Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Аверроїзм



Стаття є частиною циклу про
Схоластиці
Thomas Aquinas in Stained Glass.jpg

Джерела
Біблія | Євангеліє
Античні вчені:
Аристотель | Евклід | Птолемей | Платон
Отці Церкви :
Августин Аврелій | Діонісій Ареопагіт | Іоанн Дамаскін | Боецій

Течії
Томізм | ськотізмом | Концептуалізм | Номіналізм | Реалізм | Августиніанства | Аверроїзм

Схоластики
Рання схоластика:
Рабан Мавр | Ноткер Німецька | Гуго Сен-Вікторський | Алкуїн | Іоанн Скот Еріугена | Аделард з Бата | Іоанн Росцелін | П'єр Абеляр | Гільберт Порретанскій | Іоанн Солсберійскій | Бернард Шартрський | Амальрік з Бена | Петро Даміані | Ансельм Кентерберійський | Бонавентура | Беренгар Турський | Гійом з шамп | Давид Динанский | Петро Ломбардський
Середня схоластика:
Альберт Великий | Фома Аквінський | Дунс Скот | Аверроес | Вітело | Дітріх Фрейбергскій | Ульріх Енгельберт | Вінсент з Бове | Іоанн Жандунскій | Роджер Бекон | Роберт Гроссетест | Олександр Гельсскій | Егідій Римський | Роберт Кільвордбі | Раймунд Раймунд | Марсилій Падуанський
Пізня схоластика:
Альберт Саксонський | Уолтер Берлі | Микола Кузанський | Жан Буридан | Микола Орезмскій | Петро д'Ален | Вільям Оккам | Данте | Марсилий Інгенскій | Лере, Франсуа

Проблематика
Проблема Всемогутності | Проблема існування | Суперечка про універсалії | Логіка | Пресуществленіє | Проблема істини | ( Вчення про подвійну істину) | Проблема єдності і безлічі ( Екземплярізм) | Проблема зумовленості | Догматичне богослов'я | Проблема пізнання ( Метод Бекона | Принцип бритви Оккама) | Проблема мислення

Школи
Шартрський школа | Саламанкская школа | Оксфордская школа

Неосхоластика

Аверроїзм - термін, який застосовується до двох філософським течіям в схоластиці XIII століття, перше з яких грунтувалося на Аверроесовской інтерпретації Аристотеля. Основними представниками цієї течії були Сігер Брабантский і Боецій дакійський.

Основні ідеї ранньої філософської концепції аверроізма, що містяться в коментарях Аверроеса до Аристотеля:

  • існує одна істина, але (як мінімум) два способи її досягнення: через філософію і через релігію;
  • світ вічний;
  • душа складається з двох частин - індивідуальної і божественної;
  • індивідуальна душа не вічна;
  • всі люди містять в собі одну і ту ж божественну душу (ідея, відома як монопсіхізм);
  • воскресіння з мертвих неможливо (ця ідея була висунута Боецій).

Разом з тим ідеї Аверроеса були перенесені в Західну Європу, в результаті чого з'явився т. н. Латинський аверроїзм. Його основний інспіратори - Сігер Брабантский.

Латинський аверроїзм був двічі засуджений в 1270 і 1277 католицьким єпископом Стефаном Темпьером (в російськомовній літературі цей єпископ більше відомий як Етьєн Тампа, хоча офіційно значиться як tienne (Stephen) Tempier або Stephanus of Orleans). Темпьер виділив 219 неприйнятних тез в роботах аверроистов.

Для вирішення виниклого протиріччя Сігер заявив, що існує " двоїста істина ": фактична, або" тверда ", істина, що досягається через науку та філософію, і" релігійна "істина, що досягається через релігію. Ця ідея не сходила до Аверроеса, його ідея полягала в тому, що існує одна істина, що досягається двома різними шляхами, а не дві істини.

Пізня філософська концепція аверроізма полягала в тому, що філософський і релігійний світи є окремими сутностями. Після дослідження 219 тез, засуджених Темпьером, стало очевидно, що деякі з них належать Аверроеса. Протягом деякого часу для позначення філософського руху, розпочатого Сігер і Боецій, і відділення його від аверроізма застосовувалися терміни "радикальний Арістотелізм" і "гетеродоксальний арістотелізм"; зараз більшість вчених також називає його аверроізма.

Фома Аквінський виступив проти доктрини монопсіхізма у своїй книзі De unitate intellectus contra Averroistas. У цьому контексті термін "аверроїзм" використано коректно.

Незважаючи на засудження в 1277, багато аверроїстским тези дожили до XVI століття і присутні у філософії Джордано Бруно і Піко делла Мірандола. Ці тези пов'язані з перевагою філософів над простим народом і з співвідношенням між інтелектом і людською гідністю.


Література

  • Аполлонов А. В. "Латинський аверроїзм" - міф чи реальність? / / "Z". Філософсько-культурологічний журнал 3 (2000). С.5-15.
  • Аполлонов А. В. Боецій дакійський і латинська аверроїзм XIII століття. / / Боецій дакійський. Твори / Пер. А. В. Аполлонова (Bibliotheca scholastica I). М., 2001. - С.V-LIII.
  • Шевкіна Г. В. Сігер Брабантский і паризькі аверроісти XIII в. М., 1972. - 104 с.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru