Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Алексій I


Патріарх Алексій I

План:


Введення

Патріарх Алексій I (у миру Сергій Володимирович Симанський; 27 жовтня (8 листопада) 1877, Москва - 17 квітня 1970, Передєлкіно) - єпископ Руської православної церкви; Патріарх Московський і всієї Русі c 4 лютого 1945.

Займав Московський Патріарший престол більше 25 років - довше за всіх у історії Руської Церкви. Ні при житті, ні після його смерті - до інтронізації Алексія II - ніколи не використовувався номер при імені.


1. Походження, освіта, військова служба

Був первістком у родині Володимира Андрійовича Симанського (1853-1929), у якого пізніше з'явилися інші діти: Анна ( 1878), Андрій ( 1882), Філарет ( 1885), Олександр ( 1887). В. А. Симанський служив у канцелярії московського генерал-губернатора, потім у Виховному будинку; в 1891 вийшов у відставку, отримавши звання камергера і був довічно прикомандирований до Канцелярії Святійшого Синоду. Обоє батьків надовго поїхали за кордон. Сестра Анна Погожева (по чоловікові) після Великої Вітчизняної Війни стала черницею з ім'ям Єфросинія київського Покровського монастиря.

Початкову освіту здобув удома. З 1888 до 1891 року навчався у Лазаревському інституті східних мов, що складався тоді з п'ятикласне гімназії та спеціальних класів з трирічним терміном навчання арабському, перському, турецькій мовам, а також історії, мовам та культурі країн Сходу і Закавказзя.

У 1891 році був переведений в аристократичне навчальний заклад - Московський ліцей Цесаревича Миколи ("Катковський"), директором якого на той час був відомий монархіст В. А. Грінгмуту. Навчання в цьому закладі справило значний вплив на світогляд юнака, він зблизився з московським монархічним рухом, а згодом, у 1908 в Тулі, був обраний головою губернського відділу Союзу російського народу - найбільшої монархічної організації імперії. [1]

Закінчивши ліцей в 1896, вступив на юридичний факультет Імператорського Московського університету, продовжуючи жити в ліцеї. Закінчив повний курс в три роки і отримав вчений ступінь кандидата прав за свій твір Комбатанти і некомбатанти під час війни.

В 1899 - 1900 роках перебував на військовій службі в якості однорічного добровольця в 7-м гренадерському Самогітском полку. Вийшов у запас у чині прапорщика.

У 1900 році вступив до Московську духовну академію, яку закінчив у 1904 зі ступенем кандидата богослов'я (тема кандидатської роботи "Пануючі в сучасному морально-правовій свідомості поняття перед судом митрополита Філарета"). Значний вплив на нього зробив тодішній ректор академії єпископ (потім митрополит) Арсеній (Стадницький); інспектором Академії був архимандрит Євдоким (Мещерський).


2. Чернецтво і викладацька діяльність

9 лютого 1902 в Гефсиманському скиті Троїце-Сергієвої Лаври пострижений у чернецтво єпископом Арсенієм; 17 березня того ж року рукопокладений в ієродиякона, 21 грудня 1903 - під ієромонаха.

В 1904 - 1906 роках - інспектор Псковської духовної семінарії, одночасно викладав Святе письмо Нового завіту (в цей період владика Арсеній був Псковським архієреєм). В 1906 став архімандритом і ректором Тульської духовної семінарії.

З 6 жовтня 1911 - ректор Новгородської духовної семінарії і, одночасно, настоятель монастиря св.Антонія Римлянина (владика Арсеній на той час став архієпископом Новгородським і переклад архімандрита Алексія було здійснено за його ініціативою).


3. Архієрейства до патріаршества

28 березня (ст. ст.) 1913 був височайше (імператором Миколою II) затверджено доповідь святійшого синоду [2] про буття архімандриту Алексію єпископом Тихвинський, 2-м вікарієм Новгородської єпархії (єпархіальним архієреєм був архієпископ Арсеній (Стадницький)). Наречення 27 квітня під Входіерусалімском соборі в Новгородському кремлі та хіротонію 28 квітня 1913 в Софійському соборі очолив Патріарх Антиохійський Григорій IV (знаходився в Росії з візитом) у співслужінні Арсенія (Стадницького) та інших; присутній обер-прокурор В. К. Саблер [3]. Указом святійшого синоду від 27 травня 1913 року був затверджений на посаді голови Новгородського Єпархіального ради училищ.

Згідно височайшим повелінням від 11 грудня 1916 року, з 8 січня 1917 року, по хіротонії в єпископа (2-го вікарія Новгородської єпархії) Варсонофія (Лебедєва), став іменуватися першим вікарієм.

Після Жовтневої революції, в січні 1920 разом з митрополитом Арсенієм був заарештований Новгородської ЧК, проте незабаром обидва архієрея були звільнені. У листопаді 1920 року постав перед судом за звинуваченням у самовільному огляді мощей святих напередодні їх розтину органами влади і був засуджений до умовного терміну ув'язнення.

21 лютого 1921 Патріархом Тихоном, на прохання митрополита Петроградського Веніаміна (Казанського), був призначений єпископом Ямбурзького, першим вікарієм Петроградської єпархії. Переїхавши до Петрограда, жив у будинку при Казанському соборі, потім в Олександро-Невській лаврі.

Незважаючи на умовляння приїхав до Петрограда в квітні 1921 року колишнього єпископа Пензенського Володимира (Путяти) покинути Петроград і зайняти Пензенську кафедру, успішно чинив опір перекладу.

29 травня 1922, після арешту митрополита Веніаміна (Казанського), вступив в управління єпархією. Під сильним тиском влади зняв відлучення з одного з лідерів обновленчества протоієрея Олександра Введенського (рішення про відлучення прийняв митрополит Веніамін), проте відмовився підкоритися обновленського Вищого церковного управління митрополита Антоніна (Грановського). Зважаючи ультиматуму останнього або визнати його владу, або покинути Петроград, 24 червня 1922 склав з себе обов'язки тимчасово керуючого єпархією та разом з іншим петроградським вікарієм - єпископ Петергофський Миколою (Ярушевичем) - заснував "петроградську автокефалію", декларувала лояльність владі, але не приєднуватися до жодного з рухів. Згідно Питириму (Нечаєву), прийняття Введенського в спілкування було скоєно в обмін обіцянку зберегти життя митрополиту Веніаміну [4].

У жовтні 1922 року був заарештований за звинуваченням в "контрреволюційній діяльності", засуджений і в кінці того ж року засланий на три роки в місто Каркаралінск (нині в Карагандинської області), де мав можливість служити в міському храмі; листувався з Патріархом Тихоном і митрополитом Сергієм (Страгородського).

У березні 1926 йому було дозволено повернутися в Ленінград, де він продовжив боротьбу з обновленством. У вересні 1926 Митрополит Сергий призначив його керуючим Новгородської єпархією з титулом архієпископа Тихвинского, пізніше - Хутинського (єпархіальний архієрей митрополит Арсеній був у засланні в Середній Азії і не міг керувати єпархією). Проживав у той час в квартирі свого батька на Великий Дворянській, на Петроградській стороні. Служив зазвичай в дерев'яному Троїце-Петровському соборі на Петроградській стороні (знесений в 1936).

З 1927 по 1935 - член Тимчасового Патріаршого Синоду, створеного Заступником Патріаршого місцеблюстителя митрополитом Сергієм (Страгородського) (з дня установи Синоду до його "саморозпуску"). Підтримував церковно-політичний курс останнього. Однією з вимог до митрополита Сергія (Страгородського), висловлених у листі духовенства і мирян Ленінграда, налаштованих проти "Декларації 1927 року", яке було вручено митрополиту Сергію 12 грудня 1927, було: "Переглянути складу Тимчасового Патріаршого Синоду і видалити з нього сперечалися осіб , в особливості митрополита Серафима Тверського (Александрова) і архієпископа Алексія (Симанського). " [5]

З 19 травня 1932 - митрополит Староруський. У серпні 1933 року призначений митрополитом Новгородським (після офіційного перекладу владики Арсенія на Ташкентську кафедру).

5 жовтня 1933, по відході на спокій митрополита Серафима (Чичагова) - митрополит Ленінградський. 29 жовтня прибув до Ленінграда; оселився в ігуменських покоях Новодівичого монастиря у Московської застави; в 1937 виселений звідти і проживав на дзвіниці Князь-Володимирського собору; з 1940 - хорах Ніколо-Морського собору, що став кафедральним, і де він з того часу зазвичай служив.

Під час війни, в період блокади Ленінграда залишався в місті, здійснював літургії і молебні, проповідував, підбадьорював і втішав віруючих. У будні дні, часто без диякона, сам причащав і читав поминання. Постійно звертався з патріотичними посланнями до своєї пастви.

4 вересня 1943 був разом з митрополитами Сергієм (Страгородського) і Миколою (Ярушевичем) на зустрічі зі Сталіним у Кремлі. [6] Результатом зустрічі стала вказівка ​​Сталіна про обрання Патріарха і дозвіл відкриття церковних навчальних закладів; партійним куратором церковної політики став В. М. Молотов, безпосереднім її провідником - полковник держбезпеки Г. Г. Карпов, який очолив Раду у справах Російської православної церкви при РНК СРСР.

8 вересня 1943 брав участь у соборі єпископів, обраних на Патріарший Престол митрополита Сергія. Був постійним членом утвореного при Патріарху Сергии Священного Синоду.


4. Патріарший Місцеблюститель і Патріарх

4.1. Місцеблюститель

Патріарх Сергій (Страгородський) помер 15 травня 1944. За його заповітом, складеним ще в жовтні 1941, Місцеблюстителем став Преосвященний Алексій.

У своєму листі 19 травня 1944 Голові Ради Народних Комісарів, Маршалу Радянського Союзу І. В. Сталіну, Місцеблюститель писав:

<...> У майбутній мені діяльності я буду незмінно і неухильно керуватися тими принципами, якими відзначена була церковна діяльність покійного Патріарха: проходження канонам і принципам церковним - з одного боку, - і незмінна вірність Батьківщині та очолюваному Вами Уряду нашому, - з іншого.

Діючи в повному єднанні з Радою у справах Російської православної церкви, я разом з заснованим покійним Патріархом Священним Синодом буду гарантований від помилок і невірних кроків.

Прошу вас, вельмишановний і дорогий Йосип Віссаріонович, прийняти ці мої запевнення з такою ж довіреністю, з якою вони від мене виходять, і вірити почуттям глибокої до Вас любові і подяки, якими одушевлена ​​все, відтепер мною керовані, церковні працівники. [7]

Виразно сергіанська позиція була висловлена ​​і в Першому посланні Патріаршого Місцеблюстителя до Православної Російської Церкви від 28 травня:

Праця мій полегшується тим, що Святіший Патріарх ясно намітив шлях, по якому повинен піти той, кому довірено водійство корабля церковного: це - строге проходження священним правилами церковним, вірність Батьківщині, нелицемірна, за повчанням Апостольському, покірність можновладцями влади, яже є, по Апостолові , від Бога (Рим. 13,1). [8]


4.2. Патріаршество

4.2.1. При Сталіні

2 лютого 1945 митрополит Алексій був обраний Патріархом Московським і всієї Русі на першому Помісному соборі Патріаршої Церкви (не оновленців) після 1918.

10 квітня 1945 відбулася зустріч Патріарха зі Сталіним, в якій з церковної сторони брали участь також м-т Микола (Ярушевич) і протопресвітер Микола Колчіцкій, керуючий справами Московської Патріархії; уряд, крім Сталіна, був В. М. Молотов.

Сталін змалював ієрархам своє бачення того вкладу, який належало внести Московської Патріархії у справу зміцнення міжнародних позицій СРСР, націлив їх на заняття лідируючої ролі у вселенському православ'ї, придбання потрібних контактів, політичну нейтралізацію антирадянськи налаштованої російської еміграції. Обговорювалися також перспективи розширення мережі духовних шкіл та створення церковної видавничої та поліграфічної бази.

З 27 травня 1945 року по 26 червня 1945 року патріарх Алексій здійснював перше в історії московських первосвятителя паломництво в Святу землю [9], завдавши візити східним патріархам. У ході подорожі переслідувалася політична мета залучити неслов'янські православні Церкви в орбіту Московського Патріархату, що вдалося в деякій мірі стосовно Антіохійського Патріарха Олександра III.

22 жовтня 1945 відбулося оформлення передачі Сербська церква Мукачівсько-Пряшівської єпархії в канонічне відання Московського Патріархату.

Навесні 1946 Патріарх прикрив своїм ім'ям один з неоднозначних подій в історії російського православ'я: за секретним рішенням уряду СРСР Українська греко-католицька церква (так звана "Уніатська") на території СРСР була скасована, а її паства та духовенство (за винятком заздалегідь заарештованих єпископів) "возз'єднані" з РПЦ, яка отримувала в "безкоштовне користування" всі уніатські храми Західної України. Всі заходи "по відриву парафій греко-католицької (уніатської) церкви в СРСР від Ватикану і подальшого приєднання їх до Російської православної церкви" були розроблені органами держбезпеки та Радою у справах РПЦ в березні 1945 року і схвалено особисто Сталіним [10].

З відкриття на Пасхою 1946 року Троїце-Сергієвої лаври - її священноархімандрит. Турботами Патріарха Алексія лавра в короткий термін стала духовним центром російського Православ'я.

При врученні йому 23 серпня 1946 головою Президії Верховної Ради СРСР Миколою Шверником перший державного ордена Трудового Червоного Прапора сказав: "дозвольте мені, вельмишановний Миколо Михайловичу, у Вашій особі дякувати Верховна Рада нашого Союзу і Уряд на чолі з нашим великим вождем Йосип Віссаріонович Сталін за високу увагу до мене, що виразилося в даруванні мені ордена Трудового Червоного Прапора. <...> " [11]

Навесні 1947 Патріарх просив Рада у справах РПЦ клопотати перед урядом про передачу Патріархії і єпархіях деяких з вилучених раніше мощей, що частково було задоволено урядом (зокрема в Богоявленський собор у Москві були передані мощі святителя Алексія), незважаючи на отріціательную позицію Ради у даному питанні [12].

У липні 1948 в Москві урочисто відзначалося 500-річчя автокефалії Російської Церкви. До ювілею було приурочено Нарада Глав і представників Помісних Православних Церков (спочатку захід задумувалося керівництвом СРСР як вселенський собор "для вирішення питання про присвоєння Московської Патріархії титулу Вселенської" [13]), яке засудило екуменічне рух і унію як знаряддя експансії папізму [14]. На Нарада, однак, не прибули предстоятелі Східних грецьких патріархатів.

З середини 1948 року політика держави до Церкви і релігії значно посилилася. Починаються репресії проти окремих активних єпископів, стає неприкритим активне втручання Ради в кадрову політику Патріархії.

У 1952 році, до 75-річчя Патріарха, уряд надав Московської Патріархії територію колишньої садиби Количевих-Боде Лукіно ( Передєлкіно). Там була влаштована підмосковна патріарша резиденція.


4.2.2. Після Сталіна

7 липня 1954 було прийнято постанову ЦК КПРС "Про великі недоліки в науково-атеїстичній пропаганді і заходи її поліпшення", яке закликало партійні організації до активної боротьби з "релігійними забобонами і забобонами", до викриття "реакційної сутності і шкоди релігії". 10 листопада того ж року послідувало постанову ЦК КПРС "Про помилки у проведенні науково-атеїстичної пропаганди серед населення" [15], яке ознаменувало тимчасове припинення активного наступу на релігію.

Із запису бесіди Карпова з Патріархом 17 квітня 1956 видно, що при тому, що Патріарх прислухався до рекомендацій Ради, в кадрових питаннях він не був механічним виконавцем вказівок Карпова; так, у відповідь на рекомендацію останнього не призначати митрополита Нестора (Анісімова), у зв'язку зі смертю Одеського архієпископа Никона (Петіна), на Одеську кафедру і пропозицію призначити туди Бориса (Віка), Патріарх [16] [17],

нічого не кажучи про Бориса, сказав: "У такому разі я призначу Нестора в Казань". (Годиною пізніше я дізнався, що патріарх, дозволивши Київському митрополитові Іоанну виїхати на похорон до Одеси, дав вказівку викликати архієпископа Бориса в Одесу, якому і доручити проведення служби, пов'язаної з похоронами Никона. Чи означає це, що патріарх його залишить в Одесі чи ні, важко поки сказати). Патріарх поставив мене до відома, що на Ворошиловградську єпархію він призначає в єпископи священика Конопльова, службовця в церкви на Воробйових горах.

17 травня 1958 Патріарх, разом з митрополитом Миколаєм (Ярушевичем), був прийнятий М. Хрущовим як главою уряду СРСР [18]; відбулася бесіда, в ході якої Патріарх висловив ряд прохань, вселила в нього певний оптимізм [19]. Однак, вже восени того ж року в партійному апараті перемогла лінія на фронтальний наступ на релігію і релігійні організації в СРСР [19].

В кінці 1958 року почала здійснюватися нова широкомасштабна кампанія з викорінення релігії в СРСР, ініційована М. Хрущовим: храми (особливо на Україні, в Білорусії і Молдавії) закривалися сотнями, багато хто відразу ж знищувалися. Було закрито понад 40 монастирів, включаючи Києво-Печерську лавру, ліквідовано 5 семінарій з 8, припинено видання часопису Екзархату України "Православний вісник", зменшено кількість єпископів. Окремі, найбільш активні, релігійні діячі зазнавали кримінального переслідування, під час великодніх богослужінь влаштовувалися провокації та безчинства, ряд священнослужителів публічно зняли з себе сан і зайнялися фінансується державою атеїстичної пропагандою. Спочатку Патріарх намагався в міру обмежених можливостей протистояти антицерковних натиску. Під час зустрічі з Георгієм Карповим 20 лютого 1959 Патріарх протестував проти податку на свічковий виробництво і випадів в пресі проти церкви і духовенства, на що Карпов відповів, що постанови скасовуватися не будуть і їх треба виконувати в повному обсязі; по питанню про відкритті "13 - 15 церков", що, по словами Патріарха, було раніше обіцяно Микитою Хрущовим під час їхньої зустрічі, Карпов "нагадав патріарху про те, що, Н. С. Хрущов не обіцяв відкривати нові церкви, а заявив, що, коли буде надіслано листа, уряд розгляне це питання" [20 ].

Протягом 1959 Патріарх безуспішно домагався зустрічі з Хрущовим [21], направляв на його ім'я листа і записку, які розглядалися Карповим "як свого роду скарга на Раду" (про що він прямо заявляв Патріарху) [22]. У листі Карпову від 20 листопада 1959 року Патріарх виклав перелік (11 пунктів) проблем, які він хотів би підняти в бесіді з Хрущовим, першим з яких був: "1. Триваюче напад на духовенство і віруючих під прапором антирелігійної пропаганди, з збоченням і неперевірену приводяться фактами, з висновками, що ображають реліг [іозние] почуття віруючої людини, з дискредитацією духовенства взагалі в очах народу з метою зганьбити всю церкву та її служителів " [23]. 10 грудня того ж року патріарх і інші особи були прийняті Карповим, який, вислухавши стурбованості Патріархії, заявив, зокрема, що "науково-атеїстична пропаганда велася і буде вестися, причому вона буде вестися ще в більш широкому масштабі - такий закон розвитку нашого суспільства " [24]; підбиваючи же підсумок бесіди, Карпов заявив: "Ми ще раз говоримо, що з нашої точки зору в цих питаннях немає питання для постановки в уряді." [25] То була остання зустріч Карпова з Патріархом.

30 грудня 1959 Священний Синод виніс постанову: "Колишнього протоієрея і колишнього професора Ленінградської Духовної Академії Олександра Осипова, колишнього протоієрея Миколи Спаського і колишнього священнослужителя Павла Дарманського та інших священнослужителів, публічно похулили ім'я Боже, вважати виверженими з священного сану і позбавленими всякого церковного спілкування <...> Євграфа Дулуман та інших колишніх православних мирян, похулили ім'я Боже, відлучити від Церкви ". [26]

У лютому 1960 на засіданні Конференції радянської громадськості за роззброєння (Москва, 1960) Патріарх у своєму виступі говорив про історичні заслуги Православної Церкви і про те, що вона сьогодні несправедливо "відчуває нападки і осуду":

<...> Церква Христова, полагающая своєю метою благо людей, від людей же випробовує нападки і осуду, і тим не менше вона виконує свій обов'язок, закликаючи людей до миру і любові. Крім того, в такому положенні Церкви є і багато втішного для вірних її членів, бо що можуть значити всі зусилля людського розуму проти християнства, якщо двохтисячорічна історія його говорить сама за себе, якщо всі ворожі проти нього випади передбачав Сам Ісус Христос і дав обітницю непохитності Церкви, сказавши, що і ворота адові не здолають Церкви Його. [27]

Ймовірно у зв'язку з тим, що виступ було сприйнято як нелояльне і зухвала, його фактичне авторство взяв на себе митрополит Крутицький і Коломенський Микола (Ярушевич). 21 квітня 1960 Куроєдов, процитувавши у витяганні мова Патріарха на конференції громадськості, сказав: "Ця мова була по суті випадом проти науково-атеїстичної пропаганди. Рада роз'яснив патріарху, що подібні погляди є ворожими." [28]

15 червня 1960 відбулася бесіда В. А. Куроєдова, нового голову Ради у справах РПЦ при Раді Міністрів СРСР, з Патріархом, на якій Первосвятитель було зроблено навіювання про "абсолютно незадовільно поставленої" зовнішньої роботі Патріархії. Куроєдов зажадав зняти митрополита Миколая з посади Голови ВЗЦЗ і з Крутицький кафедри [29], що було виконання поетапно.

В засіданні 12 вересня 1960 Рада у справах РПЦ постановив, серед іншого: "1. Визнати доцільним вступ Російської православної церкви в члени Всесвітньої ради церков з метою посилення уваги [30] на характер і напрямок його діяльності в інтересах миру. <...> 3. Доручити т. Куроєдова переговорити з патріархом Алексієм з питання вступу Російської православної церкви в члени Всесвітньої ради церков. " [31]

1 квітня 1961, в розпал антирелігійної кампанії, під час всеношної в Єлохові відбувся напад на Патріарха якогось громадянина, який згодом був офіційно визнаний неосудним [32].

У 1961 році не зміг протистояти вимогу Ради у справах Руської православної церкви обмежити роль настоятелів в парафіях чисто богослужбової-пастирськими обов'язками, передавши всі господарсько-фінансові функції виконавчим органам релігійної громади (парафії), тобто парафіяльному порадою і староств, які фактично призначалися органами державної влади. Відповідні зміни в 4-й розділ ("Про парафіях") Положення про управління Руською Православною Церквою (прийнятого на Помісному Соборі 1945 року) вніс Архієрейський собор 18 липня 1961 по доповіді архієпископа Пімена (Ізвекова). (Фактичне рішення про розмежування обов'язків кліру і виконавчих органів було прийнято і відразу проведено в життя постановою Священного Синоду ще 18 квітня того ж року). Спроба окремих архієрей, на чолі з архієпископом Ермогеном (Голубєвим) домогтися їх скасування в 1965 році, після усунення Хрущова, була присічена владою. (Діяльність архієпископа Єрмогена була визнана "некорисною" для церкви Синодом 30 липня 1968 [33]). Собор 1961 також схвалила рішення Священного Синоду від 30 березня 1961 року про вступ РПЦ під Всесвітня Рада Церков.

У період з 14 по 21 липня 1963 року в Москві та Троїце-Сергієвій лаврі проходили урочистості у зв'язку з 50-річним ювілеєм архієрейського служіння Патріарха, на які прибули представники православних та інославних церков світу і які, за словами "Журналу Московської Патріархії", " вилилися у воістину екуменічне спілкування всього християнського світу " [34].

Перші 10 - 15 років біля керма церковного управління найближчими співпрацівниками Патріарха були митрополити Микола (Ярушевич) і Григорій (Чуков), а також протопресвітер Микола Колчіцкій. Митрополит Григорій помер у 1955 році, а в 1960 році відійшов від справ через хворобу протопресвітер Микола і був відсторонений митрополит Микола. В останнє десятиліття життя Патріарха, величезний вплив на нього і на повсякденний плин церковного управління надавав його особистий секретар Данило Андрійович Остапов, потомствений слуга дворян Симанський; зовнішньополітична діяльність Патріархії була повністю в руках Голови ВЗЦЗ архімандрита (згодом митрополита) Никодима (Ротова).

З 22 грудня 1964 Керуючим справами Московської Патріархії був Преосвященний Алексій (Рідігер).


5. Смерть і поховання

О 21 годині 40 хвилин 17 квітня 1970, напередодні Лазаревої суботи, Патріарх помер у Пєрєдєлкіно від "серцевої недостатності" [35] на 93-му році життя; незадовго до того переніс інфаркт міокарда.

З 18 квітня до 14:00 20 квітня труну з тілом новопреставленого знаходився в Богоявленському соборі, що в Єлохові. Після обнесення труни навколо собору (в його огорожі [36]) траурна процесія попрямувала в Троїце-Сергієву Лавру, де 21 квітня, після літургії Передосвячених дарів, в неопалюваному Успенському соборі було скоєно відспівування по ієрейських чину.

Похований біля могили глибоко шанованого ним митрополита Макарія (Невського) в крипті Успенського собору Лаври.


6. Нагороди


7. Оцінки сучасників

Найбільш різкий відгук, відомий із спогадів архієпископа Василя Кривошеїна, належить митрополиту Никодима (Ротова) в листопаді 1964 року:

<...> А Патріарх Алексій боязкий і байдужа людина, він аристократ і пан, а тому дивиться на Церкву як на свою вотчину. Він вважає, що може в ній розпоряджатися, як йому заманеться. До архієреїв він ставиться зверхньо, ​​цурається їх, вважає невігласами. Дивна річ: сам же їх вибрав, сам їх висвятив, а тепер цурається їх. Свої аристократичні зв'язки ставить вище церковних відносин. Згадайте, як він у Лондоні після церковної служби зняв себе патріарший хрест і дав протоієрею Володимиру Родзянко, довго розмовляв з ним. Там у вівтарі, співслужили йому наші заслужені, старі священики, нікого з них Патріарх нічим не нагородив і не сказав їм ні слова. А протоієрей Родзянко навіть у нашій Церкві не складається. І все тільки тому, що дід о. Володимира був сусідом батька Патріарха по новгородському маєтку. Я був глибоко обурений! [37]

Дисидент Левітін-Краснов, який знав Патріарха "задовго до його сходження на патріарший престол":

При сходженні на вершину церковної влади він мало змінився. Ті ж барственность, зарозумілість, вірність традиціям, глибока релігійність, але англійського типу, у суворих рамках етикету, в твердо усталених, застиглих формах. Строгий консерватор. Святійший мислив церква як щось нерухоме в рамках нового радянської держави. [38]

Донесення професора Ленінградської Духовної Академії А. Осипова (згодом - войовничого атеїста) уповноваженому Ради у справах РПЦ по Ленінградській області в червні 1951 року: "Сам Патріарх як особистість являє собою змішання аристократичного сібарітізма з прихованим фанатизмом <...> закоханий в благочестя XVI століття." [39]

C теплотою згадував про патріарха митрополит Питирим (Нечаєв) [4]

Патріарх був дивовижною людиною. До останніх днів він зберігав ясний блиск очей і твердість почерку. У богослужінні - та і в житті, - він був неповторний; повторювати його було неможливо. Цікава деталь: на службі його відразу було видно, оптично погляд фокусувався на ньому, хоча він був <...> неповного середнього зросту. З початком контактів із зарубіжними Церквами до нас почали приїжджати Патріархи зі Сходу, величні, не знали, що таке репресії, - але коли вони стояли в одному ряду, наш Патріарх виділявся серед них своїм духовним величчю. Це внутрішній зміст виділяло його з ряду всіх ієрархів. <...> Характер у Патріарха був дуже контрастний - я б сказав, вогненний. Коли він сердився, весь спалахував, приходив в страшний гнів, але потім завжди сам дуже від цього засмучувався і шкодував про те, що трапилося. Крім того, він володів великим почуттям гумору.

8. Увічнення пам'яті

Меморіальна дошка на будинку в Москві по вул. М'ясницька, 46/2

Незабаром після кончини Патріарха, Священний Синод у своєму засіданні 6 травня 1970 мав судження про увічнення пам'яті покійного Патріарха Алексія, ухваливши [40], зокрема, створити меморіальний музей у МДА (в будівлі чертогів) і видати 5-й, меморіальний том праць Патріарха; останній пункт постанови виконаний не був.

5 грудня 2007, до 130-річчя з дня народження Патріарха, відбулося відкриття меморіальної дошки на будинку М'ясницька № 46, де народився Сергій Симанський; у церемонії взяли участь Патріарх Алексій II і мер Москви Ю. М. Лужков [41] [42].


Примітки

  1. Біографія в "Великої енциклопедії російського народу". - www.rusinst.ru/articletext.asp?rzd=1&id=5442&tm=9
  2. " Урядовий вісник ". 3 ( 16) квітня 1913, № 75, стр. 1.
  3. Наречення та хіротонія в єпископа архімандрита Алексія. / / "Новгородські єпархіальні відомості", частина неофіційна, 3 травня 1913, № 18, стор 618-622.
  4. 1 2 На головну сторінку - www.danuvius.orthodoxy.ru / Pitirim.htm # _Toc122605901
  5. Архімандрит Іоанн (Сничев). Матеріали по іосіфлянского розколу. Б.м., б.г. Фонд МДА. Т. 2, стор 287-288 [машинопис].
  6. ЗАПИСКА Г. Г. КАРПОВА ПРО ПРИЙОМ І. В. Сталіна ІЄРАРХІВ РУСЬКОЇ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ - www.krotov.info/acts/20/1940/19430904.html
  7. Известия. 21 травня 1944 р, № 120; ЖМП. 1944, № 6, стор 48
  8. ЖМП. 1944, № 6, стор 54
  9. ЖМП. 1945, № 8, стор 6 - 26; ЖМП. 1945, № 9, стор 16 - 25.
  10. Доповідна записка Г.Г Карпова І. В. Сталіну про заходи по приєднанню греко-католицьких парафій СРСР до РПЦ, зміцненню впливу Московської патріархії за кордоном, розгортанню боротьби проти Ватикану та ін - www.rusoir.ru/index_print.php?url = / 03print/02/223 / ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 29. Л. 101-109. Оригінал.
  11. Цит. по: ЖМП. 1946, № 9, стор 4; Вручення ордена Трудового Червоного Прапора Патріарху Московському і всієї Русі Алексію. / / " Известия ". 1946, № 200 (24 серпня), стр. 1 ( ТАРС).
  12. Лист патріарха Алексія до Ради у справах РПЦ про передачу мощей князя Данила і митрополита Алексія в патріарший Богоявленський собор - www.rusoir.ru/index_print.php?url=/03print/02/232/ ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 606. Л. 5-6. Оригінал.
  13. Цит. зі звіту СДРПЦ в ЦК ВКП (б) про підсумки роботи за 1946 рік ( 14 лютого 1947) по: Лісовий М. М. Російська Церква і Патріархати Сходу. Три церковно-політичні утопії XX століття. / / "Релігії світу. Історія і сучасність". 2002. М., "Наука", стор 151.
  14. Діяння Наради - www.krotov.info/history/20/1940/1948_00.htm
  15. Записка Відділу пропаганди і агітації ЦК КПРС по союзних республіках "Про недоліки науково-атеїстичної пропаганди" - www.rusoir.ru/index_print.php?url=/03print/02/239/
  16. Запис бесіди Г. Г. Карпова з патріархом Алексієм з питань внутрішньоцерковного життя та міжнародної діяльності РПЦ - www.rusoir.ru/index_print.php?url=/03print/02/235/ ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 1335. Л. 42-45.
  17. Запис розмови голови Ради у справах Російської православної церкви Г. Карпова з патріархом Московським і всієї Русі Алексієм / / "Вітчизняні архіви". 1994, № 5, стор 34-35.
  18. ЖМП. 1958, № 5, стор 3.
  19. 1 2 Листи і діалоги часів "хрущовської відлиги". (Десять років з життя патріарха Алексія. 1955-1964 рр..) / / "Вітчизняні архіви". 1994, № 5, стор 27.
  20. Запис бесіди Г. Г. Карпова з патріархом Алексієм 20 лютого 1959 / / "Вітчизняні архіви". 1994, № 5, стор 48-49.
  21. Листи і діалоги часів "хрущовської відлиги". (Десять років з життя патріарха Алексія. 1955-1964 рр..) / / "Вітчизняні архіви". 1994, № 5, стор 28.
  22. Листи і діалоги часів "хрущовської відлиги". (Десять років з життя патріарха Алексія. 1955-1964 рр..) / / "Вітчизняні архіви". 1994, № 5, стор 29.
  23. Патріарх Алексій - Г. Г. Карпову. 20 листопада 1959) / / "Вітчизняні архіви". 1994, № 5, стор 51.
  24. Запис бесіди Г. Г. Карпова і П. Г. Чередняка з патріархом Алексієм, митрополитом Крутицький і Коломенський Миколою та керуючим справами Московської патріархії Н. Ф. Колчіцкім. / / "Вітчизняні архіви". 1994, № 5, стор 54.
  25. Запис бесіди Г. Г. Карпова і П. Г. Чередняка з патріархом Алексієм, митрополитом Крутицький і Коломенський Миколою та керуючим справами Московської патріархії Н. Ф. Колчіцкім. / / "Вітчизняні архіви". 1994, № 5, стор 58.
  26. ЖМП. 1960. № 2, стор 27
  27. ЖМП. 1960, № 3, стор 34
  28. З доповіді В. А. Куроєдова на Всесоюзній нараді уповноважених ради. 12 квітня 1960 / / "Вітчизняні архіви". 1994, № 5, стор 62.
  29. Шкаровський М. В. Російська Православна Церква за Сталіна і Хрущова. М., 2005, стор 320.
  30. Так в джерелі.
  31. Протокол засідання Ради у справах Руської православної церкви при РМ СРСР 12 вересня 1960 Секретно. / / "Історичний архів". 2008, № 1, стор 60-61.
  32. Константинов Дм. Гнана Церква. Нью-Йорк, 1967, стор 246, 314
  33. Стенограма розбору справи архієпископа Єрмогена (Голубєва) на засіданні Священного Синоду 30 липня 1968 - portal-credo.ru/site /? act = lib & id = 2199
  34. ЖМП. 1963, № 10 (ювілейний випуск без зазначення номера), стр. 1.
  35. ЖМП. 1970, № 6, стор 1.
  36. обнесення труни з тілом Патріарха Сергія в 1944 році було скоєно по вулицях навколо кварталу, в якому розташований собор
  37. Архієпископ Василь Кривошеїн. Спогади: митрополит Никодим (Ротов) - www.krotov.info/spravki/persons/20person/rotov.html
  38. Левітін-Краснов А. Е. Рук Твоїх жар (1941-1956). Тель-Авів: Коло, 1979, стор 197-198. - www.krotov.info/history/20/1940/levitin_10.htm
  39. ЦГА СПб., Ф. 9324, оп. 2, Д. 37. Л. 62-84. Оригінал. - www.krotov.info/acts/20/1950/1951osip.htm
  40. ЖМП. 1970, № 6, стор 4.
  41. Відбулося відкриття меморіальної дошки на будинку, в якому народився Патріарх Алексій I - patriarhia.ru/db/text/333617.html офіційний сайт МП 5 грудня 2007
  42. У Москві увічнена пам'ять Патріарха Алексія Першого (Симанського) - www.religio.ru/news/15842.html religio.ru 5 грудня 2007

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Алексій II
Алексій Слав
Грачов, Алексій
Алексій Студит
Алексій (Орлов)
Алексій (Бельковскій)
Алексій (Дехтерев)
Алексій, чоловік Божий
Алексій (єпископ Пермський)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru