують його, постять. Ворожать, кидаючи кістки у вогонь. Перед плаванням по морю один з команди корабля також постить, не миється, не розчісує голову, не спілкується з жінками. Якщо плавання виявляється невдалим, то цю людину стратять, тому що, нібито, він погано дотримувався пост. [Джерело не вказано 111 днів]


2.3.1. Ямато і період Кофун

У 4 столітті письмові повідомлення про Японію зникають. Китай поринув у міжусобиці, що призвели ослаблення його міжнародного авторитету. Одночасно на Корейському півострові виникли три держави - Когурьо, Силла і Пекче, які почали боротьбу за об'єднання Кореї. На цьому тлі в Японії також посилилися об'єднавчі тенденції. Їх виразником стало держава Ямато, розташоване в однойменному регіоні сучасної префектури Нара. Письмові свідчення про початкову історії цієї держави відсутні, однак археологи пов'язують його посилення з поширенням культури курганів- Кофун в центральній Японії.

NintokuTomb.jpg KofunCuirass.jpg Goshikizuka-kofun 3.jpg Takamat1.jpg
Курган Дайсен
(М. Сакаї, преф. Осака)
Залізний обладунок
(Пос. Ейхейдзі,
преф. Фукуї)
Курган Госікідзука
(М. Кобе, преф. Хего)
Фрески в кургані
Такамацудзука
(С. Асука, преф. Нара)

Звичай ховати заможних осіб у земляних курганах виник на Японському архіпелазі у 3 столітті і зберігався до середини 6 століття. Цей часовий проміжок називають періодом Кофун, а культуру цього періоду - "культурою Кофун". Японські кургани мали різні форми, проте найпоширеніша з них нагадувала з повітря замкову щілину. Найбільша кількість подібних могил знаходилося в Ямато і Каваті, на території сучасних префектур Нара і Осака, що говорить про можливий союз знаті цих двох регіонів. Найпівденнішою точкою поширення культури курганів вважається префектура Кагосіма, а самої північної - префектура Івате. Більшість істориків і археологів асоціюють поширення цієї культури з поступовим оволодіння державою Ямато землями Японського архіпелагу.

Припускають, що Ямато була федерацією. Її очолював вождь окімі, голова яматосскіх пологів, який зосереджував у своїх руках всю релігійну і військову владу в державі. Йому корилася регіональна знать, яка об'єднувалася у великі роди удзи. Згідно статусу роду, вождь надавав його головам титули кабане, які визначали місце роду в урядовій ієрархії. Ця система державної організації називалася родового титулярний.


2.3.2. Зовнішня політика Ямато

Ямато було активним членом східноазіатського міжнародного співтовариства і часто втручалася у справи Корейського півострова на боці південнокорейського держави Пекче. У 4 столітті Ямато допомагало останньому стримувати натиск північнокорейського держави Когурьо, за що отримало південні землі Мимана. Про це нагадує текст стели, яка була зведена в пам'ять про правителя Когурьо на ім'я Квангетхо. У 5 столітті вожді Ямато намагалися закріпити військові успіхи на півострові дипломатично, звертаючись за допомогою до Китаю. Так, в документації південної китайської династії Сун згадуються п'ять японських ванів", які протягом 413-478 років відсилали до китайського імператора 10 посольств і просили визнати їх правителями півдня Кореї. Хоча Ямато брало верховенство Китаю, воно заручилося його військово-політичною підтримкою для протистояння натиску Когурьо. У 6 столітті Пекче і Ямато спільно опиралися агресії іншої корейської держави - Сілла. Проте війна з нею була безуспішною і закінчилася анексією Мимана сілланцамі в 562 році.

Завдяки тому, що яматосскій двір проводив активну зовнішню політику, до Японії було імпортовано чимало досягнень материкової цивілізації. Китайські і корейські емігранти оселялися на Японських островах і поширювали нові знання - способи виготовлення міцної кераміки, ювелірну обробку металів, інженерна справа, медицину і ієрогліфічну писемність [9].

У 6 столітті, за сприяння вана (правителя) Пекче, яматосскому двору були передані буддистські образи і сутри. Так до Японії потрапив буддизм. Однак навколо нової віри виникли суперечки знаті, які переросли в релігійну війну. Потужний рід Сога вимагав прийняття державою буддизму на зразок сусідніх держав, а старовинний рід Мононобе захищав традиційні вірування. Заручившись підтримкою емігрантських родів, Сога розбили Мононобе в 587 році і встановили свою диктатуру в країні.


2.4. Становлення "правової держави"

2.4.1. Принц Сьотоку і період Асука

В кінці 6 століття японський уряд очолив член імператорської родини Японії, принц Умаядо, більш відомий як легендарний принц Сьотоку. У 593 році він був призначений регентом імператриці Суйко. З початку правління принца обчислюють період Асука (538-710), названий на честь політичного і культурного центру країни в районі села Асука сучасної префектури Нара.

Принц Сьотоку взяв курс на перетворення аристократичної федерації Ямато в централізовану державу континентального зразка. У 600 році він відправив китайської династії Сунь перше посольство, прагнучи перейняти досвід державного будівництва. Трьома роками пізніше принц заснував в Японії систему 12 рангів, з допомогою якої намагався створити чиновницьку бюрократію континентального типу, пов'язану напряму з престолом. Наступним кроком Сьотоку було видання в 604 році " Конституції 17 статей ", морально-етичного кодексу чиновників, в якому ідеалом країни проголошувалась централізована монархія.

Horyu-ji11s3200.jpg Shitennoji07s3200.jpg Sui Yangdi Tang.jpg
Зала і пагода храму Хорю-дзі
(Пос. Ікаруга, преф. Нара)
Зала і пагода храму Сітенно-дзі
(Р-н Теннодзі, м. Осака)
Імператор Ян
династії Сунь
( Янь Лібень, 7 століття)

Принц також прагнув зміцнити міжнародний статус Японії шляхом досягнення рівноправних відносинах з Китаєм. У 607 році він відправив друге посольство до династії Сунь. Посол Оно-но Имоко привіз китайському імператору листа, що починався з фрази "Син Неба [країни], де сонце сходить, пише Сину Неба [країни], де сонце заходить. Як ваші справи? ..". В документі обидва монархи визначались як рівні, що сильно розлютило китайську сторону. Остання традиційно вибудовувала відносини з іншими країнами на основі переваги Китаю і вважала використання японським правителем китайського титулу Син Неба" обурливим. Тільки потреба союзників у війні з корейським державою Когурьо змусило китайців прийняти японську делегацію. В 608 році Сьотоку відправило чергову делегацію в Суй, але незважаючи на минулорічний інцидент використав для імені свого правителя новий нейтральний титул "Небесний монарх". У китайській столиці його сприйняли з задоволенням, як визнання японцями своєї провини і китайського верховенства, проте японська сторона розцінила реакцію китайців як визнання рівноправності між володарями їхніх країн. Згодом цей титул перетворився на частину імені японських монархів, яка перекладається сьогодні як "Імператор Японії".

За часів правління принца Сьотоку статус державної релігії набув буддизм. В 593 році був побудований великий монастир Сітенно-дзі, а в 607 році - монастир Хорю-дзі. Разом з тим, принц піклувався про традиційні вірування і проводив політику співіснування релігій.


2.4.2. Реформи Тайка

В 618 році ослаблену Суй змінила нова китайська династія Тан, яка в середині 7 століття вторглася на Корейський півострів. Це послужило сигналом Японії укріпити свій державний апарат і армію. Однак проведенню реформ заважав аристократичний рід Сога, який після смерті принца Сьотоку встановив в країні диктатуру. Сога-но Еміс, син першого диктатора, був зневажаємо Імператором і знаттю, а його первісток, Сога-но Ірука, знищив наступника покійного принца. В результаті в Японії сформувалась таємна опозиція, яка прагнула повалити диктатуру і втілити в життя ідеал централізованої монархії. Її очолили спадкоємець престолу принц Нака-но Ое та його підопічний Накатоми-но Каматарі. 10 липня 645 року в Імператорському палаці на прийомі корейських послів вони зарубали диктатора-сина Іруку і змусили диктатора-батька вчинити самогубство.

У зв'язку з цими подіями на трон зійшов імператор Кокен, який став символом нової епохи. 17 липня 645 року, за китайською традицією, він вперше затвердив японський девіз правління " Тайка "(Великі перетворення), а 22 січня 646 року оголосив указ про реформу, що дав початок так званим" Реформам Тайка ". Метою нового курсу було створення централізованої монархії континентального типу на чолі з імператором. Одним з перших кроків на шляху реалізації цієї мети стало одержавлення всієї землі і населення країни.

Ishibutaikofun.jpg Benkan.jpg
Могила Согі-но Умако
(Пос. Асука, преф. Нара)
Корона Імператорів
( 1840)

Тим часом на Корейському півострові відбулися значні зміни. У 660 році корейське держава Сілла в коаліції з китайською династією Тан знищили Пекче, держава-союзника Японії. Спроба Пекче звільнити країну за допомогою японських військ в 663 році провалилася. В 668 році, ліквідувавши північне Когурьо, Сілла остаточно об'єднала Корейський півострів. Біженці з колишніх корейських держав були прийняті японським двором, який розселив їх у центральних і східних регіонах країни. Події в Кореї приголомшили японського імператора Тендзі, який, побоюючись китайсько-корейського вторгнення, ввів загальну військову повинність на основі системи " подвірних реєстрів ", зміцнив західні області замками, а на Кюсю розмістив постійних вартових і збудував фортецю поблизу адміністрації в Дадзайфу. Столиця країни була перенесена в захищений місто Оцу.

В 672 році після смерті імператора Тендзі між його синами спалахнула боротьба за престол. У ній переміг принц Оама, який прийняв ім'я Темму. Конфлікт спричинив чвари між родовою знаттю і зменшив її вплив на столичний уряд. Користуючись цим, імператор почав прискорені реформи, спрямовані на централізацію управління. Вперше на китайський манер було впорядковано законодавство, складено офіційні хроніки і розроблено складна система рангів і посад для чиновників. Реформаторський курс продовжила дружина правителя, яка після його смерті зійшла на трон під ім'ям імператриці Дзіта. Вона перенесла двір до нової столиці Фудзівара - перше місто, побудований за китайським канонам. Вважається [ ким? ] , Що назва країни Японія - "Ніппон" - було використано саме за часів імператора Темму і його дружини.


2.4.3. Період Нара і "правова держава"

В 701 році був складений перший монументальний японський Кодекс законів Тайхо. Державна система управління, яка базувалася на ньому, називалася " правовою державою ". Хоча ці закони були написані за китайським зразком, вони мали чимало японських оригінальних положень. Разом з реформою законодавства японці перейняли китайську монетарну систему і в 708 році почали випускати власну валюту.

В 710 році новою столицею Японії стало місто Хейдзьо, в районі сучасної Нари. 80-річну епоху, протягом якого він виконував функцію політичного центру країни, називають періодом Нара (710-794). Зразком для будівництва цього міста була китайська столиця Чан'ань. Уряду Хейдзьо підпорядковувалися 66 провінцій, які ділилися на повіти і села. Кожна з них мала свою адміністрацію, очолювану губернатором кокусу, якого призначали з центру. Він покладався на місцевих повітових чиновників і сільських голів. Провінції з'єднувалися зі столицею 7-ю шляхами, на яких були споруджені станції. Островом Кюсю керувало окреме регіональний уряд Дадзайфу, який також відповідав за прийом послів і морську оборону, а північ країни захищали замки Тага (Англ.) рос. і Акіта (Яп.) рос. .

Heijokyo Suzakumon 05.JPG Nihonshoki jindai kan pages.jpg Emperor Shomu.jpg
Реконструкція воріт Судзакумон
в Хейдзьо-ке
(Сучасна Нара)

Вся земля і проживає на ній населення проголошувалось державною власністю. Відповідно до "Закону про видачу земельних наділів" чоловіки і жінки старше 6 років отримували від держави земельні наділи на одне покоління, за які повинні були платити уряду податки врожаєм, місцевими товарами і тканиною, а також виконувати двомісячні трудові повинності раз на рік. Крім цього, дорослі чоловіки були зобов'язані проходити військову службу. Населення поділялося на вільний добрий люд" ( Реміні) і залежний "підлий люд" ( семмін). В останній входила нечисленна група рабів. Столичне населення становило 100 000 осіб, з яких 10 000 були чиновниками. Ті з них, які займали високі ранги і були придворними імператора, називалися аристократами Куге.

Разом з упорядкуванням політико-економічної системи країни велася робота по створенню офіційної історії Японії. В 712 році були складені " Кодзікі "(" Записи справ давнини "), а в 720 році -" Ніхон січи "(" Аннали Японії "). Головною метою цих творів було доказ стародавнього походження японської монархії; це дало б їй право претендувати на рівні відносини з Китаєм. Крім цього, в провінціях були впорядковані збірки переказів і легенд" Фудоки "(" Записи крайових звичаїв ").

Успішні реформи сприяли зростанню населення, що, однак, призвело до виснаження державного земельного фонду і зменшення площі наділів. Для вирішення проблеми Імператор Сьому видав у 743 році " Закон про вічну приватизації цілини ", який заохочував підданих до освоєння цілинних земель і дозволяв існування приватної власності за умови сплати податків уряду. Хоча цей закон позитивно позначився на розвитку економіки, він підривав основи самого" правової держави ", яке базувалося на приматі державної власності. Завдяки йому почався процес формування приватного землеволодіння заможних аристократів та буддистських монастирів, урядовий контроль над якими поступово слабшав.


2.4.4. Культура Асука і ТЕМП

Період у розвитку культури Японії 7 століття називається культурою Асука, за назвою адміністративно-політичного центру країни того часу. Характерними рисами цієї культури був імпорт мистецьких традицій Кореї і Китаю, буддизму і конфуціанства. До цінних пам'яток епохи Асука належать Золота зала і п'ятиярусна пагода монастиря Хорюдзи, які є найстарішими дерев'яними спорудами світу [Джерело не вказано 309 днів] , А також численні монастирські скарби: триптих з буддою Шак'ямуні майстра Курацукурі-но Торі та інші.

Horyu-ji45s2s4500.jpg Tōdai-ji Kon-dō.jpg NaraTodaijiDaibutsu0212.jpg
Пагода та ворота Хорю-дзі
(Пос. Ікаруга, преф. Нара)
Золотий зал храму Тода-дзі
(М. Нара)
Великий будда
в храмі Тода-дзі

Японську культуру 8 століття прийнято називати культурою ТЕМП, за назвою девізу правління імператора Сьому. Завдяки активізації контактів з Китаєм у Японію через Великий шовковий шлях надходили твори мистецтва з Центральної і Західної Азії, які виробляли значний вплив на місцевих художників. Більшість рідкісних заморських шедеврів того часу були зібрані в Імператорських коморах. У столиці і провінціях збудували 66 буддистських монастирів Кокубун-дзі, які дали поштовх розвитку мистецтв та освіти, а також сприяли одержавлення буддизму. Пам'ятниками архітектури того часу є зал "Квіти Закону" монастиря Тода-дзі і центральні будівлі монастиря Тоседай-дзі. Буддистська скульптура 8 століття набула більш реалістичні риси. Вона представлена ​​фігурою Асури з монастиря Кофуку-дзі і серією статуй з Тода-дзі: бодхисаттвам сонячного і місячного світла Никко і Гакко, грізними чотирма небесними королями (Сітенно) і Великим буддою Вайрочаной. Також бурхливо розвивалася література: була складена перша антологія японських віршів вака, " Манйосю "(" Збірник міріад листя "), яка містила близько 4500 творів за останні 130 років. Відомими поетами того часу були Какіномото-но Хітомаро, Яманоуе-но Окура, Отомо-но Якамоті та інші.


2.5. Розвиток "правової держави"

2.5.1. Період Хей'ан і правління Фудзівара

У 8 столітті боротьба за контроль над центральним урядом між аристократією і буддистськими ченцями загострилася. Роль монаршого дому поступово приходила в занепад. У зв'язку з цим, прагнучи позбутися впливу буддистів столичного району Нара, імператор Камму в 794 році переніс столицю країни до міста Хейан - "столицю світу і спокою", яке з часом стала називатися Кіото. Період з початку заснування цього міста і до освіти першого сьогунату іменують періодом Хей'ан (794-1185).

У новій столиці імператор розпочав реформи, спрямовані на оновлення "правової держави" і придушення аристократичного свавілля у регіонах. Було встановлено жорстокий нагляд центру за дотриманням "Закону про видачу земельних наділів" в провінціях. Селяни були звільнені від військової служби, а замість них захист провінційної адміністрації мусила виконувати місцева знать, яка формували загони так званих Конде. Крім цього була санкціонована серія військових походів проти автохтонів півдня Кюсю і півночі Хонсю, з метою розширити кордони японської держави.

Samurai3.png Ch42 nioumiya.jpg Genji emaki 01003 006.jpg Ch20 asago.jpg
Утихомирення автохтонів
( 1517)
Карети в Кіото
( 17 століття)
Розваги аристократів
( 12 століття)
Сад аристократів
( 17 століття)

Після перенесення столиці і налагодження виконавчої вертикалі влада імператора зміцніла і потреба в його безпосередньому втручанні у всі справи відпала. Проте одночасно зросла роль імператорських радників, посади яких узурпували представники роду Фудзівара. Вони усунули від великої політики інші аристократичні роди і стали постачальниками головних дружин Імператору, перетворившись таким чином в родичів японських монархів. Глави роду Фудзівара виконували функції сессе - регентів малолітнього імператора, і кампаку - радників дорослого імператора. Фактично вони перейняли всю повноту влади в країні і почали правління регентів і радників в особі монарха. Апогеєм Фудзівара вважається 11 століття, епоха головування Фудзівари-но Еріміті, сина Фудзівари але Мітінага, при якій цей рід володів величезною кількістю приватних маєтків (сеен) і займав усі провідні посади в уряді.

З початком 10 століття почала проявлятися нестача земель державного фонду, через що виконання "Закону про видачу земельних наділів" загальмувалося. Імператорський двір змінив курс і переклав збір податків на плечі провінціалів кокусу. Останні отримали джерело збагачення і призначили своїх керівників в регіонах. Разом з тим, заможні селяни стали залишати державні наділи і піднімати цілинні землі, щоб перетворити їх в приватні маєтки. Держава брала високий податок з таких маєтків, тому їхні власники дарували свою власність впливовим аристократам і монастирям, щоб платити менше. В обмін за це нові господарі призначали дарувальників управителями у своїх володіннях. Таким чином формувався шар нової регіональної знаті з селян.


2.5.2. Поява самураїв та інституту Інсей

В період Хейан, через відсутність внутрішньої чи зовнішньої загрози для центрального уряду, Японія не мала регулярної армії. В цілому рівень безпеки в країні, особливо у віддалених регіонах, був невисокий. З метою захисту своїх земель від грабіжників місцева знать почала формувати збройні загони з "служивих людей" - самураїв. Лідером таких загонів ставали переважно столичні аристократи, які перебували з підлеглими вояками у стосунках пана і слуги. Найвідомішими серед загонів були вихідці з родів Тайра і Мінамото.

Samurai on horseback.png Травень 0611 UN 03.jpg Yabusame 01.jpg
Знати в обладунках
Мінамото-но Есііе з дружиною
Стрільба ябусаме

Між тим, в середині 11 століття на трон зійшов імператор Го-Сандзе, який не був родичем аристократів Фудзівара, і тому повів курс на відновлення абсолютної влади монарха. Його реформи були підтримані наступним імператором Сіракава. Він обмежив вплив регентів і радників Фудзівара на монарха тим, що в 1086 достроково пішов у відставку, передавши трон своєму синові, а сам став його опікуном і радником. Таким чином було покладено початок так званого "правлінню екс-імператорів", інститут Інсей, який був покликаний оберігати династію від надмірного втручання аристократів. Завдяки успішній реалізації такого правління, рід Фудзівара, який впродовж 200 років використовував родинні зв'язки з імператорським домом для узурпації влади, втратив свої позиції в уряді.

Поряд з аристократами на військові посади імператорського двору стали приймати знатних самураїв. Поступово їх стали визнавати як окремий стан. До середини 10 століття регіональні самураї мали таку силу, що піднімали повстання проти центрального уряду - в регіоні Канто на чолі з Тайра-но Масакадо та поблизу Внутрішнього японського моря під керівництвом Фудзівара-но Сумітомо [10]. Оскільки держава не мала регулярної армії, воно придушив виступи силами інших самураїв, тим самим сприяючи зростанню їх авторитету. У другій половині 11 століття на північному сході країни двічі спалахували бунти ( смута Хоген і смута Хейдзі), які були розбиті силами самураїв з Канто. Їх командир Мінамото-но Есііе здобув собі славу успішного полководця у всій Східній Японії.


2.5.3. Культура періоду Хейан

На початок 9 століття багато молодих ченців були незадоволені одержавленням і політизацією буддизму. У пошуках істинного вчення двоє монахів - Сайті і Кукай - вирушили в китайську імперію Тан і пройшли там навчання. За повернення першим побудував храм Енряку-дзі на горі Хией, що став оплотом секти Тендай, а другий заснував храм Конгобу-дзі на горах Коя-сан, що став центром секти сінгон. Принесений цими монахами новий езотеричний буддизм закликав до спасіння через усамітнення в горах, вивчення канону і молитви для прозріння світу.

В 894 році через ослаблення зв'язків з Тан і позицією імператорського радника Сугавара но Мітідзане, Японія припинила висилати посольства до Китаю. Це перервало традицію імпорту континентальних нововведень і стимулювало японців розробляти свої власні культурні форми. З'явилася нова оригінальна аристократична культура Кокуфу, яка розквітла за часів правління роду Фудзівара. З'явився новий світський архітектурний стиль палаців- садиб з галереями і садами. Одяг знаті і городян придбала оригінальні японські форми. В образотворчому мистецтві виник новий жанр "японських картин" ямато-е, основними темами якого стали повсякденне життя вельмож і місцеві пейзажі. Одночасно набула поширення японська абетка кана, на якій вперше почали складати літературні твори. Серед них особливо виділяють " Повість про старого Такеторі "," Записки в головах " Сей-Сьонагон, " Повість про Гендзі " Мурасакі Сікібу, " Збори старих і нових пісень Японії "та" Щоденник подорожі з Тоса в столицю " Ки-но Цураюкі. Більшість книг супроводжувались малюнками і були особливо популярні в середовищі аристократів.

Byodoin Phoenix Hall Uji 2009.jpg Genji emaki YADORIGI 2.JPG Enryakuji Todo.jpg
Зал феніксів Бедоін
(Удзи, Кіото)
Ілюстрована повість про Гендзі
( 1130)
Східна пагода Енрякудзі
(Оцу, Сіга)

Часті природні катаклізми, епідемії і нестабільність в японському суспільстві середини 10 століття породили в ньому есхатологічні уявлення. На цій хвилі в країні поширилося нове буддистське вчення Чистої Землі, за яким кожен, хто молився будді Аміда, міг після смерті потрапити в рай - " Чисту Землю неймовірної радості ". Поширювали це вчення монахи Куя і Генсін. Вельможі, сподіваючись на щасливе загробне життя, заходилися зводити по всій країні храми і павільйони, присвячені Аміда. Одними з видатних зразків подібної архітектури були "Зал феніксів" монастиря Бедо-ін районі столиці і мавзолей монастиря Тюсондзі на північному сході Японії. В цей же час, оформилися ідейні положення синкретизму буддизму і японського синто.


3. Imperial Seal of Japan.svg Середньовічна Японія

3.1. Початок самурайського правління

3.1.1. Диктатура Тайра

У 1156 році між імператором Го-Сіракава й екс-імператором Діб виникло гостре протистояння, що розділило рід Фудзівара на два ворогуючі табори. Розгорівся збройний конфлікт, ареною якого стала столиця. В обох таборах все більшу політичну силу почали здобувати професійні військові - самураї. За свідченням монаха Дзіена, очевидця подій і автора хроніки "Записки дурня", в країні настала "епоха воїнів" [11].

У 1159 році спалахнула нова війна за лідерство в столиці між самурайськими пологами Тайра і Мінамото, в якій Тайра-но Кіеморі розбив сили Мінамото-но Есітомо. Зміцнивши союз з Імператорським двором, Кіеморі став першим самураєм, що зайняв вищу урядову посаду Міністра вищої політики. Він витіснив аристократів з оточення імператора, змусивши того одружитись на своїй дочці. Завдяки цьому члени роду Тайра зайняли найвищі пости при дворі й отримали багато нових маєтків. Вони також зосередили в своїх руках величезні багатства завдяки торгівлі з китайською імперією Сун у Внутрішньому Японському морі. Тайра процвітали і зневажали інших настільки, що виникло навіть вираз: "Хто не з роду Тайра, той - не людина" [11].

Taira no Kiyomori.jpg Miyajima Alex.jpg
Тайра-но Кіеморі
Ворота Іцукусіма, святилища Тайри
(Хацукаіті, Хіросіма)

Зрештою проти Тайра сформувалася потужна опозиція. Після того як Кіеморі силою змусив посадити на Імператорський трон свого однорічного онука, дядько малолітнього хлопчика, принц Мотіхіто, закликав усіх самураїв Японії повалити диктатуру ненависного родича. Серед опозиціонерів найбільш впливовим був Мінамото-но Йорітомо, який після війни 1159 був засланий родом Тайра в провінції Ідзу регіону Канто. Заклавши в місті Камакура свою ставку і підкоривши собі самураїв регіону, він відправив проти ворога армію на чолі зі своїм молодшим братом Есицуне. Почалася нова війна Мінамото і Тайра, яка закінчилася знищенням роду диктаторів в 1185 році в битві при Данноура [11].


3.1.2. Сьогунат і період Камакура

Після ліквідації Тайра Мінамото-но Йорітомо отримав від імператорського двору право призначати в усі провінції країни своїх військових губернаторів сюго та земельних голів дзіта, які виконували функції наглядачів над приватними і державними землями. Винищивши могутній рід Фудзівара і підкоривши регіон Тохоку, він став повноправним лідером самураїв Японії. В 1192 Йорітомо був призначений на посаду "Великого сьогуна - завойовника варварів" і заснував перше самурайське уряд, сьогунат Камакура. Таким чином, в країні почало діяти дві системи влади - монаршої-аристократична в Кіото, і військова в Камакуре. Остання базувалася на стосунках пана-слуги між сегуном і самурайськими володарями гокенін. Сьогун гарантував недоторканність власникам старих земель і надавав нові за віддану службу; у відповідь ті присягали на вірність йому і служили в уряді та армії. Час функціонування цього сьогунату називається періодом Камакура ( 1185 - 1333).

Після смерті Йорітомо його васали з роду Ходзьо знищили ряд впливових самурайських володарів і захопили реальну владу в уряді. Вони вбили третій сьогуна з роду Мінамото і перетворили цю посаду в номінальну. Запрошуючи на пост глави Камакурского уряду аристократів і представників Імператорської родини, Ходзьо керували від їхнього імені як радники сіккен. В 1221 екс-імператор Го-Тоба, плануючи відродити централізовану державу і ліквідувати двовладдя, підняв у Кіото повстання проти сьогунату. Проте цей виступ закінчився поразкою, в результаті якого самурайський уряд підпорядкував собі столицю, двір і західні регіони країни. Щоб закріпити успіх, в 1232 Ходзе Ясутокі встановив перший самурайський звід законів, " Список покарань ", який став зразком для наслідування для законодавців наступних епох.

Hōjō Yasutoki.jpg Tsurugaoka Hachiman-Shrine 05.jpg Emperor Go-Toba.jpg
Ходзе Ясутокі
( 14 століття)
Хатімангу, святилище Мінамото
(Камакура, Канагава)
Імператор Го-Тоба
( 18 століття)

В середині 13 століття в Азії виникла могутня Монгольська імперія, посольства якої неодноразово прибували до Японії з вимогою визнати верховенство Великого хана. Імператорський двір і сьогунат були одностайні щодо збереження незалежності країни, тому всіх послів страчували. У відповідь, в 1274 і 1281 роках монголи двічі вторгалися на Японський архіпелаг, але були розгромлені самурайськими військами і тайфунами камікадзе, які знищили флот нападників. Незважаючи на перемогу, сьогунат не роздав нагород підлеглим, чим похитнув довіру до себе.

В кінці 13 століття через роздроблення, видачі під заставу і продажу своїх земельних ділянок, багато з самураїв втратили засоби до існування. Для їх порятунку сьогунат видав у 1297 " Декрет благодатного правління ", яким скасовував борги і змушував лихварів повернути боржникам усе майно без відшкодувань. Однак такий крок не вирішив проблему малоземелля військової еліти, а лише посилив її, бо відтепер самураям ніхто не займав грошей. Тому авторитет Камакурского уряду остаточно занепав.


3.1.3. Культура періоду Камакура

В 12 столітті буддизм вийшов за межі аристократичного світу і поширився в середовищі самураїв і простолюдинів. Послідовник Навчання Чистої Землі, монах Хонен, заснував секту Дзьодо-сю і проповідував рай у майбутньому житті за умови поклоніння будді Аміда. Його учень, чернець Сінрана, акцентував увагу на порятунку грішників і заснував секту Дзьодо-Синсю. На противагу їм, монах Нітірен відкрив власну секту Нітірен-сю і наполягав на прославленні " Сутри Лотоса ". В цей же час з Китаю до Японії був перенесений дзен -буддизм, який оформився в сектах Ріндзай-сю Ейсая і Сото-сю Доген, і став особливо популярним серед самураїв.

KamakuraDaibutsu3947.jpg Kenninji Kyoto06n4272.jpg Sanjusangendo temple01s1408.jpg
Великий будда
(Камакура, Канагава)
Кеннідзі
(Кіото)
Сандзюсанген-до
(Кіото)

У період Камакура, завдяки діяльності музикантів бива -Хосі, особливої ​​популярності серед населення придбало епічний твір " Повість про дім Тайра ", в якому оспівувалися зліт і падіння колишніх диктаторів Японії. Серед аристократів улюбленим заняттям залишалася поезія, кращі зразки якої увійшли до" Нова збірка старих і нових японських пісень ". буддистськими ідеями марноти і непостійності були проникненні повісті" Записки з келії " Камо-но Темей і "Записки від нудьги" Йосіда Кенко.

Скульптура цього часу стала більш реалістичною і експресивною. Шедеврами того часу вважаються роботи майстра Ункея - статуї Асанги і Васубандху. З фотографічною точністю були виконані фігури відлюдника Васу і черниці маварі, що зберігаються в Сандзюсанген-до в Кіото. В образотворчому мистецтві великої популярності набув жанр ілюстрованих книг емакімоно, основними темами яких стали описи битв, історії монастирів і життєпису.


3.2. Розвиток правління самураїв

3.2.1. Реставрація Кемму і війна двох династій

У 14 столітті, із занепадом сьогунату, рід Ходзьо взяв курс на централізацію управління, що викликало невдоволення самурайства в регіонах. Цим скористався імператор Го-Дайго, прибічник сильного монархічної держави, який підняв повстання проти камакурского уряду, але зазнав поразки і був засланий на острова Оки. Його син принц Моріесі продовжив боротьбу і за підтримки провінційних самураїв на чолі з Кусуноки Масасіге тривалий час протистояв арміям Ходзьо. Коли в 1333 Імператор Го-Дайго втік із заслання, на його бік перейшла регіональна знать. Один з її лідерів, Асікага Такаудзі, ліквідував органи влади сьогунату в Кіото, а інший, Нитта Есісада, атакував Камакура і знищив сам сьогунат разом із родом Ходзьо.

Kamakura-gu Treasure.jpg Kusunoki masashige.jpg Gekko Emperor Godaigo.jpg
принц Моріесі
Масасіге
( Тіеда)
Імператор Го-Дайго в Йосіно
( 1890)

Після повернення імператора Го-Дайго до столиці була розпочата так звана реставрація Кеммі, в ході якої планувалося відродити давні монархічні порядки і сформувати новий уряд із придворних аристократів і військової знаті. Однак на практиці імператорські реформи покращували життя лише придворних і залишали невирішеними проблеми самурайства. Через це колишній соратник імператора, Асікага Такаудзі, очолив незадоволених самураїв і повстав проти уряду "реставраторів". В 1336 він захопив Кіото, посадив в ньому нового імператора і видав " Список Кемму ", в якому проголосив заснування власного сьогунату в столиці. Між тим, попередній імператор Го-Дайго втік на південь, в район Йосіно, де проголосив повстанців ворогами трону "і створив своє окреме імператорська уряд. Таким чином, оформився розкол імператорського двору, і в країні почалася громадянська війна, період двох династій: північної у Кіото і південної у Йосіно.


3.2.2. Другий сьогунат і період Муроматі

В 1338 Асікага Такаудзі був призначений північною династією на посаду сьогуна. З'явилося друге самурайське уряд, що отримало назву сьогунат Муроматі, на ім'я однойменного району столиці, де знаходилася резиденція сьогуна. Час існування цього уряду називається періодом Муроматі ( 1338 - 1573). На відміну від попередніх режимів новий сьогунат повів курс на децентралізацію. Він надав військовим губернаторам сюго в провінціях право привласнювати половину податків з регіону, змусивши їх власноруч підтримувати місцевих малоземельних самураїв. Ці початкові реформи сприяли залученню японської знаті на бік уряду у війні двох династій, але перетворили військових губернаторів в потужних провінційних володарів, які часто нехтували наказами центру.

В 1392 при правлінні третього сьогуна Асікага Йосіміцу відбулося об'єднання двох гілок імператорського дому в одну, що ознаменувало кінець війни. За допомогою сьогунського радників канреев вдалося поставити під жорстокий контроль військових губернаторів. Сьогунат взяв на себе ряд політичних функцій імператорського двору і став єдиним общеяпонской урядом. Для ефективного управління східними землями Йосіміцу виділив камакурского адміністрацію, а для активізації економіки країни почав торгівлю з китайською династією Мін і корейською династією Чосон. Він також вів боротьбу з контрабандистами і японськими піратами.

Kinkaku-ji 01.jpg MuromachiSamurai1538.jpg Naha Shuri Castle51s3s4200.jpg
Кінкакудзі, резиденція Йосіміцу
(Кіото)
Охорона сьогуна
( 16 століття)
Сюрі, резиденція ванів Рюкю
(Наха, Окінава)

Після смерті Йосіміцу сьогунат почав поступово втрачати контроль на регіонами. Реальну владу в країні захопили сьогунського радники і військові губернатори з провінцій. В 1467 через протистояння радників Хосокава і Ямани про призначення наступного голови сьогунату спалахнула війна, яка отримала назву смути Онін. Вона дала початок тривалим міжусобиць самурайства у столиці та регіонах, так званому періоду Сенгоку, "Епосі воюючих провінцій" ( 1467 - 1615). Сьогун остаточно втратив свою роль всеяпонском лідера і гаранта стабільності. Для Японії нормою стали соціальні катаклізми: заколоти і повстання низів проти верхів. Так, в 1486 в провінції Ямасиро місцеві самураї вигнали усіх чиновників і 8 років самостійно керували регіоном, а в 1488 послідовники секти Дзьодо-Синсю захопили владу в провінції Кага і утримувати її близько століття.

З початку 16 століття новими володарями в регіонах поступово стали голови місцевих самурайських родів, які скинули своїх учорашніх господарів - військових губернаторів. Ці розділи, які називалися дайме, порвали з центральною владою і розпочали формування власних родових "держав". Вони конфісковували приватні та державні землі в свою користь, переставали перераховувати податки до столиці і організовували великі родові армії з місцевої знаті. Резиденції володарів знаходилися в гірських замках, у підніжжя яких закладалися призамкова торгово-ремісничі міста. В ряді таких родових "держав" були встановлені оригінальні удільні закони, які виконували функції земельного і кримінального кодексів.

У той час як центральну Японію охопили міжусобиці, на півдні острова Рюкю об'єдналися під керівництвом династії Се, яка заснувала королівство Рюкю. Це держава уклала договори з Японією і китайською Мін, і відігравала важливу роль посередника в азіатській торгівлі 15 - першої половини 16 століття.


3.2.3. Соціально-економічний розвиток

В період Муроматі відбувається ряд якісних змін в соціально-економічному житті Японії. У сільському господарстві стали використовувати продуктивні інновації - водяні колеса, тяглову силу тварин і природні добрива, що дозволило збирати врожаї злаків двічі на рік. Поряд з цим набуло поширення прикладне садівництво для виготовлення шовку, барвників, лаку, олії. У 16 столітті почалося розведення бавовни, який був завезений з Кореї. У ремеслах з'явилася регіональна спеціалізація, а в металургії відбувся поділ на ковальство і ливарне. Ремісники, які працювали під патронатом світських чи духовних вельмож, об'єднувалися в корпорації дза, і, сплачуючи данину патрону, отримували монопольні права на виробництво і продаж своєї продукції. Завдяки розвитку сільського господарства та ремесел активізувалася торгівля. На головних шляхах і перед воротами храмів і святилищ почали влаштовувати періодичні ярмарки. З підйомом виробництва виникли посередницькі суспільства морських і сухопутних перевізників.

ItsukushimaSakeOfferings.jpg Arrow maker00.jpg Hakogike house01.jpg
Бочки саке
( 16 століття)
Зброярі і Стрільники
( 16 століття)
Сільський будинок
(Кобе, Хего)

З розвитком виробництва і транспорту почали виникати містечка торговців і ремісників, переважно в місцях проведення ярмарків. Найбільш заможні центри, такі як Сакаї і Хаката, користувалися автономією, мали колегіальні органи управління і армію. У Кіото з'явилися квартальні об'єднання міщан для захисту міста від частих самурайських погромів. Рух самоврядування досягло і сіл, де з'явилися сільські громади зі на чолі з місцевими самураями і заможними селянами. Вони часто піднімали повстання для захисту своїх прав від свавілля центральної влади і місцевих володарів.


3.2.4. Культура періоду Муроматі

Столичний сьогунат сприяв симбіозу культур аристократії і самурайства, що дало народження нової японської культури. її особливостями були потужний вплив дзен-буддизму і китайських естетичних цінностей.

Культуру початку 15 століття називають культурою Кітаяма, за назвою однойменної гори, на якій сегун Йосіміцу звів свою резиденцію, так званий Золотий павільйон. Цій культурі були притаманні велич і пишність в архітектурі та мистецтві. Однією з її головних віх була поява театру Але. Через півстоліття, за часів керування Асікага Есімаса, оформилася нова культура Хігасіяма, названа на честь місцевості, де був зведений Срібний павільйон. Ця культура базувалася на ідеях вишуканості та простоти, так званих принципах вабі і сабі. В цей же час став популярним " кабінетний стиль "інтер'єру, з'явилися японські кам'яні сади, татамі, японська чайна церемонія і мистецтво аранжування квітів ікебана. В образотворчому мистецтві набули популярності монохромні картини суми-е, кращі з яких належать художнику Сессю. Одночасно виникла художня школа Кано, яка творила в різнобарвному стилі ямато-е.

Ginkakuji04.jpg Noh mask02.jpg Landscapes of the Four Seasons.jpg Kyoto-Ryoan-Ji MG 4512.jpg
Срібний павільйон
(Кіото)
Маска театру але
( 16 століття)
"Пори року" Сессю
( 1469)
Японський сад Реандзі
(Кіото)

Поступово елементи елітарної культури почали проникати в культуру народну. Через спустошення столиці війнами багато аристократів і монахів покидали її, несучи кіотоскіе звичаї і знання в регіони. При провінційних храмах стали відкриватися школи для дітей знаті і селянства. У літературі з'явився новий вид колаборативних поезії ренга і жанр ілюстрованих оповідання отогідзосі. Японські кулінари вперше почали широко використовувати соєвий соус і приправу місо. У містечках і селах традиційним стало урочисте проведення свят мацурі і танців, наприклад, на свято Обоно.


4. Imperial Seal of Japan.svg Японія раннього нового часу

4.1. Шлях до об'єднання

4.1.1. Прибуття європейців

У 15 столітті в Західній Європі стартувала епоха великих географічних відкриттів. Через сто років її жителі - купці, місіонери та військові - стали проникати в Східну Азію. В 1543 перші європейці добралися до японського острова Танегасіма. Вони передали остров'янам вогнепальну зброю, виробництво якого було невдовзі налагоджено по всій Японії. В 1549 в місто Кагосіма прибув єзуїт Франциск Ксаверій, який вперше познайомив японців з християнством. Протягом століття Японію відвідували португальські та іспанські купці, які виконували роль посередників в східноазіатськиій торгівлі, обмінюючи китайські і європейські товари на японське срібло. Оскільки європейці прибували з південних колоній, японці називали їх " південними варварами ".

NanbanCarrack.jpg Himeji Oshiro Matsuri August09 075.jpg Douzaki Church in Nagasaki.JPG
Португальська корабель
( 17 століття)
Самурай з аркебузой
(Хімедзі, Хего)
Церква Додзакі
(Гото, Нагасакі)

Самурайські володарі Західної Японії були зацікавлені в торгівлі з іноземцями, а тому з радістю приймали місіонерів і купців, іноді навіть приймали християнство. Так, перший володар-християнин з острова Кюсю, Омури Сумітада, дарував Товариству Ісуса місто Нагасакі, який згодом став японським "вікном в Європу". За сприяння місцевих володарів єзуїти відкрили церкви в Ямагуті, Кіото, Сакаї та інших японських містах. На кінець 16 століття в країні налічувалося близько 300 тисяч християн. Найвпливовіші з них відправили в 1582 році перше японська посольство до Папи Римського, яке було з великими почестями прийнято в Європі.


4.1.2. Об'єднання Японії

У першій половині 16 століття на Японському архіпелазі не вщухали міжусобиці самурайських родів. Коли роздробленість країни стала нормою суспільно-політичного життя, з'явилися сили, які спробували відновити колишню єдність. Їх очолив Ода Нобунага, невеликий, але заможний власник провінції Оварі. Використовуючи сьогуна, він захопив у 1570 столицю Кіото і за три роки ліквідував безсилий сьогунат Муроматі. Завдяки протекції християнства і масовому використанню вогнепальної зброї, Нобунага за 10 років зумів підкорити столичний регіон Кінкі і всю Центральну Японію. Він поступово реалізовував план об'єднання "Піднебесної": нещадно придушував світські і буддійські децентралізовані сили, сприяв відновленню авторитету імператорського дому і піднімав зруйноване війнами економіку [12].

Odanobunaga.jpg Enryakuji1.jpg Osaka Castle Nishinomaru Garden April 2005.JPG
Нобунага
( 16 століття)
Винищення бунтівних буддистів
( 18 століття)
Осака, "столиця Хідейосі"
( Осака, Осака)

В 1582 Нобунага упав від руки свого генерала, так і не зумівши втілити свої задуми. Однак об'єднавчий курс продовжив один з його талановитих підлеглих - Тойотомі Хідейосі. Він переміг опозицію старійшин покійного сюзерена і ліквідував незалежні родові держави провінційних володарів. В 1590 Японія остаточно була об'єднана силами Хідейосі, який став одноосібно керувати країною. За його вказівками був складений Всеяпонський земельний кадастр, який ліквідовував систему приватних маєтків і визначав рівень продуктивності земель. Земля передавалася селянам, які повинні були платити уряду данину відповідно до цього рівня. Хідейосі також провів соціальну реформу, розділивши населення на військових адміністраторів та цивільних підданих шляхом конфіскації зброї у останніх. На схилі життя Хідейосі розпочав гоніння на християн і війну з Кореєю, які коштували влади його нащадкам.


4.1.3. Культура Момояма

Японську культуру другої половини 16 - початку 17 століття прийнято називати культурою Момояма, за назвою однієї з резиденцій Тойотомі Хідейосі. Ця культура базувалася на ідеях величі, багатства і влади. Найбільш характерними зразками їхнього втілення стали японські замки з величними головними баштами в Адзуті, Осаці, Момояма, Хімедзі та інших містах. Зовні ці споруди прикрашалися позолотою, а всередині - картинами тогочасних першокласних художників Кано Ейтоку, Кано Санраку, Хасегава Тохаку та інших. Замки перетворилися на театральні сцени для вистав Але, куди запрошувалися відомі актори труп Кандзе і Компарії, і кімнати для чайних церемоній, які відвідували майстра, такі як Сен-но Рікю.

Серед простих людей, особливо у великих містах, поширилися гедоністичні настрої та мода на все яскраве і нове. Саме в народному середовищі зародився "дивакуватий" танець Кабукі, який згодом розвинувся в окремий вид театрального мистецтва. Разом з'явився новий жанр римованої прози дзерурі, який виконувався під гру недавно прийшов з Кюсю музичного інструменту сямісен.

Himeji Castle 01s2048.jpg Kano Eitoku 002.jpg Namban-14.jpg
Замок Хімедзі
(Хімедзі, Хего)
"Китайські леви" Кано Ейтоку
( 16 століття)
Європейці
( 17 століття)

Однією з головних рис культури Момояма була її відкритість до європейських впливів. Завдяки єзуїтам до Японії потрапили нові знання в області астрономії, медицини, друкарства, морської навігації і живопису. Японці настільки захоплювалися іноземним, що часто стали носити європейський одяг і навіть робили "південних варварів" темами своїх картин і оповідань. Японська мова також збагатився рядом португальських та іспанських слів.


4.2. "Мирне держава" періоду Едо

4.2.1. Третій сьогунат і політика "ізоляції"

Після смерті Тойотомі Хідейосі місце всеяпонском лідера зайняв Токугава Іеясу. В 1600, заручившись підтримкою більшості знаті, він розбив у битві при Секігахара опозицію роду Тойотомі і за наступні 15 років ліквідував цей рід. В 1603 Іеясу отримав від Імператора посаду сьогуна і відкрив новий сьогунат в місті Едо. Час існування цього останнього самурайського уряду називають періодом Едо ( 1603 - 1867).

В період панування сьогунату Японія була федерацією. Одна четверта частина всіх земель країни належала роду сьогунів Токугава, а решта - трьом сотням регіональних володарів даймьо. Останні ділилися на групи " родичів "," древніх васалів "і" нових васалів ", в залежності від рівня залежності від сьогуна. Всі вони мали власні автономні уділи хани, розмір яких визначало центральний уряд. Для профілактики повстань воно обмежувало політичні права підлеглих " Законами для військових будинків ", а також виснажував фінанси їхніх автономій обов'язковими відрядженнями до урядової резиденції в Едо. Сьогунат також конфіскував всі земельні володіння імператорського двору, зобов'язавшись утримувати його за свій рахунок.

На початку 17 століття самурайський уряд був зацікавлений у контактах з європейськими країнами і припинило переслідування християн. Прагнучи розширити міжнародну торгівлю і зосередити у своїх руках левову частку прибутку від неї, сьогунат впровадив у 1604 ліцензування японських кораблів, які вирушали за кордон, переважно до країн Південно-Східної Азії. Однак протистояння в Японії протестантських Англії та Голландії з одного боку і католицьких Іспанії та Португалії з іншого, загрожувало втягнути японський уряд у конфлікт цих держав. У зв'язку з цим Японія повела курс на обмеження контактів з Європою та її колоніями, згодом отримав назву сакоку.

Tokugawa Ieyasu.jpg Sekigaharascreen.jpg Edo P2.jpg ChristianMartyrsOfNagasaki.jpg
Іеясу
( 17 століття)
Битва при Секігахара
( 18 століття)
Замок Едо
( 17 століття)
Катування християн
( 17 століття)

У 1614 році сьогунат заборонив християнство, вбачаючи в ньому інструмент іноземного політичного впливу. Десятки тисяч японських християн були репресовані, а виїзд японців за кордон, де вони потенційно могли прийняти хрещення, став неможливим. Тому в 1637 році частина селян і самураїв острова Кюсю, які сповідували заборонену релігію, підняли антиурядове повстання в Сімабара. Сьогунат придушив його за рік, і в 1639, щоб остаточно знищити християнство, заборонив всім європейським і американським судам прибувати до Японії. Виняток з цього правила становила Голландія. її кораблі, які надали допомогу в розправі з повстанцями, отримали монопольне право торгувати на штучному острові-резервації Дедзіма в Нагасакі.

Протягом 17 - середини 19 століття, незважаючи на розрив з Заходом, Японія продовжувала підтримувати дипломатичні і торгові зв'язки зі своїми традиційними партнерами: Китаєм, Кореєю, Рюкю. Уряд торгувало з ними на Дедзіме, Цусіма, Сацума та півдні Хоккайдо.


4.2.2. Соціально-економічний розвиток

Японське суспільство періоду Едо було становим і складалося з 4 великих груп: військових-самураїв, селян, ремісників і купців. Країною керували виключно представники першого стану. Поза становою системою знаходились парії, які займалися непрестижними роботами: утилізацією відходів, прибиранням, тюремної службою. Панівними релігіями були синто і буддизм. Існувала система реєстрації населення при монастирях буддистів за місцем проживання. Християнство було заборонено, тому його послідовники перебували в підпіллі. Роль офіційної ідеології країни відігравало неоконфуцианство, яка набула особливо великого значення за часів правління Токугави Цунаесі і період діяльності вченого Араї Хакусекі. Його вивчали в Державної академії, заснованої Хаясі Радзан. Під впливом неоконфуціанства оформився кодекс самурайської честі бусидо.

Японська економіка періоду Едо була напівнатуральної. У країні були в обігу місцеві золоті і срібні монети, але податки і зарплата сплачувалися рисом. У зв'язку з цим важливу роль відігравало село, основний постачальник рису і одиниця оподаткування. Японські села очолювалися главами, але рішення приймали колегіально. У них існувала система кругової поруки і взаємодопомоги. Для збереження села влада забороняла селянам продавати наділи і переселятися в міста. Завдяки такій політиці, протягом 17 століття селяни збільшили площу всіх орних земель країни удвічі, винайшли нові знаряддя праці і стали вирощувати технічні культури - коноплю, бавовна, чай, рапс і різні фарбники.

Tsunyaoshi.jpg Desima by CW Mieling.jpg Hiroshige54 ohtsu.jpg
Цунаесі
( 17 століття)
Дедзіма, голландська факторія
( 19 століття)
Продаж зерна та хмизу
( 1833)

Розвиток сільського господарства сприяв розвитку промисловості і транспорту. Провідними галузями стали лісове господарство, солеваріння, гончарство, виготовлення товарів широкого споживання. Була налагоджена мережа морських і сухопутних шляхів, з'явилася Всеяпонськая поштова служба гінців. Протягом двох століть японське суспільство не знало соціальних катаклізмів, тому період Едо називають епохою "світу Токугава".

Функцію центрів політико-економічного та соціально-культурного життя Японії виконували міста. Найбільші з них були "столицями" тих чи інших автономних володінь і мали на своїй території замки. Найчисленнішу групу жителів міст становили самураї. Їх обслуговували ремісники і купці, які називалися міщанами. Столицею Японії вважалося Кіото, головним містом уряду - Едо, а найпотужнішим економічним центром країни - Осака.


4.2.3. Часи реформ

З настанням 18 століття японське господарство охопила системна криза. Він був викликаний крахом натуральної економіки через проникнення грошових відносин в село. Ціни на рис впали, що породило хронічний дефіцит бюджетів центрального і питомих урядів, які залежали від натуральної данини. У цьому зв'язку в 1716 сегун Токугава Есімуне почав ряд всеяпонськіх перетворень, які отримали назву " реформи Кехо ". Вони були спрямовані на стимулювання ощадливості чиновників, освоєння цілини і збільшення податків. Сьогун також видав" Затверджені положення про судочинство ", в яких встановив стандарти для розгляду судових справ і дозволив простолюдинам скаржитися на адміністрації. Його починання продовжив родзю Танума Окицугу. Він намагався подолати кризу шляхом розвитку товарно-грошових відносин, заохочуючи створення монопольних купецьких корпорацій. Проте втручання купецтва в політику викликало розквіт хабарництва, і реформатор був змушений піти у відставку. В 1787 господарські перетворення продовжив Мацудайра Саданобу. Його курс отримав назву " реформи Кансей ", провідною ідеєю якого стало" збагачення через заощадження ". Проте соціально-економічні проблеми вирішені не були. Після Мацудайра справами уряду почав займатися сегун Токугава Іенарі. Він відновив курс на сприяння торгівлі та розвиток міст.

Tanuma Okitsugu2.jpg Bunzi-koban.jpg Matsudaira Sadanobu.jpg
Танума Окицугу
Кобан, японська валюта
( 1740)
Саданобу
( 18 століття)

У першій половині 19 століття Японію вразив великий голод, викликаний багаторічними неврожаями. Замість того, щоб рятувати населення, сьогунат почав скуповувати рис в регіонах і відправляти його у свою урядову резиденцію. Така політика викликала збройні протести не тільки селян, а й місцевого самурайства, на підтримку якого трималося уряд. Для заспокоєння суспільства сьогунат почав у 1841 " реформи ТЕМП "під керівництвом Мідзуно Тадакуні. Їх метою було повернення до традиційних методів господарювання: консервація села і гальмування торгівлі. Однак реформи виявилися непопулярними, що знову ударило по престижу сьогунату.

Тим часом уряд восточнояпонскіх автономних частин Сацума-хан і Тесю-хан вийшли з економічної кризи самостійно. Вони залучили до управління талановитих самураїв з низів і активно сприяли торгівлі. Незабаром обидва хана накопичили достатньо сил, щоб протистояти сьогунату.


4.2.4. Культура періоду Едо

Остаточне оформлення традиційної японської культури довелося на 17 - 19 століття. Протягом другої половини 17 - початку 18 століття всеяпонском культурно-науковими центрами були Кіото та Осака, а з кінця 18 століття їх роль взяв на себе місто Едо. Культуру часів кіотському-осацкого домінування прийнято називати культурою Генроку, а культуру періоду Едо - культурою Касі. Обидві назви походять від назв відповідних девізів правління Імператорів.

Культура Генроку характеризувалася появою ілюстрованих "сучасних оповідань" ( яп. Укійо-дзоси 浮世草子 ? ) - Жанру японської літератури, різновиди ілюстрованих оповідань кінця 17 - початку 18 століття. Інша назва - Укійо-бон ( яп. 浮世 本 "Сучасні книги" ? ) , Які описували повсякденне життя городян. Танець Кабукі трансформувався в театр. Новий розвиток отримала поезія в особі Мацуо Басьо, який підвищив хайку до рівня мистецтва. Ляльковий театр нінгьо-дзюрурі збагатився ліричними п'єсами драматурга Тікамацу Мондзаемон. В образотворчому мистецтві активно працювали художники шкіл Рін, Кано і Тоса. Разом з тим з'явився новий жанр гравюр Укійо-е, основоположником якого став Хисикава Моронобу. Також мало місце розвиток точних і природничих наук, зокрема математики і агрономії.

Utamaro1.jpg NikkoYomeimonInsideView5200.jpg Irises screen 2.jpg
Три красуні
( 1793)
Брама Никко, святилища Іеясу
( 1634)
Петушки
( 1705)

Культура Касею позначилася розквітом міщанської субкультури і поширенням гедоністичних настроїв. Жителі Едо зачитувалися комедійними розповідями " На своїх двох по Токайдоскому тракту " Дзіппенся Ікку, " Сучасні лазні " Сікітея Самби, і напівфантастичними творами на кшталт "Розповідь про вісім собаках Сатомі з Південної Ави" Кекутея Бакіна. В поезії прославились Еса Бусон і Кобаясі Ісса. Театральне мистецтво було на піку своєї популярності. Підвищеним попитом користувалися будинку куртизанок. Міщанські гравюри Укійо-е переживали свій "золотий вік" завдяки портретисту Китагава Утамаро і Тосюсай Сяраку, пейзажистам Кацусіка Хокусай і Хіросіге Утагава. Тим часом серед самураїв залишалася популярною традиційний живопис у виконанні Іке-но Тайга і Урага Гекудо.

У 18 - 19 століттях рівень освіти в Японії був одним з найвищих в світі [Джерело не вказано 309 днів] . Крім урядових шкіл для самураїв, діяли громадські теракоя для простолюдинів. Головними предметами були читання, письмо, арифметика та основи конфуціанства. Вивчалися також нові науки, такі як "японознавства" кокугаку і "вивчення Голландії" рангакуся. Основи першої заклав Мотоорі Норінага, який обгрунтовував японську унікальність. Поштовхом для появи другої стали переклади європейських наукових робіт Сугітой Гемпаку і Маено Ретаку. Вони сприяли становленню західного академізму в Японії. Кінець періоду Едо позначився і зростанням інтересу до японської історії, чому сприяло видання "Неофіційній історії Японії" Раю сан'е.


5. Imperial Seal of Japan.svg Нова Японія

5.1. Формування Японської Імперії

5.1.1. Падіння сегуната

З кінця 18 століття у японських берегів почали часто з'являтися кораблі Великобританії, Росії, США і Франції, які вели боротьбу за колонії в Азії. Японський уряд дотримувався ізоляційної політики та відмовлялося вступати в дипломатичних відносинах з цими країнами. В 1825 сьогунат видав директиви, спрямовані на посилення берегової оборони, проте довго протистояти іноземному тиску не міг. В червні 1853 в Японію прибула військова ескадра США під командуванням Меттью Перрі, яка силою примусила японців прийняти лист президента США з вимогою почати торгівлю. Глава японського уряду Абе Масахіро пообіцяв дати відповідь за рік і скликав для цього всеяпонском збори знаті. Однак спільного рішення вони не прийняли, а факт їх скликання похитнув авторитет сьогунату. В січні 1854 Перрі вдруге прибув до Японії і, погрожуючи війною, домігся підписання договору. Згідно з ним, сьогунат відкривав для США два порти, а також дозволяв будувати в них американські поселення і консульства. Незабаром подібні договори були підписані з росіянами ( Симодский трактат), англійцями і французами. В 1858 японці знову зробили поступки іноземним державам і уклали з ними нерівноправні договори Ансей, які позбавили Японію митної незалежності.

На тлі дипломатичних невдач і інфляції в країні виникло опозиційний громадський рух "Хай живе Імператор, геть варварів!". Проти його лідерів сьогунат розгорнув репресії. Серед покараних виявилися мислителі Токугава Наріаки і Йосіда Сеин. У відповідь на це в 1860 незадоволені зарізали главу уряду, ініціатора політичних переслідувань, через що престиж сьогунату знову постраждав.

General'naya karta Yaponskago Gosudarstva.jpg Gasshukoku suishi teitoku kōjōgaki (Oral statement by the American Navy admiral). Png Jacob Eduard van Heemskerck van Beest - ZM Stoomschip 'Medusa' forceert de doorgang door de Straat van Simonoseki tussen Kioe-Sjioe en Hondo (Japan). Jpg Taiseihoukan.png
Російська карта Японії 1809
Японська гравюра на дереві
із зображенням Перрі (в центрі)
Сімоносекскій війна
( 1864)
Зречення Есинобу
( 19 століття)

Центрами антиурядової опозиції виступали западнояпонскіе уділи Сацума-хан і Тесю-хан. На хвилі ксенофобських настроїв вони розв'язали сацумско-британську і Сімоносекскій війни 1863, але зазнали поразки. Усвідомивши технічну відсталість Японії від Заходу і небезпека колонізації, уділи почали модернізацію армії і переговори з імператорським двором. В 1864, для придушення опозиції, сьогунат здійснив перший каральний похід проти Тесю і змінив його керівництво. Однак у наступному році в наділі стався переворот, і опозиціонери повернулися до влади. В 1866, при посередництві Сакамото Рема, Сацума і Тесю уклали таємний союз з метою повалення сьогунату і відновлення Імператорського правління. Завдяки цьому другий каральний похід сегуната в Тесю закінчився розгромом урядових військ.

В 1866 новим сегуном став малодосвідчений Токугава Есинобу. Одночасно замість покійного імператора Комей на трон зійшов 14-річний імператор Мейдзі. Сьогун планував створити замість сьогунату новий уряд за участю кіотоской аристократії і регіональних володарів, в якому сам отримав би посаду прем'єр-міністра. З цією метою він відрікся посади та 9 листопада 1867 повернув повноту державної влади Імператору. Цим скористалася анітісегунатская опозиція, і 3 листопада 1868 в односторонньому порядку сформувала новий уряд і прийняла від імені імператора указ про реставрацію імператорського правління. Сьогунат Токугава ліквідовувався, а екс-сегун усувався від влади, втрачаючи титули і землі. Ця подія завершила період Едо і ознаменувало кінець півтисячолітнього домінування самураїв в японській політиці.


5.1.2. Реставрація Мейдзі

Взявши за основу західні політичну, судову та військові системи, Кабінет міністрів Японії створив Таємна рада, підготував до прийняття Конституцію Мейдзі і зібрав парламент. Реставрація Мейдзі перетворила Японську імперію в індустріальну світову державу. Після перемоги в японо-китайської (1894-1895) і російсько-японської (1904-1905) війнах Японія забезпечила собі панування на Японському і Жовтому морях і приєднала до себе Корею, Тайвань і південний Сахалін.


5.1.3. Японська імперія

На початку XX століття нетривалий демократичний період Тайсе змінився зростанням мілітаризму і експансіонізму. Японія взяла участь в Першій світовій війні на стороні Антанти, розширивши свій політичний вплив і територію. У 1931 році, продовжуючи свою політику експансіонізму, зайняла Маньчжурію і створила маріонеткову державу Маньчжоу-Го. Після доповіді Літтона в 1933 році Ліга Націй засудила її дії і Японія демонстративно покинула Лігу [13]. У 1936 році Японія підписала Антикомінтернівський пакт з нацистською Німеччиною, а в 1941 році приєдналася до країнам "Осі" [14]. Тоді ж Японія підписала Пакт про нейтралітет між СРСР і Японією, зобов'язавшись поважати територіальну цілісність і недоторканність Монгольської народної республіки і Маньчжоу-Го.

Nagasakibomb.jpg War flag of the Imperial Japanese Army.svg Japan map Brochhaus.jpg
Атомне бомбардування
Нагасакі
Прапор Імператорської армії Японії
Карта Японської імперії
з енциклопедії Брокгауза і Ефрона

У 1937 році Японія вторгається і в інші частини Китаю, Починаючи другий японо-китайську війну (1937-1945), після чого США накладають на неї нафтове ембарго [15]. 7 грудня 1941 Японія напала на Перл-Харбор і оголосила війну США і Великобританії. Це призводить до участі США у Другій світовій війні. Японська імперія завоювала Гонконг, Філіпіни і Малакку, але в 1942 році поразка в Кораловому морі позбавило її переваги на морі [16]. Після атомних бомбардувань Хіросіми і Нагасакі 6 і 9 серпня 1945 авіацією США, а також після приєднання СРСР до військових діями проти Японії, Японія підписала 2 вересня 1945 Акт про беззастережну капітуляцію [17].


5.1.4. Послеоккупаціонний період - наш час

У 1947 році Японія прийняла нову пацифістську конституцію, в якій робиться акцент на ліберальну демократію. Окупація Японії союзними військами закінчилася з прийняттям Сан-Франциського мирного договору, який вступив в силу в 1952 році [18], а в 1956 році Японія вступила в ООН. Пізніше Японія домоглася рекордного економічного зростання, який тривав чотири десятиліття і становив в середньому 10% щорічно. У 1991 році економічне зростання змінилося кризою, з якого країна зуміла вибратися тільки у 2000 році [19].


Примітки

  1. 石井 进 着 "详 说 日本史" - 东京: 山川 出版社, 1997.
  2. Різні джерела дають різні періоди, докладніше див Keally, Charles Prehistoric Archaeological Periods In Japan - www.t-net.ne.jp/ ~ keally / preh.html (Англ.) (14 грудня 2002). Статичний - www.webcitation.org/616oajk8z з першоджерела 21 серпня 2011.
  3. Кузнєцов Ю. Д., Навлицкая Г. Б., Сиріцин І. М. Історія Японії: Учеб. для студ. вузів, що навчаються за спец. "Історія". - М .: Вища. шк., 1988. - С. 8. - 432 с. - 30000 екз. - ISBN 5-06-001204-2
  4. Рубель В. А., Коваленко О. А. Проблема етногенезу японського народу в сучасній японській історіографії / / Східний світ. - Київ: Інститут сходознавства НАН України, 2000. - № 1. - С.156-162.
  5. 1 2 3 戸 沢 充 则 编 "縄 文 时代 研究 事 典", 3 版. - 东京: 东京 堂 出版, 1996.
  6. Коваленко А. А. Місце і роль переселенців часів Яйої і кофун у формуванні японського етносу в роботах японських дослідників другої половини XX ст. / / Східний світ. - 2004. - № 1. - С.80-85.
  7. 1 2 3 大 冢 初 重 着 "弥生 時代 の 考古学" - 东京: 学生 社, 1998. 桥 口 达 也 着 "弥 生 文化 论: 稲作 の 開始 と 首長 権 の 展開" - 东京: 雄 山 阁 出版, 1999.
  8. Логотип Вікіпедію
    В Вікіджерела є оригінал тексту по цій темі.
  9. Резаненко В. Ф. Семантична структура ієрогліфічної писемності (базові структурні елементи). - Київ: КДУ, 1985.
  10. Рубель В. А. Заколот Тайра Масакадо: реконструкція політичної програми / / Східний Світ. - 2005. - № 2. - С. 82-90.
  11. 1 2 3 Рубель В. А. Встановлення диктатури Тайра в Японії: політико-клановий аспект проблеми / / Східний Світ - 2003. - № 1. - С.76-84.
  12. Коваленко О. А. Ода Нобунага в японській антихристиянської літератури на прикладі "Записів про розквіт і падіння Храму південних варварів" / / Східний світ. - Київ: Інститут сходознавства НАН України, 2009. - № 2 - с.10-19.
  13. Елісеефф В., Елісеефф Д. Японська цивілізація. - М .: АСТ, 2008. - С. 108. - 528 с. - ISBN 978-5-9713-7611-8
  14. Kelley L. Ross The Pearl Harbor Strike Force - www.friesian.com / pearl.htm (Англ.) . friesian.com. Статичний - www.webcitation.org/616obEBul з першоджерела 21 серпня 2011.
  15. Roland H. Worth, Jr. No Choice But War: the United States Embargo Against Japan and the Eruption of War in the Pacific. - McFarland, 1995. - ISBN 0-7864-0141-9
  16. Елісеефф В., Елісеефф Д. Японська цивілізація. - М .: АСТ, 2008. - С. 109. - 528 с. - ISBN 978-5-9713-7611-8
  17. Підписання акту про капітуляцію Японії - www.oldgazette.ru/izvestie/04091945/text4.html, Известия (2 вересня 1945).
  18. Joseph Coleman '52 coup plot bid to rearm Japan: CIA - search.japantimes.co.jp/cgi-bin/nn20070306f3.html (Англ.) . The Japan Times (6 березня 2007). Статичний - www.webcitation.org/616obhWGu з першоджерела 21 серпня 2011.
  19. Japan scraps zero interest rates - news.bbc.co.uk/1/hi/business/5178822.stm (Англ.) , BBC News Online (14 липня 2006).

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Міста Японії
Повіти Японії
Населення Японії
Філіппінці в Японії
Література Японії
Туалети в Японії
Культура Японії
Свята Японії
Регіони Японії
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru