Азазель

Азазель ( Арамейська : רמשנאל, Іврит : עזאזל, Арабська : عزازل Azazil) - назва древнього обряду " Козла відпущення гріхів "(X ст. до н. е.. - I в. зв.), пізніше (не раніше III століття до н. е..) за віруваннями стародавніх євреїв - демон пустелі [1].


1. Ангел

Переказ про Азазелю як про одного з занепалих ангелів виникло досить пізно (не раніше III століття до н. Е..) В єврейському фольклорі і зафіксоване, зокрема, у відомій апокрифічної Книзі Еноха. У Книзі Еноха Азазель - ватажок допотопних гігантів, повсталих проти Бога. Він винайшов зброю і косметику, навчив чоловіків воювати, а жінок - мистецтву обману, спокусив людей у безбожництво і навчив їх розпусті.

Азазель - це один з перших занепалих ангелів, який не побоявся Бога і його волі, після чого Архангелам було наказано вбити його, але ніхто не був сильніше, ніж він, і тоді Бог наказав Архангелу Рафаїлу обрубати йому крила і відправити його в Ад. І сказав знову Господь Рафаїлу: "Зв'яжи Азазела по pyкам і ногах і поклади його під мpак; зроби отвір в пyстине, якому знаходиться в Дyдаеле, і опyсті його тyда. І поклади на нього гpyбий і остpой камінь, і покрити його мpаком, щоб він залишався там назавжди, і закpой емy особа, щоб він не смотpел на світ! І у великий день сyда він бyдет бpошен в жар. [6]

Немає сумнівів, що саме ім'я "Азазель" - лише пізніший найменування цього персонажа, так, у ряді текстів він виконує функції Нахаш (змія-спокусника), подібні з функціями Прометея або стандартного культурного героя, також, він грає роль, подібну до ролі богів преісподні або пустелі - ханаанейским Муту, який також уособлював не тільки підземний світ, але і згубний сонячний жар, або Сетха, теж утілював пустелю і фалічний міць.


2. Обряд

З Азазель пов'язаний один із стародавніх іудейських обрядів ( Лев. 16). Обряд виконувався в часи Єрусалимського храму (X ст. до н. е.. - I в. зв.) в день Йом-Кіпур ( Лев. 16:29,34). У день "козлоотпущения", відбиралися жертовні тілець і два козла. Жеребом священики вибирали, якого з козлів принести в жертву за гріхи, а якого - відіслати в пустелю до Азазелю ( Лев. 16:8). Тельця і ​​першого козла заколювали за гріхи священика і народу, їх кров'ю освячувалася скинія (туші пізніше спалювали поза табором). Далі первосвященик покладав руки на друге жертовну тварину, "сповідуючи над ним усі гріхи, злочини і гріхи синів Ізраїлю", символізуючи цим перенесення на нього всіх гріхів народу. Потім козла відводили в пустелю - символ підземного царства і природне місце для гріхів [ ] .

Треба зауважити, що в книзі Вихід ( Вих. 29:10) і далі повсюдно в книзі Левит є вимога Мойсея приносити худобу в жертву за гріх (викупна жертва) і на цілопалення (у славу Бога). Так, в залежності від рівня багатства іудея, за гріхи потрібно приносити в жертву: тільця (шкіра і м'ясо якого спалюються поза поселення), козла, барана, козу, горлицю або голуба, борошно і зерно.

Мабуть саме звідси виник популярний образ Диявола у вигляді палаючого бика з тулубом кривавого кольору, ніби з нього зняли шкіру [ джерело? ] . Близька образом і історія про спалювання у вогні Золотого тільця Мойсеєм ( Вих. 32:19-20), незадовго до затвердження ним даної традиції про спалювання жертовного худоби. Треба сказати, що останнє ріднить образ Азазеля з образом ханаанского божества преісподні, Муту, так як в угаритських храмових текстах Шеол (підземний світ) зображується у вигляді корови [ джерело? ] . Також в Єгипті на честь перемоги Гора над Сетхом (персонажем, схожим з Азазель по ряду рис) існували жертвопринесення тварин з рудою шкурою [ джерело? ] .


3. Коментарі

Коментар Сончино: Тижневий розділ Ахарія марнотрат. Уривок: "Служба в Йом-Кіпур" 16:1-16:34

Коментатори по-різному визначають значення цього слова. У Септуагінті воно перекладено як "той, хто має бути відісланий", що відповідає терміну, яким користується Мішна: "відсилається козел". Ряд коментаторів стверджує, що Азазель - це назва скелі, з якою скидали козла, посиланого в пустелю (вавилонський Талмуд, Трактат Йома, лист 37).

"Азазель, - пише Раші (рабі Шломо бен Іцхак - найбільший коментатор Тори і Талмуда; Франція, 11-те століття), - назва скелястої гори в пустелі ". В інших книгах Тори пояснюється, що цим словом називають і" подваріанти "духовних сил, які використовуються Всевишнім для покарання за злочини (щось подібне Сатани).


4. Образ Азазеля в кіно та літератури


Примітки