Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Адиги



План:


Введення

Адиги (або черкеси) - загальна назва єдиного народу в Росії і за кордоном, розділеного на кабардинців, черкесів, Убихи, адигейці і шапсугів. Самоназва - Адигеї (Адиге).

Мова має два літературних діалекту - Адигейський і кабардино-черкеський, що входять до Абхазо-адигською групу Північнокавказької сім'ї мов. Більшість адигів двомовні, і крім рідної мови володіють державною мовою країни проживання; в Росії це російська мова, в Туреччини - турецький і т. д.

Загальна чисельність адигів в Російській Федерації з перепису 2002 року 712 000 чоловік, вони проживають на території шести суб'єктів: Адигея, Кабардино-Балкарія, Карачаєво-Черкесія, Краснодарський край, Північна Осетія, Ставропольський край. У трьох з них адигські народи є одним з "титульних" націй, черкеси в Карачаєво-Черкесія, адигейці в Адигеї, кабардинці в Кабардино-Балкарії.

За кордоном найчисленніша діспори проживає в Туреччині, за деякими оцінками вона налічує від 1,5 до 3 млн черкесів [1]. Існують також дані щодо чисельності черкеської Ізраїльська діаспора, вона складає 4 тисяч чоловік. Адиги (черкеси) також проживають у Сирійська діаспора, Лівійська діаспора, країнах Європи, США і в деяких інших країнах Близького Сходу, однак статистика цих країн не дає точних даних по їх чисельності. Оціночна чисельність адигів (черкесів) Сирії - від 100 до 200 тисяч осіб, Йорданії - від 50 до 100 тисяч, Лівії - 50 тисяч чоловік.


1. Етноніми адигські народів

Загальна самоназва - Адиге.

За свою тривалу історію, Адиги відомі під різними етнонімами, такі як Зихи, Меоти, Сінди, Дандарії, Досхі, Керкети, Касоги, Каски і т.д. З XIII століття всі ці назви витісняються терміном Черкеси [7] спадкоємних терміну античності керкети.

В даний час, крім загальної самоназви, у адигів є нижченаведені етноніми, що використовуються для іменування субетносів:

Різниця в тлумаченні назви Черкес і Адиге добре показує наскільки неправильно сприймали черкесів сторонні їх народи. Є два погляди, перший це те, як черкесів бачать з боку народи, у яких немає можливості до тісної взаємодії з цією культурою. Перший погляд на культуру черкесів породив назву Черкес-Черкас - (Черк-коло) (Ас-воїн) воїн з кола (всесвітньо відома назва) причому даний переклад ми знаходимо як з англійської так і з французької та італійської мовами, Черкес-Circassian (Circ )-коло (assian-assassin) - воїн - професіонал. Тобто якщо розглядати малюнок селища XVI століття, замалювати Жан Батистом Таверньє в 1678 році - перше, що кидається в очі - це зовнішній вигляд поселення схожого на зміцнення і військовий підрозділ охороняє вхід до храму на чолі з озброєним вершником. Переважна кількість людей, які бачили подібні види і не розуміють культуру черкесів приходило до висновку, що перед ними вкрай войовничий народ, який веде військовий уклад життя, тобто творча здатність адигів йшла на другий план. Звідси і закріпилася назва "Черкес" (Circassian). Кругла форма селищ у адигів (черкесів) зберігалася протягом тисячоліть. Недавні дослідження експедиції РАН на Кабардинському хребті показали, що кругла форма поселення існувала ще в VII столітті до н.е. не була випадковою. Перші ж розкопки на місці цих поселень показали що круглий селище імітував розташований на землі диск сонця спочатку названий ромашкою, а вдома з живуть в таких будинках Адигеї символізували його лучі.Важно те, як бачать себе Адиги (Черкеси) самі, перебуваючи в тісному переплетенні внутріродових і внутрікультурних зв'язків. Самоназва адигів "Адиге" - (А-рука, промінь) (диге - сонце) (Промінь сонця). Адиги (Черкеси) сприймали промені сонця за його руки якими воно гладить природу і вона у відповідь розквітає. У круглому селищі кожен адигські (черкеський) будинок це промінь сонця виходить з центру селища, де знаходився Храм сонця з охоронюваним входом.


2. Етногенез

В основному етногенез адигів відбувся в 1 столітті до н. е.., тому що основним компонентом в етногенезі адигзькому етносу були древні Зихи. [8]

3. Історія

3.1. Боротьба з Кримським ханством

Регулярні московсько-адигські зв'язку почали встановлюватися ще в період генуезької торгівлі в Північному Причорномор'ї, яка відбувалася в містах Матрега (нині Тамань), Копа (нині Слов'янськ-на-Кубані) і Кафі (сучасна Феодосія) і т. д., в яких значну частину населення становили Адиги. В кінці XV століття по Донському шляху постійно приходили каравани російських купців в ці генуезькі міста, де російські купці здійснювали торгові операції не тільки з генуезцями, але з горцями Північного Кавказу, що проживали в цих містах. [9]

Так, на Північно-Західному Кавказі, наприклад, монголо-татари наштовхнулися на етнос, який перебував на підйомі, який тільки що утворився з двох етнічних субстратів - зіхов і касогів, на адигів. Адиги були не "крихітним гірським племенем черкесів" (за А. Бушкова), а молодий енергійної етнічної системою, яка з XIII по XIX століття визначала хід етнічної історії на С.-З. Кавказі. Так ось Адигеї, незважаючи на ряд поразок від монголів, не тільки збереглися як етнічна система, енергійно захистивши себе, а й навіть перейшли до активної експансії на Північному Кавказі та в прилеглому до нього просторі. [10].

Московська експансія в південному напрямку не могла розвиватися без підтримки етносів, які вважали басейн Чорного і Азовського морів своєї етносфери. Це були передусім козаки, донські і запорізькі, релігійно-культурна традиція яких - православ'я - зближувала їх з росіянами. Це зближення здійснювалося, коли це було вигідно козакам, тим більше що перспектива пограбувати кримські і османські володіння в якості союзників Москви відповідала їх етноцентрістскіе цілям. На боці росіян могла виступити частина ногаїв, що присягнули московському державі. Але, звичайно, перш за все росіяни були зацікавлені в підтримці самого потужного і сильного західно-кавказького етносу адигів. [10]

У період становлення Московського князівства, Кримське ханство доставляло російською та адигів однакові неприємності. Наприклад мав місце Кримський похід на Москву (1521), в результаті якого війська хана спалили Москву і захопили понад 100 тисяч росіян у полон, для продажу в рабство. Війська хана пішли з Москви тільки коли Цар Василь офіційно підтвердив що являеется данником хана і буде і надалі платити данину.

Російсько-адигські зв'язку не переривалися. Більше того, вони взяли форми спільного бойового співробітництва. Так, в 1552 році Адиги разом з росіянами, козаками, мордва та ін взяли участь у взятті Казані. Участь адигів в цій операції цілком природно, якщо врахувати що проявилися до середини XVI століття тенденції серед частини адигів до зближення з молодим російським етносом, активно розширює свою етносфери. [10]

Тому прибуття до Москви в листопаді 1552 перше посольство від деяких адигські субетносів було дуже до речі для Івана Грозного, плани якого йшли в напрямку просування російських Волгою до її гирла, до Каспійського моря. Союз з найпотужнішим етносом С.-З. К. був потрібен Москві в її боротьбі з Кримським ханством. [10]

Усього в 1550-і роки в Москві побувало три посольства з С.-З. К., в 1552, 1555 і 1557 роках. Вони складалися з представників західних адигів (жанеевцев, бесленеевцев тощо), східних адигів (кабардинців) і абазінцев, які зверталися до Івана IV з проханням про заступництво. Опіка їм було потрібно перш за все для боротьби з Кримським ханством. Делегації з С.-З. К. зустріли прихильний прийом і заручилися заступництвом російського царя. Відтепер вони могли розраховувати на військову і дипломатичну допомогу Москви, а самі зобов'язувалися з'являтися на службу великому князю-царю. [10]

В 1556 Адиги і росіяни завдали подвійного удару по тюркської етносфери: Адиги по Криму, а росіяни за Астрахані. Заручившись підтримкою грізного російського царя, Адиги здійснили в 1556 році ряд сміливих воєнних операцій на С.-З. К., в результаті яких були захоплені османської-татарські військові бази Темрюк і Тамань. Ця акція адигів багато в чому сприяла захопленню російськими Астрахані, яка не могла тепер розраховувати на підтримку з кримсько-османських баз на Таманському півострові. Після взяття російськими Астрахані з'явилася реальна можливість спільних дій російських і адигів: "У 1556 році починаються походи московських армій на нижній Дніпро і на нижній Дон, змінений незабаром запорожцями та донськими козаками разом з черкесами". [10]

В 1561 Іван Грозний одружився на дочці відомого кабардинського князя Темрюка Ідарова. Після хрещення в Москві вона стала царицею Марією. Це був дипломатичний хід, щоб мирним шляхом впливати на хід подій на Кавказі. Проросійські налаштований Темрюк Ідар, син якого вже служив Івану Грозному, а дочка була за ним заміжня, намагався об'єднати всіх адигів, але зазнав невдачі. Більше того, він змушений був закликати на допомогу російські війська для боротьби з антимосковськи налаштованими бігменамі. Двічі, в 1562-1563 і 1565-1566 роках, російські війська відправлялися в Кабарду. [10]

В 1569 Марія Темрюковна (у віці 24 років) померла 6 вересня [11] в Александрової слободі після повернення з тривалої подорожі до Вологди (цар говорив що її отруїли).

Зрештою сам кримський хан Девлет-Гірей у 1570 напав на Темрюка. У битві на лівій притоці Кубані Ахуже він (Темрюк) був смертельно поранений, а два його сини потрапили в полон. [10]

Також при Івані Грозному мав другий Кримський похід на Москву (1571), в результаті якого війська хана розбили російські війська і знову спалили Москву і захопили понад 60 тисяч росіян у полон (для продажу в рабство).

У 70-і роки, незважаючи на невдалу Астраханську експедицію, кримці і османи зуміли відновити свій вплив у регіоні. Росіяни були витіснені з нього більш ніж на 100 років. Правда, вони продовжували вважати західно-кавказьких горців, адигів і Абазин, своїми підданими, але це суті справи не змінювало. Горяни і поняття про це не мали, як свого часу азіатські кочівники не підозрювали, що Китай вважає їх своїми підданими. [10]

Росіяни пішли з Північного Кавказу, але закріпилися у Поволжі. [10]


3.2. Новий час

Офіційна реєстрація більшої частини сучасних адигські аулів датується 2-й половиною XIX століття, тобто після закінчення Кавказької війни. Для поліпшення контролю територій, нові власті були змушені переселити частину адигів і на початку XX ст. було засновано 12 аулів, а в 20-х роках XX століття - 5.

Наприкінці XX століття близько Майкопа був поселений аул адигів-репатріантів з Косово Мафехабль.

3.3. Питання про геноцид черкесів

7 лютого 1992 Верховна рада Кабардино-Балкарській РСР прийняла постанову "Про засудження геноциду адигів (черкесів) у роки російсько-кавказької війни", яке оголошувало загибель адигів в 1760-1864 рр.. "Геноцидом" і проголошувало 21 травня "Днем пам'яті адигів (черкесів) - жертв Російсько-Кавказької війни" [12].

У жовтні 2006 20 адигські громадських організацій з різних країн звернулися в Європарламент з проханням "про визнання геноциду адигзькому народу в роки і після російсько-кавказької війни XVIII-XIX століть". У зверненні до Європарламенту було сказано, що "Росія ставила за мету не тільки захоплення території, а й повне знищення або виселення корінного народу з своїх історичних земель. Інакше не можна пояснити причини нелюдської жорстокості, проявленої російськими військами на Північно-Західному Кавказі" [13]. Через місяць громадські об'єднання Адигеї, Карачаєво-Черкесії та Кабардино-Балкарії звернулися до президента Росії Володимиру Путіну з проханням визнати геноцид черкесів [14], а в 2010 з аналогічною проханням черкески делегати звернулися до Грузії [15].

20 травня 2011 парламент Грузії прийняв резолюцію про визнання геноциду черкесів Російською імперією під час Кавказької війни [16].


4. Антропологія адигів і їх відмінності від сусідів

Генетичні відстані між популяціями Східної Європи за результатами дослідження поліморфізму 3'ApoB [17] [18]. Червоним кольором позначені російські популяції, зеленим - Білоруські, синім - Українські, сірим - Інші.

Найбільш вивченими в російських популяціях гіперваріабельних мінісателлітнимі локусами є D1S80, D1S111, IL-1RN і 3'ApoB, так як вони представляють найбільший інтерес з точки зору судово-генетичної експертизи [19] [20]. Вивчення поліморфізму локусів D1S80 і 3'ApoB також використовується в популяційних дослідженнях, так як дані маркери мають досить високою дифференцирующей здатністю [21]. Мінісателлітний локус D1S80 локалізований на короткому плечі 1-ї хромосоми. Мінісателлітний локус 3'АроВ локалізований на короткому плечі 2-й хромосоми і являє собою високополіморфний ділянка на відстані 500 пар основ після 3'-кінця гена аполіпопротеїну В [17] [18].

За результатами досліджень мінісателлітних локусів D1S80 і 3'ApoB можна відзначити високу єдність всіх східнослов'янських популяцій та їх значні відмінності від сусідніх північнокавказьких народів, що може пояснюватися спільним походженням східних слов'ян і незначністю впливу на їх генофонд сусідніх адигів та інших етносів.


5. Релігії адигів

За свою тривалу історію, Адиги (предки адигів, зихи, Меоти, керкети і т.д.), послідовно пройшли через сповідування різних релігій.
В давнину був період язичницький, потім більше тисячі років - християнський, потім період ісламу і нетривалий період атеїзму.
В даний час відроджується Іслам.

6. Культура

Адигською дівчина

В фольклорі основне місце займають нартських оповіді (Нарт пшинал'е), героїчні та історичні пісні, пісні-плачі про героїв (г'ибзе). Різноманіття трудових пісень обумовлено різними формами господарства (пісні орачів, косарів, погоничів волів при молотити, чесальщіц вовни, пісні при прополці та очищення кукурудзи, аробние, млинарські, ковальські, пастуші пісні і наспіви).

Обрядовий фольклор включає пісні-звернення до покровителів лісу; пісні викликання дощу; новорічні вітальні пісні; ритуальні награвання, супроводжуючі пошук потонулого або загиблого під лавиною; пісні-звернення до божества грому, які супроводжують похорон, постраждалого від блискавки; пісні сімейні (весільні, колискові, пісні-заколисування одряхлілі старих), врачевательние (пісні-замовляння від віспи, від ран); пісні-благі (хохи).

Музичні інструменти : смичковий шікlепщин, щипковий апепшін, духовий к'амил, або бжамі, дерев'яна трещетка пхачіч. З 2-й пол. 19 в. широко поширилася гармоніка. Традиційний музичний фольклор зберігся в чому завдяки мандрівним музикантам джегуакlо г'ибзау, особливо популярним у адигейці.


6.1. Традиційний одяг

Обов'язковим елементом одягу благородних (аристократичних) адигські чоловіків було холодну зброю.

Бешмет підперізувався так званим шабельним опоясьем, тобто шкіряним поясом, прикрашеним мідними і срібними бляшками, до якого прикріплювався кинджал і шашка.
Адиги носили кинджали типу - Кама (кинджал), або типу - Бебут, які до всього іншого мали функції оберега, використовувалися для виконання різних звичаїв і ритуалів. Східний кинджал типу - Джамбі був поширений у Убихи і шапсугів.
Найпопулярнішим довго клинковим зброєю адигів була шашка (зброя, з виходом з ужитку металевих обладунків, запозичене у адигів усіма сусідніми народами і що стало найпопулярнішим на Кавказі довго клинковим холодною зброєю), хоча деякі вважали за краще користуватися шаблею. З шабель цінувалися Шабля мамлюкского типу, або Кіліч (турецька шабля), або Гаддаре (іранська шабля).
Елементом одягу вершника вважався навіть лук (зброя) з сагайдаком для стріл.
Адиги завжди при собі мали невеликий ніж, який міг використовуватися в побутових цілях, але який не був видний і тому не був елементом одягу.
Pyccкіe перейняли від Черкесов старанне заощадження зброї. Чистий Черкеський костюм взято до зразка для службових мундирів лінійного козачого війська і дещо змінено був у Чорноморії. Взагалі як костюм і зброю, так сідло і оздоблення коні були красиві, зручні і пристосовані до клімату і роду війни.

Теофіл Лапинський, який побував на землях адигів в 1857 році, у своєму творі "Горяни Кавказу та їх визвольна боротьба проти росіян" [23] записав таке:

Все, що вживає адиг, проводиться будинку.

Жінки з овечої вовни виготовляють негарне, але міцне коричневе або брудно-біле сукно. З коноплі, яка збирається на власних полях, тчуть грубе полотно, яке досить погано белітся. Волові шкури грубо обробляються чоловіками, з овечих та козячих шкур, навпаки, виготовляється досить хороший сап'ян.
Адиг - також і будівельник свого житла; спалять росіяни його будинок - у кілька днів він знову його відновлює. Свої вози та землеробські знаряддя робить він сам.
Всі одежу та взуття виготовляються будинку жінками і дівчатами. Вони ж з великим смаком і мистецтвом займаються вишивкою сріблом, якою адиг охоче прикрашає своє плаття. Удома ж готуються дуже хороші матраци, подушки та ковдри; покришки зазвичай з кольорового ситцю, шовку або атласу.
Навіть у бідних бувають завжди чисті і акуратні постільні приналежності, які після зброї складають важливу частину його рухомого майна; в багатіїв зустрічається чимала розкіш у постільних речей, які у них є у великій кількості, часто на 50 і більше персон.

7. Медицина

7.1. Черкешенка і перемога над віспою

Перше офіційне свідоцтво про час винаходу варіоляціі (щеплення від віспи) відноситься до 1717 році. Воно було відзначено дружиною англійського посла в Константинополі леді Вортлей-Монтегю (MW Montagu, 1689-1762). Леді Монтегю познайомилася в турецькій столиці з однією молодою черкешенкою (ім'я якої залишається поки не відомим), яка захистила свою зовнішність від віспи варіоляція. Леді Монтегю була дуже прогресивною особистістю, письменником, мандрівником і т. д. і використовуючи весь свій вплив протягом декількох років вона домоглася того, що практика варіоляціі стала широко застосовуватися в Англії. Даний метод був дуже ефективний, але 2 (два) відсотка щеплених людей все ж помирали. [24]

В 1776 - англійський лікар - Дженнер, Едвард звернув увагу на те, що коров'яча віспа дещо слабше і провів перший успішний експеримент по прищеплювання коров'ячої віспи. Потім він ще 20 років домагався офіційного визнання свого відкриття. Тільки в 1808 - віспощеплення по методу Дженнера стало державним заходом Англії. [24]

За 85 років до цього, в 1711 році, Абри де ла Мотрі (французький агент шведського короля Карл XII) відвідав Кавказ, Азію і Африку. Згідно з його офіційних повідомлень (звітів) - задовго до його подорожі, тобто до 1711 р., в Черкесії володіли навичками масового щеплення віспи. Абри де ла Мотрі залишив докладний опис процедури віспощеплення у адигів в селищі Дегліад:

"... Виробляли щеплення маленькій дівчинці чотирьох або п'яти років ... Дівчинку віднесли до маленького хлопчика трьох років, який був хворий цією хворобою і в якого оспінкі і прищики почали гноїтися ..." і т. д. "

7.2. Традиційна хірургія та костоправство

Про кавказьких хірургів і костоправа Н. І. Пирогов, в 1849 році писав [25] :

"Азіатські лікарі на Кавказі виліковували абсолютно такі зовнішні пошкодження (переважно слідства вогнепальних ран), які, на думку наших лікарів, вимагали відібрання членів (ампутації), це факт, який підтверджується багатьма спостереженнями; відомо на всьому Кавказі і те, що відібрання членів, вирізування роздроблених кісток ніколи не робиться азіатськими лікарями; з кривавих операцій, вироблених ними для лікування зовнішніх пошкоджень, відомі тільки вирізування куль ".


8. Ремесла у адигів

8.1. Ковальська справа у адигів

Професор, доктор історичних наук, Гадлей А. В., про історію адигів в 1 тисячолітті н. е.. писав [26] -

Адигські ковалі в епоху раннього середньовіччя, мабуть, ще не порвали свій зв'язок з громадою і не виділилися з неї, однак всередині громади вони вже становили відокремлену професійну групу, ...
Ковальське виробництво в цей період було орієнтовано в основному на задоволення господарських потреб громади (лемеші, коси, серпи, сокири, ножі, надочажние ланцюга, вертіла, овечі ножиці тощо) і її військової організації (кінське спорядження - вудила, стремена, підкови, підпружних пряжки; наступальна зброя - списи, бойові сокири, мечі, кинджали, наконечники стріл; захисне озброєння - шоломи, кольчуги, деталі щитів і т. п.).
Яка була сировинна база цього виробництва, визначити поки що важко, але, не виключаючи наявності власної виплавки металу з місцевих руд, вкажемо на два залізорудних району, звідки металургійну сировину (напівфабрикати-криці) могло надходити і ковалям-адигів. Це, по-перше, Керченський півострів і, по-друге, верхів'я Кубані, Зеленчук і Урупа, де виявлені явні сліди древньої сиродутний виплавки заліза.

8.2. Ювелірна справа у адигів

Також Гадлей А. В., про історію адигів в 1 тисячолітті н. е.. писав [26] -

"Адигські ювеліри володіли навичками лиття кольорових металів, паяння, штампування, виготовлення дроту, гравірування та ін На відміну від ковальської справи їх виробництво не вимагало громіздкого обладнання та великих, труднотранспортіруемих запасів сировини. Як показало поховання ювеліра в могильнику на р.. Дюрсо, металурги -ювеліри в якості сировини могли використовувати не тільки отримані з руди злитки, але і металевий лом. Разом зі своїм інструментарієм і сировиною вони вільно пересувалися від селища до селища, все більше відриваючись від своєї громади і перетворюючись на ремісників-заробітчан. "


8.3. Збройова справа

Теофіл Лапинський, який побував на землях адигів в 1857 році, у своєму творі "Горяни Кавказу та їх визвольна боротьба проти росіян" [23] записав таке:

Ковалі дуже численні в країні. Вони майже всюди збройових і срібних справ майстра і в своїй професії дуже вправні.
Майже незбагненно, як вони з їх небагатьма і недостатніми інструментами можуть виготовляти чудова зброя.
Золоті та срібні прикраси, які викликають захоплення європейських любителів зброї, виготовляються з великим терпінням і працею мізерними інструментами.
Збройові майстри дуже шановані і добре оплачуються, звичайно, рідко готівкою, а майже завжди натурою.
Велике число родин займається виключно виготовленням пороху і отримує від цього значний прибуток. Порох - найдорожчий і найнеобхідніший товар, без якого тут ніхто не може обійтися. Порох не особливо гарний і поступається навіть звичайному гарматного пороху. Він виготовляється грубим і примітивним способом, тому невисокої якості. В селітрі не бракує, так як селітрові рослини у великій кількості ростуть у країні; навпаки, мало сірки, яку здебільшого отримують ззовні (з Туреччини).

9. Землеробство у адигів, в I тис. н.е.

Також Гадлей А. В., про історію адигів в 1 тисячолітті н. е.. писав [26] -

Матеріали, отримані при дослідженні адигські поселень і могильників другої половини I тис., характеризують адигів як осілих землеробів, що не втратили йдуть з меотскіх часів навичок плужного землеробства.
Основними землеробськими культурами, які обробляли Адигеї, були м'яка пшениця, ячмінь, просо, жито, овес, з технічних культур - коноплі і, можливо, льон. Численні зернові ями - сховища ранньосередньовічної епохи - прорізають товщі ранніх культурних нашарувань на городищах Прикубання, а великі красногліняние піфоси - судини, призначені головним чином для зберігання зерна, складають основний вид керамічних виробів, поширених на поселеннях Чорноморського узбережжя.
Майже на всіх поселеннях зустрічаються уламки круглих ротаційних жорен або цілі жорнові камені, що служили для дроблення і розмелювання зерна. Знайдено уламки кам'яних ступ-крупорушок і песто-штовхачів. Відомі знахідки серпів (Сопін, Дюрсо), які могли використовуватися як для жнив зернових, так і для косовиці кормових трав для худоби.

10. Тваринництво у адигів, в I тис. н.е.

Також Гадлей А. В., про історію адигів в 1 тисячолітті н. е.. писав [26] -

Безсумнівно, видну роль в господарстві адигів відігравало також скотарство. Адиги розводили велику рогату худобу, овець, кіз, свиней. Неодноразово знайдені в могильниках цієї епохи поховання бойових коней або деталей кінського спорядження свідчать про те, що конярство представляло найважливішу галузь їх економіки.
Боротьба за стада великої рогатої худоби, табуни коней і огрядні рівнинні пасовища є постійним мотивом героїчних діянь в адигською фольклорі.

10.1. Тваринництво в 19 столітті

Теофіл Лапинський, який побував на землях адигів в 1857 році, у своєму творі "Горяни Кавказу та їх визвольна боротьба проти росіян" записав [23] наступне:

Кози - чисельно найпоширеніше домашня тварина в країні. Молоко і м'ясо кіз, внаслідок чудових пасовищ, дуже хороші; козяче м'ясо, яке в деяких країнах вважається майже неїстівним, тут смачніше, ніж баранина.
Адиги тримають численні стада кіз, багато сімей мають їх кілька тисяч штук, і можна вважати, що цих корисних тварин у країні понад півтора мільйона.
Коза знаходиться тільки взимку під дахом, але й тоді вона вдень виганяється в ліс і сама знаходить собі в снігу якусь їжу.
Буйволів і корів є багато в східних рівнинах країни, осли і мули зустрічаються тільки в південних горах.
Свиней раніше тримали багато, але з часу введення магометанства свиня як домашня тварина зникла.
З птахів тримають курей, качок і гусей, особливо багато розводять індичок, але адиг дуже рідко бере на себе обов'язок піклуватися про домашню птицю, яка годується і розмножується як попало.

10.2. Конярство

У 19 столітті, про конярстві адигів (кабардіцев, черкесів), сенатор Філіпсон, Григорій Іванович у своїх спогадах написав наступне [22] -

У горців західної половини Кавказу були тоді знамениті кінські заводи: Шолок, Трам, Єсенія, Лоо, Бечкан.
Коні не мали всієї краси чистих порід, але були надзвичайно витривалі, вірні в ногах, ніколи не кувалися, тому що їх копита, за висловом козаків "стаканчиком", були міцні, як кістка.
Деякі коні, як і їхні вершники, мали гучну славу в горах. Так наприклад білий кінь заводу Трам був майже стільки ж відомий у горців, як і його господар Магомет-Аш-Атаджукін, побіжний кабардинець і знаменитий хижак.

Теофіл Лапинський, який побував на землях адигів в 1857 році, у своєму творі "Горяни Кавказу та їх визвольна боротьба проти росіян" записав [23] наступне:

Раніше було багато табунів коней у володінні багатих жителів на Лабі і Малої Кубані, тепер мало родин, які мають більше 12 - 15 коней. Але зате мало і таких, які зовсім не мають коней. Загалом можна вважати, що в середньому на кожен двір припадає 4 коня, що складе для всієї країни близько 200 000 голів.
На рівнині число коней вдвічі більше, ніж у горах.

11. Житла і поселення адигів в I тис. н.е.

Про оселях адигів Гадлей А. В., написав [26] -

Про інтенсивне заселення корінний адигською території протягом усієї другої половини I тис. свідчать численні городища, селища і могильники, виявлені як на узбережжі, так і в рівнинно-передгірній частині Закубанья.
Адиги, що жили на узбережжі, як правило, селилися в неукріплених селищах, розташованих на піднесених плато і гірських схилах далеко від берега у верхів'ях впадають в море річок і струмків.
Виниклі в античний період на морському березі селища-торжища в раннесредне-вікову епоху не втратили свого значення, а деякі з них навіть перетворилися в захищені фортецями міста (наприклад, Нікопсіс в гирлі р.. Нечепсухо в районі с. Ново-Михайлівського).
Адиги, що жили в Закубання, як правило, селилися на піднесених мисах, нависали над заплавній долиною, в гирлах впадають в Кубань з півдня річок або в гирлах їх приток. До початку VIII ст. тут переважали укріплені поселення, що складалися з обгородженого ровом городища-цитаделі і примикав до нього посада, іноді також обгородженого з напільного боку ровом. Більшість з цих поселень розташовувалося на місцях старих меотскіх городищ, покинутих в III або IV ст. (Наприклад, у хут. Червоний, у аулів Гатлукай, Тахтамукай, Ново-Вочепшій, у хут. Ястребовского, у сел. Червоний та ін.)
На початку VIII ст. прикубанських Адиги теж починають селитися в неукріплених відкритих поселеннях, подібних поселень адигів узбережжя.

12. Основні заняття адигів

Традиційне ремесло було в основному пов'язано з обробкою скотарських продуктів: вироблення сукна, виготовлення одягу, бурок і т. п. Черкесское сукно особливо високо цінувалося у сусідніх народів.
Черкеси були об'єднані в незалежні сільські громади, які мали органи самоврядування з вихідців родових груп ("л'епк'"). Їх члени були пов'язані круговою порукою, користувалися загальними земельними і пасовищний угіддями, правом голосу на народних зборах.
Зберігалися патрилинейность родинні групи, звичаї кровної помсти, гостинності, куначества.
Велика патріархальна сім'я, що включала кілька поколінь і налічувала до 100 осіб, переважала до XVIII століття.

Сімейні громади частково почали відроджуватися в кінці XIX століття.

Шлюб був строго екзогамні. Шлюбні заборони поширювалися на всіх родичів по обох лініях, на нащадків людей, що знаходилися в молочному спорідненість. Побутували левират і сорорат, аталичество, фіктивне спорідненість.

Теофіл Лапинський, в 1857 році, записав [23] наступне:

Переважне заняття Адигеї - землеробство, яке дає йому і його родині засоби до життя. Землеробські знаряддя знаходяться ще в примітивному стані і, так як залізо рідко, дуже дорогі. Плуг важкий і незграбний, але це не тільки особливість Кавказу; я згадую, що бачив настільки ж незграбні сільськогосподарські знаряддя в Сілезії, яка, однак, належить до Німецького Союзу; в плуг впрягаються від шести до восьми биків. Борона замінюється декількома пучками міцних шипів, які абияк служать тому ж призначенню. Їх сокири і мотики досить хороші.
На рівнинах і на менш високих горах вживаються великі двоколісні вози для перевезення сіна та хліба. У такій возі не знайдеш ні цвяха, ні шматочка заліза, але тим не менше вони довго тримаються і можуть везти від восьми до десяти центнерів.
На рівнині віз припадає на кожні дві сім'ї, в гірській частині - на кожні п'ять сімей; у високих горах вона вже не зустрічається. У всі упряжки вживаються тільки бики, але не коні.

13. Їжа і деякі звичаї адигів

Їжа адигів складалася з продуктів тваринництва і рослинництва. Повсякденна їжа відрізнялася від святкової. Звичай гостинність вимагав, щоб для гостей їжа була більш вишуканою і різноманітною. Як і в інших народів - престижність, як і велика кількість їжі, яка подається до столу, залежала від заможності хазяїна, рангу та авторитету гостей, значущості відзначається події, пори року. Іноді на честь важливих гостей число страв досягало кілька десятків. У будинку поважаючого себе чоловіка - кожне зі страв подавалося на окремому "Iане" (круглий столик) і цим пояснювалося велике число столиків і страв. Національна кухня адигів відрізняється урахуванням сезонності - влітку їли молочні продукти (сир адигейський - ніжний, майже солодкий), рослинну їжу, а взимку і восени переважала м'ясна їжа, яка займала провідне місце в повсякденному, святкової і ритуальної їжі. Здавна був звичай "не переривання трапези" - Адиги (чоловіки) завжди разом сідали є і разом вставали після закінчення прийому їжі. Встав із за-столу не повертався до трапези. Очевидно що їм були відомі деякі гігієнічні правила. Не має аналогів в світі, ні за технологією приготування, ні по складовим компонентам - в м'ясний раціон харчування адигів входило блюдо лицIикIулибжь (дрібно рубане м'ясо). Найпоширенішими стравами у адигів є "ли г'еж'аг'" (смажене м'ясо) і "ли г'еж'уаг'" (варене м'ясо), технологію приготування яких ніхто не тримає в секреті, але тим не менш рідко хто може повторити. У приготуванні м'ясних страв у адигів беруть участь чоловіки, які вправі пустити кров тварини. Строго дотримувалися звичай "не переїдати" - вважалося ганьбою встати з-за столу з переповненим шлунком або хоча б з растегнутой гудзиком в районі живота. Недавні дослідження англійців в Абхазії підтвердили, що джерелом довголіття абхазьких довгожителів являеется - круто зварена каша (пIасте), що замінює хліб, а як відомо це основа харчування та адигів.


14. Адигською література

15. Адигські мови та писемність

Сучасний адигейський мова належить до кавказьких мов західної групи абхазо-адигською підгрупи, російська - до індоєвропейських мов слов'янської групи східної підгрупи. Незважаючи на різні мовні системи, вплив російської на адигейський проявляється у досить великій кількості запозиченої лексики.

  • 1918 - рік створення Адигейської писемності на базі арабської графіки.
  • 1927 - Адигейська писемність переведена на латиницю.
  • 1938 - Адигейська писемність переведена на російську графічну основу.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru