Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Аварайрская битва



План:


Введення

Аварайрская битва ( арм. Ավարայրի ճակատամարտ ) ( 26 травня 451) - найбільша битва в історії Вірменії, відбулося на Аварайрській поле (на південь від сучасного Макові) між повсталими проти насильницького насадження зороастризму вірменами на чолі з полководцем Варданом Маміконянов і сасанідської армією, втричі перевищувала за чисельністю сили вірмен. В ході бою обидві сторони зазнали великих втрат, а сам Вардан Маміконян загинув у бою.

Відсутність у повсталих допомоги ззовні і перехід на бік Сасанідів частини вірменської знаті на чолі з марзпаном Васак Сюні зумовили перемогу персів. Незважаючи на запеклий мужність повсталих, вони були розгромлені переважаючими силами противника і, розбившись на дрібні загони, змушені були шукати притулок в недоступних гірських районах. Сасанидские війська поступово придушили розрізнені вогнища опору, деякі захоплені в полон керівники повстання були страчені. Проте наляканий величезними розмірами повстання сасанидский правитель Йездігерд II був змушений відмовитися від насильницького навернення вірмен в зороастризм, відновив самоврядування, повернув привілеї місцевої знаті і християнському духовенству [3]

Вірменська Свята Апостольська Церква вшановує пам'ять Вардана Маміконяна і його сподвижників 30 хротіца (5 серпня) [4].

Найбільш детальний виклад історії антісасанідского повстання і Аварайрській битви приведено в книзі "Про Варданом і війну вірменської" (454-464) вірменського автора Єгіше, який, за переказами, був воїном і секретарем (зброєносцем) полководця Вардана Маміконяна. Описує ці події у своїй "Історії Вірменії" і чернець Лазар Парпеці [5].


1. Вірменія в складі Сасанідський держави. Християнство і зороастризм

Вірменія в складі Сасанідський держави

На початку IV століття при Трдат III Великому (287-332) християнство було прийнято в Великої Вірменії як державна релігія. В 387 року, проте, Вірменія втратила незалежність і була розділена між Сасанідський Персією і Римської (пізніше - Візантійської) імперією. У перської частини Вірменії деякий час ще зберігалася влада Аршакідов, але в 428 р. перський цар Варахрана V звернув Вірменію в провінцію сасанидского держави (марзпанство) і з поваленням Арташес поклав кінець Аршакідской династії. З цього часу до середини VII ст. Східна Вірменія ("Персарменія" у візантійській традиції) управлялася марзпанамі (намісниками шаханшаха в прикордонних військово-адміністративних округах) з резиденцією в Двіні. Вірменські області Арцах і Утіка увійшли в сусіднє Албанське марзпанство (арм. Алуанк, Персиду. Арран).

Спочатку Вірменії була надана значна автономія. На посади марзпана, спарапета (головнокомандувача) і азарапета (відав фінансами й податками) призначалися видатні вірменські нахарари (князі). Марзпан, володіючи верховною владою, не втручався в справи місцевих нахараров, кожен з яких був напівнезалежних правителем у власному князівстві і мав власну невелику армію, чисельність якої залежала від розмірів його володінь. "Великим суддею" в країні був вірменський католикос (глава християнської церкви), митниками були вірмени. Країна переживала культурний підйом, пов'язаний з діяльністю просвітителя і винахідника вірменського алфавіту Месропа Маштоца і його учнів. Будувалися церкви і школи, поширювалася грамотність. Перські правителі прихильно ставилися до цього, вважаючи, що створення національного вірменського алфавіту і розповсюдження шкільного навчання буде сприяти поступовому припиненню духовних зв'язків між Вірменією та Візантією [6].

В 432 році Католикосом був покликаний Саак I Парті, посада спарапета отримав його племінник Вардан Маміконян, азарапета - Ваан Аматуні. В 443 році посаду марзпана зайняв Васак Сюні [7].

Приєднання Вірменії до Сасанідський імперії призвело до того, що вірмени виявилися залучені в тривалу боротьбу за незалежність проти експансії перського режиму, який прагнув затвердити у Вірменії маздеізм (зороастризм), офіційну релігію Сасанідів з останньої чверті III століття [8].

Зороастрійські жерці, організовані в ієрархічну піраміду, користувалися досить великим впливом. У IV-V вв. глава жрецтва, мобедан-мобед, який був одночасно і верховним суддею, займав перше місце в державі після шаханшаха [9]. Зміцнення зороастризму як державної релігії супроводжувалося негативним ставленням династії Сасанідів до релігійних меншин. Особливо різко погіршилося становище християн в 30-х рр.. IV ст. у зв'язку з легалізацією християнства в Римській імперії. Ортодоксальних християн у Персії стали розглядати як пособників ворожої держави (і навпаки, Сасаніди підтримували і заохочували єретичні руху - несторіан, монофізитів та ін) [9].

Жорстокі гоніння на християн тривали при Шапуре II (309-379) і при Арташир II (379-383), в період війни з Візантією. Кілька поліпшилося становище християн при Шапуре III (383-388), коли відносини між Іраном і Візантією стабілізувалися. Варахрана (Бахрам) IV Керманшах (388-399), який уклав з Візантією світ, не мав можливості вирішувати християнську проблему, оскільки всі зусилля зосередив на боротьбі з вторгненнями гунів. Правління Йездігерда I (399-420) було відзначено віротерпимістю влади до релігійних меншин. На Помісному Соборі, скликаному в 410 році, були затверджені 22 церковних канону, що регламентували порядок обрання єпископів та управління єпархіями, а також був прийнятий Символ віри Нікейського собору. До кінця свого правління, однак, Йездігерд I, намагаючись стримати поширення християнства, відновив гоніння проти християнських священиків. При Варахране V (420-438) цими гоніннями керували вузург-фрамадар (головний міністр) Міхр-Нарс і мобедан-мобед (головний жрець) Міхр-Шапур. Переслідування торкнулися насамперед християн з вищої іранської знаті. Було розграбовано і зруйновано багато християнських храмів [10].

Перша спроба насильницького поширення зороастризму на закавказьких територіях, підвладних Персії (Вірменія, Іберія і Кавказька Албанія) була зроблена в правління Йездігерда II.


2. Політика Йездігерда II

Уривок з указу Йездігерда II в передачі Єгіше:

"... У всіх місцях, які тільки є під владою великого царя, нехай будуть скасовані церковні обряди, та будуть замкнені і опечатані двері святих храмів, та будуть вилучені в царську [казну] за описом і рахунку присвячені судини, та замовкнуть звуки псалмів і нехай припиниться читання істинних пророків. Священики та не насмілюються в будинках своїх повчати народ, віруючі в Христа мужі і жінки, які проживають у своїх монастирях, та перемінять свої одягу по мирському звичаєм ... Потім і дружини нахараров та навчаються вченню могов. Сини і дочки азатов і шінаканов та повчають в настановах тих же могов. Хай будуть розірвані і [надалі] заборонені обряди святого шлюбу, які вони мали від предків за християнським чину, а замість однієї дружини та мають багато дружин, щоб, плоди, розмножувався народ вірменський. Доньки та належать батькам і сестри - братам, матері хай не усуваються від синів, та й онуки хай сходять на ложа дідів "

В 438 році перським царем став Йездігерд II (438-457). Першим ділом він розірвав договір з Візантією і вторгся в Месопотамію, знищуючи міста, руйнуючи християнські церкви і викрадаючи місцевих жителів у полон. Імператор Феодосій II, нездатний протистояти персам на полі бою, у 441 році був змушений погодитися на принизливий світ.

Натхнений перемогою над своїм основним ворогом, в 442 році Йездігерд II пішов війною на ефталітів, наказавши при цьому всім своїм християнським володінь (Вірменія, Албанія, Іверія та ін) зібрати і направити в посилення перської армії свою кінноту. Війна тривала цілих сім років, і лише в 449 року Йездігерду II вдалося завдати кочівникам нищівної поразки в битві при Мерве [6]. Незважаючи на завершення війни, християнська кіннота була залишена на східних рубежах Персії.

Зміцнивши зовнішньополітичне становище своєї держави, Йездігерд II зайнявся зміцненням його внутрішнього релігійно-політичної єдності і, зокрема, посилив політику щодо Вірменії. Для повного її підпорядкування йому було необхідно підірвати військовий і економічний потенціал нахараров.

До Вірменії був направлений представник царського двору Деншапух, який провів перепис населення і обклав його високими податками не тільки за оброблювані, але і за землі, що пустують. Ці фіскальні заходи позбавляли нахараров значної частини одержуваних ними податків. У той же час Деншапух намагався привернути на бік Сасанідів вірменську знати, протиставляючи розкіш і насолода благами життя, властиві перського двору, поміркованості та аскетизму, які пропонувалися вимогами християнської моралі [6]. Вже тоді серед вірменської аристократії сформувалися два табори - проперсідскій, на чолі з марзпаном Васак Сюні, найбагатшим і могутнім правителем провінції Сюник, пристрасно бажали відновлення Вірменського царства і які мали претензії на царський трон, - і провізантійскій на чолі зі спарапетом Варданом Маміконянов [6].

Йездігерд II відняв у вірмен посади великого судді і азарапета і віддав їх персам. Для досягнення етнокультурної асиміляції вірмен персами офіційною мовою був оголошений перський, стали заохочуватися шлюби між вірменами і персами. Великий азарапет Ірану Міхр-Нарс - фанатичний прихильник маздеізму - направив вірменському духовенству лист, де закликав вірмен відректися від "нерозумного і безглуздого віровчення" на користь маздеізму. У листі пояснювалося, що з прийняттям вірменами перської релігії ібери і албанці не зможуть протистояти волі персів. У відповідь на це в Арташаті зібрався собор вищого духовенства і знаті, який відкинув релігійні вимоги персів і в той же час заявив про відсутність будь-яких претензій на самостійність; аналогічну відповідь дали грузини і албанці [11]. Єгіше призводить відповідь вірмен перського царя [12] :

"... Якщо ти залишиш нам нашу віру, то тут, на землі, не буде у нас іншого повелителя, крім тебе, а на небі - іншого бога, крім Ісуса Христа, бо на те немає іншого Бога, крім Нього. Але якщо ти вимагатимеш від нас відректися від віри, то ось вони ми: намагався нас, роби з нами що хочеш ... ми помремо як мученики, і Він (Бог) зробить нас безсмертними ... " [12].

Розлючений Йездігерд II викликав в Ктесифон головних представників феодальних будинків Вірменії, Картлі і Албанії. З Вірменії відправилися десять найбільш впливових нахараров, включаючи марзпана Васака Сюні, колишнього азарапета Баана Аматуні і спарапета Вардана Маміконяна. Згідно Еліше, викликані нахарари постали перед царем у велику пасхальну суботу (в 450 році вона припадала на 16 квітня). Всупереч етикету, цар не удостоїв гостей традиційними військовими почестями і зажадав від вірмен на світанку зі сходом сонця впасти на коліна, вітаючи "чудове світило" як свого бога. Вірмени за порадою одного з наближених Йездігерда, таємного християнина, підкорилися цій вимозі і вдали, що приймають маздеізм. Йездігерд II залишився дуже задоволений, назвав вірменських нахараров "моїми улюбленими друзями" і, залишивши у себе заручників, у тому числі двох синів Васака Сюні, відпустив гостей з дарами назад. Одночасно до Вірменії були направлені в супроводі озброєної охорони сімсот магів, які мали, згідно з указом Йездігерда II, протягом року звернути в зороастризм весь вірменський народ [13].


3. Початок повстання

Зображення Аварайрській битви [14]

Цьому, однак, не судилося відбутися. Отримавши звістку про зречення вірменських нахараров від своєї віри, християнське духовенство підняло народ на повстання. Коли перські маги прибутку в прикордонне селище Ангх і спробували закрити церкви, місцеві жителі, озброєні киями і пращами, побили й змусили їх до втечі.

Таким чином, повстання спочатку прийняло стихійні форми. Великі князі, більшість з яких відчували сором і приниження від того, що їм довелося піти на удаване зречення від своєї віри, сховалися у своїх родових володіннях. Навіть ті, хто виступав за компроміс з персами, не наважувалися відкрито про це заявляти.

До весни 450 року повстання охопило всю перську Вірменію. Керівництво повстанням взяли на себе марзпан Васак Сюні і спарапет Вардан Маміконян, разом з іншими відступниками публічно покаялися в скоєному гріху. Повстанці відправили посланців до візантійського імператора Феодосію II, але той, зайнятий відображенням загрози з боку гунів під проводом Аттіли, не зміг надати їм ніякої допомоги. Змінив його імператор Маркіян уклав договір з персами, в якому зобов'язався не чинити ніякої допомоги вірменам. Антіперсідское рух почався також в Іберії та Албанії [15].

Вардан Маміконян розділив вірменське військо на три загони: перший, очолюваний Міршапухом Арцруні, був відправлений для захисту південно-східних кордонів біля Атрпатакана, другий під командуванням самого Вардана Маміконяна поспішив назустріч перському війську в Агванка, а третій був переданий марзпану Васак Сюні для захисту тилу. У битві при Халхала вірмени розбили чисельно переважаючих персів, після чого до вірменам приєдналися грузинські та албанські загони. Об'єднане військо вирушило до Дарьяльского ущелині і знищило розташовані там персидські гарнізони.

Варданом Маміконяну вдалося укласти союз проти Сасанідів з ефталітів, проте ці успіхи були зведені нанівець діями Васака Сюні. Васак, чиї сини перебували в заручниках у Йездігерда II, спочатку намагався закликати народ до лояльності до персів, але, не домігшись успіху, разом з деякими нахарарамі із знатних прізвищ перейшов на бік персів. У Вірменії почалася громадянська війна. Взимку 450 року на з'їзді в Арташаті повсталі нахарари обрали уряд, який очолив Вардан Маміконян. Переможений до цього часу нову війну з ефталітів Йездігерд II, за порадою Васака Сюні, видав указ, що полегшує податки і анулює вимогу віровідступництва вірмен, в результаті якого від повсталих відійшли грузини, албанці і деякі околичні вірменські області.

У квітні 451 року Йездігерд II, переконавшись що Маркіян не допомагатиме вірменам, направив проти повстанців велику армію під командуванням Мушкана Нісалавурта, до якої приєднався і Васак Сюні зі своїми прихильниками. Дізнавшись про похід сасанідської армії, Вардан зібрав в Арташаті 66-тисячну (згідно Єгіше) вірменську армію, де звернувся до воїнів з патріотичною промовою. На чолі армії Вардан попрямував назустріч персам, табір яких знаходився в Гавар Артаз, біля річки Тхмут на Аварайрській рівнині [16].


4. Битва

Клятва перед Аварайской битвою (полководець Вартан Маміконян.) Іван Айвазовський 1892

Вирішальна битва відбулася двадцять другого травня 451-ого року на Аварайрській поле. Головнокомандувач вірменами Вардан Маміконян розділив військо на три частини, вставши сам на чолі лівого флангу, проти якого знаходилися найбільш сильні перські війська. Обидві сторони зазнали великих втрат, проте вірменам не вдалося стримати більш численне перське військо, посилене бойовими слонами. Про впертістю битви можна судити за повідомленням Єгіше, який порівнював зіткнулися війська з хмарами, що виробляють грім, а квітучі поля "виявилися залиті рясними потоками крові". Після тривалого бою перси оточили вірменське військо. Вардан Маміконян, героїчно загинув під час битви, став для вірмен символом національної незалежності.


5. Після битви

Вірмени сховалися у важкодоступних горах і фортецях, перейшли до партизанських дій і відмовлялися здаватися. Перська командувач в своїх донесеннях цареві зазначав, що всі каральні дії призводять не до підпорядкування, а тільки до руйнування країни, що суперечить вченню зороастризму. Він також звинуватив Васака Сюні в нездатності припинити кровопролиття. Васак був відправлений в Ктесифоні, де над ним відбувся суд. На суді з'ясувалася двурушніческая політика Васака Сюні: виявилися його листи до візантійцям, князям Грузії, Кавказької Албанії та іншим особам з закликами допомогти повстання. Навіть після Аварайрській битви Васак зрадив багатьох князів: він виманював їх з укріплень, захоплював їх володіння собі, а самих стратив або арештовував. Йездігерд II засудив Васака до смерті, той помер в ув'язненні [17].

Скориставшись труднощами персів у Вірменії, їх знову атакували гуни і мали успіх, розоривши провінцію Атрпатакан. Причиною поразки персів було ослаблення армії, викликане повстанням вірмен, але зороастрійських маги звинуватили у поразці вірменських священиків. На їхню думку, причиною поразки було те, що християни загасили священні зороастрійських вогні, тим самим образивши богів. Йездігерд II наказав стратити вірменського католікоса і багатьох інших священиків. Тридцять п'ять вірменських нахараров, які з'явилися в Ктесифон для ведення переговорів, були віроломно заарештовано і заслано на північно-східні кордони Персії воювати з кочівниками. Вони змогли повернутися на батьківщину лише через 12 років.

Йездігерд II, проте, не був щасливий: Вірменія була розорена, приплив податків і воїнів звідти різко скоротився. У спробі виправити ситуацію він дозволив вірменам сповідувати християнство, а тим, хто силою був змушений перейти в зороастризм, дозволив повернутися до колишньої віри.

У 460-х роках новий цар Персії Пероз знову починає політику переслідування християнства.


6. В історіографії

7. У художній літературі

  • Демірчян Д. Вардананк. Історичний роман у двох книгах / Переклад з вірменської. М.: Державне видавництво художньої літератури, 1956.

Примітки

  1. Susan Paul Pattie, Faith in History: Armenians Rebuilding Community, (Smithsonian Institution Press, 1997), 40.
  2. 1 2 3 4 Згідно Єгіше, вірменське військо налічувало 66 тис. воїнів, а перське було в три рази більшим ( Єгіше. Про Варданом і війну вірменської (переклад з древнеармянского акад. І. А. Орбелі, підготовка до видання, передмова та примітки К. Н. Юзбашяна) - Східна література, 1971. ). Симон Паяслян вважає, що приводиться Єгіше кількість військ сильно перебільшена (Simon Payaslian. The history of Armenia: from the origins to the present. Palgrave Macmillan, 2007. ISBN 0230600646, 9780230600645)
  3. Всесвітня історія в 10 томах. АН СРСР. Глав. ред.: Е. М. Жуков (глав. редактор) та ін Том 3. Держ. вид.-во політ. літератури, 1957
  4. Православна енциклопедія. Стаття "Вардан Маміконян" / П. І. Жаворонков / - www.pravenc.ru / text / Вардан Маміконян.html
  5. Хачатурян В. Н. Питання військового мистецтва в книзі Єгіше "Про Варданом і війну вірменської". Вісник суспільних наук (Lraber hasarakakan gitut'yunneri), Випуск 1. АН Вірменської РСР, 1991 - books.google.com / books? ei = MpIYToKLPJDC8QPyuZEZ & ct = result & hl = ru & id = Q6vrAAAAMAAJ & dq = спарапет Вардан & q = Вардана
  6. 1 2 3 4 Vahan M. Kurkjian. A History of Armenia. Chapter 20. Period of the Marzbans - Battle of Avarair - penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Gazetteer/Places/Asia/Armenia/_Texts/KURARM/20 *. html
  7. Тер-Саркісянца. Історія і культура вірменського народу з найдавніших часів до початку XIX ст. - 2-е видання. - С. 154.
  8. Сучасний Іран (довідник). Видавництво "Наука". Головна редакція східної літератури. М. 1975, 568 с.
  9. 1 2 Васильєв Л. С., Історія Сходу: в 2 т. Т. 1. М.: Вища школа, 1994. 495 с.
  10. Православна енциклопедія. Стаття Гоніння на християн в доисламском Ірані - www.pravenc.ru/text/166127.html
  11. Тер-Саркісянца. Історія і культура вірменського народу з найдавніших часів до початку XIX ст. - 2-е видання. - С. 155-156.
  12. 1 2 Про Варданом і війну вірменської. - www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/E.phtml?id=2046. Східна література (сайт). - Пер. з ін-арм. акад. І. А. Орбелі. Підгот. до видавництва., предисл. і приміт. К. Н. Юзбашяна. Ер., 1971, глава 2. Статичний - www.webcitation.org/61C2eoFEU з першоджерела 25 серпня 2011. .
  13. Тер-Саркісянца. Історія і культура вірменського народу з найдавніших часів до початку XIX ст. - 2-е видання. - С. 156.
  14. Зображення з вірменського Псалтиря 1482 року, художник Карапет Беркрійскій (Беркретці) (бл. 1449-1500). Зліва зображена перська армія на слонах, в середині в червоному командувач персами Мушкан Нісалавурт. Праворуч вірменська кіннота на чолі з Варданом Маміконянов. Перед вірменським військом - людина, що відбиває ритм, або блазень, завдання якого знущатися над військом супротивника. Внизу цитата з гімну Нерсеса Шноралі / / Nersessian. Treasures from the Ark: 1700 Years of Armenian Christian Art - С. 172-173. - 172-173 с. - ISBN 9780892366392.
  15. Тер-Саркісянца. Історія і культура вірменського народу з найдавніших часів до початку XIX ст. - 2-е видання. - С. 156-157.
  16. Тер-Саркісянца. Історія і культура вірменського народу з найдавніших часів до початку XIX ст. - 2-е видання. - С. 157-159.
  17. Про Варданом і війну вірменської. - www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/E.phtml?id=2046. Східна література (сайт). - Пер. з ін-арм. акад. І. А. Орбелі. Підгот. до видавництва., предисл. і приміт. К. Н. Юзбашяна. Ер., 1971, глава 6. .

Джерела


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Битва
Битва на Монокасі
Битва за Рамаді
Шелонская битва
Битва в глушині
Трафальгарська битва
Битва в дюнах
Битва на Гідаспе
Керестецкая битва
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru