Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Авакум Петров


Avvakum protopop ikona.JPG

План:


Введення

Протопоп Аввакум (Авакум Петрович Кондратьєв; 1620 або 1621, Григорова, Княгинінська повіт - 14 (24) квітня 1682, Пустозерск) - протопоп міста Юрьевца-Повольского, противник богослужбової реформи Патріарха Никона XVII століття; духовний письменник.

Йому приписують 43 твори, у тому числі знамените " Житіє "," Книга бесід "," Книга тлумачень "," Книга викривань "та ін Його вважають родоначальником нової російської словесності, вільного образного слова, сповідальної прози.

Старообрядці шанують Авакума священномучеником і сповідником.


1. Життя

В Пустозерске, на передбачуваному місці спалення протопопа Авакума, встановлений старообрядницький хрест

Походив з бідної сім'ї, досить начитаний, суворого вдачі, він придбав популярність досить рано як подвижник православ'я, займався також вигнанням бісів.

Строгий до самого себе, він нещадно переслідував всякий відступ від церковних правил, в результаті чого близько 1651 був змушений тікати від обуреної пастви міста Юрьевца-Повольского в Москву. Тут Авакум Петрович, який вважався вченим і особисто відомий царю, брав участь у проведеній при патріархові Йосипа "книжкової справи". Коли патріарх Йосип помер у 1652, новий патріарх Никон замінив колишніх московських справщиков українськими книжниками на чолі з Арсенієм Греком. Причиною послужила різниця підходів до реформи: якщо Авакум, Іван Неронов та інші виступали за виправлення церковних книг з давньоруським православним рукописів, то Никон збирався зробити це, спираючись на грецькі богослужбові книги. Спочатку патріарх хотів взяти давні "харатейних" книги, але потім задовольнявся італійськими передруком. Авакум ж і інші противники реформи були впевнені, що ці видання не авторитетні і мають спотворення. Протопоп піддав точку зору Никона різкій критиці в чолобитною цареві, написаної ним спільно з костромським протопопом Данилом.

Бояриня Морозова
відвідує Авакума у ​​в'язниці
мініатюра XIX століття

Авакум посів одне з перших місць у ряді прихильників старовини і був однією з перших жертв переслідування, якому піддалися противники Никона. У вересні 1653 його кинули до в'язниці і стали умовляти прийняти "нові книги", проте безуспішно. Авакум Петрович був засланий в Тобольськ, потім 6 років перебував при воєводі Афанасії Пашкова, надісланій для завоювання " Даурской землі ", доходив до Нерчинська, Шилки і Амура, терплячи не тільки всі позбавлення важкого походу, а й жорстокі переслідування з боку Пашкова, якого він викривав у різних "неправда".

Між тим Никон втратив будь-який вплив при дворі, і в 1663 Авакум був повернутий у Москву. Перші місяці його повернення в Москву були часом великого особистого урочистості Авакума - сам цар показував прихильність до нього. Проте вже незабаром усі переконалися, що Авакум не особистий ворог Никона, а принциповий противник церковної реформи. Через боярина Родіона Стрешнєва цар порадив йому якщо не приєднатися до реформованої церкви, то, принаймні, не критикувати її. Авакум пішов раді, однак це тривало недовго. Незабаром він ще дужче став критикувати архієреїв, введений замість прийнятого на Русі 8-кінцевого нерівноскладовий 4-кінцевий хрест, виправлення Символу віри, Троеперстное складання, Партесний спів, відкидати можливість порятунку за новоісправленним богослужбових книг і навіть послав чолобитну цареві, в якій просив позбавити влади Никона і відновити іосіфовскіе обряди.

Мучеництво Авакума
старообрядницька ікона

В 1664 Авакум був засланий в Мезень, де він пробув півтора року, продовжуючи свою проповідь і підтримуючи своїх прихильників, розкиданих по всій Росії, посланнями, в яких іменував себе "рабом і посланником Ісуса Христа "," протосінгелом російської церкви ".

В 1666 Авакум був знову привезений до Москви, де 13 травня після марних умовлянь на соборі, що зібралися для суду над Никоном, його розстригли і прокляли в Успенському соборі за службу, у відповідь на що він тут же наклав анафему на архієреїв.

Подорож Авакума по Сибіру
С. Милорадович, 1898

І після цього не відмовлялися від думки переконати Авакума, розстриженими якого була зустрінута великим обуренням і в народі, і в багатьох боярських будинках, і навіть при дворі, де у клопотати за Авакума цариці було в його день розстриженими "велике негаразди" з царем. Знову вмовляли Авакума вже перед особою східних патріархів в Чудове монастирі, але він твердо стояв на своєму. В цей час його соратників стратили. Авакум же був покараний батогом і засланий до Пустозерск ( 1667). При цьому йому не вирізали мови, як Лазарю і Епіфанію, з якими він і Никифор, протопоп симбірський, були заслані в Пустозерск.

14 років він просидів на хлібі і воді в земляний в'язниці в Пустозерске, продовжуючи свою проповідь, розсилаючи грамоти і послання. Нарешті, його різкий лист до царю Федору Олексійовичу, в якому він критикував царя Олексія Михайловича і лаяв патріарха Іоакима, вирішило долю і його, і його товаришів: всі вони були спалені в зрубі в Пустозерске.

Авакум вшановується в більшості старообрядницьких церков і громад як священномученик і сповідник. В 1916 старообрядницька церква Білокриницького згоди зарахувала Авакума до лику святих.

5 червня 1991 в селі Григорова Нижегородської області відбулося відкриття пам'ятника Авакум.


2. Богослов'я

Спалення протопопа Авакума
Петро Євгенович Мясоєдов, 1897

Вероучітельние погляди Авакума Петровича досить традиційні, його улюблена область богослов'я - морально-аскетична. Полемічна спрямованість виражається в критиці реформ Никона, які він ставить в зв'язок з "римської блудний", тобто з латинства.

Бог, судячи з творів Авакума, незримо супроводжував страстотерпцю на всіх етапах його життєвого шляху, допомагаючи карати презлих і лукавих. Так, Авакум описує, як ненавидів його воєвода відправив засланця ловити рибу на безрибними місці. Авакум, бажаючи осоромити його, кликнув до Всевишнього - і "повні мережі напехал Бог риби". Такий підхід до спілкування з Богом дуже схожий на старозавітний: Бог, на думку Авакума, проявляє пильний інтерес до повсякденного життя страждають за істинну віру.

Страждання Авакум приймав, за його словами, не тільки від гонителів істинної віри, а й від бісів: ночами вони нібито грали на домрі та дудках, заважаючи священику спати, вибивали чотки з рук під час молитви, а то і вдавалися до прямого фізичного насильства - хапали протопопа за голову і вивертають її. Втім, Авакум - не єдиний ревнитель старої віри, долає бісами: тортури, нібито творені слугами диявола над ченцем Єпіфаній, духовним батьком Авакума, були набагато важче.

Дослідники виявили дуже сильну залежність ідейного світу Авакума від святоотецької і патерикової писемності. У антістарообрядческой літературі нерідко обговорюється суперечливий відповідь протопопа на запитання однієї своєї кореспондентки, що зберігся в листі, справжність якого під сумнівом, про смути її вираженні в одному богослужбовому тексті про Трійцю. Цей вислів можна було зрозуміти так, що в святої Трійці розрізняються три сутності чи істоти, на що Авакум відповідав "не бійся, Сьокі несекомое". Ця репліка дала привід новообрядческім полемістів привід говорити про "єресі" ( тритеїзм). Згодом ці погляди Авакума намагалися виправдати на Іргиз, так що з таких апологетів виділився особливий толк "онуфріевцев". Насправді погляди протопопа на святу Трійцю не відрізнялися від святоотецьких, що видно з передмови до "Житієм", а його необережні висловлювання не були прийняті старообрядцями. Ряд дослідників, зокрема, Н. М. Нікольський і Е. А. Розенков, говорять про недостатню поінформованість Авакума в питаннях православної догматики. Так, збентеження викликає фраза з листа, в якій Авакум обіцяв невдовзі цього заклику, що він побачить "трьох царів".

З іншого боку, ряд старовірських апологетів взагалі категорично відкидає достовірність тих творів Авакума, в яких містяться спірні догматичні судження, і оголошують такі "ніконіанской" підробкою, покликаної скомпрометувати "священномученика". Див, наприклад, написану з позицій старовірів (безпопівців так званої Поморською церкви) книгу К.Я. Кожурін - біографію Авакума в серії "Життя видатних людей".


Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Авакум
Варлаам (Петров)
Гавриїл (Петров)
Петров, Андрій
Петров, Василь
Петров, Микола
Петров, Валерій
Ільф і Петров
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru