Американська винятковість

Американська винятковість - світогляд, що грунтується на твердженні, що Сполучені Штати займають особливе місце серед інших народів з точки зору свого національного духу, політичних і релігійних інститутів. Витоки такої позиції датуються 1630, коли вийшла книга Джона Винтроп "Місто на пагорбі" [1], але деякі вчені відносять її походження до Алексіс де Токвіль [2], який стверджував, що Сполучені Штати зайняли особливе місце серед всіх країн, тому що в США з'явилася перша працююча представницька демократія.

Віра в американську винятковість більш характерна для консерваторів, ніж лібералів. Говард Зінн [3] і Годфрі Ходжсон [4] стверджують, що вона заснована на міфі, і що "росте число відмов від прийняття ідеї винятковості" на національному та міжнародному рівнях. На противагу цьому, лідер консерваторів Майк Хакабі говорить, що "заперечення американської винятковості означає по суті заперечення серця і душі цього народу". [5]

Латинська фраза " Novus Ordo Seclorum "з'явилася на звороті Великий друку США з 1782 р. (а на звороті банкноти в один долар з 1935), і перекладається як "порядок нової епохи".

1. Огляд

Історик Дороті Росс виділяє три варіанти подальшого розвитку американської винятковості: [6]

  1. Американські християни-протестанти вважають, що американський прогрес призведе до християнського тисячоліттю.
  2. Частина американців пов'язує свою історію з розвитком свободи в англосаксонській Англії, і навіть пропонує повернутися до традицій тевтонських племен, які завоювали Західну Римську імперію.
  3. Інша частина американців чекає "тисячолітню новизну" Америки, бачачи непочатий край "цілини", що обіцяє уникнути розпаду, який осягав попередні республіки.

Французький політичний діяч Алексіс де Токвіль вперше написав про це в 1831 р. у своїй роботі " Демократія в Америці ": [7]

Положення американців абсолютно виняткове, і можна вважати, що жодне демократичне суспільство ніколи раніше не була знайдена на аналогічних умовах. Їх суворо пуританське походження, їх виключно комерційні звички, навіть територія, яку вони населяють, як видається, відвертає їх уми від переслідування наук, літератури і мистецтва, близькість Європи, яка дозволяє їм нехтувати цими переслідуваннями, не впадаючи у варварство, тисячі особливих причин, з яких я зміг вказати тільки на найважливіші, направляють розум американців на чисто практичні цілі. Його пристрасті, його бажання, його освіта, його оточення - здається, все об'єдналося для направлення зусиль уродженця Сполучених Штатів у напрямку до землі. Одна тільки релігія зрідка повертає його в іншому напрямку для того, щоб час від часу кинути швидкоплинний відволікаючий погляд на небо. Давайте розглядати всі демократичні держави через призму прикладу американського народу.

Американська винятковість тісно пов'язана з ідеєю " явного приречення ", [8]. Цей термін був використаний в "демократії Джексона" в 1840 році для сприяння приєднанню ряду територій західній частині сучасних США (територія Орегона, анексія Техасу, покупка Гадсдена і мексиканська поступка).

Ключовим моментом американської винятковості є твердження про те, що Сполучені Штати і його народ відрізняється від інших народів, принаймні в історичному плані, як об'єднання людей, які приїхали з усього світу, але які займають спільну позицію у відстоюванні певних самоочевидних істин, таких як свобода, невід'ємні права людини, демократія, республіканізм, верховенство закону, громадянські свободи, громадянські чесноти, загальне благо, справедливість, приватна власність і конституційний уряд.

Критики стверджують, що проходження ідеї американської винятковості рівносильно пропаганді шовінізму та націоналізму. [9] [10] У своїх аргументах вони часто порівнюють США з іншими країнами, які стверджували свій винятковий характер або долю. Прикладами останнього часу є Великобританія в розпал Британської імперії, а також СРСР, Франція і нацистська Німеччина. В історії були також інші імперії: Стародавній Рим, Китай, Іспанська імперія, а також безліч малих царств і племен, що претендували на винятковість. У кожному випадку існували підстави, за якими держава оголошувалося винятковим в порівнянні з іншими країнами, спираючись на обставини, культурні традиції, міфи і самонавіяння національні цілі.


2. Причини в їх історичному контексті

Вчені вивчили можливі витоки американської винятковості.

2.1. Відсутність феодалізму

Багато вчених прийняли модель американської винятковості, розроблену Гарвардським політологом Луїсом Харца. У роботі Ліберальні традиції в Америці (1955) Гарц стверджує, що в американському політичному житті практично не було лівих / соціалістичних і правих / аристократичних елементів, які домінують в більшості інших країн, тому що в колоніальній Америці були відсутні феодальні традиції, такі як державна релігія, поміщицькі землі і спадкове дворянство. [11] Школа "ліберального консенсусу", характерна для Девіда Поттера, Деніела Бурштина і Річарда Хофштадтера, подібно Харца, вважає, що політичні конфлікти в американській історії залишалися в жорстких рамках ліберального консенсусу по відношенню до приватної власності, прав особистості і представницькому правлінню. Виникаючі національні уряди були набагато менш централізованими і націоналістичними, ніж їхні європейські аналоги. [12]


2.2. Пуританські коріння

Багато пуритани з арминианской нахилами займали золоту середину між суворим кальвіністським приреченням і менш обмежуючим богослов'ям Божественного Провидіння. Вони вважали, що Бог уклав завіт зі своїм народом і обрав їх для проведення серед інших народів Землі. Один з пуританських лідерів, Джон Уінтроп, висловив цю ідею у вигляді образу "Міста на пагорбі" - це спільнота пуританської Нової Англії, яке має слугувати моделлю спільноти для решти світу. [13] Ця метафора часто використовується прихильниками винятковості. Пуританські глибоко моралістичні цінності залишалися частиною національної ідентичності Сполучених Штатів протягом століть, залишаючись впливовими і на сьогоднішній день. Частина американської винятковості можна простежити від американських пуританських коренів. [14]


2.3. Американська революція і республіканізм

Ідеї, які викликали американську революцію, прийшли від традицій республіканізму, відкинутого британським суспільством. Памфлет Томаса Пейна Здоровий глузд вперше висловив переконання, що Америка є не тільки розширенням Європи, а й новою країною з майже необмеженим потенціалом і можливостями, які переросли британську метрополію. [15] Ці настрої заклали інтелектуальну основу для концепції революційної американської винятковості і були тісно пов'язані з республіканізмом - переконанням, що суверенітет належить людям, а не спадкового правлячому класу. [16]

Алексіс де Токвіль підкреслив передовий характер демократії в Америці, стверджуючи, що нею пройняті всі аспекти життя суспільства і культури, в той час (1830-ті роки), коли демократія не була в моді в інших місцях. [17]


2.4. Рабство

Сполучені Штати були єдиною республікою з рабством, більше того, єдиною багатою сучасною нацією, що мала рабство. Європейські держави: Великобританія, Франція, Нідерланди, Іспанія і Португалія - ​​мали рабство в своїх заморських колоніях, але воно було відсутнє в метрополії після приблизно 1790. Крім того, США є єдиною великою країною, в якій рабство викликало масштабну громадянську війну, яка знищила рабство шляхом насильства. [18]

2.5. Імміграція

Один з аргументів Алексіса де Токвіля на користь американської винятковості використовується до цих пір. Він полягає в тому, що Америка залишається надзвичайно привабливої ​​для іммігрантів з-за очікуваних економічних і політичних особливостей. З моменту заснування США багато іммігрантів, такі як Олександр Гамільтон, Джон Джейкоб Астор, Ендрю Карнегі, Чарлі Чаплін, Боб Хоуп, Сол Беллоу, Генрі Кіссінджер і Арнольд Шварценеггер піднялися на вершину в бізнесі, ЗМІ та політики, не кажучи вже про успіхи їхніх нащадків, таких як Колін Пауелл і Барак Обама. " Американська мрія "представляє собою уявне велика кількість можливостей американської системи.

Сполучені Штати є першими в світі за чисельністю іммігрантів: більше 38500000 проживають в США людина є іммігрантами першого покоління. [19] Щорічно Сполучені Штати натурализует близько 900 тис. іммігрантів в якості нових громадян, більше будь-якої іншої країни у світі. [20] З 1960 по 2005 рік Сполучені Штати займали перше місце в світі кожні п'ять років за загальним числом прийнятих іммігрантів. З 1995 року Сполучені Штати брали більше 1 мільйона іммігрантів на рік. [21] Посівши перше місце в першій десятці країн, що прийняли біженців в 2006 році, США взяли їх у два рази більше, ніж наступні дев'ять країн разом узятих, близько 50 тис. біженців. Крім того, в середньому, більше 100 тис. біженців на рік переселялося щорічно в період між 1990 і 2000 роками. Більше того, більше 85 тис. осіб, які шукають притулку, щорічно приїжджають до Сполучених Штатів, з яких приблизно 45% домагаються успіху в його отриманні.

Критики відзначають, що в даний час Америка навряд чи унікальна в залученні іммігрантів, і що багато країн теж популярні для переселення, такі як Австралія, Канада і Нова Зеландія, який теж вітають іммігрантів. [22]


3. Американський комунізм

У 1927 році Джей Лавстон, лідер Комуністичної партії Америки, визначив американську винятковість як зростання міцності американського капіталізму, яка, як він сказав, перешкодила соціалістичної революції в Америці. [23] У 1929 році радянський лідер Йосип Сталін, не бажаючи вірити, що Америка так стійка до революції, назвав ідеї Лавстона "єрессю американської винятковості". [24] У 1930-х роках вчені США переопределили американську винятковість як прілічествованіе нації, яка повинна вести світ на чолі з США під ідеалами старших європейських країн і бути прикладом на шляху до вільного майбутнього без марксизму і соціалізму. Пізніше соціалісти та інші автори всередині США і за їх межами намагалися зазнати і описати цю винятковість. [25]


4. У літературі

Звичайно, і у нас, американців, є свої недоліки. Часом ми здійснювали дурні помилки. Але тільки завдяки нам хоча б якась невелика частина населення Землі може жити сьогодні в світі і благополуччя. І ніколи ще не було такого великодушного переможця і такого благородного союзника. Наші помилки робили з найкращих спонукань, а наші жертви виправдовували багато чого в історії людства.

- Ральф Пітерс. "Війна 2020-го року"


5. Розгляд аргументів

5.1. Республіканський характер та ідеї державності

Прихильники американської винятковості стверджують, що Сполучені Штати є винятковими тому, що вони були засновані на республіканських ідеалах, а не на спільну спадщину, етнічної приналежності або правлячій еліті. За формулюванням президента Авраама Лінкольна в Геттісбергської промови Америка є нацією "задуманої на умовах свободи і відданою твердженням, що всі люди створені рівними". З цієї точки зору Америка нерозривно пов'язана зі свободою і рівністю.

Політика Сполучених Штатів з моменту їх утворення характеризувалася федералізмом і системою стримувань і противаг, які були розроблені, щоб запобігти надмірне посилення окремих осіб, фракцій, регіонів чи урядових органів. Деякі прихильники теорії американської винятковості стверджують, що ця система і супроводжує її підозра до концентрації влади запобігає Сполучені Штати від страждань "тиранії більшості", зберігає вільну республіканську демократію, а також те, що вона дозволяє громадянам жити на території, закони якої відображають громадянські цінності. Наслідком цієї політичної системи є те, що закони можуть значно варіюватися по країні. Критики американської винятковості стверджують, що ця система просто замінює влада національної більшості держави на владу аналогічних сутностей всередині штатів. У цілому, американська політична система, у порівнянні з унітарною державою, ймовірно, забезпечує домінування місцевих органів влади і запобігає надмірну державну домінанту.


5.2. Прикордонний дух

Прихильники американської винятковості часто стверджують, що "американський дух" або "американська ідентичність" виникли через постійної близькості кордонів, вірніше фронтира (слідуючи "теорії кордонів" Фредеріка Тернера), саме суворі й дикі умови породили американську національну життєздатність. Однак, цей "прикордонний дух" був не тільки в Сполучених Штатах, інші країни, такі як Нова Зеландія, Канада, Південна Африка, Бразилія, Аргентина і Австралія теж тривалий час були прикордонними, що наклало відбиток на формування їх національної психіки. Фактично всі британські колоніальні області створювалися піонерами-першопроходцями. Хоча кожен народ має свій прикордонний досвід (наприклад, в Австралії "товариства", які виконували роботу спільно, розцінюються в Сполучених Штатах як більш ніж індивідуалізм), особливості, які з спроб британців "освоїти" дикі і часто ворожі території проти волі корінного населення, виявилися загальними для багатьох таких країн. Звичайно, за великим рахунком, все людство в той чи інший момент своєї історії вживало зусилля з розширення своїх кордонів.


5.3. Мобільність

Протягом більшої частини своєї історії, особливо з середини XIX - початку XX століть, Сполучені Штати були відомі як "країна можливостей", і вони цим пишалися і самі сприяли створенню можливостей для того, щоб особистість могла вирватися із середовища свого класу і сім'ї. Приклади такої соціальної мобільності включають:

  • Професійні - діти могли легко вибрати кар'єру, яка не була заснована на виборі батьків.
  • Географічні - місце проживання не розглядалося як щось статичне, громадяни безперешкодно переїжджали на великі відстані.
  • Статусні - як і в більшості країн, репутація і багатство сім'ї означало її перехід у більш високий соціальний коло. Тут будь-яка людина, починаючи від бідних іммігрантів і вище, який наполегливо трудиться, міг прагнути до високого становища в суспільстві, незалежно від обставин народження. Це прагнення і є те, що зазвичай називають американською мрією. Обставини народження не були бар'єром для потрапляння у верхні ешелони влади або для отримання високого статусу в американській культурі. У цьому є відмінність від інших країн, де багато вищі посади є соціально обумовленими.

Однак, в даний час соціальна мобільність у США значно нижче, ніж у ряді країн Європейського Союзу. Американські чоловіки, що народилися в сім'ях, що потрапляють в нижні квінтами за доходами, мають набагато більше шансів залишитися там в порівнянні з аналогічними чоловіками в країнах Північної Європи або Сполученому Королівстві. [26]

Детальний розгляд теми: Економічна мобільність, Соціальна мобільність

5.4. Американська революція

Американська революційна війна затвердила територію ідеологічної "винятковості". Ідеологи революції, такі як Томас Пейн і Томас Джефферсон, ймовірно, прагнули сформувати в Америці націю, принципово відрізняється від європейських коренів народу Америки, створюючи сучасний конституційний республіканізм з обмеженням клерикальної влади. Опоненти заперечують, вважаючи, що немає нічого унікального в революції. Англійська " славна революція "була майже за століття до американської революції і призвела до конституційної монархії. Французька революція привела до формування демократії, ця революція розглядається як процес, який викував найсучасніші ідеали демократії та управління державою.


6. Протилежні точки зору

Під час правління адміністрації Джорджа Буша термін кілька абстрагувався від свого історичного контексту. Прихильники і противники почали використовувати його для опису явища, за яким певні політичні сили зображували Сполучені Штати "вище закону" або як "виключення із закону", зокрема, по відношенню до Законом Націй. [27] Це явище в меншій мірі пов'язано з виправданням американської винятковості, ніж з твердженням свого імунітету стосовно міжнародному праву. Це нове використання терміну служило створенню плутанини і утворення каламутної води, так як відбувалося зміщення смислового акценту і відхилення від історичного використання цього терміна. Багато з тих, хто дотримується "старого стилю" чи ідеї "традиційної американської винятковості", яка полягає у тому, що Америка є винятковою нацією в порівнянні з іншими, що вона якісно відрізняється від решти світу і має особливу роль у світовій історії - також згодні з тим, що Сполучені Штати повинні повністю підкорятися міжнародного публічного права і діяти тільки в його рамках. Дійсно, останні дослідження показують, що "є дані про підтримку американської винятковості серед громадськості США, але практично ні доказів підтримки унілатералізму ".

У квітні 2009 року президент США Барак Обама на запитання журналіста у Страсбурзі відповів: "Я вірю в американську винятковість, також як, я вважаю, британці вірять у британську винятковість, а греки - в грецьку". [28]


6.1. Ігнорування аспектів

Критики зліва, такі як Говард Зінн в книзі "Народна історія Сполучених Штатів" (1980 і наступні видання), стверджують, що в американській історії є такі аморальні плями, що вона не може бути зразком чесноти. [29] Зінн вважає, що американська винятковість не може бути божественного походження , оскільки американці не були милостивими, особливо коли мали справу з індіанцями. [30]

Американський теолог Рейнгольд Нібур стверджує, що автоматичне припущення про те, що Америка діє на благо, призведе до морального розкладання. Після другої світової війни Нібур повторив своє твердження, зосередивши увагу на аморальній характері атомної бомби. Він іронізував, що таке аморальне зброя була використана нацією, яка стверджує про свій моральний перевазі над комунізмом. [31]

Критики кажуть, що для будь особливості Америки завжди знайдуться інші країни, що мають таку ж особливість. Апологети відповідають, що історична унікальність Сполучених Штатів є результатом поєднання багатьох факторів і не стосується конкретних аспектів національного характеру. Противники, однак, стверджують, що національний характер є результат додавання всіх його компонентів, і тому кожен народ на Землі є унікальним.

Канадські та американські політики й економісти досліджують причини відмінності Америки від найбільш близького народу на тому ж континенті, що має зовсім іншу історію - від канадців.


6.2. Подвійні стандарти

Історики США, подібні Томасу Бендеру, намагаються "покласти край недавнім відродженню американської винятковості, дефекту, який, як він вважає, успадкований від холодної війни". [32] Гаррі Рейчард і Тед Діксон стверджують, що "розвиток Сполучених Штатів завжди залежить від їхньої взаємодії з іншими країнами по сировинних товарах, культурних цінностей та населенню ". [33] Роджер Коен запитує: "Як ви можете бути винятковими, коли всі основні проблеми у вас в наявності, від тероризму до розповсюдження ядерної зброї, до проблеми цін на газ, вирішення якої вимагає спільних дій ". [34] Гарольд Кох розрізняє "особливі права, що розрізняються мітки, менталітет ' аркбутана ', і подвійні стандарти (...) Четверта грань - подвійні стандарти - являє собою найбільш небезпечні і руйнівні форми американської винятковості ". [35] Годфрі Ходжсон також робить висновок, що "національний міф США небезпечний". [36] Саманта Пауер стверджує, що "ми не є ні яскравим прикладом, ні навіть компетентним смоли. Будуть потрібні покоління, щоб повернути американську винятковість". [37]


6.3. Єресь американізму

Папа Лев XIII, що засудив в енцикліці Testem benevolentiae nostrae те, що він вважав єрессю американізму, [38] ймовірно, мав на увазі американську винятковість в церковній області, що накладає свій відбиток на вчення християнства і доктрини Римсько-католицької церкви. [39] В кінці XIX століття серед римо-католицького духовенства США визначилася тенденція, в якій американське суспільство розглядалося як відмінне за своєю суттю від інших християнських народів і суспільств, і виникла дискусія про те, що повне розуміння церковного вчення має бути переглянуто, для того щоб відповідати вимогам про те, що відомо як американський досвід, який нібито включає більше індивідуалізму, цивільних прав, спадщини американської революції, англо-саксонської культурної традиції, економічного лібералізму, політичного реформізму і егалітаризму і церковно-державного поділу.


6.4. "Неминучий крах"

Кількісна динаміка постраждалих нападів на громадян США по всьому світу, яка показує рівень опору народів світу американському експансіонізму в різні роки

Критик Нью-Йорк Таймс Микола Урусофф назвав Америку "імперією, зачарованої своєї власної владою, і не відає, що вона зникає". [40] Колишній чиновник адміністрації Клінтона Чарльз Купчан вважає, що "американські лідерство вже перевалило за свій пік". Згідно Джозефу наю, який служив при президентах Картера і Клінтоні, американська "м'яка сила - її здатність притягувати інших завдяки легітимності політики США і цінностей, які лежать в їх основі - занепадає". [41]

Іван Еланд з Незалежного інституту попереджає, що перенапруження збройних сил США "може прискорити падіння Сполучених Штатів як наддержави". [42]

Метью Перріс з лондонської Sunday Times повідомляє, що Сполучені Штати "перевантажені" романтичними спогадами президентства Кеннеді, коли "Америка мала найкращі аргументи" і могла дозволити собі моральні переконання, а не силу, щоб мати свій шлях у світі. Говард Френч зі своєї позиції кореспондента International Herald Tribune в Шанхаї висловлює побоювання з приводу "зниження морального впливу Сполучених Штатів" перед обличчям розвивається Китаю. [43]

Директор з досліджень Центру з аналізу європейської політики Вессо Мітчелл говорить: "Із занепадом Сполучених Штатів, що підсилюється Європа і відроджується Росія розгортають трикутник Євро-Атлантичних сил, створюючи мікрокосм багатополярного порядку на майбутнє". [44]

У своїй книзі "Постамериканський світ" редактор Newsweek Фарід Закарія, торкаючись "Постамериканський світу", каже "не про занепаді Америки, а швидше про зростання всіх інших". [45]

У 2004 році Патрік Бьюкенен скаржився на "занепад і зниження виробництва найбільшою промислової республіці в світі, який він коли-небудь бачив". У 2005 році журналіст "Гардіан" Поллі Тойнбі дійшла висновку, що ураган " Катріна "оголив" порожню наддержаву ". У 2007 році П'єр Асне з паризького Національного фонду політичних наук заявив:" Це сторіч не буде новим американським століттям ". [46] У 1988 році Флора Льюїс нарікала, що "розмови про занепад в США реальні в те сенсі, що США більше не можуть натискувати на всі важелі і оплачувати за всіма рахунками ". Навіть у спробі відстрочити занепад, Джеймс Шлезінгер визнав у 1988 році, що США" більше не є економічно могутньою державою у світі ... вже не є у військовому відношенні домінуючою силою ... більше не можуть досягти всього того, що побажають "." Ознаки падіння очевидні для всіх, хто хоче їх бачити ", заявив Пітер Пассел в 1990 році, відзначивши, що США втратили свою конкурентоспроможність і програли бій з японським Джаггернаута." Європейці і азіати ", - писав Ентоні Льюїс в 1990 році," вже бачать підтвердження своїх підозр, що США перебувають у занепаді ". Посилаючись на залежність Америки від іноземних джерел енергії і" вирішальні недоліки "у військовій області, Том Віккері робить висновок, що" збереження статусу наддержави стає все більш важким - майже неможливим - для Сполучених Штатів ". [43]


6.5. Подібність Сполучених Штатів і Європи

У грудні 2009 року історик Петер Болдуін опублікував книгу, в якій стверджує, що, незважаючи на широко поширене протиставлення "американського способу життя" і "європейської соціальної моделі", Америка і Європа насправді дуже схожі за низкою соціальних і економічних ознак. Болдуін заявив, що негритянська люмпенізована прошарок є однією з тих небагатьох характеристик, за якими між США і Європою існує сильне розходження. Сюди ж відносяться високий рівень вбивств і дитяча бідність. [47] Тим не менш, критики стверджують, що деякі з доказів Болдуїна насправді підтримують стереотип особливої ​​американської моделі: вільна ринкова економіка з мінімальним захистом трудового класу, змагальність правової системи, високий рівень вбивств , вільне володіння зброєю, велике число ув'язнених, і дорога медична допомога і відносно широко поширена бідність. [48]


6.6. Нестабільний фінансовий шлях

Як бюджетний дефіцит, так і дефіцит торгового балансу підтверджують ту точку зору, що США не бажають жити за коштами. Наприклад, Департамент звітності (GAO), аудитор федерального уряду, стверджує, що США перебувають на шляху до фінансової нестабільності, і що політики і виборці не бажають змінити цей курс. [49] Бюджет США на 2010 рік показує щорічне збільшення боргу майже $ 1 трлн до 2019 року, а також безпрецедентне зростання боргу на $ 1,0 трильйон в 2009 році. До 2019 року державний борг США прогнозується в $ 18400000000000. [50] Крім того, іпотечна криза значно збільшив фінансовий тягар на бюджет США у вигляді більш ніж 10 трильйонів доларів зобов'язань або гарантій і $ 2,6 трлн інвестицій або витрат з травня 2009 року, причому, тільки деякі з витрат включені в бюджетний документ. [51] США також мають великий дефіцит торгового балансу, тобто імпорт перевищує експорт. Для фінансування цього дефіциту потрібно займати великі суми за кордоном, здебільшого з країн з позитивним сальдо торгового балансу, в основному, з економік, що розвиваються Азії та країн - експортерів нафти. Тотожність платіжного балансу неминуче тягне те, що країни (такі, як США), що працюють з дефіцитом рахунку поточних операцій, мають також надлишок операцій з капіталом (інвестиціями) на ту ж суму. У 2005 році Бен Бернанке зазначив, що високий і безперервно зростаючий дефіцит платіжного балансу США є результатом перевищення імпорту США над експортом. У період між 1996 і 2004 США дефіцит платіжного балансу США збільшився на 650 млрд дол, з 1,5% до 5,8% ВВП. [52]


Примітки

  1. Стівен Брукс, Розуміння американської політики, 2009, с. 21 (Англ.)
  2. Розуміння американської винятковості (Англ.)
  3. Говард Зінн, Влада і процвітання: міф про американську винятковість (Англ.)
  4. Роджер Коен: Америка без маски, Нью-Йорк Таймс, 26.04.2009 (Англ.)
  5. Нова битва: що означає бути американцем (Англ.)
  6. Дороті Росс: Походження американських соціальних наук, 1991, с. 23 (Англ.)
  7. Алексіс де Токвіль, Демократія в Америці, Vintage Books, 1945 (Англ.)
  8. Явна приречення: новий напрямок (Англ.)
  9. Говард Зінн: Міф про американську винятковість (Англ.)
  10. Рон Джекобс: Американська винятковість: хвороба марнославства (Англ.)
  11. Катерина Холланд, "Гарц і роздуми: Ліберальні традиції після холодної війни" Studies in American Political Development, Жовтня. 2005, Vol. 19 (2), 227-233 (Англ.)
  12. Гарі Кросс, "Порівняльна винятковість: перегляд тези Харца щодо громад переселенців в XIX столітті в США і Австралії" Австралійський журнал американських досліджень, 1995, Vol. 14 (1), 15-41 (Англ.)
  13. Джон Уінтроп: Модель християнської Благодійності (1630). Колекція Массачусетського історичного товариства, 1996 (Англ.)
  14. Ганна Ганджіровская, Пуританське спадщину в американській політиці, 2010, с. 2 (Англ.)
  15. Томас Пейн, Здоровий глузд, ред. Дон Вітале, 2010 (Англ.)
  16. Арі Хугенбум, "Американська винятковість і республіканізм як ідеологія", в кн. "Наведення мостів через Атлантику: Американська винятковість у перспективі", 2002, 43-67 (Англ.)
  17. Йоханнес Тімм, Американська винятковість - концепція та емпіричні докази, 2010 (Англ.)
  18. Ерік Фонер, Випробування вогнем: Авраам Лінкольн і американське рабство, 2010, 481-488 (Англ.)
  19. Кількість іммігрантів за країною (Англ.)
  20. Загальне число нових мешканців за країною (Англ.)
  21. Міграційний приріст населення - Сполучені Штати Америки (історичні дані) (Англ.)
  22. Марк Хуф, Енн Трапперс, Тім Ріскенс: Міграція в європейські країни. Структурний пояснення напрямків, 1980-2004 (Англ.)
  23. Альберт Фрайд: Комунізм в Америці: історія в документах, Columbia University Press, 1997. ISBN 0-231-10235-6 (Англ.)
  24. "Винятковість", в кн. "Ключові слова для американських культурних досліджень", NYU Press, 2007. ISBN 0-8147-9948-5 (Англ.)
  25. Американська винятковість. Washington Post. (Англ.)
  26. Пол де грув: Структурна жорсткість у США і Європі, 2.07.2007 (Англ.)
  27. Жан Фреліх: Чи може Буш бути притягнутий до відповідальності за військові злочини?, AlterNet, 10.07.2006 (Англ.)
  28. Головний марнотрат, Лос-Анджелес Таймс, 28.04.2009 (Англ.)
  29. Говард Зінн, Народна історія Сполучених Штатів: з 1492 до наших днів (1980) (Англ.)
  30. Говард Зінн, Міф про американську винятковість. (Англ.)
  31. Рейнгольд Нібур: Іронія американської історії, Charles Scribner's Sons, 1952 (Англ.)
  32. Індекс wp, Інститут американській історії (Англ.)
  33. Гаррі Рейчард, Тед Діксон: США на світовій арені, Університет Іллінойсу, 2008, ISBN 0-252-07552-8 (Англ.)
  34. Американська винятковість по Палін (Англ.)
  35. Гарольд Кох: Передмова: американська винятковість, The Board of Trustees of Leland Stanford Junior University, 2003, 5 (Англ.)
  36. Рецензія на книгу: Міф про американську винятковість, The Atlantic, 18.03.2009 (Англ.)
  37. Майкл Хірш: Немає часу ходити хитко, Барак, Washingtonmonthly.com, 21.01.2209 (Англ.)
  38. Бібліотека: американізм тоді і зараз: наша улюблена єресь. Католицька культура (Англ.)
  39. Єресь американізму: відповідь радикалістів-традиціоналістів (Англ.)
  40. Микола Урусофф: Оцінка: страх в паряться башті, Нью-Йорк Таймс, 30.06.2005 (Англ.)
  41. Роберт Сіблі: Стережіться лжепророків, CanWest MediaWorks Publications, 2.08.2008 (Англ.)
  42. Іван Еланд: Імперія винаходить: новий імперіалізм і його фатальні недоліки (Англ.)
  43. 1 2 Три століття американського занепаду, RealClearPolitics, 27.08.2007 (Англ.)
  44. Миша, яка заволала: Центральна Європа реорганізує глобальну політику, Spiegel (Англ.)
  45. Фарід Закарія: Постамериканський світ. WW Norton & Company. ISBN 978-0670082292 (Англ.)
  46. Занепад і падіння. American.com (Англ.)
  47. Джон Ллойд, Марсіанські міфи, які тішать Європу, Financial Times, 20.12.2009 (Англ.)
  48. Ендрю Моравчик, Самозакоханість незначних відмінностей - рецензія на книгу, Foreign Affairs, 2010, 89 (1)
  49. Путівник громадянина, 2008 (Англ.)
  50. Бюджет-2010 США (Англ.)
  51. CNN вишукує випадки порятунку від банкрутства (Англ.)
  52. Бернанке: Глобальне перенасичення товарами і американський дефіцит торгового балансу, Федеральна резервна система, 27.02.2007 (Англ.)