Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Андрій Первозванний


Martyrdom of andrew.jpg

План:


Введення

Запит "Святий Андрій" перенаправляється сюди. У Вікіпедії є статті про кораблі " Святий Андрій ".

Апостол Андрій ( греч. Ανδρέας , лат. Andreas ), Більше відомий як апостол Андрій Первозванний - один з апостолів (учнів) Ісуса Христа, брат апостола Петра (КІФи, колишнього Симона). Про апостола Андрія, як і про всіх інших, розповідається в книгах Нового Завіту.


1. Євангелія

Згаданий в списках апостолів в Євангелії від Матвія (10:2), від Марка (3:18), від Луки ( Лк 6:14), а також в Діяннях Апостолів (1:13).

Андрій був рідним братом апостола Петра, рибалка, як і Петро, ​​народився в Віфсаїді, місті на північному березі Галілейського озера.

Андрій став першим [1] з покликаних учнів Христа, у зв'язку з чим цього апостола часто називають Первозванним.

Згідно Євангелія від Матвія (4:18-19) і від Марка (1:16-18) покликання Андрія і Петра відбулося поблизу Галілейського озера, апостол Іоанн в Євангелії від Івана описує покликання Андрія, яке відбулося близько Йордану відразу після хрещення Ісуса (1:35-40). Згідно з цим розповіді апостол Андрій був спочатку учнем Іоанна Хрестителя.

На сторінках Євангелія від Іоанна Андрій з'являється ще двічі - він веде діалог з Ісусом про хлібах і рибі перед дивом насичення п'яти тисяч людей (6:8-9) і разом з апостолом Філіпом призводить до Ісуса греків (12:20-22).

Науці відомі апокрифічний текст Діяння Андрія, створений, за загальноприйнятою версією, в III столітті, а також втрачене Євангеліє від Андрія, відхилене Геласій I (492-496) в Decretum Gelasianum [2] [3].


2. Житіє

Андрій Первозванний (ікона роботи Андрія Рубльова, 1408 рік)

У житії святого апостола Андрія Первозванного згадується, що Андрій і його брат Симон (майбутній св.Петро) були галілейським рибалками, що народилися і росли в Віфсаїді (місті на березі Генісаретського озера); їхнього батька звали Іоною. [4] Подорослішавши, брати перебралися в Капернаум, де обзавелися власним будинком і продовжували займатися риболовлею.

Ще в юності Андрій вирішив присвятити себе служінню Богу. Зберігаючи цнотливість, він відмовився вступити в шлюб. Почувши про те, що на річці Йордан Іоанн Предтеча проповідує про прихід Месії і закликає до покаяння, Андрій залишив все і пішов до нього. Скоро юнак став найближчим учнем Іоанна Хрестителя.

Євангелісти Матфей та Іоанн по-різному описують зустріч Андрія з Ісусом. В Євангелії від Іоанна сказано про те, що Андрій вперше побачив Спасителя, коли святий Предтеча вказав на що йде Ісуса Христа і промовив: "Ось Агнець Божий ". Почувши це, Андрій разом з іншим учнем Предтечі, ім'я якого євангеліст не приводить, залишив Хрестителя і пішов за Христом. Потім Андрій знайшов свого брата Симона Петра і теж привів його до Ісуса. [5] Матфей же оповідає про те, як Спаситель зустрів Андрія та його брата Симона Петра на березі Генісаретського озера, де брати ловили рибу, закидаючи мережі в воду. Ісус звернувся до них зі словами: "Ідіть за Мною, і Я зроблю вас ловцями людей". І вони пішли за ним, залишивши свої мережі.

Письмо доносить до нас дуже убогі відомості про апостола Андрія, але його життєпис говорить сама за себе. В Євангелії від Іоанна сказано про те, що під час чуда розмноження хліба Андрій вказав на хлопчика, що мав "п'ять ячмінних хлібів і дві рибки" (Ін. 6:8-9). Він же показав Спасителя язичникам, які прийшли в Єрусалим для поклоніння істинному Богу (Ін. 12:20-22). За свідченням євангеліста Марка, святий Андрій був одним з чотирьох учнів Ісуса, яким Він на горі Оливній відкрив долі світу (Мк. 13:3).

Святий Андрій названий Первозванним, тому що був покликаний першим з апостолів та учнів Ісуса Христа. До останнього дня земного шляху Спасителя слідував за ним його Первозванний апостол. Після хресної смерті Господа святий Андрій став свідком Воскресіння і Вознесіння Христового. В день П'ятидесятниці (тобто через п'ятдесят днів після Воскресіння Ісуса) в Єрусалимі сталося диво зішестя Святого Духа у вигляді вогненних язиків на апостолів. Так, надихаються Духом Божим, апостоли отримали дар зціляти, пророкувати і здатність говорити на різних говірками про великі діла Господа.

Дванадцять учнів Ісуса розділили між собою країни, куди вони повинні були нести євангельську проповідь, звертаючи язичників до Христа. Святому Андрію випали за жеребом великі землі Віфінії і Пропонтиди з містами Халкидон і Візантій, також землі Фракії і Македонії, що тягнуться до Чорного моря і Дунаю, крім того, землі Скіфії і Фессалії, Еллади і Ахайя, міста Амінс, Трапезунд, Іраклія і Амастриду. Святий Андрій пройшов ці міста і країни, несучи язичникам євангельську проповідь. Першим тереном його апостольського служіння стало узбережжі Чорного моря, яке в ті часи називали "Евксинським Понтом" ("Гостинним морем").

Майже всюди, де опинявся апостол, влада зустрічали його жорстокими гоніннями, він зазнавав безліч скорбот і страждань. Але, підкріплюваний силою своєї віри, святий Андрій "з насолодою" переносив всі лиха в ім'я Христа. Особливо багато мук довелося зустріти Первозванному апостолу в місті Синопі, де язичники піддали його жорстоким тортурам. Але, як каже переказ, "благодаттю свого Учителя і Спасителя святий Андрій знову виявився здоровим та цілим від ран" [6].

Ф. де Сурбаран. Святий Андрій.

Продовжуючи свій проповідницький шлях, апостол пройшов через міста Неокесарію і Самосати, через країну Алани, через землі Абаск і зигов. За переказами, язичники зиги спочатку не прийняли євангельську проповідь святого Андрія і навіть хотіли вбити апостола, але, дивуючись його лагідності і подвижництву, залишили свій намір. Пройшовши через Боспорське царство, він зробив морську подорож у фракійський місто Візантій. [7] апостолами перших проповідував там вчення Спасителя в майбутньому центрі східного християнства, де святий Андрій і заснував Церкву. Він висвятив в сан візантійського єпископа Стахія, одного з 70 апостолів Христа, про який Павло згадує в Посланні до римлян (16:9). Також святий призначив пресвітерів церкви, "щоб вони вчили народ і здійснювали таїнства " [6].

Житіє апостола оповідає про декілька випадків воскресіння їм покійних: [8] [9]

  • в місті Амасеев апостол Андрій воскресив хлопчика на ім'я Єгипту, який помер від лихоманки, на прохання батька хлопчика Деметрія.
  • в Нікомидії під час похоронного ходи апостол воскресив хлопчика, який загинув від того, що його тіло було розірвано собаками.
  • в Фессалоніках на прохання одного з жителів міста апостол публічно воскресив хлопчика, який помер від удушення.
  • розгніваний проповідями апостола Андрія проконсул Вірін послав воїнів, щоб вони силою привели апостола до нього. Один з воїнів впав замертво, як тільки вихопив меч, після чого апостол молитвою воскресив його. Проконсул Вірін наказав піддати тортурам апостола на стадіоні, випустивши на арену по черзі вепра, бика і леопарда. Але звірі не чіпали апостола, в той час як леопард накинувся на сина проконсула і задушив його. Після довгої молитви апостол воскресив сина Вірін.
  • також у Фессалоніках апостол воскресив маленького хлопчика, який помер від укусу змії.
  • в місті Патри апостол Андрій проповідував у будинку проконсула Лісбія. Колишня наложниця проконсула Трохима послідувала вченню апостола і пішла від свого чоловіка. Чоловік Трохима прийшов до дружини проконсула Калісті і звів наклеп свою дружину, звинувативши її у відновленні зв'язку з проконсулом. За наказом Калісто Трохима насильно помістили в будинок терпимості для наруги, але Трохима так сильно молилася, що всі чоловіки, які намагалися до неї доторкнутися, гинули, після чого одного з них вона воскресила. Дружина проконсула відправилася в лазню зі своїм коханцем, де вони обидва померли. На прохання годувальниці Калісто апостол Андрій воскресив померлу, після чого Лісбій і його дружина увірували в Христа.
  • в місті Патри під час проповіді апостола Андрія хвилею на берег викинуло утопленика, якого апостол воскресив своєю молитвою. Це був Філопатр, син Сострата, жителя Македонії, який плив на кораблі в Патри з метою ознайомитися з новим вченням, але його понесло хвилею з корабля під час бурі. Філопатр звернувся з проханням до апостола воскресити його друзів і слуг, також віднесло з корабля в море. Коли апостол Андрій помолився, то на берег хвилею винесло ще 39 осіб, і натовп, який оточував апостола, звернулася до нього з проханням про їх відродження. Апостол попросив скласти тіла в одне місце і своєю молитвою воскресив усіх загиблих.
  • в місті Синоп апостол Андрій на прохання жінки воскресив її чоловіка, знайденого в ямі убитим.
  • в місті Ацкурі (сучасна Грузія) по молитві апостола воскрес померлий, і це диво спонукало жителів міста прийняти Святе хрещення [10].

3. Переказ про служіння Андрія Первозванного в Скіфії

Пам'ятник апостолу Андрію в Херсонесі

Євсевій Кесарійський у першій половині IV століття, посилаючись на не дійшов до нас твір Орігена, говорить про служіння Андрія у Скіфії [11]. Ориген, згідно Євсевій, стверджував, що для визначення напрямку своєї місіонерської діяльності 12 апостолів кинули жереб. Так Петру випало проповідництво в Римі, Матвієм - в Палестині, Марку - в Єгипті, Іоанну - в Малій Азії, Хомі - в Парфії, а Андрію - в Фракії і Скіфії.

Проте вже з приводу цього свідоцтва розходяться думки церковних істориків. Так А. Гарнак залишав відкритим питання про те, наскільки наведена Євсевієм цитата представляє буквальну цитату з Орігена [12]. Деякі вчені стверджували, що звістка про апостола Андрія належить самому Євсевій і сучасному йому церковного переказу, а А. В. Карташев схилявся до традиційного думку [13].

Наступні церковні письменники - Досифей тирський, Єпіфаній Кіпрський (IV століття), Євхерій Ліонський (V століття), Микита Пафлагонии (IX-X) та інші за своїм доповнюють цей переказ. Таким чином маршрут апостола пролягав "через всю Віфінію, всю Фракію і скіфів ... потім досяг великого міста Севасто ... де знаходиться фортеця Аспар і ріка Фасіс ... у якій мешкають внутрішні ефіопи" (тобто, згідно з цими авторам, апостол досяг приблизно нинішньої Абхазії (Фасіс зазвичай співвідноситься з Ріоні). [14] Тим Івер і Скіфією Андрій відвідав, як стверджується, Боспор, Феодосію і Херсонес.

Однак у більшості варіантів легенди про киданні жереба Скіфія взагалі не згадується [15]. Також ні в одній з найдавніших записів легенди не згадується подорожей апостолів по Північному Причорномор'ї або по Дніпру. [15]. А св. Григорій Богослов (IV століття) писав, що Андрію жереб випав на Індію [15]. Н. М. Карамзін, привівши в "Історії держави Російської" це оповідання, зауважив: "Втім, люди знають сумніваються в істині цього Андрєєва подорожі".

Церковний історик, професор, обер-прокурор Святішого Синоду А. В. Карташев відзначає:

в VIII, IX і наступних століттях накопичився століттями матерьял у формі апокрифічних і церковних сказань, коротких вістей і посіяних усюди тими і іншими місцевих переказів, послужив джерелом до складання нових "діянь", "похвал" та "житій" апостолів. Тут місіонерська діяльність ап. Андрія розпадається на цілих три проповідницьких подорожі, скопійованих з подорожей ап. Павла, причому Первозванний апостол вже з повною визначеністю проходиться через Скіфію європейську та по північному і по західному узбережжю Чорного моря проходить до Візантії, де поставляє першого єпископа для цього міста - Стахія [13].

В цей же час (VIII-IX століття) чернець Єпіфаній становить розповідь про апостола Андрія. В цьому оповіданні згадується про "залізному палиці з зображенням животворящого хреста, на який апостол завжди спирався". Неподалік від Нікеї в Віфінії "блаженний ап. Андрій, скинувши мерзенну статую Артеміди, поставив там животворне зображення рятівного Хреста". Далі на схід, в Пафлагонии "він обрав місце молитви, зручне для улаштування жертовника, і освятив його, спорудивши знамення животворящого хреста". З цієї розповіді, зазначає А. В. Карташев, ведуть свій початок хрест і жезл, що фігурують у двох версіях російського оповіді [13].


4. Легенда про Андрія Первозванного на Русі

Пам'ятник апостолу Андрію в Києві. На постаменті - цитата з літопису

Переказ про жеребки апостолів було відомо на Русі з моменту появи тут християнства. В 1051 про неї пише київський митрополит Іларіон в "Слові про закон і благодать". Також переказ було внесено в "Ізборник Святослава 1076 року". Але в них переказ про жеребки апостолів не зв'язується з хрещенням Русі. Так митрополит Іларіон писав: "Хвалить же хвалебним гласом римська країна Петра і Павла ... Асія і Ефес, і Патмос - Іоанна Богослова. Індія - Фому, Єгипет - Марка ... Похвалимо ж і ми ... велике і дивне створив, нашого вчителя і наставника, великого князя землі нашої Володимира ... " [16]. Більше того, перший список "Повісті временних літ" - так званий Найдавніший звід 1039, а також Початковий звід 1095 і " Читання про Бориса і Гліба " Нестора Літописця прямо заявляють, що на Русь апостоли "не ходили" і що вони в наших землях "не биша" [15].

Але вже з 1116 син Всеволода Ярославича - Володимир Мономах наказав ігумену Видубицького монастиря Сильвестру внести в " Повість временних літ "російський варіант легенди про апостольської місії Андрія Первозванного. Так з того часу розповіді про відвідини апостолом землі російської неодмінно включаються в усі наступні літописні списки [17].

Микола Ломтев. Апостол Андрій Первозванний водружають хрест на горах Київських

Так з'явилася розповідь про подорож апостола Андрія з Криму в Рим через Ладогу. Відповідно до цієї версії про служіння апостола в Причорномор'ї: "А Дніпро втечет в Понетьского море Жерело; еже море словеть Руское, по немуже вчив святий Оньдрей, брат Петров" (Стлб. 7), - далі розповідає про те, що після прибуття в Корсунь Андрій дізнався, що неподалік знаходиться гирло Дніпра, і, вирішивши відправитися в Рим, піднявся вгору по Дніпру. Зупинившись на нічліг на пагорбах, на яких згодом був побудований Київ, апостол, за твердженням літописця, сказав були з ним:

Чи бачите гори сія? Яко на сих горах засяє благодать Божа, імати град великий бити і церкви многи Бог в'здвігнуті имать.

За переказами апостол піднявся на гори, благословив їх і поставив хрест. [18] З Києва апостол прибув до Новгород, де дивувався тому, що місцеві жителі люблять, миючи в лазнях, бити себе "молодими прутами", обливатися квасом і студеною водою. Розповідь учням Ісуса в Римі обмежився тільки лазнями, і римські слухачі "чуючи, дивляху". [19]

У найдавніших списках і варіантах цієї легенди немає ніяких-небудь згадок про успіхи проповіді Андрія Первозванного [20]. У зв'язку з цим професор Московської духовної академії Е. Е. Голубинський іронізував: невже апостол приходив в наші землі тільки для того, щоб побачити російські звичаї користування лазнями [21].

Професор А. В. Карташев відзначає:

У російського автора-жителя півдня в оповіданні про новгородських лазнях очевидно була і певна, не особливо висока мета. Так чудово звеличивши свій рідний Київ, він, за російським звичаєм - жартував над кожним, хто не нашого села, вирішив виставити новгородців перед апостолами в самому смішному вигляді. Новгородці так це і зрозуміли, тому що, у відповідь на київську редакцію повісті, вони створили свою власну, в якій, не відкидаючи прославлення Києва і замовчуючи зовсім про лазні, запевняють, що ап. Андрій "у межі великого цього Новаграда відходить вниз по Волхову і ту палицю свою занур мало в землю і ізвідти місце воно прозвася Грузино ... Чудотворний жезл цей" з дерева незнаного "зберігався, за свідченням житія св. Михайла Клопского, в його час (1537 рік) в Андріївській церкві села Грузина. " [22]

Так ця легенда почала обростати все більшим числом деталей [21].

Різні середньовічні джерела повідомляють про подальший шлях святого Андрія в Новгород, де він спорудив хрест біля нинішнього села Грузино на березі Волхова, до Ладозького озера і далі до острова Валаам, де він нібито встановив кам'яний хрест і винищив капища богів Велеса і Перуна, звернувши в християнство поганських жерців [23].

Варто зазначити, що факт перебування апостола Андрія на території майбутньої Русі ставили під сумнів навіть православні церковні історики. Серед них: митрополит Платон (Левшин), архієпископ Філарет (Гумілевський), академік, професор МДА Е. Е. Голубинський [21], А. В. Карташев та інші. Відомий старець псковського Елеазара монастиря Філофей (бл. 1465-1542) писав про російську землі:

се є пустеля, понеже святі віри пусти беша, і іже Божественний апостол в них не проповедаша, але постеж всіх просветися на них благодать Божа [24].

В одному збірнику XVI століття читаємо:

а не колишній нікоторого апостолу в російській землі, але воістину російській мові милість Божа відкрився [24].

Преподобний Йосип Волоколамський (1440-1515) у своєму "просвітителів" ставив навіть питання: чому ап. Андрій не проповідував християнства в російській землі? І відповідав так:

заборонений бисть від Св. Духа. Його ж долі безодня многа і цього ради суть СІА несказанне [24].

Однак у церковному середовищі побутує і інша думка. Деякі історики церкви схильні вважати переказ про апостола Андрія правдивим. Так історик церкви, митрополит Макарій (Булгаков) (1816-1882) зауважує з цього приводу:

Переказ про благовісті святого апостола Андрія навіть у внутрішніх областях нашої батьківщини не містить в собі нічого неймовірного, і немає підстави відкидати його безумовно або приймати за одну ідею [25].

У вступній статті до "Історії російської церкви" Макарія С. А. Бєляєв в 1994 році стверджує, що "в II тисячолітті - початку I тисячоліття до Р. Х. Східна Європа була вже досить щільно населена народами ... Майже всі дослідники виділяють у Східній Європі слов'янські, а точніше праслов'янські племена ... У тому, що принаймні в XV-XII ст. до Р. Х. праслов'яни вже живуть на що цікавить нас території сумнівів немає ", і вважає, що з грецької колонізацією Північного Причорномор'я" вся Східна Європа від Карпат на заході до Уральських гір на сході і від північного берега Чорного моря до сучасної Пермі стала невід'ємною частиною античного світу " [26]


4.1. Мучеництво за віру

Косий хрест, на якому апостол Андрій прийняв мученицьку кончину, з тих пір називається Андріївським хрестом. Розп'яття це вважається доконаним близько 70-го року. На місці розп'яття святого апостола в Патрах споруджено величний Собор Андрія Первозванного, найбільший в Греції.

5. Політика візантійської церкви

На думку професора, А. В. Карташева за допомогою розвитку легенди про Андрія візантійська церква вирішувала два завдання: 1. Захистити свою незалежність від домагань Рима і довести свою рівнозначність Риму (Андрій був старшим братом апостола Петра), 2. Забезпечити собі панування над усіма по можливості церквами Сходу.

Звідси можна зробити висновок, що Візантія охоче підтримувала оповіді про проповіді ап. Андрія в тих країнах, де вони існували (Вірменія, Грузія) і навіть намагалася прищепити подібні перекази в країнах північних (Моравія, Росія), на які простягалося її вплив. Про те, що візантійці при нагоді навіть прямо вселяли російським вірування про проповіді на Русі ап. Андрія, ми маємо документальне свідчення. Це - лист до російського князя Всеволода Ярославича, написане від імені імператора Михайла Дуки (1072-1077) його секретарем, знаменитим ученим свого часу, Михайлом Пселлом, з метою сватання за брата імператора дочки Всеволода. Одним з аргументів до найтіснішого союзу двох дворів служить тут наступний: "Духовні книги та достовірні історії навчають мене, що наші держави обидва мають один якесь джерело і корінь, і що одне і те ж рятівне слово поширене в обох, одні й ті ж самовидці божественного таїнства і його вісники проголосили в них слово Євангелія " [27]

6. Шанування

Сандаля і цвях святого Андрія в Трірської соборі

При імператорі Костянтині Великому, мощі святого апостола Андрія були урочисто перенесені до Константинополя і покладені в храмі Святих Апостолів поряд з мощами святого євангеліста Луки і учня апостола Павла - Тимофія, апостола від сімдесяти.

Апостол Андрій вшановується засновником і небесним покровителем Константинопольської православної церкви.

За легендою, в VIII столітті мощі апостола Андрія були перевезені в Шотландію ченцем Регулусов і поміщені в кафедральний собор Сент-Ендрюса, міста, який отримав своє ім'я на честь апостола і став церковної столицею Шотландського королівства. За іншою версією вони (можливо, частково) були перевезені в XIII столітті в Італії, у м. Амальфі. В Трірської соборі ( Німеччина) зберігаються сандаля і цвях апостола Андрія.

В Православної церкви пам'ять апостола (по юліанським календарем): 30 червня ( Собор дванадцяти апостолів) і 30 листопада; в Католицької церкви та Православних церквах, які дотримуються григоріанського календаря : 30 червня та 30 листопада.

На Русі особливий культ апостола Андрія Первозванного отримав поширення з 1080-х років. Перша церква на честь апостола Андрія була побудована в Києві в 1086 працями великого князя Всеволода Ярославича, сина Ярослава Мудрого.

Картини із зображенням святого Андрія створювалися багатьма великими живописцями, в тому числі Мурільо, Ель Греко, Сурбараном.

В 1698 російським царем Петром I встановлена ​​перша (і потім залишалася вищою) нагорода Росії - Орден Св. Андрія Первозванного. В 1998 цей орден в Росії був відроджений.

26 грудня 1906 в англійською Бірмінгемі відкритий футбольний стадіон " Сент-Ендрюс ", названий на честь святого Андрія.

Апостол Андрій - святий покровитель Україна, Росії, Шотландії, Румунії, Греції, Сицилії, Амальфи; а також моряків і рибалок.


6.1. Корабель-церква "Андрій Первозванний"

Напередодні 70-річчя від дня утворення Новосибірської області з 15 по 31 серпня 2008 року працював благодійний духовний медико-просвітницький православний корабель-церква "Андрій Первозванний". Рейд корабля-церкви організований Новосибірської єпархією Руської Православної Церкви і обласною адміністрацією. Головна мета місії - надання духовно-соціальної та матеріальної допомоги жителям віддалених сіл. В ході своєї поїздки представники соціального захисту, медичні працівники, священнослужителі відвідають більше 25 віддалених сіл Болотнінского, коливанських, Мошковського і Новосибірського району [28].


7. "Золота легенда" про Св. Андрія

" Золота легенда "також повідомляє про одне з чудес апостола, про який немає згадки в" Четьї-Мінеях ", але яким можна пояснити шанування Св. Андрія як покровителя мореплавців: одного разу він воскресив сорока мужів, що прямували до нього, щоб отримати вчення про віру, але потонули через шторм, викликаного дияволом. Тому в гімні Апостолу співається:" Quaternos iuvenes submersos maris fluctibus vitae reddidit usibus. "В іншому випадку, записаному в" Золотий легендою ", апостолу вдалося молитвою заспокоїти розбурхане море.

Ще одним цікавим епізодом легенди є християнська відповідь святого апостола на придуманий дияволом основне питання про те, що вище - земне або небесне: "На імперських небесах, де знаходиться Ісус Христос, який є формою нашої плоті, Він вище всіх небес "!


8. Цікаві факти

Апостол Андрій є одним з діючих осіб у пісні "Прогулянки по воді" групи Наутілус Помпіліус.

Примітки

  1. В хронологічному сенсі.
  2. DECRETVM GELASIANVM - www.thelatinlibrary.com / decretum.html
  3. The Decretum Gelasianum - www.ntcanon.org / Decretum_Gelasianum.shtml
  4. В Євангелії від Іоанна (1:42) Ісус каже майбутнього св.Петру : "ти - Симон, син Йонин; будеш званий ти Кифа, що визначає: " камінь " (Петро) ".
  5. Згідно Євангелія від Іоанна (1:41), саме від Андрія св. Петро вперше дізнався про те, що знайшли Месію (Христа).
  6. 1 2 Діяння св. апостола Андрія Первозванного - deyaniya.ru / index.php? id_menu = 5
  7. Майбутній Константинополь.
  8. Жітіе святого Апостола Андрія Первозваннаго (перевод с'грузинської рукописи Давідгареджійскаго монастиря.) - nasledie.russportal.ru / index.php? id = pateric.andredavid
  9. Книга про чудеса блаженного апостола Андрія Георгія Флоренція Григорія, єпископа Турського - www.vostlit.info/Texts/rus/Greg_Tour/frame1text.htm
  10. Грузія-Релігія - www.advantour.com / rus / georgia / religion.htm
  11. цит. по: Архімандрит Макарій (Веретенников), І. С. Чічуров Християнство на території історичної Росії до її хрещення. I. Переказ про апостола Андрія Первозванного - ezh.sedmitza.ru / index.html? did = 482
  12. A. Harnack Gesch. d. altch Litter. Leipz. 1893. S. 344. Цит. по: Карташев А. В. Нариси з історії російської церкви. Том I. Репринтне відтворення. YMCA-PRESS. Париж. 1959. - М.: Наука, 1991. - С.42
  13. 1 2 3 Карташев А. В. Нариси з історії російської церкви. Том I. Репринтне відтворення. YMCA-PRESS. Париж. 1959. - М.: Наука, 1991. - С.43
  14. Румунська православна церква офіційно визнає хрещення Андрієм провінції Мала Скіфія (приблизно відповідає нинішній Добруджі) Офіційний сайт Румунської Православної Церкви - www.patriarhia.ro/Site/Stiri/2006/074.html (Англ.)
  15. 1 2 3 4 Дулуман Є. К., Глушак А. С. Введення християнства на Русі: легенди, події, факти. - Сімферополь: Таврія, 1988. - С.21
  16. Слово про закон і благодать - www.old-russian.chat.ru/13ilarion.htm
  17. Дулуман Є. К., Глушак А. С. Введення християнства на Русі: легенди, події, факти. - Сімферополь: Таврія, 1988. - С.23
  18. У XIII в. на місці, де це, за переказами, сталося, була споруджена церква в ім'я Воздвиження Чесного Хреста, замінена в середині XVIII сторіччя храмом архітектора Растреллі в честь самого Первозванного апостола.
  19. ПЛДР: XI-початок XII століття. М., 1978. С. 26.
  20. Дулуман Є. К., Глушак А. С. Введення християнства на Русі: легенди, події, факти. - Сімферополь: Таврія, 1988. - С.17
  21. 1 2 3 Дулуман Є. К., Глушак А. С. Введення християнства на Русі: легенди, події, факти. - Сімферополь: Таврія, 1988. - С.18
  22. Карташев А. В. Нариси з історії російської церкви. Том I. Репринтне відтворення. YMCA-PRESS. Париж. 1959. - М.: Наука, 1991. - С.46.
  23. Житіє апостола Андрія - www.fap.ru/apostol.php?part=2
  24. 1 2 3 цит. по: Карташев А. В. Нариси з історії російської церкви. Том I. Репринтне відтворення. YMCA-PRESS. Париж. 1959. - М.: Наука, 1991. - С.49
  25. Макарій. Історія Російської церкви. Том 1. Відділ 1. Глава 1 - www.magister.msk.ru/library/history/makary/mak1101.htm.
  26. Митрополит Макарій "Історія Російської Церкви" М.1994, книга перша; Вступ.ст.стр.41-42. .
  27. Карташев А. В. Нариси з історії російської церкви. Том I. Репринтне відтворення. YMCA-PRESS. Париж. 1959. - М.: Наука, 1991. - С.46.
  28. pravoslavie.ru - www.pravoslavie.ru/news/27339.htm

Література

  • Бурега В. Освітлення місіонерської діяльності апостола Андрія Первозванного в російській церковно-історичній науці - www.pravoslavie.ru/put/2729.htm / Доповідь прочитаний на конференції "Первозванний апостол" у Варні (Болгарія) 31 жовтня 2006
  • Карташев А. В. Чи був апостол Андрій Первозванний на Русі? - www.golubinski.ru/ecclesia/kartashev/ocherk1.htm # _Toc95226112 / Нариси з історії російської церкви. Том I. Репринтне відтворення. YMCA-PRESS. Париж. 1959. - М.: Наука, 1991. - С.40-51
  • Кузьмін А. Г. Сказання про апостола Андрія та його місце в початковій літопису / / Літописи і хроніки: 1973. М., 1974. С. 37-47
  • Мюллер Л. Давньоруська сказання про ходінні апостола Андрія до Києва і в Новгород / / Літописи і хроніки: 1973. М., 1974. С. 48-63;
  • Мурьянов М. Ф. Апостол Андрій Первозванний в Повісті временних літ / / Палестинський збірник. Вип. 19. Л., 1969. С. 172;
  • Свєнціцька І. С. Легенди про апостола Андрія. Діяння апостола Андрія та мучеництво апостола Андрія / Долі апостолів: міфи і реальність. - М.: Вече, 2006. - С.139-166
  • Чічуров І. С. "Ходіння апостола Андрія" в візантійської і давньоруської церковно-ідеологічної традиції / / Церква, суспільство і держава у феодальній Росії. М., 1990. С. 7-23.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Андрій І
Андрій Стратилат
Петров, Андрій
Римша, Андрій
Андрій Ярославович
Андрій Рубльов
Павло, Андрій
Андрій Мрий
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru