Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Аббаньяно, Нікола


Flag of Italy.svg

План:


Введення

Нікола Аббаньяно ( італ. Nicola Abbagnano , 15 липня 1901, Салерно - 9 вересня 1990, Мілан) - італійський філософ - екзистенціаліст, професор Туринського університету.

Творець "позитивного екзистенціалізму", сочетющего ідеї екзістеоналізма з елементами неопозитивізму, полемізуючи з М. Хайдеггером, К. Ясперсом, Р. Марселем і Ж. П. Сартром. На цій основі, а також за допомогою "універсальної" формули "можливість можливості" намагався створити оптимістичний варіант екзистенціалізму. На його думку, індивід завжди може з різних можливостей обрати таку, яка є основою "здорового і стійкого існування".

Аббаньяно як би знімає закиди і звинувачення на адресу традиційного екзистенціалізму в антиінтелектуалізм, ірраціоналізмі або ідеалізмі, вважаючи, що ті елементи екзистенціалізму, які дають підставу для критики, в його власній концепції перетворюються на елементи позитивного і конкретного аналізу, без яких не можна зрозуміти раціональності світу. "Позитивний екзистенціалізм", на думку Аббаньяно, стає своєрідною "вічною філософією" людського існування, яка допомагає людині зрозуміти самого себе, інших людей, існуючий світ. Вона не зводиться лише до вироблення понять, до конструювання систем, але означає також фундаментальний вибір, рішення, турботу, страждання, тобто, згідно Аббаньяно, завдяки філософії людина може жити справжнім життям і бути самим собою. Невизначеність і свобода, по Аббаньяно, складають справжнє буття людини, субстанцію людського Я, яка є і умовою реальності, і умовою людської долі, а також основою співіснування з іншими людьми. Тільки завдяки співіснуванню людина може реалізувати своє Я.

Аббаньяно вважає, що найсуттєвішою характеристикою природи і конституції людини є час, оскільки воно розкриває перед ним нескінченну кількість можливостей. Взаімопереліви минулого і майбутнього утворюють історичність людського буття, яка реалізує одночасно людське Я і субстанцію екзистенції, або субстанцію існування. Історичність народжується з напруги між поточним і минущим часом і вічністю, які одночасно і пов'язані з історичністю, і протиставляються їй. Проблеми історії - це не проблеми історичної реальності чи історичного судження, а проблеми існування сущого, або людини. Завдяки історії людина народжується і формується як справжня особистість.

Центральне місце в філософії Аббаньяно займає проблема свободи. Свобода існування має сенс лише у відношенні до буття. Бути чи не бути вільним - людина вирішує в ході свого вільного вибору, який допомагає йому стати самим собою. З точки зору Аббаньяно, людина як існування є органічна частина світу як тотальності. Неприйняття світу є відмова від справжнього існування, прийняття же миру створює, за Аббаньяно, справжню основу чуттєвості як умови тілесності. Природу Аббаньяно вважав об'єктивним порядком речей, в якому збігаються реальність і інструментальність, бо людина взаємодіє з речами і безпосередньо, і опосередковано, за допомогою техніки. Справжня техніка, по Аббаньяно, являє собою "зустріч" між природою і людиною. Але якщо техніка, за Аббаньяно, лише інструмент впливу людини на речі, то мистецтво - це повернення до природи, і в якості такого воно є історія. Повертаючись до природи, вважає Аббаньяно, людина рятує природу від часу і "вбудовує" її в історію. Мистецтво як повернення до природи є справді вільним вибором, отже, в мистецтві людина стверджує свою свободу. "Позитивний екзистенціалізм", з точки зору Аббаньяно, розкриває перед людиною безмежні горизонти можливостей. У цьому сенсі "позитивний екзистенціалізм" Аббаньяно вважає справжнім гуманізмом.


1. Бібліографія

1.1. Праці на італійському

  • Le sorgenti irrazionali del pensiero, Napoli, 1923
  • Il problema dell'arte, Napoli, 1925
  • Il nuovo idealismo inglese e americano, Napoli, 1927
  • La filosofia di E. Meyerson e la logica dell'identit, Napoli-Citt di Castello, 1929
  • Guglielmo di Ockham, Lanciano, 1931
  • La nozione del tempo secondo Aristotele, Lanciano, 1933
  • La fisica nuova. Fondamenti di una nuova teoria della scienza, Napoli, 1934
  • Il principio della metafisica, Napoli, 1936
  • La struttura dell'esistenza, Torino, 1939
  • Introduzione all'esistenzialismo, Milano, 1942
  • Filosofia religione scienza, Torino, 1947
  • L'esistenzialismo positivo, Torino, 1948
  • Possibilit e libert, Torino, 1956
  • Storia della filosofia, Torino, 1966
  • Per o contro l'uomo, Milano, 1968
  • Fra il tutto e il nulla, Milano, 1973
  • Questa pazza filosofia ovvero l'Io prigioniero, Milano, 1979
  • La saggezza della filosofia. I problemi della nostra vita, Milano, 1987
  • Dizionario di filosofia, Torino, 1987
  • Ricordi di un filosofo, Milano, 1990
  • Scritti neoilluministici, Torino, 2002

1.2. Праці, перекладені на російську

  • Мудрість філософії і проблеми нашого життя. СПб., 1998
  • Мудрість життя. СПб., 1996
  • Введення в екзистенціалізм. СПб., 1998

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Нікола-фільм
Салос Нікола
Сталь, Нікола де
Берті, Нікола
Тесла, Нікола
Буало, Нікола
Леблан, Нікола
Вічентіно, Нікола
Фічов, Нікола
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru