Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Аккад


Map of Akkad.svg

План:


Введення

Стародавня Месопотамія
Babylonlion.JPG
Ассиріології
Області та держави
Міста-держави Шумеру Верхнемесопотамскіе держави Аккад Шумеро-аккадської царство Ісин Аморейские царства Вавилон Ассирія Субарту Примор'ї
Населення
Аборигени Месопотамії Шумери Аккадці Вавилоняни Ассірійці Амореї Арамеї Кассити Кутії Луллубеі Субарі Халдеї Хуррити
Писемність і мови
Клинопис
Шумерська Аккадский Протоевфратскіе мови Прототігрідскіе (бананові) мови Хуррітскій
Шумеро-аккадської міфологія
Періодизація
Доісторична Месопотамія
Епоха Урук - Джемдет-Наср
Раннединастический період
Ранні деспотії
Старовавілонскій /

Староассірійскій періоди

Середньовавилонського /

Среднеассірійскій періоди

Новоассірійскій період
Нововавилонського царство

Аккад - держава, що існувала в XXIV - XXII століттях до н. е.., а також прадавня область в середній частині Месопотамії, на території сучасного Іраку. Столиця - місто Аккаді ( шумер. Агад). Було найбільшою державою свого часу.

Аккадское держава виникла в результаті завойовницьких походів Саргона Древнього, який об'єднав під своєю владою землі шумерів і східних семітів (згодом аккадцев), включивши у свої володіння увесь номи Стародавній Месопотамії і ряд сусідніх територій. Найвищої могутності Аккад досяг при онука Саргона, Нарам-Суен, але вже в кінці XXIII в до н.е.. держава занепала, а її основна територія потрапила під владу гірських племен кутиев (Гуті).

У аккадську епоху були закладені основи державної системи наступних великих держав Месопотамії - Шумеро-Аккадського царства, Вавілонії і Ассирії. У народів Стародавнього Близького Сходу Аккад вважався еталонним державою, свого роду зразком древньої монархії.


1. Територія

Корінна територія Аккада займала середню частину межиріччя Тигра і Євфрату, а точніше - північ Нижньої Месопотамії і долину річки Діяла. У Раннединастический період ця область мала шумерское назва Кі-Урі (за іншими даними, ця назва носила лише долина діяль) і включала в себе ряд номів держав, таких як Кіш, Сіппар, Ешнунни, Вавилон, Куту та ін У ході численних завоювань Аккад перетворився на найбільшу державу свого часу і став найбільшим з коли-небудь існували до цього держав [2]. Його територія простягалася "від Верхнього ( Середземного) моря до Нижнього ( Перської затоки) "і включала північну частину майбутньої Фінікії, Сирії, прикордонні райони Малої Азії, власне Месопотамію, частину Загросскіх гір і Еламу (в сучасному Ірані). Після падіння Аккадського царства, в епоху III династії Ура назву "Аккад" стає усталеним позначенням колишньої області Кі-Урі [3], оскільки Саргон та його наступники мали лише збірні титули шумерських гегемонів, до яких додавали "цар Аккаді" або замінювали на "цар чотирьох сторін світу". Надалі, після завоювання Вавилоном Нижньої Месопотамії, землі Шумера і Аккада отримали назву Вавилон.


2. Історія вивчення

Як особлива країна, а тим більше велика держава, Аккад був абсолютно невідомий європейцям аж до XIX століття. Про нього мовчать античні джерела, так як догляд цієї держави з історичної сцени стався задовго до появи класичної полісної системи в Греції. Навіть в уцілілих фрагментах написаної в елліністичну епоху "Історії Вавілонії", авторство якої належить вавілонського жерцеві Бер-ушу (Бероса), абсолютно немає згадки про цю країну, так як землі Шумера і Аккада вже давно мали іншу назву - Вавилон, або (іноді) Халдея. І лише в Біблії було єдине згадування про Аккаді, але тут він вважався одним з володінь міфічного вавілонського царя Німрода [4], коментатори вагалися з визначенням його місця розташування і вважали Аккад містом.

Перша наукова експедиція в Іран і Месопотамію була зроблена ще в XVIII столітті німецько-датським вченим К. Нібур, проте аж до XIX століття ассириологии як науки не існувало. Основною перешкодою цього була відсутність навичок прочитання клинописних джерел, зразки яких були зібрані ще європейцями в ході подорожей на Схід. Лише в 1802 Г.-Ф.Гротефенд зробив перші кроки в дешифрування клинопису, правда, лише більш простий давньоперсидської, але сходили по формі знаків до месопотамської. Паралельно йому великий вклад був зроблений англійським дипломатом Г. Роулінсон. У середині XIX століття йде активна дешифровка аккадской (вавилоно-ассірійської) клинопису, найбільший внесок був внесений Ж. Опперт і Е. Хінксом [5] [6]; в цей же час проводяться перші розкопки в Месопотамії [7].

Дослідження клинописних джерел дозволило ідентифікувати титул "цар Шумера і Аккада" ( Аккад. ar umeri u Akkadi), яким часто іменували себе месопотамські правителі. У той же час, в ході розкопок XIX ст в Ассирії були знайдені літописі царів Тіглатпаласара I, Салманасара III і Синаххериба, в яких Аккадом називалася країна в Південній Месопотамії, населена особливим народом [8]. Неможливість традиційного прочитання ряду клинописних фрагментів чи навіть цілих текстів навела вчених на думку, що перед ними особлива мова, зовсім не споріднений вавилоно-асирійському. Цей незнайомий мова вирішили назвати аккадским. Однак незабаром з'ясувалося, що аккадским (аккад. liān 'Akkad) називали свою мову самі вавілоняни і ассірійці. Тоді, виходячи з того ж титулу "ar umeri u Akkadi", невідомий мову стали називати шумерським. Аккадським само називається мова як власне аккадцев, так і їхніх нащадків - вавілоняниассирійців.

Вивчення Аккада не представляло собою якоїсь окремої галузі, а йшло в загальному руслі розвитку ассириологии. Оскільки столиця цієї держави досі не знайдено, знання про Аккаді поповнювалися з інших месопотамських міст, безпосередньо входили до складу держави. Археологічне дослідження XIX, а особливо XX століття, дали об'ємний матеріал з історії та культури цього стародавнього держави [9]. У розпорядженні учених виявилися численні адміністративні, правові та господарські документи, царські написи, релігійні і частково - літературні пам'ятники, дипломатичні договори, світська переписка, навіть шкільні тексти. Були виявлені різного роду стели, обеліски, руїни палаців, велика кількість циліндричних печаток, статуї і т. п. Паралельно велося вивчення аккадского мови, перший зведений праця з граматики і лексиці якого був створений ще в 90-і рр.. XIX століття. Ф. Делічем. Було встановлено, що населення стародавньої держави говорило на його особливому, так званому староаккадском діалекті, який був попередником наступних вавілонських і ассірійських діалектів.


2.1. Джерела

Джерела з аккадського періоду історії Месопотамії досить різноманітні. Найважливіше значення має письмовий матеріал. Аккадское держава була двомовною: і аккадский, і шумерська мови широко використовувалися.

Письмові джерела включають в себе численні господарські, адміністративні і правові документи з міст Месопотамії - Нгірсу, Ніппур, Умми, Ешнунни, Адаба, Тутуба та ін Крім цього - написи аккадских царів, наприклад "Обеліск Маніштушу "; дипломатичні документи (договір Нарам-Суена з Еламська царем). Це також листи, шкільні тексти, вотивні (присвятних) і релігійні написи [10]. Особливе місце займають так звані Omina - записи, зроблені древніми віщунами про природні явища перед важливою подією у житті країни [11]. Багато в чому на їх основі створені "хроніки" і ритмічні твори в формі справжніх царських написів (nar).

Аккад згадується в пізніших літературних творах. У більш пізні епохи, особливо в Старовавілонскій період, був створений ряд поем історико-дидактичного характеру. Найбільш відома - "Прокляття Аккаді. Помста за Екур ". Як правило, ці твори носять тенденційний характер, і, як до джерел, до них ставляться дуже обережно. Також є окремі таблички з обривками сказань про Саргон аккадском, засновника царства, і його військові подвиги [12]. Деякі з них були написані всього через пару століть після описуваних подій, інші - вже в ассірійський період. Найбільш відомі "Легенда про Саргон" і "Цар битви".

Важливі відомості дає археологічний матеріал. Це руїни палаців, стели (особливо Рімуша і Нарам-Суена), гліптика (циліндричні печатки), знахідки скульптур і т. д.

Також дуже значимі джерела з сусідніх країн - Еламу і Східного Середземномор'я (особливо Ебли).


3. Аккадці і шумери

Стародавні міста Межиріччя

Територія Нижньої Месопотамії, можливо, була заселена шумерами близько середини IV тисячоліття до н.е..

Приблизно на початку III тисячоліття до н.е.. на землі Верхньої Месопотамії, імовірно з Аравійського півострова, переселяються східні семіти - предки аккадцев [13]. З часом вони запозичують у шумерів писемність, пристосувавши її під свою мову, а також міфологію і спосіб життя. Перші аккадские імена в Месопотамії з'являються в XXVII ст.до н.е.. Семіти становили більшість населення у верхів'ях Тигра і середній течії Євфрату - містах Марі, Ашшур, Ніневія. У районі Кіша і Ниппура населення було змішаним, на південь від Ниппура переважали шумери.

Співіснування народів було переважно мирним [14]. Джерела не згадують про конфлікти на національному грунті [15]. Шумери прибульців ніяк особливо не виділяли, а самі східні семіти мали таке ж самоназва - "чорноголові" ( Аккад. şalmat qaqqadim).

З часом аккадский мову набув більшого поширення, що було пов'язано з його відносною простотою і можливістю використовувати як засіб міжетнічного спілкування. Після створення держави Саргона він отримує статус державного. Однак пік семітізаціі шумерів припадає на наступну епоху - третьої династії Ура [3]. Підсумком цих процесів було формування нових народностей - вавилонян (з нащадків шумерів і аккадців Південної Месопотамії) і ассірійців (нащадки семітського населення північної частини регіону).


4. Історія

4.1. Досаргоновская Месопотамія

Раннединастический Шумер був конгломерат безперервно воюють між собою міст-держав, або номів. Правителі найсильніших з них прагнули встановити контроль над сусідніми державами Півночі і Півдня Шумера. У випадку, якщо правитель зізнавався в Ниппуре, він ставав гегемоном Півдня, отримуючи титул " лугаль (цар) Країни ", якщо ж він обіймав Киш, то ставав гегемоном Півночі з титулом " лугаль Кіша "або (пізніше)" цар багатьох ". Безперервні війни виснажували Шумер, що спонукало представників його аристократії, переважно південної, піти на компроміс, вибравши собі єдиного, але підконтрольного їм лугаля.

Таким правителем в кінці XXIV століття до н.е.. став Лугальзагеси - енсі Умми, який прийняв титули " лугаль Урука "і" лугаль Країни " [16]. У 2316 до н. е.. він на чолі коаліції південних номів завдає поразки Півночі, розгромивши енсі Кіша, Ур-Забаба. З цього часу, можливо вперше в своїй історії, майже весь Шумер (крім Лагаша) був об'єднаний під керівництвом єдиного правителя. Столицею держави Лугальзагеси став Урук, він також був обраний верховним жерцем в кожному з підконтрольних номів [17]. Проте ця держава було лише конфедерацією, а влада Лугальзагеси була нетривкою і цілком залежала від поставили його енсі.

Під час боротьби Лугальзагеси з непокірним енсі Лагаша Уруінімгіна на Півночі виникло Аккадское царство.


4.2. Саргон Аккадский

Бронзова голова статуї царя Аккада, ймовірно, Саргона. ок. 2300 р. до н. е.. Іракський музей, Багдад

Близько 2316 до н. е.. в Кіше відбувається військовий переворот. Згідно з традицією, після поразки від Лугальзагеси, царя Ур-Забаба повалив його садівник і підношувач кубків, східний семіт, справжнє ім'я якого невідоме [18] [19]. Прагнучи виправдати узурпацію і приховати низьке походження, він прийняв ім'я Шаррум-кен ( Аккад. arrum-ken "Цар правдивий", тобто Правдивий цар; в сучасній історіографії він відомий як Саргон Аккадский або Саргон Стародавній [11]).

Отримавши титул північних гегемонів - " лугаль Кіша ", він проводить заходи щодо зміцнення своєї влади. Спираючись на масову підтримку рядового населення, що сформував численне ополчення, Саргон веде успішні війни проти сусідніх номів. Протягом перших трьох років він завойовує землі по Верхньому Євфрату і здійснює похід до Сирії. Влада Саргона визнає енсі Ебли, що дозволило йому вийти до "Верхньому моря" (Середземного).

На четвертий рік свого правління Саргон відбудовує нову столицю - до цього незначний місто Аккаді ( Аккад. Akkad), куди і переїжджає. Ймовірно, це було зроблено для того, щоб не пов'язувати царську владу з традиційними шумерськими елітами і жрецтвом. До свого титулу " лугаль Кіша "Саргон додає" цар Аккаді ". Настала епоха нової держави. На ім'я столиці воно назвалося Аккад, а значна частина його населення, східні семіти, стали називатися аккадців. титулатура правителів нової держави включала лише збори традиційних титулів шумерських гегемонів, до яких додавався новий -" цар (міста) Аккаді ". Поняття ж Аккада як особливої ​​області отримає поширення лише в наступну епоху III династії Ура.

Зміцнивши своє становище на Півночі, Саргон приступив до війни з Лугальзагеси. Згідно написам, царю протистояла потужна коаліція з 50 енсі. Близько 2312 до н. е.. коаліція була розбита, а багато її ватажки (у тому числі Лугальзагеси) потрапили в полон [19]. Тоді ж або раніше Саргон був визнаний в священному місті Ниппуре, отримавши титул " лугаль Країни ". Лугальзагеси був доставлений в мідній клітці в Ніппур, де постав перед судом Енліля, що мало важливе ідеологічне значення [18] [20] для легітимності влади Саргона. За віруваннями шумерів, титул " лугаль Країни "давався верховним богом Енлілем в його священному місті - Ниппуре, і забрати його міг тільки він. Лугальзагеси був принижений і, швидше за все, страчений.

Вже в наступному році Саргону протистояв новий союз, очолюваний якимось "людиною Ура ". Згідно з традицією, аккадском цареві довелося битися в 34 битвах, після чого його воїни нарешті омили зброю у водах "Нижнього моря" (Перської затоки) [18] [21]. Шумер був підкорений, але родова аристократія, незадоволена позбавленням свобод, чекала зручного моменту для підняття нового заколоту.

Заміра країну, цар приступив до її відновлення. В одній з написів йдеться про відбудовування Кіша [22]; ведеться діяльність у Ниппуре; організується заморська торгівля [23].

У 2305 до н. е.. Саргон робить великий похід в Сирію, до "Кедрова лісі" і "срібним горах" [23]. Крім того, були зроблені військові експедиції в Елам (взяті міста Аван і Сузи) і Сімуррум на верхньому Тигре. При цьому сам Елам не був включений до складу аккадського царства, але поставлений у пряму політичну залежність від Аккада. Головною метою походів було захоплення будівельного лісу, рідкісного в Месопотамії.

Підсумком численних завоювань Саргона було створення найбільшої з коли-небудь до цього існували держав. Влада царя спиралася на значний земельний фонд, що формується служилих знати і систему заручництва. Колишніми номами управляли ставленики царя або лояльні йому представники місцевих династій. Саргон намагався отримати ідеологічну підтримку жрецтва, потураючи культам Аби - бога Аккаді, Забаба - бога Кіша і Енліля в Ниппуре. У країні споруджувалися статуї божеств, а храми щедро обдаровували і перебудовувалися, однак наростання деспотичних тенденцій охолоджувало ставлення жрецтва до царя.

Наприкінці правління цар зіткнувся з новим заколотом у своїй країні, але зумів його придушити. Положення аккадської династії було неміцним.


4.3. Сини Саргона

Табличка Рімуша ( Лувр)

Після смерті Саргона царство перейшло його синові Рімушу, який відразу ж зіткнувся з масштабним повстанням. Як написано на одній із глиняних табличок царя, "всі країни, які залишив мені мій батько Саргон, повстали проти мене і жодна не залишилася мені вірною". В ході ряду військових походів Рімуш відновив контроль над країною. Зміцнення порядку здійснювалося методами жахливого терору. Згідно напису на глиняній табличці, жертвами розправ стали близько 54 тисяч чоловік. Приблизно в цей же час, з незрозумілих причин, Рімуш відмовляється від титулу "лугаль Країни". Після придушення заколотів Рімуш здійснив похід в Елам проти держави царя Хішепратепа, зруйнувавши декілька міст. Потім він зробив каральні дії відносно знову повсталих міст південного сходу Шумера: Дера, Умми, Лагаша і Адаба [23]. Згідно написам, було вбито енсі взятих міст і більше 12 тисяч чоловік населення, уведено в полон близько 20 тисяч. Заміра Шумер, Рімуш зробив черговий похід в Елам, перемігши в кровопролитному бою царя Варахсе Апалкамаша. Можливо, були здійснені походи також і на північ, аж до Середземного моря [24].

Метою жорстоких розправ над населенням і знаттю було припинення бунтів, що говорить про непопулярність аккадської династії. Незважаючи на розв'язаний терор, положення Рімуша було неміцним, і незабаром він загинув в результаті змови знаті. За повідомленнями Omina, "великі" закидали його кам'яними печатками (перебувати зі зброєю біля царя було, мабуть, заборонено) [25].

Боротьба з сепаратизмом була продовжена братом і наступником Рімуша на троні - Маніштушу [26]. Для укрупнення свого становища він нарощував царський земельний фонд, скуповуючи земель общинників. Подібно своїм попередникам, Маніштушу здійснив два походи в Елам, в область Аншана. Одна з експедицій була здійснена на кораблях через Перська затока [27]. Однак правління і цього царя виявилося недовгим і незабаром він також загинув насильницькою смертю.


4.4. Нарам-Суен

Стела, що описує перемогу Нарам-Суена над луллубеев

У 2236 до н. е.. на чолі держави став син і наступник Маніштушу - Нарам-Суен (Нарам-Син). У його правління Аккад досяг піку своєї могутності [27], і, подібно Саргону, цей цар став героєм пізніх легенд.

Початок правління Нарам-Суена ознаменувався черговим повстанням. На цей раз заколот очолив хтось Іпхур-Кіш, що прийшов до влади в Кіше в результаті масових заворушень. На той час вже була ліквідована автономія цього нома, що, мабуть, створювало додаткові приводи для невдоволення. До заколоту прилучилися й інші міста; в джерелах згадані Ніппур, Умма, Урук і Марі. Як і всі попередні, це повстання було також жорстоко придушене [28].

Для стабілізації обстановки цар зробив ряд реформ у системі управління державою. На відміну від практики заручництва, він прагнув замінити представників місцевої знаті на посадах енсі своїми родичами або ставлениками. Його сини були правителями окремих номів (принаймні, в Туттуле і Мараді), дочки і внучки - жрицями вищого рангу в Урі і Марі; в Лагаше сидів його чиновник, людина незнатного роду по імені Лугальушумгаль. Крім того, Нарам-Суен і його сини вели масштабне храмове будівництво; жерці (наприклад, в Лагаше) мали ряд привілеїв щодо землекористування [29]. Все це повинно було зміцнити союз царя з жрецтвом.

Такі дії, очевидно, принесли свої плоди, що дозволило Нарам-Суен приступити до широкомасштабної завойовницької діяльності. Однією з перших цілей став Маган. У написах говориться про перемоги "в дев'яти походах за один рік", полоненні трьох царів і поразку правителя Магана на ім'я Маніум. Була зроблена велика військова експедиція до Сирії, в ході якої Нарам-Суен знищив держава Ебла, зруйнував Арманум, завдав поразки діданам. У підсумку Північна Сирія увійшла до складу аккадській держави [29]. Іншим напрямком зовнішньополітичної діяльності Нарам-Суена була Північна Месопотамія. Про похід проти гірських племен луллубеев оповідає знаменита кам'яна стела Нарам-Суена. Є скупі відомості про війну проти міста-держави на ім'я Тальхатум; до цього ж часу відноситься і споруда застави в Тель-Брак. Елам, що знаходився в прямій політичній залежності від Аккада, спробував відкластися, що призвело до походу Нарам-Суена в цю країну. Підсумком його стали полон царя Варахсе і укладення договору з правителем Авана. І хоча офіційного приєднання Авана не відбулося, Елам фактично залишився під впливом держави, а в Сузах перебував аккадский посланник.

Для зміцнення своєї влади Нарам-Суен вживає ряд серйозних ідеологічних кроків. Він відкидає традиційні титули шумерських гегемонів, приймаючи єдиний, але всеосяжний - "цар чотирьох сторін світу" [30]. Більш того, вперше в історії Месопотамії вводиться прижиттєвий культ царя. Відтепер він іменується "бог Аккада", до його імені приєднується детермінати божества (d, dingir) [30], і навіть верховний жрець Енліля в Ниппуре називає себе його рабом. Своєму внукові Нарам-Суен дав ім'я Шаркалишарри (аккад. "цар усіх царів"), а другого сина - Бінкалішаррі (аккад. "нащадок всіх царів") [30].

Обожнювання царя викликало озлоблення жрецтва традиційних богів, що дало привід до написання в наступний час цілого ряду тенденційних історико-дидактичних поем, що приписували царю усілякі злодіяння. Одна з них, складена жерцями Ниппура, звинувачує Нарам-Суена в оскверненні Екура - головного святилища Енліля і повідомляє, що за це він і столиця нібито були прокляті богами [30].

Конфлікт з жрецтвом відбувався на тлі інших потрясінь. За незрозумілих причин була пошкоджена іригаційна система; в країні вибухнув голод.

До кінця царювання Нарам-Суена ускладнилося становище і на зовнішніх кордонах держави. Аккад був змушений перейти до оборонних воєн. Державі тепер одночасно доводилося протистояти натиску степових кочівників заходу, вторгненням варварів Загроса і набігам еламітів зі сходу. Але особливу небезпеку представляли племена кутиев, в одному з походів проти яких, мабуть, і загинув сам цар [31].


4.5. Ослаблення держави і вторгнення кутиев

Договір Нарам-Суена з Еламу

Вже Нарам-Суен довелося зіткнутися з першими ознаками наступаючого кризи держави. Занепад торгівлі, традиційний сепаратизм, конфлікти з жрецтвом - все це тепер наклалося на нові серйозні економічні і зовнішньополітичні проблеми. Найбільшу загрозу представляли гірські племена кутиев, проникнення яких в Месопотамію призводило до порушення іригаційної мережі [32] [33]. Всі ці проблеми треба було вирішувати онукові і наступникові Нарам-Суена Шаркалишарри (2200 - 2176 рр.. до н. е..).

Відразу після смерті Нарам-Суена, кутії під проводом Енрідавізіра вторглися в Аккад. Енрідавізір досяг Сіппара, де наказав висікти на честь себе напис, іменувати його "царем чотирьох сторін світу" [31]. В цей же час країну стрясає чергове масове повстання міст. Крім іншого, із заходу йшов натиск амореїв, зі сходу здійснювали набіги еламіти. На півночі відбувалася активізація хурритского населення.

За незрозумілих причин Шаркалишарри відмовляється від пишного титулу "цар чотирьох сторін світу" [34], обмежившись титулом "цар Аккаді ", хоча іноді приєднуючи до свого імені детермінати бога. Можливо, він завдає кілька поразок кутіям, в усякому разі, одного з їхніх вождів - Сарлагаба - він взяв у полон. Поступово Шаркалишарри витісняє ці племена і відновлює владу Аккаді, але лише в межах Нижньої Месопотамії. Він також відбив набіг еламітів на Акшак і здійснив похід проти амореїв [35]. Джерела цього часу досить скупі. Відомо, що цар вів якесь будівництво в Сіппаре, Ниппуре і Вавилоні (це перша згадка про Вавилоні в письмових джерелах [31]), отримував данину з Лагаша і Умми.

Разом з тим, становище в країні залишалося критичним. Держава була близька до розпаду. Елам повністю здобув незалежність. На півночі виникло велике хурритское держава з центром у Уркеше; неподалік - "царство луллубеев ". Приблизно в цей же час якісь північні племена ( хуррити або кутії ?) розорили Ашшур і ряд інших міст на середній течії Тигра [36].

Скориставшись плутаниною, кутії міцно закріпилися в Месопотамії і почали активно втручатися у внутрішньополітичну боротьбу в державі.


4.6. Падіння Аккада

Після смерті Шаркалишарри в 2176 до н. е.. Аккад протягом трьох років ( Два тисячі сто сімдесят-шість - два тисячі сто сімдесят-три рр.. до н. е..) знаходиться в стані анархії. Однією з причин стала та боротьба за владу, коли з'явилося відразу кілька претендентів на престол. Будучи лише тінню колишніх аккадских правителів, вони увійшли в " Царський список "під зменшувально-зневажливими іменами - Игиги, Нанум, Ними і Елул. Більше того, укладачі списків не знали точно, хто з них дійсно був царем, а хто лише претендентом ("Хто був царем, а хто не був царем?") [34].

На тлі цього відбувалася подальша деградація держави. Кутії активно брали участь у внутрішньополітичній боротьбі: їх правитель Елул-Меш виступав в якості претендента на престол аккадский (був занесений в " Царський список "під ім'ям Елул) [34].

Останню спробу відновлення держави зробив запанував після усобиці Дуду з династії Саргона. Йому навіть вдалося на якийсь час відтворити Аккадское царство, але в набагато менших межах. Ім'я Дуду також носить зменшувальний характер, не виключено, що він вже фактично залежав від кутиев [37].

Останнім аккадским царем став син Дуду - Шу-турул [37]. У його правління Аккадское держава остаточно занепала. Відділилися шумерські номи зі своїми династіями, у тому числі IV династія Урука і II династія Лагаша. Після смерті Шу-турула ок. 2137 до н.е.. кутії знищили Аккадское царство, захопивши і зруйнувавши його столицю. У Месопотамії остаточно встановилася влада іноземців [38].


5. Держава

5.1. Царська влада

На думку більшості дослідників, Аккад був деспотичним державою [39], де царю належала фактично абсолютна, необмежена влада. З іншого боку, існувала ціла низка факторів, переступити які аккадский правитель не міг. Одним з найважливіших було те, що цар ніколи не був верховним власником на землю і, отже, не міг розпоряджатися нею на свій розсуд.

Аккад став першим досвідом створення в Месопотамії держави нового типу - централізованого, з сильною царською владою, що було фактично невідомо шумерським містах Ранньодинастичного періоду. Саме в той час були закладені основи політичної системи наступних месопотамських держав - Шумеро-Аккадського царства, Вавілонії і Ассирії. Ці перші кроки робилися з великими труднощами, долаючи опір традиційних інститутів і значної частини еліти, що часто призводило до масштабних повстань, сепаратизму і палацовим змов.

У період становлення нової держави дії Саргона, мабуть, користувалися народною підтримкою, але згодом вона стала слабшати. Головну опору царської влади становила формується служива аристократія, а також значний за своїми розмірами (близько 40-50% від загальної кількості) фонд землі, що належала царю.

Спочатку царі використовували збиральну титулатуру шумерських гегемонів - " лугаль (цар) Країни "і" лугаль Кіша "( Аккад. "цар багатьох"), до яких ще Саргон приєднав новий - "цар Аккаді ". Набір титулів не був постійним; відомо, що, свого часу, Рімуш відмовився від "лугаля Країни", а Нарам-Суен і зовсім відкинув всі традиційні титули, прийнявши новий, але всеосяжний - "цар чотирьох сторін світу" [30].

Прагнучи заручитися підтримкою жрецтва, Саргоніди протегували різним культам, особливо Аби (бога Аккаді), Забаба (бога Кіша) і верховного бога Енліля (головне святилище знаходилося в Ниппуре). Велося масштабне будівництво, храми щедро обдаровували, однак деспотичні прагнення аккадских царів сильно охолоджували відносини з жрецтвом.

Вже ранні правителі династії Аккаді іноді неофіційно користувалися почестями, як і герої давнини. Але вирішальні кроки в цьому напрямку були зроблені Нарам-Суен. Він вводить новий титул "бог Аккаді", а перед його ім'ям ставиться детермінати божества. Але в Месопотамії, на відміну від Єгипту, божественність не була властивістю самої царської влади: одні правителі могли обожнюється, інші - ні. Цар також був главою релігійного культу, він міг призначати верховних жерців підконтрольних міст. Крім того, в його повну титулатуру входили жрецькі звання, пов'язані з культами найважливіших божеств - Аби, АНУМ, Елліля, Еа, Астар ( Іштар) і Анунах.


5.2. Система управління

Країна ділилася на територіальні громади або номи - наступники шумерських міст-держав. На чолі їх стояли призначаються ще з часів Саргона "сини (тобто громадяни) Аккаді титулами енсі або кроку (намісника) [28]. Як правило, це були люди незнатного походження, як лагашского енсі Лугальушумгаль, зобов'язані своїм становищем царю і тому відносно надійні. Однак на місцях продовжували правити і представники старих номів династій, лояльні царю. Певною автономією спочатку користувався Кіш, де при владі ще знаходилася його IV династія [40], але вже в правління Рімуша або Маніштушу ця автономія була ліквідована. Для контролю над територіями, офіційно не включеними до складу держави, але перебувають від неї в прямої політичної залежності (таких як Елам), біля їх правителів перебував спеціальний посланник - суккаль.

Щоб утримувати родову аристократію в покорі, Саргон практикував знаходження у столиці заручників з її середовища. Нарам-Суен спробував замінити такий порядок призначенням на місця своїх синів і родичів. Крім того, він ставив своїх дочок жрицями вищого рангу в храмах найважливіших номів божеств.

Обстановка в країні була нестабільною, жрецтво і аристократія були сильно незадоволені царської політикою, а відцентрові тенденції мали стійкий характер. Протягом всієї історії царства аккадским царям постійно доводилося стикатися з численними повстаннями.


5.3. Військо

Сцена битви на стелі Рімуша.

Саргон провів реформу армії, створивши військо принципово нового для Месопотамії типу. Традиційною важкої шумерської фаланзі він протиставив численну легку піхоту і розсипний стрій. Широко стали застосовуватися лучники, що раніше було рідкісним явищем, можливо внаслідок дефіциту в Шумері якісної деревини.

Армія комплектувалася на основі ополчення, що забезпечувало її численність і ефективність у боротьбі проти шумерських фаланг [41]. У роки державотворення ополчення було, мабуть, добровільним, але потім став вироблятися примусовий набір, проте були й професійні вояки. В одній з написів від імені Саргона говориться, що "5400 чоловік щодня їдять перед ним хліб".

Аккадское військо поділялося на загони лучників, загони списоносцями і загони секіроносцев. Кожен з них мав тільки один вид наступальної зброї. З захисту використовувався лише гострий мідний шолом. Одяг аккадских воїнів також була проста. Найчастіше вона складалася з легкого препоясанія, іноді з достатньо довгою смуги тканини, щоб перекинути один її кінець через плече. Озброєння царя відрізнялося лише перев'язом та сандалями або бахромчастий одягом замість гладкої [42].

Спираючись на нове військо, аккадские царі змогли не тільки об'єднати розрізнені держави Месопотамії, а й приєднати до своїх володінь частину сусідніх територій, створивши найбільше з коли-небудь існували до цього держав.


5.4. Податки

На думку багатьох дослідників, в Аккаді не існувало повноцінної системи оподаткування на державному рівні. Можливо, мали місце лише різного роду побори для потреб храмів і т. д., що було відомо і в передувала епоху. Якщо вірити одній з пізніших історико-дидактичних поем, то ще з часів Саргона все енсі і Шагани повинні були щомісяця, а також у Новий рік поставляти жертовні дари [28], що можна розглядати як своєрідну форму податку.

Крім того, ще в раннедінастческій період існували різні громадські роботи, головним чином з будівництва та підтримання іригаційної мережі. Очевидно, що такі повинності збереглися і під час Аккадського царства [43].


5.5. Столиця

Сильне руйнування, якому піддалася столиця держави - Аккаді (шумер. Агад), мабуть, і стало причиною того, що руїни цього міста до цих пір не знайдені [44].

Все, що нам відомо про аккадской столиці, почерпнуто з письмових джерел, де були згадки про це місто. Швидше за все, він знаходився на півночі Нижньої Месопотамії, імовірно - в номі Сіппар. Крім того, він був портом (стародавні тексти згадують кораблі, причалюють в Аккаді [44]) і, отже, розташовувався на березі річки або спеціально виритого каналу. Відомо також, що Аккаді був центром шанування бога Аби.


6. Економіка

6.1. Сільське господарство та земельні відносини

Основу економіки держави, як і колись, становило сільське господарство. Найбільший дохід приносило іригаційне землеробство, яке практикувалося в Нижній Месопотамії, в той час як на півночі воно було, переважно, неполивних ( богарних). Іригація передбачала цілий комплекс заходів з розподілу водних ресурсів та забезпечення їх резервів. Крім того, необхідно було протистояти бурхливим розливів річок і вчасно подбати про попередження повеней. Іригаційна система була сформована ще шумерами і в загальних рисах представляла наступне [45].

Річки Євфрат і Тигр мали численні природні відгалуження, рукава і протоки; найбільшими з яких були Ірніна і Ітурунгаль у Євфрату, а також І-Ніна-гена - канал, який вважався нижньою течією Тигра. Від природних водних артерій відходили рукотворні канали. Найбільші з них - магістральні - мали значну протяжність і були забезпечені постійними вузлами гребель. Часто на них розташовувалися найбільші міста - центри номів, а самі вони мали особливі назви - Арахту, Апкаллату, Ме-Енліла та ін У свою чергу, від магістральних каналів відводилися більш дрібні. Для накопичення вод весняного паводку використовувалися спеціальні басейни.

Велику частину займали посіви ячменю. Пшениця, внаслідок її чутливості до засолення, використовувалася все рідше. Найважливішою олійною культурою в Месопотамії завжди був сезам ( кунжут). Головною садової культурою Шумера і Аккада була фінікова пальма (а точніше - фінік пальчастий). На півночі Месопотамії були відповідні природні умови для вирощування плодових дерев. Крім того, було поширено культивування городніх культур - лука, салату і т. д.

Важливе, хоча й допоміжне, значення мало скотарство. Вирощували як великий, так і дрібна рогата худоба, останній був представлений переважно козами і вівцями. В якості тяглової сили іноді використовували онагр. Досить значущим було рибальство.

У порівнянні з Раннединастический періодом, відомостей про земельні відносини в аккадский період менше. Важливою відмінністю від попереднього господарського устрою був більш світський характер землеволодіння [46]. Передбачається, що зниження ролі храмового землеволодіння, характерного для Ранньодинастичного періоду, було пов'язано саме з створенням Аккадського держави [46]. Земля, очевидно, ділилася на общинну і державну (царсько-храмову). Першою володіли так звані "вдома" (' шумер. е, Аккад. бітум) - патріархальні большесемейной громади [47], друга формально вважалася належала місцевому богу (богам), але фактично нею на правах посередників розпоряджалася царсько-храмова адміністрація.

Цар не був верховним власником земель держави, і для розширення свого фонду йому доводилося купувати їх у тих же "будинків" [48]. Така скупка, очевидно, могла проводитися і під тиском за заниженою ціною, але в будь-якому разі ці заходи дозволили аккадским правителям створити значний фонд. Збереглися свідоцтва про розцінки за викуп землі. Компенсація нараховувалася з розрахунку 3 1 / 3 гур [49] зерна з одного іку [50] землі при встановленій ціні 1 гур зерна в 1 сикль срібла [51].

Царсько-храмова земля розбивалася на ділянки, які на певних умовах віддавалися під обробку різним особам, насамперед з державного сектора [52].


6.2. Ремесло і торгівля. Зовнішні зв'язки

Від попередніх періодів Аккад успадкував технології різноманітних ремесел. Тут були розвинені гончарне виробництво, металургія, різьблення по каменю, ткацтво, суднобудування та багато іншого. Однак для виготовлення багатьох цінних речей були необхідні матеріали, які в Месопотамії не зустрічалися або були вкрай рідкісні. Тому найважливішу роль грала міжнародна торгівля [53].

Торгівля в епоху Ранньою Древности, як правило, носила характер бартеру, хоча поступово з'являлися і грошові еквіваленти; в Месопотамії це був брухт дорогоцінних металів, найчастіше срібла. Головним багатством країни був хліб, який вона успішно поставляла в сусідні землі [54]. Натомість вона отримувала потрібні їй матеріали, аналіз яких дозволяє встановити їх походження. Так, Елам і Східне Середземномор'я цікавили Аккад як джерело якісного будівельного лісу. Маган був одним з постачальників міді. Розвивалася і посередницька торгівля. Ще в Раннединастический епоху було відомо про родовища лазуриту в Центральної Азії ( Бадахшан), шлях до яких йшов через Елам. Саргоніди підтримували тісні зв'язки з "чорною країною" - Мелуххой, звідки, за посередництва Дільмун, доставлявся сердолік і золото. Зв'язки з цивілізацією долини Інду підтримувалися по морю, хоча не виключається і можливість існування сухопутних торгових шляхів [55]. Під час розкопок в культурному шарі аккадської епохи було знайдено велику кількість циліндрів з написами писемністю долини Інду [55].

Тим не менш, в аккадську епоху спостерігався дефіцит лазуриту і олова [56]. Дефіцит останнього позначився на погіршенні якості бронзи [56].

Міжнародна торгівля, як правило, була державною. Ще в Раннединастический період споряджалися спеціальні агенти - тамкари ( Аккад. tamkārum). Однак виробничої потужності цивілізації не вистачало для того, щоб задовольнити свої потреби в ресурсах. У цьому випадку вона вдавалася до грабунків сусідніх територій або включення їх до свого складу. Розширення кордонів держави Саргоном, а також введення єдиного для всієї країни календаря, системи мір і ваг призвело до розквіту торгівлі. Царству Саргона пізня традиція приписувала створення системи доріг і "псевдоітінерарія" - списку областей та міст з зазначенням відстаней між ними [57].


7. Товариство

Відомості про структуру аккадского суспільства досить скупі й дозволяють вченим робити лише загальні висновки.

Основною суспільною одиницею Месопотамії аккадского періоду був "дім", який по-шумерських називався е. (), а по-аккадски бітум (bītum). Дім представляв собою групу споріднених великих сімей або рід, який підносить себе до загального реального чи міфічного предку. На чолі будинку стояв батько сімейства - патріарх, що володіє певними владними повноваженнями щодо молодших родичів. Голови дому брали участь у діяльності місцевих рад, а представники найбільш шанованих будинків становили родову аристократію [43]. Крім місцевої родової, існувала і служива аристократія. Часто це були люди незнатного походження, зобов'язані своїм висуненням царю. Вони і були опорою аккадської династії. Найважливішу роль в Стародавній Месопотамії завжди відігравало жрецтво. Спочатку пов'язане з номовой знаттю, воно тепер потрапляє під контроль держави. Тісно пов'язаним з жрецтвом (а деколи будучи його частиною) була храмова адміністрація - різного роду обліковці, писарі, архіваріуси та інші. До їхніх обов'язків входили поточне управління царсько-храмовим господарством, організація робіт, розподіл ресурсів, видача пайків та ін

Основне населення держави складали рядові общинники, що знаходилися в підпорядкуванні у глав будинків, а також трудовий персонал царсько-храмових господарств, що позначається широким шумерським терміном гуруш [31]. У аккадську епоху їх становище погіршується: якщо раніше їм видавався певний наділ за встановлену частку зерна, то тепер вони працювали більше за пайки, що дозволяло продовжувати їх робочий день на розсуд начальства.

Внаслідок постійних воєн в аккадську епоху збільшується кількість рабів ( шумер. Ередіа, Нгема, Аккад. вардум), але і тоді їх число було незначним [31]. Аккад, як і багато інші держави Стародавнього Сходу, не можна назвати рабовласницьким державою в повному розумінні цього поняття. Основними виробниками були не раби, а рядові общинники або працівники царсько-храмових господарств. Більш-менш поширеним була праця рабинь Нгема. Раби -чоловіки (Ереду) використовувалися набагато рідше в силу їх норовливості і недостатньою сили ранніх товариств тримати їх в покорі. Як показують дослідження, рабство в Аккаді було патріархальним: слуги допомагали родині з господарської частини, але при цьому не були єдиним джерелом її добробуту, як це було, наприклад, в Стародавньому Римі [31].


8. Культура

У культурі і мистецтві аккадского періоду головним мотивом була ідея героя. Це або обожнених цар незнатного походження, який зумів домогтися влади, зібрати і повести за собою величезну армію, об'єднати землі Межиріччя і відправитися походом в далекі землі ( Саргон Стародавній і Нарам-Суен). Або це була людина з низів суспільства, завдяки своїй силі і можливостям відзначився у військових походах і піднесений царем. Таким чином, в мистецтві аккадців надавали більшого значення особистості людини, ніж шумери в попередній період [58].


8.1. Архітектура

Архітектура аккадского періоду розвивалася в загальному руслі месопотамської архітектури, зберігаючи її традиційні прийоми, такі як горизонтальне членування стін шляхом чергування виступів ( пілястр) і ніш, спорудження храмів на штучних узвишшях і т. д.

Царі Аккада вели активну будівельну діяльність. Вони перебудовували храми і святилища, зводили палаци і фортеці. Проте до наших днів збереглося вкрай мало слідів аккадских будівель. Це викликано, по-перше, анархією після падіння Аккада, під час якої багато будівель були зруйновані, а по-друге, політикою царів 3-й династії Ура, які, відновлюючи після руйнувань стародавні храми і зіккурати, навмисно знищували свідоцтва робіт часів Аккада [59]. У 1899-1900 роках Г. Ф. Гілпрехт виявив в Ниппуре фундамент зиккурата, закладеного Саргоном Аккадським, що знаходиться під зіккуратом епохи 3-й династії Ура.

Розкопаний Маллоуеном палац Нарам-Сина, нижня південна частина

Найбільш добре збережений зразок аккадской архітектури виявлений в Тель-Брак Максом Маллоуеном. Будівля, від якого зберігся лише фундамент, було названо палацом. Однак, швидше за все, це був форпост для охорони торгівлі Аккада з жителями Малої Азії. "Палац", датований царюванням Нарам-Сина, був квадратний у плані, зі сторонами довжиною близько 100 м. Зовнішні стіни дуже товсті. Всередині були розташовані численні комори і внутрішні дворики. Форпост був розграбований і зруйнований пожежею з падінням Аккада [60].

У старовинному місті Ешнунна виявлені фундаменти численних приватних будинків і огороджувальної стіни аккадского періоду [60], а також велика житлова будівля, зване Північним Палацом. Будівля складалася з трьох великих частин. Південна частина являла собою внутрішній дворик, оточений маленькими комнатками. Знайдені в ньому дзеркала, прикраси та туалетні аксесуари говорять про знаходження в ньому жінок. У центральній частині будівлі була анфілада житлових і парадних кімнат. Північна частина складалася зі службових приміщень та системи двориків, що ведуть до головного входу. У східній частині будівлі було декілька маленьких туалетних кімнат з спорудами з обпаленої цегли, мають водостік, що виходить за межі споруди. В Урі Леонардом Вуллі досліджено близько 400 аккадских поховань [61].


8.2. Скульптура

Переможна стела одного з аккадських царів. Лувр

До наших днів вціліло дуже мало зразків аккадской скульптури. Найвідоміші - це бронзова голова аккадского правителя, статуя і чорний обеліск Маніштушу.

Голова статуї аккадского царя знайдена Максом Меллоуеном в Ніневії, в руїнах храму Іштар. Меллоуен визначив статую як зображення Саргона Аккадського, зроблене за наказом його сина Маніштушу, що вважається засновником храму. В цілому, аккадским скульпторам вдалося досягти більшого реалізму, ніж їх шумерським попередникам. Саргон зображений із зачіскою "шолом-перуку", вусами і розділеної бородою. На місці очей були дорогоцінні камені, при витяганні одного з них статуя була пошкоджена. В даний час знахідка зберігається в Іракському національному музеї [62].

Обеліск Маніштушу був знайдений під час розкопок в замку. Що ж до статуї цього царя, то її верхня частина сильно пошкоджена; Маніштушу зображений стоїть в довгому одязі.


8.3. Гліптика

Гліптика Стародавній Месопотамії традиційно майже завжди була представлена циліндричними печатками. Вони виготовлялися з кольорових напівдорогоцінного каміння, а їхні відбитки передавали різні міфологічні сцени. На відміну від пам'ятників архітектури і скульптури, печаток аккадского періоду збереглося досить багато. Їх знаходили в похованнях і житлових будинках. Аккадские різьбярі печаток внесли кілька нововведень у їх виготовлення. На відміну від шумерських художників, які об'єднують всі фігури в одній великій сцені, аккадців становили композиції з окремих картин, розділених клинописним текстом. Самі зображення стали більшими, а проміжки між ними більше. Тому, а також через більш глибокої різьби, відбиток виходив більш рельєфним. Як сюжету вибиралися різноманітні релігійні і міфологічні сцени: наприклад, птиця Зу, що краде "таблички долі"; Етана, що летить на орле, і інші [63]. На печатках часто вирізувалося ім'я власника і його батька, посада або професія власника [64].


8.4. Полегшення

Значних успіхів аккадские майстри досягли у виготовленні рельєфів. Найяскравіші пам'ятки - кам'яні стели царів Рімуша і Нарам-Суена. Стелу Нарам-Суена - виявили в Сузах, столиці Еламу, куди її вивіз еламська цар Шутрук-Наххунте з Сіппара як трофей. Вона була споруджена за наказом царя Нарам-Суена на честь його перемоги над гірським плем'ям луллубеев. У композиції виділена постать царя, що стоїть над військами і зневажає ворогів. Цар оточений символами божеств, голова його увінчана головним убором з рогами, що свідчать, на думку аккадцев, про його власне божественне походження [62]. Стела Рімуша збереглася фрагментарно. Вона також розповідає про військові перемоги царя. Сам Рімуш зображений у бахромчастий одязі з натягнутим луком, мабуть, беручи участь у побитті полонених.


8.5. Мова і писемність

Аккадское держава була двомовною: і шумерська, і аккадский мови мали важливе значення. Шумерська цього часу перебував на так званому перехідному етапі свого розвитку. Він мав найважливіше значення як мова богослужінь, літератури і храмового обліку. Разом з тим, своєрідна політична обстановка і складність цієї мови зумовлювали все більш глибоке проникнення аккадского в культуру і побут населення Нижньої Месопотамії. Останній був поширений у формі староаккадского діалекту і застосовувався, головним чином, в канцелярії.

Обидві мови використовували клинописну словесно-слоговую систему знаків ( клинопис). Найпоширенішим матеріалом для письма була глина, з якої робилися таблички, на яких спеціальним стилем писарі видавлювали знаки. До періоду існування Аккадського держави відноситься перехід від округлих табличок до строго прямокутним, з добре прокресленими лініями для письма [46]. Потім табличку підсушували, і документ був готовий. У аккадську епоху писали зверху вниз, знаки були ще досить архаїчними, воспроизводившими шумерські почерки. Рядки поділялися вертикальними лініями. Якщо напис був великий, то вона поділялась на яруси, які, в свою чергу, відокремлювалися горизонтальними лініями. Морфологічна форма слова часто не виписувалася повністю, використовувалися логограми, детермінатіви та інше.


8.6. Література

Основною мовою художньої літератури цього періоду залишався шумерська [65]. Кількість пам'яток на аккадском мовою, висхідних до цього періоду, мізерно мало. Дослідники називають цю мову староаккадскім [46]. Ряд літературних творів приписується Енхедуанне, дочки Саргона Аккадського і верховної жриці Ура [66]. Її твори називалися "гімнами до богині Инанне ". До нас дійшло понад 100 табличок з фрагментами кількох цих гімнів, але лише в списках більш пізнього старовавилонского періоду. Вони використовувалися в школах для переписування, що свідчить про їхню популярність.


8.7. Релігія

Дослідження вчених дозволили виявити, що предки аккадцев - східні семіти - поклонялися різним божествам, покровителям окремих громад, але при цьому семіти здавна уникали називати богів власними іменами. Кожне плем'я або община називала свого бога-покровителя "паном" - ба'ал або бел, а богиню-покровительку "богинею" - аc̠тар або Іштар (хоча в південних семітів це було ім'ям чоловічого божества).

До моменту створення аккадській держави семітські боги були адаптовані до шумерської міфології. Бел став позначати верховного бога, яким у той час був Енліль (згодом - Мардук), а ім'я Іштар стало застосовуватися, в принципі, до будь-богині.

Поряд з ототожненням, відбувалося також зміна традиційних імен шумерських богів на семітський лад. Так, верховний шумерська бог Енліль по-аккадски називався Елліль; богиня Інанна найчастіше називалася Іштар, сонячний бог Уту - Шамаш, уособлення місяця Нанна (Зуен) - Суен (Син), Енкі - Хайя (Еа), Ишкур - Адад і т. д.

На підставі того, що пантеон, різні образи і сюжети були часто тотожними в обох культурах, зазвичай говорять про єдину шумеро-аккадської міфології [67].


9. Спадок Аккада

Табличка старовавилонского періоду, що повідомляє про народження Саргона і прихід його до влади. Лувр

Аккад став першим централізованою державою в історії Месопотамії [68]. Вперше влада царя придбала тут деспотичний характер, а сам він вже за життя шанувався як божество. Була створена нова система управління, яка ляже в основу наступних великих держав Стародавнього Сходу - Шумеро-Аккадського царства 3-й династії Ура, Вавілонії і Ассирії [69].

Вперше в історії Месопотамії була створена держава, яка включила до свого складу інші держави. Розмах експансії аккадских царів і обширність території країни дозволили ряду вчених вважати її першою в світі імперією [44] [70] [71].

Нова держава вперше задіяло аккадский в якості офіційної мови, що сильно сприяло процесу семітізаціі шумерів [72] та формування нових народів - вавілоняниассирійців. Вихід аккадского на державний рівень сприяв зміцненню його в якості мови міжнаціонального спілкування, а згодом - і дипломатичного листування, зробивши його одним з найбільших мов Стародавнього Сходу.

Пам'ять про Аккаді довгий час зберігалася серед народів Стародавнього Сходу. Досить яскравий характер це мало у хетів і ассірійців [54]. Аккад вважався таким собі зразком, свого роду еталонним централізованою державою.


Примітки

  1. Хронологія Аккадського царства побудована на основі шумерського царського списку, де наведено список царів Шумеру й Аккада з роками царювання. Список "прив'язується" до 8-го року правління вавилонського царя Аммі-цадукі, коли були зроблені спостереження геліакального сходу Венери. Астрономічним методом обчислені три відповідних дати сходу Венери - 1639 рік до н. е.. плюс-мінус 64 роки. Крім того, наявні неточності в царському списку Шумера, неоднозначність його тлумачення (деякі із згаданих династій були паралельними) призводять до того, що різними дослідниками наводяться різні дати подій. Початок царювання Саргона і освіти Аккадського царства різні вчені визначають від 2404 до н. е.. до 2252 до н. е.. У статті використана середня хронологія, наведена по: Історія Стародавнього Сходу. Зародження найдавніших класових суспільств і перші вогнища рабовласницької цивілізації. Частина 1. Месопотамія / За редакцією І. М. Дьяконова - М .: Головна редакція східної літератури видавництва " Наука ", 1983. - 534 с. - 25050 екз . , Підтримана вітчизняними ассириологи І. М. Дьяконовим, В. В. Струве і рядом зарубіжних вчених.
  2. Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 238
  3. 1 2 Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 268
  4. Дане повідомлення не має під собою історичного підгрунтя. Німрод не згадано ні в царських списках Шумера, ні в списках вавілонських і ассірійських царів, ні в якому-небудь з відомих клинописних документів.
  5. Крамер, 2010, с. 26-30
  6. Тураєв, 2004, с. 33-34
  7. Крамер, 2010, с. 33-34
  8. Аккад / / Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 томах (82 т. і 4 доп.) - СПб. , 1890-1907.
  9. Крамер, 2010, с. 34
  10. Крамер, 2010, с. 359-360
  11. 1 2 Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 233
  12. Крамер, 2010, с. 241
  13. Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 135
  14. Крамер, 2010, с. 319
  15. Ллойд, 1984, с. 151
  16. Крамер, 2010, с. 73
  17. Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 212
  18. 1 2 3 Тураєв, 2004, с. 86
  19. 1 2 Крамер, 2010, с. 75
  20. Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 236-238
  21. Крамер, 2010, с. 75-76
  22. Тураєв, 2004, с. 87
  23. 1 2 3 Крамер, 2010, с. 76
  24. Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 244
  25. Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 243-246
  26. Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 246
  27. 1 2 Крамер, 2010, с. 77
  28. 1 2 3 Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 248
  29. 1 2 Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 250
  30. 1 2 3 4 5 Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 252
  31. 1 2 3 4 5 6 Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 253
  32. Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 252-253
  33. Крамер, 2010, с. 79-80
  34. 1 2 3 Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 256
  35. Крамер, 2010, с. 81
  36. Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 256-260
  37. 1 2 Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 260
  38. Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 260-263
  39. Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 240-241
  40. Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 241
  41. Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 236
  42. Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 235
  43. 1 2 Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 253-254
  44. 1 2 3 Ллойд, 1984, с. 152
  45. Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 138-140
  46. 1 2 3 4 Gadd CJ The dynasty of Agade and the Gutian invasion / / Cambridge Ancient History. 3rd Ed. - Vol. I, Part 2. - Cambrdige: Cambridge University Press, 1971. - P. 450
  47. Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 254
  48. Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 255
  49. 1 гур - 252,6 літра
  50. 1 іку - бл. 1 / 3 гектари
  51. Gadd CJ The dynasty of Agade and the Gutian invasion / / Cambridge Ancient History. 3rd Ed. - Vol. I, Part 2. - Cambridge: Cambridge University Press, 1971. - P. 448-449
  52. Крамер, 2010, с. 93
  53. Крамер, 2010, с. 120
  54. 1 2 Тураєв, 2004, с. 91
  55. 1 2 Gadd CJ The dynasty of Agade and the Gutian invasion / / Cambridge Ancient History. 3rd Ed. - Vol. I, Part 2. - Cambrdige: Cambridge University Press, 1971. - P. 453
  56. 1 2 Gadd CJ The dynasty of Agade and the Gutian invasion / / Cambridge Ancient History. 3rd Ed. - Vol. I, Part 2. - Cambrdige: Cambridge University Press, 1971. - P. 452
  57. Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 242
  58. Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 295-296
  59. Ллойд, 1984, с. 154
  60. 1 2 Ллойд, 1984, с. 156
  61. Ллойд, 1984, с. 155
  62. 1 2 Ллойд, 1984, с. 157
  63. Ллойд, 1984, с. 158-159
  64. Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 296
  65. Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 300
  66. ENHEDUANA'S VISUAL EVIDENCE - www.angelfire.com / mi / enheduanna / Enhedvisual.html.
  67. Історія Стародавнього Сходу. 1 том, 1983, с. 280-281
  68. Ллойд, 1984, с. 150
  69. Оппенхейм А. Давня Месопотамія - 2-е, испр. і доп .. - Москва: Наука, 1990. - С. 42. - 319 с. - 30000 екз . - ISBN 5-02-016582-4.
  70. Тураєв Б.А. Історія стародавнього Сходу / За редакцією Струве В. В. і Снєгірьова І. Л - 2-е стереотипами. вид. - Л. : Соцекгіз, 1935. - Т. 91. - 15250 екз .
  71. Бардескі К. Д. Месопотамія: колиска людства. - Москва: Ниола-Пресс, 2008. - С. 30. - 128 с. - 5500 екз . - ISBN 978-5-366-00327-8.
  72. Ллойд, 1984, с. 149

Література

  • Бардескі К. Д. Месопотамія: колиска людства. - Москва: Ниола-Пресс, 2008. - 128 с. - 5500 екз . - ISBN 978-5-366-00327-8.
  • Бертман Стівен Месопотамія - Москва: Вече, 2007. - 416 с. - 2000 екз . - ISBN 978-5-9533-1916-4.
  • ред. Дьяконов І. М. Історія Стародавнього Сходу. Зародження класових товариств та перші осередки рабовласницької цивілізації. - Москва: Наука, 1983. - Т. 1. Месопотамія. - 534 с. - 25050 екз .
  • Крамер Самюель Шумери. Перша цивілізація на Землі - Москва: ЗАТ Центрполіграф, 2010. - 383 с. - 3000 екз . - ISBN 978-5-9524-4805-6.
  • Ллойд С. Археологія Месопотамії - Москва: Наука, 1984. - 280 с. - 15000 екз .
  • Оппенхейм А. Давня Месопотамія - 2-е, испр. і доп .. - Москва: Наука, 1990. - 319 с. - 30000 екз . - ISBN 5-02-016582-4.
  • Тураєв Б. А. Історія Стародавнього Сходу - Мінськ: Харвест, 2004. - 752 с. - 5000 екз . - ISBN 985-13-1472-2.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru