Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Іудаїзм



План:


Введення

Атрибути іудаїзму: шофар, отрута (указка для читання Тори), Танах, молитовник, свічники, футляр для Етрог, кухоль для обмивання рук.

Іудаїзм, іудейство ( др.-греч. Ἰουδαϊσμός ), "Іудейська релігія" (від назви коліна Іуди, що дало назву Іудейським царству, а потім, починаючи з епохи Другого Храму (516 до н. е.. - 70 н. е..), стало загальною назвою єврейського народу - івр. יהודה ) - Релігійне, національне та етичне світогляд єврейського народу, одна з найдавніших монотеїстичних релігій людства.

В більшості мов поняття "іудей" і "єврей" позначаються одним терміном і не розмежовуються при розмові, що відповідає трактуванні єврейства самим іудаїзмом.

У сучасній російській мові існують поняття "єврей" і "іудей", що розділяють національну приналежність євреїв і релігійну складову іудаїзму, що бере початок з грецької мови і культури. В англійській мові існує слово judaic (іудаіческій, єврейський), що походить від грецького Ioudaios - більш широкого поняття, ніж євреї [1].

Іудеї - етнорелігійних група [2], що включає тих, хто був народжений євреєм, і тих, хто звернувся в іудаїзм. У 2010 році чисельність іудеїв у всьому світі оцінювалася в 13,4 мільйона, або близько 0,2% від усього населення Землі. Близько 42% всіх іудеїв проживає в Ізраїлі і близько 42% проживає в США і Канаді, більшість інших проживає в Європі [3].

У релігієзнавстві прийнято розрізняти в розвитку іудаїзму три історичні періоди: [4] храмовий (в період існування Єрусалимського храму), талмудичний і раввіністичним (з VI століття по теперішній час). Сучасний ортодоксальний іудаїзм склався на основі руху фарисеїв (прушім) [5], що виник в епоху розквіту Маккавеїв ( II століття до н.е..).

У сучасному іудаїзмі немає єдиного і загальновизнаного інституту або особи, яка має авторитет джерела права, учительства або влади. Джерела права ( Галахи) сучасного ортодоксального іудаїзму : Танах (Письмова Тора) і Талмуд ( Усна Тора). Галаха регулює, зокрема, ті сфери життя євреїв, які в інших правових системах регулюються кримінальним, цивільним, сімейним, корпоративним і звичайним правом.


1. Походження терміну

Термін "іудаїзм" походить від грецького Ἰουδαϊσμός (в російській вимові "йудаісмос"), що з'являється в єврейсько-елліністичної літературі на рубежі I в.до н.е.. ( 2Макк. 2:21; 4:38) і позначає єврейську релігію як антитезу елліністичному язичництва. У деяких мовах поряд з терміном "іудаїзм", що позначає єврейську релігію у вузькому сенсі, існує більш загальний термін, що охоплює всю єврейську цивілізацію, включаючи релігію, в цілому - російське єврейство, німецьке Judentum, англійське Jewry або Jewish People. На івриті терміни "іудаїзм" і "єврейство" - синоніми. Термін івр. יַהֲדוּת (Яхадут), виник в івриті після Вавилонського полону. На ідиш іудаїзм традиційно позначається терміном ідиш ייִדישקייט (Ідішкейт або ідішкайт), дослівно означає "єврейського" (від прикметника ідиш ייִדיש , Єврейський), тобто єврейський спосіб життя.


2. Символи

У істотному сенсі, символічне значення в іудаїзмі мають молитва Шма і дотримання шаббата і кашрута, носіння стоси (головного убору) [6].

Один із зовнішніх символів іудаїзму з XIX століття - шестикутна Зірка Давида [7]. Більше древнім символом іудаїзму є семисвічник ( Менора), який, згідно Біблії і традиції, стояв у Скинії та Єрусалимському храмі. Дві розташовані поруч прямокутні скрижалі із закругленою верхньою гранню також є символом іудаїзму, часто зустрічається в орнаменті і декорації синагог. Іноді на скрижалях вигравірувані 10 заповідей, повною або скороченою формою, або 10 перших букв єврейського алфавіту, що служать для символічної нумерації заповідей.

Біблія також описує прапори кожного з 12 колін. Оскільки традиційно вважається, що сучасні євреї, в основному, відбуваються з коліна Іуди і існував на його території Іудейського царства, лев - символ цього коліна - також є одним із символів іудаїзму. Іноді лев зображується з царським скіпетром - символом царської влади, якій наділив це коліно в своєму пророцтві праотець Яків (Бут. 49:10). Також зустрічаються зображення двох левів, по обидві сторони від скрижалей - стоять "на сторожі заповідей".


3. Основні риси

  1. Іудаїзм проголосив монотеїзм [8] [9], поглиблений вченням про створення людини Богом за своїм образом і подобою - наслідком чого є любов Бога до людини, прагнення Бога допомогти людині і впевненість у кінцевій перемозі Добра. Це вчення дало і дає привід до глибоких філософських і релігійних прозріння, виявляючи глибину свого змісту протягом століть все з нових і нових сторін.
  2. Поняття про Бога як абсолютно Досконалому, не тільки абсолютному Розумі і всемогутність, але і джерело Благості, Любові і Справедливості, який виступає по відношенню до людини не тільки як Творець, але і як Отець.
  3. Поняття про життя як про Діалозі Бога і Людини, - ведеться як на рівні індивідуума, так і на рівні народу (прояв Провидіння в національній історії) і на рівні "всього людства як єдиного цілого".
  4. Вчення про абсолютну цінності Людини (як індивідуума, так і народів і також усього людства в цілому) - як безсмертного духовного істоти, створеного Богом на Свій образ і подобу, вчення про ідеальний призначення людини, що полягає в нескінченному, всебічному, духовному вдосконаленні.
  5. Вчення про рівність усіх людей у ​​їхніх стосунках до Бога: кожна людина є Сином Божим, кожному відкрита дорога до вдосконалення в напрямку з'єднання з Богом, всім людям даються кошти до досягнення цього призначення - вільна воля і божественна допомога.
  6. При цьому у єврейського народу є особлива Місія (тобто Обраність), яка полягає в тому, щоб донести ці Божественні істини до людства і через це допомогти людству наблизитися до Бога. Для реалізації цього завдання Бог уклав з єврейським народом Завіт і дав йому заповіді. Божественний Заповіт нечудово; і він накладає на єврейський народ більш високий рівень відповідальності.
  7. Іудаїзм пропонує всім людям і народам (неєвреїв) прийняти необхідний мінімум моральних зобов'язань, що накладаються Торою на все людство: у той час як євреї зобов'язані дотримуватися всіх 613 витягнутих з П'ятикнижжя приписів ( міцвот), неєврей, який вважається учасником заповіту, укладеного Богом з Ноєм ( Побут. 9:9), зобов'язаний виконувати лише сім законів Ноєвих синів [10]. У той же час, іудаїзм принципово не займається місіонерством, тобто не прагне до прозелітизму (на івриті - гіюр) і є національної релігією єврейського народу.
  8. Вчення про повне панування духовного начала над матерією, але при цьому духовної цінності також і світу матеріального: Бог - безумовний Владика матерії, як її Творець: і Він вручив Людині панування над матеріальним світом, щоб через матеріальне тіло і в матеріальному світі здійснити своє ідеальне призначення ;
  9. Вчення про прихід Машиаха ( Месії, слово походить від івр. מָשִׁיחַ , "Помазаник", тобто цар), коли "І перекують мечі свої на орала і списи свої - на серпи; не підніме народ на народ меча, і не будуть більше вчитися воювати ... і наповниться вся земля пізнанням Господа" ( Іс. 2:4).

( Машиах є царем, прямим нащадком царя Давида, і, відповідно до іудейської традиції, повинен бути помазаний на царство пророком Ілією (Еліягу), який був узятий на небо живим)

  1. Вчення про воскресіння з мертвих в кінці днів ( есхатологія), тобто віра в те, що в певний час мертві будуть жваві у плоті і будуть знову жити на землі.
Про воскресіння з мертвих говорили багато єврейських пророки, такі як Єзекіїль (Йехезкель), Данило (Даніель) та ін Так, пророк Даниїл про це говорить наступне: "І багато хто з сплять у земному поросі, збудяться, одні для життя вічного, інші на вічне наругу і посоромлення" ( Дан. 12:2).

4. Танах ("Єврейська Біблія")

Танах - це скорочення, на івриті івр. תנ"ך , Яке розшифровується як Тора івр. תורה , Невиим івр. נביאים , Ктувім івр. כתובים - Закон, Вчення; Пророки і Писання. Тора інакше називається П'ятикнижжя Мойсея, так як ці п'ять книг, згідно з традицією, були отримані Мойсеєм від Всевишнього на горі Синай.

Танах іноді називають "Єврейської Біблією" (у християн - Старий Завіт). Він описує створення світу і людини, Божественний заповіт і заповіді, а також історію єврейського народу від його виникнення до початку періоду Другого Храму. Танах, а також релігійно-філософські уявлення іудаїзму послужили основою для становлення християнства і ісламу [11].


4.1. Тора

Торa (івр. תּוֹרָה - тора, букв. "Вчення, закон"; в ашкеназской вимові - Тойро).
Тора - Одкровення, дароване Всевишнім Ізраїлю через Моше, вчителі нашого. Складається з письмового та усного Вчення. У більш вузькому сенсі - П'ятикнижжя Мойсея. Визначення терміна

  • Як правило, Торою називають П'ятикнижжя Мойсея (грец. πεντάτευχος) або Книги Мойсеєві.
  • У самому П'ятикнижжі "Торою" часто називається окреме розпорядження Бога (Ісх.15: 25), окремі заповіді (Бит.26: 5) або сукупність законів, які стосуються того чи іншого предмету, наприклад, "закон (Тора) цілопалення" (Лев .6:2), "закон (Тора) про жертву за провини" (Лев.7: 1) і т. п.
  • Слово "Тора" також зустрічається в сенсі повчання або батьківського настанови.
  • Іноді Торою називають весь ТаНаХ.
  • Дальнейшее расширение значения произошло с различением Письменного Закона (Тора ше-би-хтав) и Устного Закона (Тора ше-бе-'ал пе): встречающееся в Пятикнижии множественное число торот было интерпретировано как относящееся к этим двум сферам Божественного откровения, которые традиционно рассматриваются как данные Моисею на горе Синай.
  • В самом широком смысле Торой называют всю совокупность еврейского традиционного закона.
  • Термин Тора означает также учение - философскую, научную и т. п. систему (например, торат Кант - `теория, учение, философия Канта`; торат а-яхасут - `Теория Относительности`).

[12]


4.2. Комментарии к Торе

Так как текст Торы и её истинный смысл достаточно труден для понимания (в том числе даже для изучающих её людей), веками мудрецы пытались комментировать отдельные её положения. Некоторые комментаторы, например Раши, создали комментарии почти к каждому предложению Письменной Торы. По данным традиции, Моисей получил на горе Синай вместе с Письменной и устную Тору, которая раскрывает глубинный, скрытый смысл, дополняет Письменную и объясняет то, что там "недосказано". Хотя в Письменной Торе нет прямого подтверждения об устной Торе, в книге Шмот (Исход) сказано: "И написал Моисей все слова Господни".

Из поколения в поколение Устная Тора передавалась лишь в виде устного предания, пока не была записана во II веке в виде Мишны, а позднее - в Гемаре, которые вместе составляют Талмуд.

В современных изданиях Талмуда включают комментарии многих выдающихся мудрецов Торы из разных поколений: от гаонов ( геоним) (раннее средневековье) до XVII века.

Другая часть комментариев вошла в Мидраш. Существуют мидраши на книги Бытие (Брешит Рабба), Левит (Вайикра Рабба) (ранние мидраши), на книгу Исход (Шмот Рабба).

Есть также Тосефта (пояснения и дополнения к Мишне). [12]


5. Історія

На сегодняшний день, несмотря на заметные успехи библейской археологии, Танах является практически единственным источником сведений о древнейшей истории израильтян, и поэтому не представляется возможным установить, в каком пункте древнееврейская история перестает быть чисто легендарной. Первой личностью, упоминаемой в Танахе, о которой имеется независимое письменное свидетельство, является Ахав, царь Израиля; о нем говорится в одном ассирийском письме, датированном 853 г. до н. э. [13] В то же время в двух небиблейских источниках (Стела царя Меша и Стела из Тель-Дана) упоминается о династии царя Давида (бэйт Давид), который жил всего лишь лет за 100 - 150 до времени создания этих письменных текстов в камне. В Стеле Меша прямо говорится о войнах Меша с царём Омри, отцом Ахава.


5.1. Гипотезы о происхождении

Большинство учёных отрицают ту точку зрения, что еврейское Священное Писание было написано по Божьему одухотворению. Многие из них - убеждённые сторонники документальной гипотезы, которая утверждает, что Тора (Пятикнижие) приобрела современную форму путём объединения нескольких первоначально независимых литературных источников, а не написана полностью Моисеем [14] [15] [16].

Многие полагают что во время Первого Храмового периода люди Израиля верили что у каждого народа существует свой бог, но их Бог является самым главным Богом, то есть придерживались монолатрии [17] [18]. Некоторые утверждают что строгий монотеизм развился во время Вавилонского Изгнания как реакция на зороастрийский дуализм. В текстах Танах после Вавилонского Плена и строительства Второго Храма стали появляться упоминания о причастности сатаны к грехопадению, чего не наблюдалось в более ранних источниках [19]. По этой гипотезе только в эллинистический период большинство иудеев начали верить что их Бог - единственный и что их народ сплачивает единая религия [20].

Джон Дей полагает, что истоки библейских Яхве, Эль, Ашера, Баала и т. д. возможно имеют корни в ранней ханаанитской религии, основанной на пантеоне богов подобному греческому [21] [ уточните ссылку (уже 238 дней) ] .

Профессор кафедры иудаики Нью-Йоркского университета Л. Шиффман пишет:

Некоторые учёные утверждают, что вероучение патриархов было просто одной из форм монолатрии, но Библия твердо свидетельствует, что патриархи были настоящими монотеистами. Вместе с тем, позднейшее развитие библейской системы жертвоприношений делает очевидным тот факт, что ранние израильтяне также верили в демонические силы. Божественная свита ангельских существ в том виде, как она описывается в некоторых псалмах, несколько напоминает пантеоны политеистических Месопотамии и Угарита [22].


6. Ортодоксальный иудаизм

Минха, дневная молитва в Главной синагоге Одессы

Ортодоксальный иудаизм (от др.-греч. ὀρθοδοξία - Букв. "Правильну думку") - загальна назва течій в іудаїзмі, послідовники яких є продовжувачами класичної форми єврейської релігії. Ортодоксальний іудаїзм вважає обов'язковим дотримання єврейського релігійного закону ( Галаха) в том виде, в каком он зафиксирован в Талмуде и кодифицирован в своде Шулхан арух. В ортодоксальном иудаизме есть несколько направлений - литовское, хасидизм различного толка, модернистский ортодоксальный иудаизм (от англ. Modern Orthodox Judaism), религиозный сионизм. Общее количество последователей - более 4-х миллионов человек.



6.1. Литваки

Представители наиболее классического направления в ашкеназской ветви современного иудаизма. Называются литваками, так как основные их духовные центры - иешивы находились, вплоть до Второй мировой войны, преимущественно в Литве (в Литву, точнее Великое княжество Литовское входили земли современной Литвы, Беларуси части Польши и Украины).

"Литовская Школа" появилась хронологически раньше хасидизма и религиозного сионизма.

Литваки являются последователями Виленского Гаона (рабби Элиягу бен Шлоймэ Залмана), великого еврейского ученого-талмудиста. С его благословления была создана первая литвакская иешива современного образца в Воложине.

В России литваки входят в состав КЕРООРа (Конгресс еврейских религиозных общин и организаций России).

Выдающиеся раввины, ученые и общественные деятели, принадлежащие к течению литваков: рабби Исроэль Мейр а-Коэн (Хафец Хаим), рав Шах,

Посилання

6.2. Хасидизм

Религиозно-мистическое движение, возникшее в XVIII веке. В настоящее время центры хасидизма расположены в Израиле, США, Великобритании и Бельгии.

Посилання



6.3. Ортодоксальный модернизм

Ортодоксальный модернизм придерживается всех принципов ортодоксального иудаизма, при этом интегрирует их с современной культурой и цивилизацией, а также с религиозным пониманием сионизма. В Израиле его последователями является более половины ортодоксально-религиозного еврейского населения.

В XIX веке начальные формы "Современной ортодоксии" создали раввины Азриэль Хильдесхаймер (1820-1899) см. и Шимшон-Рафаэль Гирш (1808-1888), которые провозгласили принцип Тора вэ дэрех эрец - гармоничное сочетание Торы с окружающим (современным) миром.


6.4. Религиозный сионизм

Иное направление "Современной ортодоксии" - религиозный сионизм - было создано в 1850 году равом Цви Калишером, а затем в начале XX века разработано равом Авраамом-Ицхаком Куком.

Во второй половине XX века главные идеологи движения р. Цви-Иехуда Кук (Израиль) и р. Йосеф-Дов Соловейчик (США).

Видные представители в настоящее время: р. Авраам Шапира (умер в 2007 году), р. Элиезер Беркович (умер в 1992 году), р. Мордехай Элон, р. Шломо Рискин, р. Йехуда Амиталь, р. Аарон Лихтенштейн, р. Ури Шерки, р. Шломо Авинер.

В русскоязычной еврейской общине принципам современной ортодоксии следует организация Маханаим во главе с Зеевом Дашевским и Пинхасом Полонским.

Посилання

7. Консервативный (традиционный) иудаизм

Современное течение в иудаизме, возникло в середине XIX века в Германии, первые организованные формы образовались в начале XX века в США.

См. МИЛИ - Иерусалимский центр традиционного иудаизма

8. Реформистский (прогрессивный) иудаизм

Возник в начале XIX века на основе идей рационализма и изменения системы заповедей - сохранения "этических" заповедей при отказе от "ритуальных" заповедей. Движение прогрессивного иудаизма - это либеральное течение в иудаизме. Прогрессивный (современный) иудаизм считает, что еврейская традиция постоянно развивается, с каждым новым поколением приобретая новый смысл и новое содержание. Прогрессивный иудаизм стремится к обновлению и реформе религиозных обрядов в духе современности.

Движение прогрессивного иудаизма считает себя продолжателем дела пророков Израиля и следует по пути справедливости, милосердия и уважения к ближнему. Движение прогрессивного иудаизма стремится связать современную жизнь с еврейским Учением; его сторонники уверены в том, что на рубеже тысячелетий еврейские традиции и еврейское воспитание нисколько не утратили своей актуальности.

Зародившись около 200 лет назад в Европе, прогрессивный иудаизм насчитывает сегодня более миллиона приверженцев, проживающих на 5 континентах, в 36 странах.

Посилання

9. Реконструктивистский иудаизм

Движение, базирующееся на идеях раввина Мордехая Каплана об иудаизме как цивилизации.

10. Прочие течения иудаизма

10.1. Иудаизм в русской этнической среде

См. статью Субботники

11. Святые места

Святой город - Иерусалим, в котором находился Храм. Храмовая гора, на которой возвышался Храм, - в иудаизме считается наиболее святым местом. Другие святые места иудаизма - Пещера Махпела в Хевроне, где похоронены библейские праотцы, Вифлеем (Бейт-Лехем) - город, на пути к которому похоронена праматерь Рахиль, Наблус (Шхем), где похоронен Иосиф, Цфат, в котором развилось мистическое учение Каббалы и Тверия, где долгое время заседал Синедрион.


12. Статус иудаизма в Израиле

  • Звезда Давида, один из символов еврейства, на флаге Государства Израиль

  • Менора, один из символов иудаизма, на гербе Государства Израиль

Среди еврейского населения Израиля (5,3 млн) около 25 % являются полностью соблюдающими сторонниками ортодоксального иудаизма (из них около половины - сторонники литовского направления и хасидизма, другая половина - сторонники религиозного сионизма), ещё около 35 % соблюдают частично, но также считают себя сторонниками ортодоксального иудаизма. Сторонников консервативного и реформистского направлений - менее 1 %. В Государстве Израиль религия не является государственной (то есть обязательной для граждан), но она и не отделена от государства. Есть вопросы (женитьба, развод, смерть, гиюр - переход в иудаизм), которые находятся в исключительном ведении религиозных учреждений. Есть также и другие вопросы, которые могут рассматриваться в религиозным судом " Бейт дин " по обоюдному согласию сторон. В любом случае возможна апелляция в Верховный суд. Некоторые законы Израиля приняты на основании традиционного иудейского права - Галахи.

Также выходным днём в Израиле является суббота, а праздничными - все праздничные дни (Песах, Шавуот, Рош а-Шана, Йом Кипур, Суккот) в соответствии с иудаизмом.


13. Взаимоотношения с другими религиями

13.1. Иудаизм и язычество

Общее отношение иудаизма к языческим религиям иллюстрирует молитва Алейну Лешабе́ах (современный текст написал вавилонский талмудист Рав Аба Арика, III век), которая завершает молитвословия всех служб еврейского суточного круга:

На нас возложено прославлять Господа всего мира, провозглашать величие Создателя вселенной. Ибо он не сделал нас подобными народам мира, не дал нам быть похожими на племена земные. Он дал нам не их удел, и не ту судьбу, что всем их полчищам. Ибо они поклоняются пустоте и тщете, и молятся божествам, которые не спасают <> [23].

Конфликт иудаизма с верованиями эллинского мира нашел свое выражение в войне Маккавеев.


13.2. Иудаизм и христианство

В целом иудаизм относится к христианству как к своему "производному" - то есть как к "дочерней религии", призванной нести базовые элементы иудаизма народам мира:

"<> и всё происшедшее с Йешуа Ганоцри и с пророком измаильтян, который пришёл после него, было подготовкой пути для царя Машиаха, подготовкой к тому, чтобы весь мир стал служить Всевышнему, как сказано: "Тогда Я вложу в уста всех народов ясные речи, и стянут люди призывать имя Господа и будут служить Ему все вместе" (Соф. 3:9). Каким образом [те двое способствовали этому]? Благодаря им весь мир наполнился вестью о Машиахе, о Торе и о заповедях. И достигли эти вести дальних островов, и среди многих народов с необрезанным сердцем начали рассуждать о Машиахе, и о заповедях Торы. Одни из этих людей говорят, что заповеди эти были истинными, но в наше время потеряли силу, ибо были даны только на время. Другие - что заповеди следует понимать иносказательно, а не буквально, и уже пришёл Машиах, и объяснил их тайный смысл. Но когда придет истинный Машиах, и преуспеет, и достигнет величия, сразу все они поймут, что научили их отцы ложному и что их пророки и предки ввели их в заблуждение. "

- Рамбам. Мишне Тора, Законы о царях, гл. 11:4

В авторитетной раввинистической литературе нет единого мнения, считать ли христианство с его тринитарной и христологической догматикой, разработанной в IV веке, идолопоклонством (язычеством) или же приемлемой (для неевреев) формой монотеизма, известной в Тосефте как шитуф (термин подразумевает поклонение истинному Богу вместе с "дополнительными") [24].

Христианство исторически возникло в религиозном контексте иудаизма: сам Иисус (ивр. יֵשׁוּעַ ‎) и его непосредственные последователи (апостолы) были по рождению и воспитанию иудеями; многие евреи воспринимали их в качестве одной из многочисленных иудейских сект. Так, согласно 24-ой главе Книги Деяний, на суде над апостолом Павлом сам Павел декларирует себя как фарисея, и при этом он именуется от лица первосвященника и иудейских старейшин "представителем назорейской ереси" (Деян. 24:5).

С точки зрения иудаизма, личность Иисуса из Назарета не имеет никакого религиозного значения, и признание его мессианского статуса (и, соответственно, использование титула "Христос" по отношению к нему) неприемлемо [25]. В иудейских религиозных текстах той эпохи нет упоминаний о личности, которую можно было бы достоверно отождествить с Иисусом.


13.3. Иудаизм и ислам

Взаємодія ісламу та іудаїзму почалося в VII столітті з виникненням і поширенням ісламу на Аравійському півострові. Іслам і іудаїзм відносяться до авраамічних релігій, походячи з загальною древньою традицією, висхідною до Авраама. Тому є багато спільних аспектів між цими релігіями. Мухаммед стверджував, що віра, яку він проголосив, є не що інше, як чистісінька релігія Авраама, згодом спотворена як іудеями, так і християнами. [26]

Іудеї визнають іслам, на відміну від християнства, послідовним монотеїзмом [27]. Юдеї навіть дозволяється молитися в мечеті [28]. У Середні століття ісламська теологія і ісламська культура надали досить сильний вплив на іудаїзм [29].

Традиційно, євреям, які живуть в мусульманських країнах, було дозволено сповідувати свою релігію і керувати своїми внутрішніми справами. [30] Вони були вільні у виборі місця проживання та професії. [31] Період з 712 по 1066 роки був названий золотим століттям єврейської культури в ісламській Андалусії (Іспанія). Лев Поляков пише, що євреї в мусульманських країнах користувалися великими привілеями, їх громади процвітали. Не було ніяких законів або соціальних бар'єрів, що перешкоджають веденню ними комерційної діяльності. Багато євреїв мігрували в райони, завойовані мусульманами, і утворили там свої громади [32]. Османська імперія стала притулком для євреїв, які були вигнані з території Іспанії католицької церквою.

Традиційно немусульмани, в тому числі євреї, у мусульманських країнах знаходилися в положенні підданства. Для цих народів існував статус зіммі, заснований на законах, які були розроблені мусульманськими авторитетами в часи Аббасидов. [33] Користуючись захистом життя і майна, вони зобов'язані були визнати безроздільне панування ісламу в усіх сферах життя суспільства і платити спеціальний податок ( джизья) [33]. Разом з тим вони звільнялися від інших податків ( закят) і звільнялися від служби в армії.

Ісламські екстремісти позиціонують іудаїзм як ворожу релігію (асоціюючи його з сіонізмом), що диктується політичними мотивами - протистоянням Ізраїлю та арабо-мусульманського світу.


13.4. Народи, які сповідують іудаїзм

Протягом століть в єврейській діаспорі склалися численні групи євреїв, що характеризуються культурними та мовними особливостями. Багато хто з них говорять або говорили на особливих єврейських етнолектах, діалектах і мовах.

Примітки

  1. [1] - www.merriam-webster.com/dictionary/judaic Webster, judaic
  2. Див., напр., Deborah Dash Moore, American Jewish Identity Politics, University of Michigan Press, 2008, p. 303; Ewa Morawska, Insecure Prosperity: Small-Town Jews in Industrial America, 1890-1940, Princeton University Press, 1999. p. 217; Peter Y. Medding, Values, interests and identity: Jews and politics in a changing world, Volume 11 of Studies in contemporary Jewry, Oxford University Press, 1995, p. 64; Ezra Mendelsohn, People of the city: Jews and the urban challenge, Volume 15 of Studies in contemporary Jewry, Oxford University Press, 1999, p. 55; Louis Sandy Maisel, Ira N. Forman, Donald Altschiller, Charles Walker Bassett, Jews in American politics: essays, Rowman & Littlefield, 2004, p. 158; Seymour Martin Lipset, American Exceptionalism: A Double-Edged Sword, WW Norton & Company, 1997, p. 169.
  3. World Jewish Population, 2010. - www.jewishdatabank.org/Reports/World_Jewish_Population_2010.pdf Sergio Della Pergola, Hebrew University of Jerusalem
  4. Іудаїзм - www.religio.ru/lecsicon/09/237.html на сайті "Світ релігій".
  5. Фарисеї - www.eleven.co.il/article/14252 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  6. Субота - www.eleven.co.il/article/13962 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  7. Маген Давид - www.eleven.co.il/article/12556 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  8. Іудаїзм - www.eleven.co.il/article/11877 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  9. Деякі дослідники вважають найдавнішою монотеїстичної релігією зороастризм. Однак монотеїстичне зороастризму до цих пір залишається спірним питанням. Існує також думка, що першим був атонизма, проголошений єгипетським фараоном Ехнатон (1364-1347 роки до н. е..). Однак монотестічность атонизма, як і зороастризму, ставиться під сумнів. Крім того, є версія, що Мойсей міг жити раніше Ехнатона (правда, існування Мойсея не є історичним фактом), і Ехнатон запозичив монотеїзм з іудаїзму. Ряд дослідників (див. напр. Бертран Рассел, "Історія західної філософії") вважає, що релігія євреїв на ранніх етапах своєї історії мала форму монолатріі, а монотеїзм почав оформлятися в VI ст.до н.е.., після повернення євреїв з вавилонського полону (тобто значно пізніше життя Ехнатона).
  10. Ноєвих синів закони - www.eleven.co.il/article/13005 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  11. Біблія. Вплив Біблії на світову і єврейську культуру - www.eleven.co.il/article/15449 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  12. 1 2 Словник термінів, що використовуються в текстах Іудаїзму - Духовний портал - www.spiritualportal.ru/viewtopic.php?p=1842 # p1842
  13. Рассел, Бертран - Історія західної філософії - www.krotov.info/lib_sec/17_r/ras/rass_06.html - Новосибірськ: Сиб. універ. вид-во; Изд-во Новосиб. ун-ту, 2001
  14. Yehezkal Kauffman, The Religion of Israel
  15. Robert Alter The Art of Biblical Poetry
  16. EA Speiser Genesis (The Anchor Bible)
  17. John Bright A History of Israel
  18. Martin Noth The History of Israel
  19. Ephraim Urbach The Sages
  20. Shaye Cohen The beginnings of Jewishness
  21. John Day Yahweh and the Gods and Goddesses of Canaan, page 68.
  22. Шиффман, Лоуренс. Від тексту до традиції: Історія іудаїзму в епоху Другого Храму і період Мішни і Талмуда / Пер. з англ. А. М. Сіверцева. - М.; Єрусалим: Мости культури: Гешарім, 2000. - 276 c. [2] - jhist.org/code/shif02.htm
  23. Російський переклад по: "Сидур Врата молитви" за редакцією Пинхаса Полонського - М., 1993, стор 144-145.
  24. J. David Bleich. Divine Unity in Maimonides, the Tosafists and Me'iri (in Neoplatonism and Jewish Thought, ed. By L. Goodman, State University of New York Press, 1992), pp. 239-242.
  25. Пінхас Полонський. Євреї і християнство - www.skeptik.net / religion / christ / jews_chr.htm
  26. Енциклопедія "Britannica", 1987, Том 22, стор 475.
  27. Маймонід - www.eleven.co.il/article/12576 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  28. рав Авраам Шмулевич. Будівництво Храму як політичний процес - www.jerusalem-korczak-home.com/np/mir/08/np173.html
  29. Іслам - www.eleven.co.il/article/11854 - стаття з Електронної єврейської енциклопедії
  30. Lewis, Bernard (1984). The Jews of Islam. Princeton: Princeton University Press. стор.10, 20
  31. Lewis, стор 8,62
  32. Поляков, Лев. The History of Anti-semitism. стр.68-71
  33. 1 2 Бат Йеор. Історичний нарис / / "зіммі": християни і євреї під владою ісламу - jhist.org/lessons7/zimmi02.htm = The Dhimmi: Jews and Christians Under Islam - Fairleigh Dickinson University Press, 1985. - ISBN 0-8386-3233-5.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Іудаїзм в Росії
Ортодоксальний іудаїзм
Консервативний іудаїзм
Реконструктивістський іудаїзм
Месіанський іудаїзм
Іудаїзм і християнство
Іудаїзм в Білорусії
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru