Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Ангел



План:


Введення

Ангел (деталь картини Рафаеля " Воскресіння Христа ", 1499-1502 роки)
Ангельський спів (ілюстрація Бугро)

Ангел ( др.-греч. ἄγγελος , Ангелос - "вісник, посланець") дух, що виражає волю Бога і що володіє надприродними можливостями. Біблія називає Ангелів службовими духами Євр. 1:14. Часто зображуються у вигляді людей з білосніжними крилами за спиною.


1. Етимологія назви

Грецьке слово ἄγγελος Ангелос - прямий переклад івр. מלאך мал'ах з тим самим значенням, від архаїчного кореня לאכ , "Посилати", засвідченого в угаритська мові; безпосередньо з івриту запозичене арабське слово ملاك Малаков.


2. У Писаннях

2.1. У Старому Завіті

Деякі вважають, що в Побут. 6:2-4 говориться про те, як ангели колись вступали в шлюби з людьми, породжуючи велетнів ( Нефілім). Для цього вони втілювалися в людське тіло і сходили на землю:

У той час були на землі велетні (Нефілім), особливо ж з того часу, як сини Божі стали входити до дочок людських, і вони стали народжувати їм: це сильні, спрадавна славні люди.

- Побут. 6:4

Ангели, про які йдеться тут, за переказами, були укладені Богом у безодні .


2.2. У Новому Завіті

... Вони суть службові духи, посилають на службу для тих, які мають успадкувати спасіння

- Євр. 1:14

У більшості перекладів Біблії при згадках про занепалих і всяких згрішили (виступили проти Бога) ангелів використовують рядкову букву, а при згадці святих Ангелів - прописну.

Ангел з квіткою. 14 століття

3. У релігійній традиції

3.1. В буддизмі

У Буддизмі картина світу дуже схожа з ангельською ієрархією. У результаті медитації Аді-будди (Бога) виникає космічне тіло дхармакайа, що виявляється в образі дхьяни-будд (1-й чин ангельської ієрархії). Дхьяни-ботхісатви, не втілюють, але беруть участь у створенні світу відповідають ангелам 2-го чину. Мануша-будди мають паралелі з ангелами третього чину, що несуть божественну волю безпосередньо людству і людині. В Індії Всесвіт розуміють як ієрархія активних сил, янгольських та демонічних, божественних та героїчних. Цей світ складається з 7 планів - від невидимого початку до конкретного прояву, - які населені міріадами божеств, янголів, демонів, разом складових армію служіння "Дхармі", Великому Універсальному Закону через "Карми", закону дії і протидії.


3.2. В ісламі

Віра в ангелів є невід'ємною частиною віри мусульманина (Коран 2:177), це один з стовпів віри мусульманина. За ісламським уявленням ангели створені з стихії світла, безстатеві, неймовірно сильні. Сенс їх існування полягає в служінні Аллаху. (Коран 2:34). Ангели безгрішні, так як не наділені Аллахом спокусою (нафс) і здатністю робити вибір, беззаперечно виконують Його накази.

  • Ангел смерті Аббадон - ті ж якості як і Азраил '.
  • Ангел вісник Джабраїл (Архангел Гавриїл) - на нього покладено функцію передачі Священного Одкровення від Аллаха пророкам.
  • Ангел Микаил (Архангел Михаїл) - очолює небесне військо.
  • Ангел Ісрафіл - йому доручено дути в Ріг в Судний день.
  • Ангел Азраил (Азазель) - є Ангелом Смерті, за наказом Аллаха, перед смертю людини забирає його душу.
  • Ангел Дадраіл - ангел, що несе хвороби.
  • Ангели Харута та Марут - дають людям магічне знання про чаклунство, але не для його використання, а лише для випробування людей, подібно яблуку в раю (заборонений плід). За використання цих знань людина буде горіти в Аду. (Коран 2:102). Згідно з "смислового перекладу Корану" В. Порохової, брати Харута та Марут були звичайними людьми, але настільки досягли успіху в магії і чаклунстві, що люди зарахували їх до ангелів.
  • Ангел Ідріс - ангел, джерело знань.
  • Ангел Малик - охороняє Пекло.
  • Ангели Мункар і Накир - допитують людей в могилах.

Також, в Корані і в сунні Пророка Мухаммада описуються і інші ангели, без називання їх імен:

  • ангели-охоронці - ангели, які всюди слідують за людиною і захищають його з волі Всевишнього або ж відступають, коли Аллах посилає йому випробування по Своїй мудрості.
  • ангели-писарі - ангели, які знаходяться за праве і ліве плече від людини, і записують кожне його діяння і слово. (Коран 50:17; 82:10-12). На підставі цих фактичних матеріалів Аллах буде виносити людині той чи інший вирок Судний день.
  • ангели, керуючі природними явищами і силами. Серед них ангел-хранитель гір, ангел, що водить сонце і т. п. Як було сказано раніше, всі свої дії вони здійснюють лише за велінням Аллаха.
  • ангел, що спостерігає за утробі матері і записуючий ще в утробі стать дитини, його доля, термін, долю.
  • ангели, що несуть Трон Аллаха.
  • ангели-охоронці Раю та Пекла.
  • ангели-воїни - ангели, які даються Аллахом на допомогу людським військам, як Благословення і Достаток Аллахом цими людьми.
  • ангели, мандрівні по дорогах у пошуках людей, поминали Аллаха і допомагають їм. Вони ж передають вітання всіх мусульман Пророку Мухаммаду.

3.3. В юдаїзмі

Серед семи ангелів єврейської релігії лише троє названі в Танасі (Старому Завіті) по імені: Міхаель, Гавріель і Рафаель. Решта четверо, Оріел, Регуель, Саріель і Іерахміель, згадуються в неканонічної літератури ( Книзі Еноха). Вважається, що чотири ангела стоять перед престолом Господа і охороняють чотири сторони світу: Міхаель, Гавріель, Оріел і Рафаель.


3.4. У каббалі

Стильові проблеми
Стиль цього розділу неенціклопедічен або порушує норми російської мови.
Слід виправити розділ згідно стилістичним правилам Вікіпедії.

В Каббалі ангелів ( івр. מלאכא , Малахіт [1]) налічується від 100 тисяч до 49 мільйонів.

Каббала - керівництво, яке описує шлях до Богу. А шлях цей веде через палаци або незліченні зали, де потрібна допомога ангелів. Існують чотири світу:

  1. Матеріал, фізичний світ, в якому ми живемо.
  2. Світ, яким велять 10 ангельських військ. У кожного ангела є своє ім'я. На чолі їх ангел найвищого чину Метатрон.
  3. Світ світла, що відкривається з найвищої, Божого світу.
  4. Божий світ, який поєднується з жіночою іпостассю Бога Шехіна.

В Каббалі є десять сефірот, до кожної з яких приєднаний ангел. Це головні провідники божественної енергії. Кожен розквітає подібно світиться троянді, у кожній пелюстці якої відкривається крилатий контур. Імена сефірот абстрактні: твердження, краса, вічність, прекрасне, сила, милість, знання, мудрість, розуміння і корона, вінець.

Знаходяться вони в зверненої вершиною вниз піраміді.

В основі знаходиться ангел Сандальфон, це ангел-охоронець.

У Бога є вісім головних ангелів, вони вважаються Його "втіленнями":

Вище за всіх Метатрон, Глас Божий

Духи (людська душа, яка звільнилася від тіла):

  • Паваель, Дух Святого Йосипа
  • Кафаель, Дух Супутні Іоанну Хрестителю в пустелі
  • Рафаель, Дух Соломона
  • Гетатія, Дух Мойсея
  • Уріель, Дух Ездри
  • Розжилися, Дух Моїсеєва жезла
  • Гетаель, Дух Ісуса Навина
  • Гімель, Дух змія Єви
  • Камаель, Дух особистої мужності
  • Офіль, Дух благочестя
  • Алепта, Дух Авраама
  • Гавріель, Дух Іллі
  • Самаель, Дух Іоанна Хрестителя
  • Міхаель, Дух Елессея
  • По-Аель, Дух привидів
  • Тетатіа, Дух чесноти
  • Анаель, Дух пізнання
  • Фалет, Дух щастя (земного раю)

У диявола є сім головних демонів, вони також вважаються обличиями диявола:

  • Самаель, Владика повітря і Ангел загробного суду
  • Вельзевул, Владика Тьми і Демонів
  • Пітон, Дух віщування
  • Беліал, Дух віроломства
  • Асмодей, Демон Винищувач
  • Люцифер, Дух астрального світла
  • Сатана, що противляться Богу

Над усіма цими витворами височить ангел молитовних роздумів про Бога. Шлях молитовних роздумів веде його до все більш піднімає можливості любові, яка, в кінцевому рахунку, досягається усвідомленням того, що кожна життя святе, що кожне життя є Бог і передача любові. Все, що ми зробимо в божественному екстазі молитви або молитовного роздуму, являє собою акт творіння. І тільки таке діяння в Бозі і з допомогою Бога створює нових ангелів.

Найвищим творінням з усього є заповіді Тори, вивчення, пізнання Тори, молитви і покаяння. Кожна заповідь, яку робить людина, це не тільки акт духовного споглядання, сам по собі священний, але це також акт перетворення матеріального, фізичного світу.

Согласно еврейской традиции, являются существами мужского пола и не имеют крыльев.


3.5. В христианстве

"Ангел Рублёва " (миниатюра Евангелия Хитрово)

По христианскому учению все ангелы - суть служебные духи. Они сотворены были Богом прежде создания материального мира, над которым они имеют значительную власть. Их значительно больше, чем всех людей. Назначение ангелов: восславление Бога, воплощение славы Его, направлять и воплощать благодать во славу Божию (потому они - великая помощь спасающимся), их удел - славословие Бога и исполнение Его поручений, воли. Ангелы, так же, как и люди, имеют ум и ум их много более совершенен, чем человеческий. Ангелы - вечны. Чаще всего ангелы изображаются в виде безбородых юношей, в светлых диаконских (символ служения) облачениях (стихарь, орарь, поручи), с крыльями за спиной (символ скорости) и с нимбом над головой. Однако в видениях ангелы представали людям и как шестикрылые (когда Ангелы не сходны человеку по внешнему виду, тогда крылья их - как струящиеся потоки благодати) и в виде колёс, усеянных глазами, и в виде существ с четырьмя лицами на голове, и как мечи огненные вращающиеся, а то и в виде причудливых животных (сфинксы, химеры, кентавры, пегасы, грифоны, единороги и др.).

В ангельском мире была учреждена Богом строгая иерархия из 9-ти ангельских чинов : Серафимы, Херувимы, Престолы, Господства, Силы, Власти, Начала, Архангелы, Ангелы. Руководивший всем ангельским воинством Денница - самый могущественный, талантливый, красивый и приближённый к Богу, настолько возгордился своим наивысшим положением среди прочих ангелов, что отказался признать человека как существо, по способностям равное Богу (имеется в виду способность человека творить и видеть суть вещей), то есть выше его, сам захотел стать выше Бога, и из-за чего он и был низвергнут. Более того, ему удалось совратить множество ангелов из разных чинов. И в этот момент Архистратиг Михаил призвал колеблющихся оставаться верными Богу, возглавил воинство светлых ангелов, и поразил Денницу (который стал называться диаволом, сатаной, лукавым и пр., а другие падшие ангелы - бесами, демонами, чертями и пр.). И была война на Небе, в результате которой нечистая сила низверглась в "преисподняя земли", то есть, в ад, где сорганизовалась в царство Веельзевула, с такой же ангельской иерархией. Падшие духи не до конца лишены своего прежнего могущества и, по попущению Бога, могут внушать людям греховные мысли и желания, руководить ими и причинять им боль. Но людям же помогают и добрые ангелы, которых больше, чем бесов (в Апокалипсисе говорится, что змей (люцифер) увлёк треть звёзд (ангелов)).

Впрочем, имя духа - не то же, что имя человека. Бог - Дух, и как Дух - называет существо не по преходящему, но по Славе. Имя Ангела - имя его славы. Имена некоторых (в православной традиции - семи [2]) Ангелов (Архангелов) открыты людям: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Иегудиил, Селафиил, Варахиил. При этом четыре первых Ангела считаются "библейскими", то есть имена их прямо названы в Писании, а три последних известны из Предания [3].

В Православии существует представление об ангелах-хранителях, посылаемых Богом каждому человеку сразу после его крещения: "Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного" (Мф.18,10). На каждого человека охотятся и демоны, желающие погубить его душу с помощью внушаемых страхов, искушений и соблазнов. В сердце каждого человека между Богом и дьяволом ведётся "невидимая брань". Но почти всегда Бог не Сам лично является людям, но доверяет своим ангелам (или святым людям) донести волю Свою. Такой порядок установлен Богом, чтобы большее число личностей было вовлечено (и этим освящено) в промысл Божий, и чтобы не нарушать свободы людей, не способных выдержать личного явления Бога во всей Его славе. Поэтому, ветхозаветные пророки, Иоанн Креститель, многие святители и преподобные, в Церкви называются ангелами.

Кроме того, за каждого христианина Церковь земная с небесными покровителями возносит особые молитвы, и Бог имеет о нём особое попечение.

У каждого Ангела (и у беса) различные способности: Одни "специализируются" на добродетели нестяжания, другие укрепляют в людях веру, третьи помогают ещё в чём-то. Так же и демоны - одни нагоняют блудные страсти, другие - гнев, третьи - тщеславие, и т. д. Кроме личных Ангелов - хранителей (приставленных к каждому человеку) есть Ангелы - покровители городов и целых государств. Но они никогда не враждуют, даже если эти государства воюют между собой, но молятся Богу о вразумлении людей и даровании мира на земле.


3.5.1. Чины ангелов

В трех Посланиях ап. Павла (между 48 и 58 гг.) названы дополнительно к ангелам: престолы, господства, начала, власти и силы.

В своем комментарии "Правила святых апостолов" св. Григорий Нисский (ум. ок. 394) пишет, что существуют девять ангельских чинов: ангелы, архангелы, престолы, господства, начала, силы, сияния, восхождения и силы умные (разумения).

Св. Кирилл Иерусалимский выделяет также девять чинов, хотя в таком порядке: "Посем вспоминаемвсю тварьневидимую, Ангелов, Архангелов, Силы, Господства, Начала, Власти, Престоли, Херувимов многоочих (Иез. 10,21 и 1,6), как бы говоря с Давидом: возвеличите Господа со мною (Пс. 33,4). Поминаем же и Серафимов, которых Духом Святым видел Исаия, стоящих окрест Божия Престола, и двумя крыльями закрывающих лице, двумя ноги, а двумя летающих, и восклицающих: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф (Ис. 6,2-3). И для того преданное нам от Серафимов Богословие сие повторяем, да соделаемся причастниками песнопения купно с премирными воинствами".

Св. Афанасий Великий (ум. 373) выделял "небесные сияния, престолы, господства, есть небо, херувимы и серафимы и множество ангелов".

В одной из своих проповедей св. Амфилохий Иконийский (ум. 394) перечисляет: Херувимы, Серафимы, Архангелы, Господства, Силы и Власти.

Основою для створення церковного вчення про ангелів є написана в V столітті книга, приписувана Діонісія Ареопагіта, "Про небесну ієрархію" ( греч. "Περί της ουρανίας" , лат. "De caelesti hierarchia" ), Більш відома в редакції VI століття. Згідно даній книзі, ангели розташовуються в наступному порядку:

Перший лик

  • Серафими ( івр. שׂרפים - Гарячі, полум'яніючі, вогненні, др.-греч. σεραφίμ (Іс 6:2-3)) - шестикрилі ангели. "Полум'яніючої", "Вогненні". Вони полум'яніють любов'ю до Бога і багатьох спонукають до неї.
  • Херувими ( др.-греч. χερουβίμ від івр. כרובים , Керубі - заступники, розуми, розповсюджувачі пізнання, вилив мудрості (Побут 3:24; Єз 10; Пс 17:11)) - чотирикрилий і чотириликим ангели. Їх ім'я означає: вилив премудрості, освіта.
  • Престоли ( др.-греч. θρόνοι ), Згідно Діонісію: "Богоносні" (Єз 1:15-21; 10:1-17) - на них Господь сидить як на престолі і вирікає Суд Свій.

Другий лик

  • Панування, др.-греч. κυριότητες , лат. dominationes (Кількість 1:16) - наставляють поставлених від Бога земних володарів мудрому керуванню, учать володіти почуттями, приборкувати гріховні прагнення.
  • Сили, др.-греч. δυνάμεις , лат. potestates (Рим 8:38; Еф 1:21) - творять чудеса і посилає благодать чудотворіння і прозорливості угодникам Божим.
  • Влада, др.-греч. ἐξουσίες , лат. virtutes (Кількість 1:16) - мають владу приборкувати силу диявола.

Третій лик

  • Начальства (Почала) (архонти), др.-греч. ἀρχαί , лат. principates (Рим 8:38; Еф 1,21; Кількість 1:16) - їм доручено управляти Всесвітом і стихіями природи.
  • Архангели (начальники ангелів), др.-греч. ἀρχάγγελοι - Михайло (Об 12:7) - учителі небесні, учать людей, як надходити в житті.
  • Ангели, др.-греч. ἀγγελοι - Найбільш близькі до людей. Вони сповіщають наміри Божі, наставляють людей до доброчесного й святого життя. Гавриїл (Лук 1:26); Рафаїл ( Тов 5:4); (Для Псевдо-Діонісія архангел Михайло є "ангелом"); Сім Ангелів із золотими чашами, наповненими гнівом Бога (Об 15:1); Ангел Безодні Аваддон з ланцюгом і ключем від безодні (Об 9:1, 11; 20:1); Сім Ангелів із трубами (Об 8:6).

4. В інших джерелах

4.1. У міфології Троянди світу

Ангели Вищого кола:

  • Херувими - хранителі світлих місій,
  • Серафими - хранителі деяких людських співтовариств (церков, громад, етичних об'єднань),
  • Престоли - хранителі націй.

Ангели Нижчого кола:

  • Астралі або Влада - творці матеріальності Енрофа,
  • Сили - творці матеріальності сакуали даймона,
  • Панування - творці матеріальності світів просвітління, крім Олірни,
  • Почала - творці матеріальності затомісов,
  • Архангели - творці матеріальності світів Високого повинності.

Ангели нижчого кола колись були ангельським людством, і мешкали в Олірне. Архангелами стають Сиріна, Алкон, гамаюн християнських метакультур.

Також в Розе світу згадуються ангели мороку.


4.2. У Книзі Уарнет

В Книзі Уарнет кажуть, що ангели належать до категорії піклувальних духів.

Ангели - це духовні піклувальники і товариші висхідних еволюційних вольових створінь всього простору; вони також є колегами і партнерами вищого воїнства божественних особистостей сфер. Ангели всіх чинів є яскраво виражені і высокоиндивидуализированные особистості.

- (285:2)

Ангели в Книзі Уарнет класифікуються наступним чином:

  • 1. Супернафіми.
  • 2. Секонафіми.
  • 3. Тертіафіми.
  • 4. Омніафіми.
  • 5. Серафими.
  • 6. Херувими і сановіми.

Як випливає з Книги Уарнет, є й інші нерозкриті ангельські чини.

Ангели у вигляді дітей на поштовій марці, 2007

5. Ангел в чуваської міфології

Пірешті (чуваш. Пірĕшті) - в чуваської міфології антропоморфне і зооморфні істота, включено в полисистемность божеств і духів, володіє численними функціями і виступає в різних образах: людиноподібний вісник, передає через Кепе або Пулех Верховному богу Турă прохання людей, або, навпаки, від богів небесного світу доносить до людей добрі вісті; ангел-захисник людини, що сидить на його плечах, часто їх двоє; дух-охоронець душі, у вигляді невизначеною птиці; божество будинку, на відміну від Хертсурт (чуваш. Хĕртҫурт), здатне робити тільки добро; покровитель коней, взагалі худоби.

Образ і функції Пірешті сягають давньоіранської культурі: Авести. Фраваші - подавач життя, захисник, дух-охоронець, вічні душі предків у вигляді птахів; перс. Фереште - ангел, вісник.


6. Зображення ангелів

Ангели зазвичай зображувалися у вигляді світловолосих андрогінний юнаків з крилами (символ свободи духу) в білої лляної одязі з золотими поясами. Місце проживання ангелів - небеса, які створені перш щільного неба (Бит.1.1, Бит.1.8).

7. Здібності ангелів

Сила Ангелів дарується Богом. Він визначає для будь-якого Ангела ті здібності, якими Ангел буде володіти. Деякі здібності були показані в багатьох християнських переказах:

  • Бути невидимим для фізичного зору;
  • Здатність до польоту в духовному;
  • Здатність до прояву в матеріальному:
  • Здатність з'являтися у фізичному людському тілі, здатність до впливу на фізичний світ;
  • Бачення через час, бачення як особи людської душі, так і думок людини в душі і в погляді, глибинних думок серця людини;
  • Здатність знищувати цілі міста;
  • Можливість гріховного вибору існує для ангелів в християнстві, але відсутній в ісламі і іудаїзмі

Правда, р. Саадія Гаон (IX-X ст.) визнавав свободу вибору в ангелів. [1]


8. Аналоги в інших традиціях

Примітки

  1. Зоар, Брейшит 258-2 - kabbalist.ru / showmat.html? usid = eb0a849f4aae37fc9d917acafbefccdd & pid = 1262
  2. Про семи архангелів Божих - orthodox.etel.ru/2003/43/arhangels.shtml
  3. Сказання про земне життя Пресвятої Богородиці. М., 1904 (репринт 1990). С. 340

Література

  • Іван Бенч. Ікони ангелів. Образи небесних посланців. М., Інтербук-Бізнес, 2005.
  • Андрєєв І. Апокрифи. - В: Християнство: Енциклопедичний словник.
  • Аверинцев С. Ангели, Архангели. - В: Міфи народів світу, Т. 1. М.,
  • Софі Бернхем. Книга про ангелів: Роздуми про ангелів від минулого до сьогодення, і як вони стосуються нашого життя. М., Покупки на будинок, 2001.
  • Василь (Кривошеїн), єп. Брюссельський і Бельгійський. Ангели і демони в духовному житті за вченням східних отців. СПб., Сатіс', 2002, 56 с.
  • Книга ангелів: Антологія християнської ангелологія. СПб., Амфора, 2005, 560 с.
  • Я. Е. Зеленіна, М. Н. Кречетова. Ангел-охоронець - www.pravenc.ru/text/115106.html / / Православна енциклопедія. Том II. - М . : Церковно-науковий центр "Православна енциклопедія", 2000 .- С. 308-310. - 752 с. - 40000 екз. - ISBN 5-89572-007-2
  • М. С. Іванов. Воїнство небесне - www.pravenc.ru/text/155128.html / / Православна енциклопедія. Том IX. - М . : Церковно-науковий центр "Православна енциклопедія", 2005 .- С. 209-210. - 752 с. - 39000 екз. - ISBN 5-89572-015-3

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Скорботний ангел
Ангел смерті
Блакитний ангел
Ангел (телесеріал)
Вогненний ангел
Зображений ангел
Білий ангел
Олексій IV Ангел
Ісаак II Ангел
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru