Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Анаіт


Anahit Stamp.jpg

План:


Введення

Анаіт (Анахіт) ( арм. Անահիտ ) - В вірменської міфології богиня-мати, богиня родючості та любові, дочка (або дружина) Арамазда. Культ перської богині Ардвісури Анахіти [1] поширився у Вірменії в I столітті до н.е. - III н.е. в період поширення у Вірменії зороастризму і елліністичної культури [2]. Незважаючи на те, що Анаіт була богинею родючості, у Вірменії, на відміну від Персії, культ Анаіт, згідно деяким дослідникам, не був пов'язаний з водою [3]. Анаіт була відома під епітетами "Велика Цариця", "Златорожденная", "Золота мати" [3] [4]. Золота статуя богині стояла в головному храмі Ереза (інакше Ерзнка - сучасний Ерзінджан) на березі річки Арацані [5].


1. Місце в пантеоні

Згідно Страбоном, в I столітті до н.е. - I н.е. вірмени сповідували ту саму релігію, що перси і мідійці, і особливо шанували Анаіт (Анаітіс у Страбона) [6]. У Вірменії культ Анаіт почав поширюватися в IV ст. слідом за його розповсюдженням в Малій Азії і Сирії в період правління Артаксеркса II, прозваного Мнемона [7]. До воцаріння династії Сассанідов згадка святилищ богині Анаіт передбачає широке поширення її культу не тільки в Ірані, але і далеко на захід - у Вірменії і Вавилоні. Однак при археологічних розкопках, які порівняно інтенсивно проводилися в цих районах, не було виявлено храмів, безумовно присвячених богині Анаіт за межами Ірану [8].

Анаіт вважалася головною богинею в древнеармянской державі, покровителькою вірменських царів [9]. Так цар Трдат I вихваляв "благородну Пані Анаіт, мати знань, дочка великого і всемогутнього Арамазда " [10]. Золоті статуї, присвячені Анаіт, знаходилися в храмах по всій Вірменії [11]. У Сатали була виявлена ​​виготовлена ​​з бронзи голова, що нагадує грецьку Афродіту, яку вважають належить статуї Анаіт. Згідно з одним із старовинних джерел всі статуї Анаіт в Вірменії були виготовлені грецькими майстрами [12]. Після прийняття християнства у Вірменії за царя Трдат III всі зображення Анаіт по всій Вірменії були знищені [13].

Згідно Мовсес Хоренаци, до Анаіт зверталися по допомогу в разі хвороби [11].


2. Витоки вшанування богинь родючості у Вірменії

У землеробській країні, якою була Вірменія, шанування богинь родючості поряд з поклонінням вмираючому і воскресає богу йде в глибоку старовину. У VI-IV ст. до н. е.. таким божеством вважався Ара Прекрасний, богинею родючості - Астгік. У III-I ст. до н. е.. серед богинь на перше місце вийшла " іранська ( Бактрійського) Анаіт, покровителька вод, образ якої на території Вірменії та Малої Вірменії злився з образами малоазійських богинь родючості " [14].

Можливо, спочатку Анаіт і Астхік були іменами одного божества. Поступово Анаіт і Астхік стали шанувати як дві різні богині. У Вірменії з ім'ям Анаіт був пов'язаний, в першу чергу, культ родючості (в цьому позначився вплив іранської богині Ардвісури Анахіти), і з цієї причини змінився і характер культу Анаіт: тут він втратив оргиастический характер. Її називали "велика мати", "велика пані", "мати цнотливості" і вважали покровителькою вірмен [15]. Культу богині родючості Анаіт був пов'язаний з поклонінням дереву. У храмах Анаіт стояли елліністичні статуї Артеміди, які сприймалися як зображення вірменської богині родючості [16].


3. Шанування

Фрагмент бронзової статуї на поштовій марці (Вірменія, 1992 р.)

У Вірменії в перші століття до нашої ери і в перші століття нашої ери верховна богиня Анаіт, користувалося великою пошаною. За свідченням Мовсеса Хоренаци вірменський цар Ерванд (IV ст. до н. е..), перенісши свою столицю з Армавіра в знову споруджений їм місто Ервандашат, "на північ від нього збудував невелике містечко ... назвавши його Багараном, що значить "в ньому поставлені жертовники", і переніс туди всіх кумирів, що були в Армавірі ". Серед них - зображення бога Сонця і богині Місяця." Ерванд, - пише Мовсес Хоренаци, - насадив також велику гай на північній стороні річки, обвів її стінами, впустив туди швидких оленів, ланей, онагр і вепрів, які, розмножившись, наповнили гай для царської забави під час полювання. Він назвав її рощею Народження "." Найменування гаї змушує згадати одну з функцій богині родючості - сприяти розмноженню стад. Бути може, це дозволяє бачити в богині Місяця, статуя якої була перенесена з Армавіра, якщо не Анаіт, то, найімовірніше, богиню-матір вірмен. На жаль, ми не маємо жодних відомостей про те, як виглядала ця статуя " [17].

При будівництві Арташесом I (189-160) міста Арташаті (II ст. н. е..) цар, як пише Мовсес Хоренаци, споруджує там храм і з "Багарана переносить туди зображення Артеміди і всіх богів своїх предків, але зображення Аполлона ставить за містом біля (великий) дороги". "У цьому повідомленні історика (Мовсеса Хоренаци), - пише К. В. треверов, - йдеться про статуї тих же двох божеств, про яких він згадував у зв'язку з храмом в Армавірі і Багаране, а саме: Сонця і Місяця, - але знаменно , що, говорячи про II ст. до н. е.., він вже не називає їх старими вірменськими іменами (Арегак і Лусіне), а, враховуючи, мабуть, знайомство вірмен в цей період з елліністичної культурою ... докладає до них античні імена " [ 18].

Анаіт-Артеміда поєднувала в собі і астральне початок, будучи богинею місяця, вона вважалася також покровителькою столиці Арташаті, а потім і всієї країни. За богинею усталилася слава великої матері-богині - заступниці і годувальниці [19].

Святкуваннями в її честь починався свято дозрівання врожаю під час святкування Навасарда (древнеармянского Нового року) (15 серпня). Під час цих свят тисячі паломників (багато з яких сподівалися отримати зцілення) збиралися біля храмів богині. Святкування супроводжувалися співами, танцями, спортивними змаганнями і бенкетами. У жертву Великій пані приносилися білі бики з позолоченими рогами, численні стада яких паслися на пасовищах біля її храмів. Згідно Плутарху, в 69 р. до н.е. солдати Лукулла бачили численні стада корів з клеймом у формі смолоскипа, призначених для принесення в жертву богині, які паслися на луках навколо храму Анаіт в Томіс, розташованому на березі Євфрату в Софене [20]. Іменем богині Анаіт називався 19 день кожного місяця по древнеармянского літочисленням.

Протягом періоду еллінізму вірменської культури Анаіт користувалася високим шануванням. Храми Анаіт перебували в Багаране, Ерезе, Армавірі, Арташаті і Аштішате, місті Артеміди (пізніше Вагаршапат), Ані (камах), Ерезе, в області Андзневаці, в місці, званому Дарбнац-кар, ймовірно, ще й у ряді інших центрів. Міста Ані, Арташат, Ерез і Аштішате були в той час чотирма з семи головних богомолів вірмен. Всі ці культові центри лежали на Ефраті, який вважався священною рікою (крім Арташаті, побудованого на Аракс) [21]. Цілий район (Гавар) в Ерезе в провінції Акілісена (Екегіац), де знаходився її головний храм, називався "Анахтакан Гавар" [22]. Згідно Мовсес Хоренаци, традиція приписувала спорудження храму Анаіт в Ерезе Тиграну Великому [23]. Гора в Софене називалася "Троном Анаіт" ("Атор Анахт") [24]. Був відомий ще один район Вірменії, розташований на річці Кура близько кордонів Іберії і Албанії, який також називався "землею Анаіт", і який подібно Акілісене, був територією храму, присвяченого богині Анаіт [25].

Після прийняття християнства у Вірменії в якості державної релігії в 301 р. поклоніння богині Анаіт трансформувалося в поклоніння Богородице [26].


4. Історики про богиню Анаіт

Згідно давньогрецького філософа і біографу Плутарху, храм в Ерезе був самим багатим і величним у Вірменії.

Давньоримський письменник Пліній Старший розповідав, що імператор Октавіан Август, запрошений на вечерю одним з воєначальників, запитав: "Чи правда, що осквернителі статуї богині Анаіт були покарані розгніваної богинею". "Ні!" - Відповів воєначальник, - "Навпаки, мені пощастило, так як я пригощають Вас з посуду, зробленої з стегна її золотої статуї".

Згодом вірмени звели нову золоту статую богині Анаіт в Ерезе і поклонялися їй до часу прийняття християнства при Григорія Просвітителя.

Храм Анаіт в Ерезе був самим багатим і шанованим у Вірменії. Згідно Страбоном, римському історикові I ст. до н. е.., вірмени "присвячують тут на служіння богині рабів і рабинь. У цьому немає нічого дивного. Однак шляхетні люди племені також присвячують богині своїх дочок ще дівчатами. В останніх у звичаї виходити заміж тільки після того, як протягом довгого часу вони віддавалися за гроші в храмі богині, причому ніхто не вважає негідним вступати в шлюб з такою жінкою " [27]. "Іншими словами, культ і обряди, присвячені Анаіт, були схожі з тими, які відомі як для Астарти, так і для інших богинь родючості " [28]. Храмова проституція в храмах Ардвисура Анахіти - елемент перейнятий з семітських релігійних практик [29]. До наших днів не збереглося доказів, що для культу Анаіт священна проституція була характерною або практикувалася по всій території Вірменії повсюдно, тим більше, що вірменські автори після прийняття християнства ніколи не описували цього явища для того, щоб використовувати цей факт для атак на стару релігію [30].


5. Сучасне значення

Пам'ятна золота монета із зображенням богині Анаіт, випущена Центральним Банком Вірменії в 1997 р.

Бюст позолоченої бронзової статуї богині Анаіт, який був знайдений в Еріндже, недалеко від Ерзрум (сучасна Туреччина) в 1870-і роки, в даний час зберігається в Британському музеї. Його копія виставлена ​​в Музеї історії в Єревані, Вірменія.

У 1997 р. Центральний Банк Вірменії випустив пам'ятну золоту монету із зображенням богині Анаіт на лицьовій стороні монети.

Жіноче ім'я Анаіт дуже популярно в сучасній Вірменії - в 2010 році воно було четвертим за популярністю серед новонароджених дівчаток [31] [32].


Література

  • Мелік-Пашаян К. Культ богині Анаіт - Ер., 1963.

Примітки

  1. M. Boyce, ML Chaumont, C. Bier ANĀHĪD - www.iranica.com / articles / anahid (Англ.) . Iranica (December 15, 1984).

    ANĀHĪD (Old Pers. Anāhitā, New Pers. Nāhīd, Armenian Anahit, Greek Anaitis), Mid. Pers. form of the name of the Iranian goddess Anāhitā.

  2. M. Boyce, ML Chaumont, C. Bier ANĀHĪD - www.iranica.com / articles / anahid (Англ.) . Iranica (December 15, 1984).

    Hellenic influence having given a new impetus to the cult of images in Iran, it may safely be assumed that Anāhīd's statues were still venerated during the Parthian period; and positive evidence for this comes from Armenia, then a Zoroastrian land.

  3. 1 2 Anthony S. Mercatante, James R. Dow The Facts On File Encyclopedia of World Mythology and Legend - 3. - 2009. - С. 68. - 1123 с. - ISBN 978-0-8160-7311-5.

    The cult of Anahita was found in Armenia under the name of Anahit, the "great queen," the "one born of gold," "the golden mother," who, though a fertility goddess, was not connected with water, as in Persia .

  4. The heritage of Armenian literature, Volume 1, стор 67, Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk, Nourhan Ouzounian - books.google.com / books? id = uvA-oV0alP8C & pg = PA66 & dq = Ara Armenian
  5. Міста історичної Вірменії (Պատմական Հայաստանի քաղաքները) - www.armenianhouse.org/hakobyan-t/6-cities.html # 3
  6. M. Boyce, ML Chaumont, C. Bier ANĀHĪD - www.iranica.com / articles / anahid (Англ.) . Iranica (December 15, 1984).

    The Armenians, according to Strabo (Geography 11.14.16), shared in the religion of the Persians and the Medes and particularly honored Anatis (see Armenian religion).

  7. M. Boyce, ML Chaumont, C. Bier ANĀHĪD - www.iranica.com / articles / anahid (Англ.) . Iranica (December 15, 1984).

    Plutarch (Artaxerxes 27) also states that Artaxerxes Mnemon piously made his concubine Aspasia become a priestess of "Artemis whom they call Anaitis." It was probably in his reign that the Anāhitā cult began to gain ground in Asia Minor and Syria before spreading to Armenia .

  8. M. Boyce, ML Chaumont, C. Bier ANĀHĪD - www.iranica.com / articles / anahid (Англ.) . Iranica (December 15, 1984).

    For the period prior to the establishment of the Sasanian dynasty, mention of sanctuaries of Anāhitā suggests a widespread practice of her cult not only in Iran but as far west as Armenia and Babylon. Although archeological exploration has been relatively extensive in these areas, no temples to the cult of Anāhitā have been located with any degree of certainty outside of Iran.

  9. M. Boyce, ML Chaumont, C. Bier ANĀHĪD - www.iranica.com / articles / anahid (Англ.) . Iranica (December 15, 1984).

    The kings of Armenia were steadfast supporters of the cult at Eriza, which seems to have been closely associated with the national monarchy.

  10. M. Boyce, ML Chaumont, C. Bier ANĀHĪD - www.iranica.com / articles / anahid (Англ.) . Iranica (December 15, 1984).

    ... Armenia, then a Zoroastrian land. Here Anāhīd was much beloved, being invoked as "noble Lady ... mother of all knowledge, daughter of the great and mighty Aramazd. "

  11. 1 2 Encyclopaedia of Religion and Ethics: Algonquins-Art, стр.797, James Hastings -
  12. M. Boyce, ML Chaumont, C. Bier ANĀHĪD - www.iranica.com / articles / anahid (Англ.) . Iranica (December 15, 1984).

    A fine bronze head, like that of a Greek Aphrodite, has been found at Satala, which is thought to belong to a statue of Anāhīd. (All statues in Armenia, according to an old source, were made by Greek craftsmen.)

  13. M. Boyce, ML Chaumont, C. Bier ANĀHĪD - www.iranica.com / articles / anahid (Англ.) . Iranica (December 15, 1984).

    After the conversion of Tiridates, the images of Anahit throughout Armenia were smashed.

  14. TA Ізмайлова Образ богині у вірменських мініатюрах XI століття - www.hist.msu.ru / Byzantine / BB 27 (1967) / BB 27 (1967) 214.pdf. - Москва: Наука, 1967. - С. 214.

    У землеробській країні, якою була Вірменія, подання про вмираючого і воскресає божество йде в глибоку старовину. У VI-IV ст. до н. е.. таким божеством вважався Ара Прекрасний, богинею родючості - Астгік. У III-I ст. до н. е.. серед богинь на перше місце вийшла "іранська (Бактрійського) Анаіт, покровителька вод, образ якої на території Вірменії і Малої Вірменії злився з образами малоазійських богинь родючості".

  15. Анахіт - enc.mail.ru / article /? 1900040213 / / Енциклопедія "Міфи народів світу"
  16. TA Ізмайлова Образ богині у вірменських мініатюрах XI століття - www.hist.msu.ru / Byzantine / BB 27 (1967) / BB 27 (1967) 216.pdf. - Москва: Наука, 1967. - С. 216.

    Думаю, що всі ці навряд чи вичерпні відомості достатні для того, щоб показати значення культу богині родючості Анаіт і пов'язаного з ним поклоніння дереву. Важливо також зазначити, що в її храмах стояли елліністичні статуї Артеміди, які сприймалися як зображення вірменської богині родючості.

  17. TA Измайлова Образ богини в армянских миниатюрах XI века - www.hist.msu.ru/Byzantine/BB 27 (1967)/BB 27 (1967) 214.pdf . - Москва: Наука, 1967. - С. 214.

    Однако и сейчас можно с уверенностью сказать, что в Армении тех столетий верховное женское божество, известное под именем Анаит, пользовалось большим почетом. Приведем некоторые сведения, почерпнутые нами из письменных источников. По свидетельству Мовсеса Хоренаци, армянского историка V в. н. э., армянский царь Ерванд (IV в. до н. э.), перенеся свою столицу из Армавира во вновь сооруженный им город Ервандашат, "на север от него построил небольшой городок назвав его Багараном, что значит в него поставлены жертвенники, и перенес туда всех кумиров, бывших в Армавире". Среди них - изображение бога Солнца и богини Луны. Следующая глава носит название "Насаждение рощи, называемой рощей рождения". "Ерванд, - пишет Мовсес Хоренаци, - насадил также большую рощу на северной стороне реки, обвел ее стенами, впустил туда быстрых оленей, ланей, онагров и вепрей, которые, размножившись, наполнили рощу для царской забавы во время охоты. Он назвал ее Рощею Рождения" 30. Наименование рощи заставляет вспомнить одну из функций богини плодородия - способствовать размножению стад. Быть может, это позволяет видеть в богине Луны, статуя которой была перенесена из Армавира, если не Анаит, то, вероятнее всего, богиню-мать. К сожалению, мы не имеем никаких сведений о том, как выглядела эта статуя.

  18. TA Измайлова Образ богини в армянских миниатюрах XI века - www.hist.msu.ru/Byzantine/BB 27 (1967)/BB 27 (1967) 214.pdf . - Москва: Наука, 1967. - С. 214-215.

    При строительстве Арташесом I (189-160) города Арташата (столица Армении со II века н. э.; Араратская область, на левом берегу Аракса) царь сооружает там храм и из "Багарана переносит туда изображение Артемиды и всех богов своих предков, но изображение Аполлона ставит за городом около (большой) дороги" 31. "В этом сообщении историка (Мовсеса Хоренаци), - пишет К. В. Тревер, - говорится о статуях тех же двух божеств, о которых он упоминал в связи с храмом в Армавире (и Багаране. - Т. И.), а именно: Солнца и Луны, - но знаменательно, что, говоря о II в. до н. э., он уже не называет их старыми армянскими именами (Арегак и Лусин), а, учитывая, видимо, знакомство армян в этот период с эллинистической культурой прилагает к ним античные имена".

  19. TA Измайлова Образ богини в армянских миниатюрах XI века - www.hist.msu.ru/Byzantine/BB 27 (1967)/BB 27 (1967) 214.pdf . - Москва: Наука, 1967. - С. 214.

    Из вышесказанного видно, что Анаит-Артемида сочетала в себе и астральное начало, являясь богиней луны; она считалась также покровительницей столицы Арташат, а затем и всей страны. За богиней упрочилась слава великой матери-богини - заступницы и кормилицы.

  20. M. Boyce, ML Chaumont, C. Bier ANĀHĪD - www.iranica.com/articles/anahid (Англ.) . Iranica (December 15, 1984).

    Another center of Anāhitā's worship was the city of Tomisa on the Euphrates in Sophene (south-west Armenia) on the Cappadocian frontier. In 69 BC, the soldiers of Lucullus could see in the territory of Tomisa plenty of sacrificial cows roaming around freely, which were consecrated to Persia Artemis and bore on the head the brand of her in the shape of a torch (Plutarch Lucullus 24.6).

  21. TA Ізмайлова Образ богині у вірменських мініатюрах XI століття - www.hist.msu.ru / Byzantine / BB 27 (1967) / BB 27 (1967) 216.pdf. - Москва: Наука, 1967. - С. 216.

    Вищенаведені свідчення дозволяють говорити про те, що на всьому протязі періоду еллінізму вірменської культури Анаіт користувалася високим шануванням, її храми і статуї знаходилися в Армавірі, послідовно в Багаране і Арташаті, Аштішате, очевидно, місті Артеміди (пізніше Вагаршапат), Ані (камах), Ерезе, в області Андзневаці, в місці, званому Дарбнац-кар45, ймовірно, ще й у ряді інших центрів. Міста Ані, Арташат, Ерез і Аштішате були в той час чотирма з семи головних богомолів вірмен 46. Всі ці культові центри лежали на Ефраті, який вважався священною рікою (крім Арташаті, побудованого на Аракс).

  22. Історія Стародавнього світу. Том 2. - historic.ru/books/item/f00/s00/z0000002/st21.shtml

    У всіх перерахованих країнах посаду головного жерця була другою в державі після посади царя. У кожній з них (і в цьому - відмінність від більш стародавнього царства Урарту) існували величезні храмові господарства і навіть цілі області, населені храмовими людьми. Така, наприклад, була, мабуть, район Анахтакан, що належала храму богині Анаіт у Вірменії.

  23. M. Boyce, ML Chaumont, C. Bier ANĀHĪD - www.iranica.com / articles / anahid (Англ.) . Iranica (December 15, 1984).

    From the 1st century AD onward, a temple of this goddess at Eriza (Erez) in Acilisene enjoyed great fame; an unverifiable tradition ascribed its foundation to Tigranes the Great (Moses of Khoren 2.14 in Langlois, Historiens II, p. 88).

  24. TA Ізмайлова Образ богині у вірменських мініатюрах XI століття - www.hist.msu.ru / Byzantine / BB 27 (1967) / BB 27 (1967) 217.pdf. - Москва: Наука, 1967. - С. 217.

    ... якийсь чернець "жив на великій горі на місці богів (капищ), які називають Атор Анахіт - тобто престол Анахіти".

  25. M. Boyce, ML Chaumont, C. Bier ANĀHĪD - www.iranica.com / articles / anahid (Англ.) . Iranica (December 15, 1984).

    Another region lying on the Cyrus river, near the borders of Iberia and Albania, was also called "the land of Anaitis" (Dio Cassius 36.53.5); like Acilisene, it was doubtless the territory of a temple dedicated to Anāhitā but otherwise unknown .

  26. TA Ізмайлова Образ богині у вірменських мініатюрах XI століття - www.hist.msu.ru / Byzantine / BB 27 (1967) / BB 27 (1967) 218.pdf. - Москва: Наука, 1967. - С. 218.

    Незважаючи на запеклу боротьбу християнської церкви з язичництвом, образ богині-матері, найчастіше зливаючись з образом богоматері, продовжує жити у свідомості вірменського народу аж до XX ст. і самостійно.

  27. Страбон ГЕОГРАФИЯ в 17 книгах. Репринтне відтворення тексту видання 1964 М. - naturalhistory1.narod.ru/Person/Lib/Strabon/Index.htm # Зміст / С. Л. Утченко - "Ладомир", 1994. - С. 501.

    Мідійці і вірмени шанують всі священні обряди персів. В особливій пошані культ Анаітіди у вірмен, які на честь цієї богині побудували святилища в різних місцях, у тому числі і в Акілісене. Вони присвячують тут на служіння богині рабів і рабинь. У цьому немає нічого дивного. Проте найвідоміші люди племені також присвячують богині своїх дочок ще дівчатами. У останніх у звичаї виходити заміж тільки після того, як протягом довгого часу вони віддавалися за гроші в храмі богині, причому ніхто не вважає негідним одружуватися з такою жінкою.

  28. TA Ізмайлова Образ богині у вірменських мініатюрах XI століття - www.hist.msu.ru / Byzantine / BB 27 (1967) / BB 27 (1967) 216.pdf. - Москва: Наука, 1967. - С. 215 - 216.

    Іншими словами, культ і обряди, присвячені Анаіт, були схожі з тими, які відомі як для Астарти, так і для інших богинь родючості.

  29. M. Boyce, ML Chaumont, C. Bier ANĀHĪD - www.iranica.com / articles / anahid (Англ.) . Iranica (December 15, 1984).

    ... daughters of the most eminent families were required to serve as prostitutes in it before marrying (Strabo Geography 11.14.16), an element likely borrowed from the Semitic religious practices (E. Meyer, Lexikon der griechischen und rmischen Mythologie, ed. WH Roscher, I, 1884, col. 333).

  30. 2 / / Encyclopaedia of Religion and Ethics: Algonquins-Art - / James Hastings - Elibron Classics, 2001. - Vol. 1. - P. 797. - 587 p. - ISBN 1402194331, 9781402194337.

    We have absolutely no proof, however, that this sacred prostitution was characteristic of the Armenian Anahit throughout the country, especially as native Christian writers do not mention it, although they might have used it to great advantage their attacks upon old religion.

  31. Найбільш часто пoвторяющіеся імена новонароджених за статтю (станом на 31.03.2011 р. дані 2010 уточнені) - www.armstat.am/file/doc/99464753.pdf. Національна статистична служба Республіки Вірменія (05.05.2011).
  32. Найбільш часто повторювані імена новонароджених за статтю, в січні-грудні 2009 р. - www.armstat.am/file/doc/99460053.pdf. Національна статистична служба Республіки Вірменія (05.05.2011).

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru