Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Андрій Рубльов


Андрій Рубльов розписує Спаський собор Андроникова монастиря (мініатюра кінця XVI ст.)

План:


Введення

Андрій Рубльов (близько 1375/80 [1]. - 17 жовтня 1428, Москва; похований в Спасо-Андрониковом монастирі) - найбільш відомий і шанований майстер московської школи іконопису, книжкової і монументального живопису XV століття. Помісним собором Руської православної церкви в 1988 канонізований у лику преподобного.


1. Біографічні відомості

Біографічні відомості про Рубльові украй мізерні: швидше за все, народився він в Московському князівстві (за іншими відомостями - в Великому Новгороді) ймовірно в кінці 1370-х рр.. [1], через прізвиська "Рубльов" (від слова "рубель" - інструмент для накатки шкір) припускають, що він міг походити з ремісничої сім'ї [2]. Прийняв чернечий постриг в Троїце-Сергієвому монастирі при Никона Радонезького з ім'ям Андрій; мирське ім'я невідоме (швидше за все, за тодішньою традицією, воно теж починалося на "А"). Збереглася ікона, підписана "Андрій Іванов син Рубльов", вона пізня і підпис явно підроблена, але, можливо, є непрямим свідченням того, що батька художника дійсно звали Іваном.

Творчість Рубльова склалося на грунті художніх традицій Московського князівства, він був добре знайомий також з візантійським і південнослов'янським художнім досвідом. Перша згадка про Андрія в літописі з'явилося тільки в 1405 році, свідчить про те що Феофаном Греком, Прохором-старцем і ченцем Андрієм Рубльовим був розписаний Благовіщенський собор в Московському кремлі. Мабуть, до 1405 Андрій грунтовно досяг успіху у своїй майстерності іконопису, якщо ченцеві доручили таку відповідальну роботу і до того ж з Феофаном Греком. Другий раз в літописі згадується Андрій в 1408 році, коли він робив розписи з Данилом Чорним в Успенському соборі під Володимирі. Пройшло всього 3 роки, а в Андрія вже з'явилися помічники і учні, на той час у Андрія вже повністю сформувався свій індивідуальний, справжній російський стиль. В 1420-х роках Андрій з Данилом Чорним керував роботами в Троїцькому соборі Троїце-Сергієва монастиря. Ці розписи не збереглися. В 1411 або 1425-27 роках він створив свій шедевр - "Трійцю".

Рубльов помер під час морового пошесті 17 жовтня 1428 в Москві, в Андрониковом монастирі, де навесні 1428 виконав свою останню роботу з розпису Спаського собору. Похований біля дзвіниці в Андрониковом монастирі (Спаський собор).

У 1993 році археологічними розкопками був виявлений древній престол Спаського собору і мощі, які з певною ймовірністю можуть бути приписані Андрію Рубльова. [3]


2. Світогляд

Спас із Звенигородського чину, рубіж XIV-XV століть

На формування світогляду Рубльова великий вплив справила атмосфера національного підйому 2-ої половини XIV - початку XV століть, для якого характерний глибокий інтерес до моральних і духовних проблем. У своїх творах в рамках середньовічної іконографії Рубльов втілив нове, піднесене розуміння духовної краси і моральної сили людини. Ці якості властиві іконам Звенигородського чину ("Спас", "Апостол Павло", "Архангел Михаїл", все - кордон XIV-XV століть, за іншими дослідженнями, 10-ті роки XV століття, Третьяковська галерея), де лаконічні плавні контури, широка манера письма близькі прийомам монументального живопису.

Наприкінці XIV - початку XV століть (за іншими дослідженнями, близько 1412) Рубльов створив свій шедевр - ікону " Живоначальної Трійці "(Третьяковська галерея). Традиційний біблійний сюжет Рубльов наповнив глибоким богословським змістом. Відійшовши від традиційної іконографії, він помістив у центрі композиції єдину чашу, а її обриси повторив у контурах бічних ангелів. Одягу середнього ангела (червоний хітон, синій гіматій, нашита полоса - клав) явно відсилають нас до іконографії Ісуса Христа. Двоє з тих, що сидять за столом голову та рухом стану звернені до ангела, написаного ліворуч, в образі якого читається батьківська начальницького. Голова його не нахилена, стан не схильний, а погляд звернений до інших ангелам. Світло-ліловий колір одягу свідчить про царственому гідність. Все це - свідчення про першу особу Святої Трійці. Нарешті, ангел з правого боку зображений у верхньому одязі димчасто-зеленого кольору. Це іпостась Святого Духа, за яким височить гора. На іконі є ще декілька символів: дерево і будинок. Дерево - мамврійський дуб - перетворилося у Рубльова в древо життя і стало вказівкою на Живоначальної Трійці. Будинок втілює Боже Домобудівництво. Будинок зображений за спиною ангела з рисами Отця (Творець, Начальник Домобудування), Древо - за спиною середнього ангела (Син Божий), Гора - за спиною третина ангелів (Святий Дух).

Центральний ангел виділено виразним контрастом плям темно-вишневого і блакитного кольорів, а також вишуканим поєднанням золотистих охр з ніжним "голубцом" і зеленню. А зовнішні контури утворюють 5-кутник, що символізує Віфлеємську зірку. "Трійця" розрахована на дальню та ближню точки зору, кожна з яких по-різному розкриває багатство відтінків, віртуозну роботу кисті. Гармонія всіх елементів форми є художнім вираженням основної ідеї "Трійці" - самопожертви як найвищого стану духу, творчої гармонію світу і життя.

В 1405 Рубльов спільно з Феофаном Греком і Прохором з Городця розписав Благовіщенський собор Московського Кремля (фрески не збереглися), а в 1408 Рубльов спільно з Данилом Чорним та іншими майстрами - Успенський собор у Володимирі (розпис збереглася частково) і створив ікони для його монументального триярусного іконостасу, який став важливим етапом формування системи високого російського іконостасу. З фресок Рубльова в Успенському соборі найбільш значна композиція "Страшний суд", де традиційно грізна сцена перетворилася в світле свято торжества справедливості, що затверджує духовну цінність людини. Роботи Рубльова у Володимирі свідчать, що вже в цей час він був зрілим майстром, що стояли на чолі створеної ним школи живопису.


3. Творчість

В 1425 - 27 Рубльов спільно з Данилом Чорним та іншими майстрами розписав Троїцький собор Троїце-Сергієва монастиря і створив ікони його іконостасу. Збереглися ікони; вони виконані в різних манерах і нерівноцінні по художнім якостям. Час, коли на Русі назрівали нові міжусобні війни і гармонійний ідеал людини, що склався в попередній період, не знаходив опори в дійсності, позначилося і на творчості Рубльова. У ряді творів Рубльова вдалося створити вражаючі образи, в яких відчуваються драматичні ноти, раніше йому не властиві ("Апостол Павло"). Колорит ікон більш похмурий порівняно з ранніми творами; в деяких іконах посилюється декоративне початок, в інших виявляються архаїчні тенденції. Деякі джерела називають розпис Спаського собору Андроникова монастиря [4] (навесні 1428; збереглися лише фрагменти орнаментів) останньою роботою Рубльова.

Йому приписується також ряд робіт, приналежність яких пензлі Рубльова точно не доведена: фрески Успенського собору на "Городку" в Звенигороді (кінець XIV - початок XV століть, збереглися фрагменти), ікони - "Володимирська богоматір" (близько 1409, Успенський собор, Володимир), "Спас в силах" ( 1408, Третьяковська галерея), частина ікон святкового чину ("Благовіщення", "Різдво Христове", "Стрітення", "Хрещення", "Воскресіння Лазаря", "Преображення", "Вхід до Єрусалиму" - все близько 1405) Благовіщенського собору Московського Кремля (іконостас цього собору, згідно новітнім дослідженням, відбувається з Симонова монастиря), частина мініатюр " Євангелія Хитрово "(близько 1395 року, Російська державна бібліотека, Москва).

Творчість Рубльова є однією з вершин російської і світової культури. Досконалість його творінь розглядається як результат особливої ​​ісіхастской традиції [5]. Вже за життя Андрія його ікони дуже цінувалися і шанувалися як чудотворні. [6]


4. Пам'ять


Література


Примітки

  1. 1 2 Знайдено останки Андрія Рубльова і Данила Чорного - www.inauka.ru/discovery/article63771.html
  2. Веселовський С. Б. Ономастикон: Давньоруські імена, прізвиська та прізвища. М., 1974. С. 272
  3. Прот. В'ячеслав (Савіних). Історія Спасо-Андронікова монастиря і набуття святих мощей. В кн.: Заграевскій С.В. Питання архітектурної історії собору Спаса Нерукотворного Андронікова монастиря. М., 2008. - rusarch.ru/zagraevsky21.htm
  4. Церква Спаса Нерукотворного Спасо-Андронникова монастиря - e-project.redu.ru/hram/sov/322.htm
  5. Ульянов О. Г. Вплив Святої гори Афон на особливості шанування Святої Трійці за митрополита Кіпріану (до 600-річчя преставлення святителя) / / Людина віруючий в культурі Давньої Русі. Матеріали міжнародної наукової конференції 5 - 6 грудня 2005 року / Відп. ред. Т. В. Чумакова. СПб.: Видавництво "Лемма". 2005. 252 с ISBN 5-98709-013-X - drevn2005.narod.ru/ulianov.htm
  6. Андрій Рубльов - www.pravenc.ru/text/115312.html / / Православна енциклопедія. Том II. - М . : Церковно-науковий центр "Православна енциклопедія", 2000 .- С. 380-387. - 752 с. - 40000 екз. - ISBN 5-89572-007-2

Книга Осташенко не може називатися палеологічну сторінки. Напевно, палеологовский - це слово з області живопису того часу.


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Андрій Рубльов (фільм)
Андрій І
Валентинов, Андрій
Мохоровичича, Андрій
Андрій Критський
Павло, Андрій
Андрій Первозванний
Андрій Ярославович
Андрій Кобила
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru