Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Історія християнства


Christian cross.svg

План:


Введення

Християнство
Портал: Християнство
Christian cross.svg

Біблія
Старий Завіт Новий Завіт
Апокрифи
Євангеліє
Десять заповідей
Нагірна проповідь

Трійця
Бог Батько
Бог Син (Ісус Христос)
Святий Дух

Історія християнства
Хронологія християнства
Раннє християнство
Апостоли
Вселенські собори
Великий розкол
Хрестові походи
Реформація

Християнське богослов'я
Гріхопадіння Гріх Благодать
Іпостасні союз Викупна жертва
Порятунок Друге пришестя
Богослужіння
Чесноти Таїнства Есхатологія

Гілки християнства
Католицизм Православ'я Протестантизм
Давньосхідні церкви Антитринітарії


Історія християнства


1. Донікейський період ( I - початок IV століття)

Ранній період церковної історії охоплює три століття - до Нікейського (I Вселенського) Собору.

1.1. Апостольський століття

Апостол Іоанн Богослов, що проповідує на острові Патмос під час вакханалій.

I століття зазвичай називають апостольським. За переказами, після П'ятидесятниці апостоли недовго залишалися в околицях Єрусалиму (де почалися гоніння на християн), і, щоб їх Духом Святим, вирушили на всесвітню проповідь.

Місія апостола Павла і Варнави показала, що для успіху проповіді не слід пов'язувати звертаються язичників іудейським законом. Апостольський Собор в 49 р. в Єрусалимі затвердив цю практику. Але не всі були згодні з його рішенням. Т. н. "Юдействуючих" утворили розкол евіонітов і назореїв. Ці перші десятиліття світські історики називають часом "іудео-християнства", коли Новозавітна Церква ще існувала всередині Старозавітної, християни відвідували Єрусалимський храм і т. д. Іудейська війна 66 - 70 рр.. поклала край цьому симбіозу. Вона почалася з повстання єрусалимських націоналістів проти римської влади. Нерон направив на утихомирення провінції Веспасіана і Тита. У результаті Єрусалим був повністю зруйнований, а храм був спалений. Християни, попереджені одкровенням, відмовилися боротися за іудейське царство і заздалегідь пішли з приреченого міста.

У церковній же історії такий період як "іудо-християнство" заперечується, навпаки, з самого зародження християнства іудеї стали різкими противниками і гонителями його. Про гоніння їх на апостолів і перших християн чимало повідомляється в новозавітній книзі Діянь апостольських. Так, в 132 році по Р. Х., в Палестині спалахнуло повстання під керівництвом Симона Бар-Кохби. Єврейський релігійний лідер раббі Аківа провозгасіл його "месією". За рекомендацією того ж раббі Аківи Бар-Кохба вбивав християн-євреїв. Після приходу до влади в Римській імперії першого імператора-християнина святого Костянтина Великого ці напружені стосунки знайшли нові вирази, хоча багато заходів християн-імператорів, які іудейські історики традиційно представляють як гоніння на іудаїзм, мали на меті просто захистити християн від іудеїв.

Ефесяни спалюють книги після проповіді апостола Павла

Після зруйнування Єрусалима найбільш християнізованіплеменами були східні провінції Римської імперії, хоча значення церковного центру переходить до столиці імперії - Риму, освяченому мучеництвом апп. Петра і Павла. З правління Нерона починаються гоніння на християн з боку римських імператорів. Останній апостол Іоанн Богослов вмирає ок. 100 годa, і з ним закінчується апостольський вік.


1.2. "Апостольські мужі"

Час первохристианства I - II ст. відзначено діяльністю т. зв. "Мужів апостольських", тобто першохристиянських письменників, колишніх учнями самих апостолів. До числа найбільш відомих з них відносять священномученика Ігнатія Богоносця, засудженого на смерть за часів гонінь імператора Траяна, і священномученика Полікарпа Смирнського, який був спалений на багатті в гоніння імператора Марка Аврелія ( 167 г).

На Заході початковий етап Церкви був пов'язаний з двома головними культурними центрами Європи: Афінами і Римом. Найбільш відомими "апостольськими мужами" західної Церкви вважаються сщмч.Діонісій Ареопагіт, учень апостола Павла, перший єпископ р. Афіни, якому приписуються кілька листів і трактатів з християнської містики (т. зв. "Ареопагітики"), і видатний проповідник св.Климент, папа Римський, з творів якого збереглося тільки його послання до Коринтян. За переказами, в 95 р. Діонісій Ареопагіт був посланий св. татом Климентом на чолі місії на проповідь в Галлію, де і загинув в гоніння Домициана ок. 98 р. Сам св. Климент був засланий імп. Траяном в каменоломні Інкермана (Крим) і бл. 101 р. втоплений.


1.3. "Апологети"

Апостольські мужі з'явилися перехідною групою від самих апостолів до т. зв. апологетам. Апологія (грец. "виправдання") - це слово про заступництво, яке направляється до імператорів-гонителям. Виправдовуючи християнство як справедливу і розумну релігію, апологети вільно чи мимоволі переводили істини віри на мову розуму, і так народжувалося християнське богослов'я. Першим з таких апологетів-богословів був мч. Юстин Філософ з Самарії, філософ-платоніки, після свого звернення (бл. 133 р.) прибув в Рим, де заснував богословську школу для боротьби з єретиками-гностиками. Юстин Філософ загинув в гоніння імп. Марка Аврелія в 166 р.

В 170 р. був скликаний Лаодикійський собор, перший великий собор після апостольського часу. На ньому вирішувалось питання про день святкування Великодня.

Близько 179 р. африканський філософ-стоїк Пантен перетворив Олександрійське огласительному училище (за переказами, засноване ще апостолом і євангелістом Марком) в богословську школу. Тут народилася найдавніша традиція Олександрійського богослов'я, біля витоків якого стояли:

  • святитель Климент Олександрійський ( 215 р.) - учень Панта, автор знаменитої трилогії "Протрептик" - "Педагог" - "Стромати";
  • святитель Ориген Олександрійський ( 253 р.), енциклопедично освічений і дуже плідний автор, найбільший екзегет, який намагався узгодити християнство з вищими досягненнями еллінської думки. Вчення Оригена згодом було відкинуто Церквою через ухилу в бік неоплатонізму;
  • святитель Афанасій Великий;
  • святитель Кирило Олександрійський;
  • святитель Діонісій, єпископ Олександрійський ( 265 р.) - учень Оригена, ок. 232 р. возглавівщій Олександрійську школу, автор першої Пасхалії, відомий своєю великою листуванням, а також полемікою з єретиками монархіанамі;
  • святитель Григорій Чудотворець ( 270 р.) - учень Оригена, видатний аскет, автор першого Символу віри, єпископ Неокесарійський, глибокий проповідник, борець з єрессю Павла Самосатского.

Батьком християнської догматики вважається західний богослов сщмч. Іриней Ліонський ( бл. 202 р.). Він був учнем сщмч. Полікарпа Смирнського, а ок. 180 р. став єпископом Ліонської Церкви в Галлії, де написав обширний працю "П'ять книг проти єресей". Мученицьки загинув у гоніння імп. Септимія Півночі.

Один з пізніх латинських апологетів був Квінт Тертуліан, що жив в Карфагені (Північна Африка), де близько 195 року він став пресвітером. Антиномісти і автор багатьох політичних трактатів, він знаменитий своїм ригоризмом і пародоксальное протиставленням віри розуму ("Вірую тому, що абсурдно"). Цей войовничий ірраціоналізм відвів його з Церкви в секту монтанистов (приблизно з 200 р.).

Інший апологет західної Церкви сщмч. Іполит Римський ( бл. 235 г), єпископ Римський, був учнем сщмч. Іринея Ліонського прославився як філософ, екзегет, ересеолог і церковний письменник. Його головна робота "Спростування всіх єресей" (в 10-ти кн.) Спрямована проти гностиків. Він боровся також проти антітрінітарние навчання Савелія. Мученицьки загинув у гоніння імп. Максиміна Фракіяніна.

В 251 р. почалося антихристиянське гоніння імператора Деция - одне з найбільш кривавих і спустошливих. У Римі загинув тато Фабіан, і його кафедра пустувала цілих 14 місяців. Чудовий богослов Кипріан, єпископ Карфагена, змушений був тікати і ховатися. Не всі християни могли витримати жорстокі тортури - деякі зрікалися Христа і відпадали від Церкви. Після закінчення гоніння постало питання: чи можна приймати їх назад?

Святитель Кипріан Карфагенський і новий тато Корнелій вважали, що це можливо (при певних умовах). Ригористично налаштований римський пресвітер Новатіан вважав, що Церква не повинна прощати грішників, відреклися від Христа під час гонінь. Він звинуватив Корнелія в неприпустимих послаблення, а себе проголосив справжнім наступником Фабіана (т. зв. Антипапа) і главою т. н. "Церкви чистих" ("Кафаров"). Святитель Кипріан і Корнелій на Соборі 251 р. відлучили новатіан від Церкви за немилосердя і порушення канонічної дисципліни. Під час слід. гоніння сщмч. Кипріян добровільно прийняв смерть за Христа. Така історія одного з перших дисциплінарних розколів (т. зв. Новатіанского).

Він мав великі наслідки, тому що кінець донікейської періоду ознаменувався найбільшим гонінням імператорів Діоклетіана і Галерія (302 - 311 рр..). Було величезне число свв. мучеників, а й багато відпали. Розруха доповнилося політичної смутою, яка завершилася лише з царювання Костянтина Великого. В 313 р. Костянтин надав Церкви свободу віросповідання (т. зв. "Міланський едикт"). Але частина африканських єпископів на чолі з Донатом (суперником законного єпископа Цеціліана) вчинила новий розкол, проголосивши себе "Церквою мучеників", а інших - зрадниками і угодовцями з безбожною державною владою (св. імп. Костянтин прийняв хрещення лише перед смертю). Суб'єктивно це було рухом проти одержавлення Церкви за збереження її свободи. Але об'єктивно воно руйнувало африканську (карфагенський) Церква і стало головною причиною її подальшого зникнення.

Новатіанскій і донатистського спокуса раскольничьей "чистоти" надалі відгукнувся на Заході єресями катарів і вальденсів, а на Сході - рухом богомілів і стригольників.

Донікейський період завершився найбільшим за всю історію християнства "Діоклетіановим гонінням" ( 302 - 311 рр..), метою якого було повне знищення Церкви. Але, як це завжди буває, гоніння тільки сприяло утвердженню та поширенню християнства.


1.4. Християнізація Вірменії, Грузії та Кавказької Албанії

Саме початок Діоклетіанова гоніння ( 302 р.) змушує св. просвітительки Ніну разом з громадою дівочого аскетерія бігти в Вірменію. Коли ж гоніння наздоганяє їх і там, вона ховається в Іверії (Грузії). Свв. діви були замучені вірменським царем Тиридат. Але це сприяло зверненням його царства через проповідь св. Григорія Просвітителя, який ок. 305 р. став першим єпископом Вірменії. Тиридат впав у безумство, але був зцілений Григорієм, після чого в 301 р. хрестився і проголосив християнство державною релігією у Вірменії вперше в світі. А через 15 років св. Ніні Грузинської вдалося обернути в християнство царя Міріана. Таким чином, християнізація Вірменії та Грузії - це майже одночасні і пов'язані між собою події. Тим не менш, багато істориків відносять час хрещення Вірменії до 314 р. Відразу ж після цього святитель Григорій відправляється просвіщати світлом Євангелія Албанську країну [1]

Епоха гонінь закінчилася з царювання св. рівноапостольного Костянтина Великого. Розпочався новий період історії Церкви.


2. Період Вселенських Соборів ( IV - VIII ст.)

При Костянтині Великому і його наступників християнство швидко стає державною релігією. Цей процес має ряд особливостей. Звернення величезних мас вчорашніх язичників різко знижує рівень свідомості християн, сприяє обмірщенію Церкви і виникнення масових єретичних рухів. Втручаючись у справи Церкви, імператори часто стають покровителями і навіть ініціаторами єресей (напр., монофелітство і іконоборство - типово імператорські єресі). Аскетично налаштовані християни ховаються від цих смут в пустелях. Саме в IV в. швидко розквітає чернецтво і з'являються перші монастирі. Процес подолання єресей відбувається через формування і розкриття догматів на семи Вселенських Соборах.


2.1. Розквіт чернецтва в Єгипті, Сирії та Палестині

У всіх трьох названих областях монашество виникло незалежно один від одного. Але єгипетське чернецтво вважається найдавнішим. Його засновник преподобний Антоній Великий ще в 285 р. віддалився в глибину пустелі на гору Колізму. Його учень - преподобний Макарій Єгипетський поклав початок подвижництву в Скитській пустелі, а преподобний Пахомій Великий заснував ок. 330 р. перший єгипетський монастир в Тавеніссі.

В Палестині засновниками чернецтва були преподобний Харитон Сповідник - будівельник Фаранської Лаври ( 330 -е гг.) і преподобний Іларіон Великий - будівельник Лаври у Маюмі (бл. 338 р.).

В Сирії - преподобний Яків Низибійського ( 340 -е гг.) і його учень преподобний Єфрем Сирін ( 373 р.), який також відомий як родоначальник Едесское-Низибійського богословської школи.


3. Прихід ісламу

На початку VII століття в християнському світі відбулися великі зміни, пов'язані з експансією ісламу. В 711 р. араби переправилися через Гібралтарську протоку, швидко захопили Іспанію і рушили вглиб сучасної Франції.

4. Поділ церков (формально 1054 р.)

Приводом Великої схизми 1054 р. послужив суперечка через земель в Південній Італії, формально належали Візантії. Дізнавшись, що грецький обряд там витісняється і забувається, Константинопольський патріарх Михайло Керуларій закрив усі храми латинського обряду в Константинополі. Одночасно він вимагав від Рима визнати себе рівним по честі Вселенським патріархом. Лев IX відмовив йому в цьому і незабаром помер. Тим часом в Константинополь прибутку папські посли на чолі з кардиналом Гумбертом. патріарх не приймав їх, а лише висував письмові викриття латинських обрядів. Гумберт, в свою чергу, звинуватив патріарха в декількох єресях, а 16 липня 1054 р. самовільно оголосив анафему патріархові і його послідовникам. Михайло Керуларій відповів Соборним постановою (відтворюючим всі звинувачення Фотія в 867 р.) і анафемою на все посольство. Таким чином, це була чергова схизма, далеко не відразу усвідомлена як остаточний розрив між Сходом і Заходом.

Дійсне поділ церков було тривалим процесом, що проходили протягом чотирьох століть (з IX по XII ст.), А його причина полягала в зростаючому відмінності еклезіологічних традицій.


5. Хрестові походи

6. Період отримання самостійності Болгарської, Руської, Сербської та Румунської православними Помісними церквами

7. Виникнення і розвиток протестантизму

8. Християнство в добу глобалізації

Єресі в християнстві
Гностичні єресі Докетизм Николаїти Адаміти Павлікяани Богоміли Катари Альбігойці Вальденси Лолларди Adamites.GIF
Тринітарний єресі Тритеїзм Монархіане ( Адопціоністи) ( Савелліанство) Аріанство Аномеї Македоніанство Агноіти
Христологические єресі Аполлінарізм Монофізитство Автардокетство Агноіти Монофелітство Несторіанство
Еклезіологічні єресі Монтанізм Донатизма Старокатолицизм Філетізм Седевакантізм
Інші єресі Хіліазм Псілантропізм Пелагіанство Орігенізм Іконоборство Єресь жидівство Стригольники Янсенізм

.


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Історія раннього християнства
Історія християнства в Римській імперії
Історія християнства в Центральній Азії
Гілки християнства
Хронологія християнства
Зародження християнства в Римській імперії
Історія
Історія
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru