Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Абашевская культура



План:


Введення

Абашевская культура

Абашевская культура - археологічна культура бронзового століття другої половини II тис. до н. е.. на території європейської частини Росії від Калузької області до південної Башкирії. Культура отримала свою назву від найменування села Абашева (Чувашія), де в 1925 вперше були знайдені її кургани.


1. Локалізація

Археологічні об'єкти абашевской культури виявлені на території Чувашії [1] (власне село Абашева), Марій Ел, Башкирії, а також Воронезької [2] і Липецької областей [3].

Найбільш західний пам'ятник-курган відкритий в басейні Верхньої Оки, в місцевості "Михайлова Гора" поблизу с. Огубь Малоярславского району Калузької області. Велика група курганів обстежена в Верхньому Поволжі, у Плещеєва озера в районі Переславля-Залеського. У 1939 р. 3 кургану цієї групи розкопані П. М. Третьяковим, в них були знайдені Абашевская кераміка і прикраси. Південний район поширення абашевской могильників охоплює сучасну Воронезьку область. На Південному Уралі відкриті селища абашевцев. У 1951 р. К. В. Сальников досліджував поселення Баланбаш, відкрите ще в 1934 р. У 1948-1950 рр.. їм розкопані Малокізільское поселення і залишки поховання, що дали абашевской матеріал, в якому простежуються аналогії з Андронівська і зрубними речами. У 1951 р. в басейні р.. Білої К. В. Сальников відкрив ряд селищ з керамікою баланбашского типу (Уняк, Саліхова, Ахмерево), що відносяться до пізнього етапу абашевской культури.

Таким чином, абашевской племена займали велику територію, що охоплює Верхнє і Середнє Поволжя, Прикам'я і Південний Урал, сучасні Чуваська, Марійська, Татарську, Башкирську республіки, Пермський край, Кіровську, Ульянівську, Самарську і Воронезьку області. У цих областях виявлено численні курганні групи, в східній частині ареалу, на Південному Уралі, розташовані позднеабашевскіе поселення. Абашевци займали всю цю територію не суцільним масивом. Основні групи пам'яток абашевской культури зосереджені на території Середнього Поволжя - в басейні річок Ілеті, цівіле, Свіяги, низов'ях Ками.


2. Походження

На думку деяких дослідників, Абашевская культура, як і Фатьянівська культура, за своїм походженням пов'язана з середньодніпровської культурою і є розвитком локального варіанту зрубної культури [4]. європеоїдної широколиций тип зрубників добре представлений в абашевской похованнях. На думку Є. Є. Кузьміної та її соратників, етнічно абашевской населення було арійським, що підтверджується численними паралелями з давньоіндійськими " Ведами ", даними археології та антропології [5] [6] [7] [8] [9] [10] [ 11] [12] [13] [14] [15].

В даний час існує ряд гіпотез про походження абашевской культури. О. Н. Бадер стверджував, що Абашевская культура була спадкоємно пов'язана з Фатьянівська пам'ятниками. Згодом він відійшов від цієї точки зору, вважаючи, що генетичний зв'язок між Балановський і абашевской культури мало ймовірна. На думку О. А. Кривцова-Гракове, абашевской культури з фатьянівської ріднить не тільки схожість форми орнаменту судин, але і спосіб поховання небіжчиків у грунтових ямах, закладених зверху настилом. А. П. Смирнов, Н. Ф. Калінін, К. В. Сальников та інші археологи вказують на генеалогічний зв'язок абашевцев з балановцамі і племенами зрубної культури [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15].

Балановський племена становили, мабуть, один з компонентів формування абашевской етнокультурної спільності. Збіг території розповсюдження пам'ятників культур балановцев і абашевцев, однотипних знарядь і прикрас (мідні наконечники списів зі згорнутої втулкою, скроневі кільця з міді, бронзові пронизки, віслообушние сокири та ін), схожість орнаментації (розташування візерунків зонами, розділеними лініями, загальні елементи орнаменту - ромб, трикутник, зигзаг, прямокутник, вертикальні полотнища, що спускаються на стінки посудини та ін); подібні риси поховального обряду (поховання в скорченому положенні в грунтових ямах), спадкоємне розвиток скотарського і землеробського господарства і т. д. - всі ці паралелі достатньо переконливо говорять про генетичних зв'язках абашевцев з балановцамі, між якими існували тісні культурні зв'язки. Не випадково позднебалановскіе пам'ятники співіснували з абашевской могильниками (Тохмеевскій могильник і Шоркінское поселення, абашевской могильник і абашевской поселення хуласючского часу і т. д.)

У формуванні абашевской культури важливу роль зіграли північні групи зрубних племен, що з'явилися в Середньому Поволжі в середині 2-го тисячоліття до н. е.., тобто на початку складання абашевской культурної спільності. Європеоїдну широколиций тип зрубників добре представлений в абашевской похованнях [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15]. А. П. Смирнов зазначає подібні риси обох культур в обряді поховання і речовому матеріалі, особливо в кераміці (острореберние, стакановідние і дзвоновидні судини зі своєрідним орнаментом і т. д.) в додаванні абашевской культури брали участь також місцеві (неолітичні) елементи (витягнуті поховання в частині абашевской могил).

П. П. Єфименко та П. Н. Третьяков шукають витоки абашевской культури в Середньому Подніпров'ї, де на початку 2-го тисячоліття до н. е.. набули поширення дзвоноподібних, реберчатие і циліндричні посудини з домішкою раковини орнаментовані ямками, шаховим і метопіческім візерунком. Н. Я. Мерперт заперечує наявність генетичного зв'язку абашевской культури зі середньодніпровської, припускаючи існування спільної основи для них обох, висхідній до енеолітичних масиву Подніпров'я.

За припущенням А. Х. Халікова та інших вчених, Абашевская культура була генетично пов'язана з ямної культурної спільністю [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15].

С. В. Кисельов вважає, що абашевской племена не були нащадками ні срібних, ні Фатьянівська племен, а були особливою групою зі своєрідною культурою, яка залишила яскравий слід в матеріальній культурі пізнішого фінноязичного населення Поволжя.

Абашевская культура є продуктом певної історичної епохи. У цьому складному етнокультурному освіті є локальні особливості, зумовлені впливом місцевих компонентів у його формуванні. Про це переконливо говорять антропологічні дані про склад Абашевского населення.

На думку дослідників, абашевской племена були представниками індоєвропейської або індоіранської мовної спільності [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15]. За припущенням мовознавців, нетюркскіе і нефинеї-угорські стародавні елементи в чуваській мові є спадщиною абашевской племен.

По сусідству з абашевской, на південний схід від них, мешкали зрубні племена, що залишили в південній частині Середнього Поволжя великі кургани степового типу [15]. У 1927 р. під керівництвом П. П. Єфименко розкопано два кургану зрубників в д. Нове Байбатирево (Яльчікскій район Чуваської АРСР), в 1959 р. група Н. Я. Мерперта розкопала ще три кургану того ж типу поблизу д. Уразмаметово (в тому ж районі). У могилах розкриті кістяки в скорченому положенні на лівому боці, головою на північ. Зустрінуті поховання в розчленованому вигляді. У могилах виявлено зрубна кераміка, мідне чотиригранний шило, кістки тварин. У 1985 р. були відкриті нові кургани зрубної культури у д. Тігашево Батиревского і д. Нові Шимкус Яльчікского райнов. Тігашевскій курган містив розчленоване поховання, залишки якого розташовувалися на різних рівнях. Поховання скоєно в зрубі, виконаному з товстих дубових колод, над яким малося перекриття, що спирається на вертикальні стовпи. Навколо могили були розведені багаття і здійснено ритуальне умертвіння гієни, кістяк якої лежав на залишках одного з кострищ. Це поховання степового теплолюбного тваринного підтверджує теорію, згідно з якою межа лісу і степу проходила північніше сучасної смуги внаслідок потепління клімату.

Згодом група зрубних племен, отпочковавшаяся від основного масиву, просунулася на захід і проникла в басейн р.. Оки (поздняковская культура).


3. Господарство

Основу господарства становило скотарство, в тому числі і конярство. Знаряддя праці з каменю, міді і кістки домашніх і диких тварин свідчать про полювання та землеробстві.

4. Житла

Місця поселень абашевской культури знайдені в Приураллі і на Дону. Селища складалися з слабоуглубленних в землю споруд з двох-і чотирьохскатними дахами, критими очеретом.

5. Кераміка і металургія

В курганах відкриті поховання з орнаментованою глиняним посудом, мідними і срібними прикрасами. Вони вміли виготовляти колісниці [16]. Абашевци першими почали розробку родовищ кольорових металів на Уралі [17].

6. Вірування

У абашевской племен був надзвичайно розвинений культ вогню і сонця (аналог зороастризму).

7. Взаємодія з Андронівська культурою

По способу життя абашевци були близькі до племен Андронівська культури [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15]. Абашевци Південного Уралу тісно контактували зі східними сусідами - андроновцев [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15]. Абашевци запозичили деякі візерунки Андронівська племен для прикраси глиняних посудин. Такі судини знайдені на розкопках Метевтамакского могильника. У той же час деякі риси, властиві культурі абашевцев, переходять до андроновцев. Саме цим пояснюються численні випадки знахідок абашевской металевих прикрас в Андронівська пам'ятники.


8. Похоронний обряд

Похоронний обряд, який є одним з визначальних ознак археологічної культури, у абашевцев був досить стійкий. Кістяки лежали, як правило, на спині з підігнутими ногами. Під час поховання ноги, мабуть, були підтягнуті п'ятами до тазу і стояли колінами вгору. Руки зігнуті в ліктях, кистями лежали на грудях і тазових кістках, а іноді покладені на плечі, рідко витягнуті уздовж тіла. Зустрічаються скорчені на лівому і правому боці (Абашева, Васюковскій могильник), а також витягнуті на спині (Абашева, Катергіно). В більшості своїй небіжчики орієнтовані головою на південний схід і схід, в поодиноких випадках - на північний схід і північний захід, дуже рідко зустрічається південна орієнтування.

Могильні ями зазвичай мають прямокутну форму розміром в середньому 1,5 0,8 м, рідко зустрічаються великі могили (2х1, 5 м, глибина ям коливається від 0,35 до 0,9 м до дна. Дно вистилали берестою, іноді покривали дерево піском або шаром вапна. Стінки могильних ям обкладали деревом або обмазували глиною (Катергіно). В деяких випадках всередину овальної форми могильної ями вставляли прямокутну дерев'яну камеру розміром 1,75 0,75 м (Тебікаси).

У заповненні могильних ям зустрічаються вуглини та попіл, під курганним насипом простежуються залишки кострищ. З цих поминальних багать, розкладених біля могил, брали вуглинки для вчинення похоронного ритуалу. Вогонь служив символом очищення покійного при переході в інший світ. Могили перекривали деревом і залишали без насипу, як курганні поховання. Згодом над могилами насипали загальний курган. Під одним курганом знаходяться один-два поховання, рідко були колективні могили. Висота курганів зазвичай складає 0,8-1,2 м. На правому узбережжі Волги могильники налічують кілька десятків курганів (Таушкаси, Пікшікі), в Тохмеевском могильнику - 50 курганів.

Окремо варто виділити аристократичні (елітні) поховання, такі як Кондрашкінскій курган (Воронезька область), Селезні-2 (Тамбовська область) і д.р.


Примітки

  1. Абашевская культура / / БРЕ. Т.1. М., 2005.
  2. Що таїть у собі земля Воронезька - voronezh.aif.ru/issues/725/0801
  3. Стан і проблеми збереження культурної спадщини Липецького краю напередодні Міжнародного Дня охорони пам'яток і визначних місць - www.gosdirekcia.ru/news?id=362
  4. Євразійська степова металургійна провінція / / БРЕ. Т.9. М., 2007.
  5. Денисов І. Деякі проблеми археології бронзового століття Волго-Урал і ведійської-авестійських оповіді - sspa.bashtel.ru/facultets/history/his/DIV/Problems/17.htm
  6. Давня історія Південного Уралу - www.sspa.bashtel.ru/facultets/history/his/DIV/Denisov/Gl_III.2a.htm
  7. 1 2 3 4 5 6 7 Кузьміна О. Є. Найдавніші скотарі від Уралу до Тянь-Шаню. - Фрунзе, 1986. - 134 с.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 Є. Є. Кузьміна. цит. за кн.: Моргунова, с.96 - 2003.vernadsky.info/works/g3/03514.html
  9. 1 2 3 4 5 6 7 Кузьміна О. Є. Арії - шлях на південь. - М.: Літній сад, 2008. - 560 с.: Іл.
  10. 1 2 3 4 5 6 7 Кузьміна, Е. Е. Звідки прийшли індоарії? : Матеріальна культура племен Андронівська спільності і походження индоиранцев / Ріс. акад. наук; М-во культури РФ, Рос. ін-т культурології. - М.: Наука, Сх. лит., 1994. - 464 с. : Іл., Карт. - Бібліогр.: С. 281-359. - Рез. англ.
  11. 1 2 3 4 5 6 7 Кузьміна, Є. Є. Походження индоиранцев у світлі новітніх археологічних відкриттів / Є. Є. Кузьміна, К. Ф. Смирнов; АН СРСР, Ін-т археології; ред. Н. Я. Мерперт. - М.: Наука, 1977. - 83 с.
  12. 1 2 3 4 5 6 7 Кузьміна, Є. Є. Класифікація та періодизація пам'ятників Андронівська культури. - Актобе, 2008.
  13. 1 2 3 4 5 6 7 Кузьміна, Е. Е. В країні Каваті і Афрасіаб / ред. К. Ф. Смирнов. - М.: Наука, 1977. - 144 с. - (З історії світової культури).
  14. 1 2 3 4 5 6 7 Бонгард-Левин Г. М., Грантової Е. А. Від Скіфії до Індії. Древні арії: міфи і історія. - М.: Думка, 1974. - 206 с.
  15. 1 2 3 4 5 6 7 8 Кузьміна О. В. Співвідношення абашевской і Покровської культур / / Конвергенція та дивергенція в розвитку культур епохи енеоліту-бронзи Середньої і Східної Європи. - СПб, 1995. - Ч. 2. - С. 27-51
  16. Підкурганні поховання племен доно-волзької абашевской культури - www.tstu.ru / win / kultur / museum / museum / abashev.htm
  17. На річці Оці чотири тисячі років тому ... - www.tstu.ru / win / kultur / museum / museum / abashev.htm

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Культура
Тазабагьябская культура
Глазковська культура
Балановська культура
Унетицька культура
Тщинецька культура
Лужицька культура
Жуцевская культура
Монтеору культура
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru