Аномія

Аномія (від греч. ἀνόμοιος - Неподібний) - крайні аріани, що наполягали на сутнісної інакшості Отця і Сина, на їх неподобіі.

Аномії не були безпосередньо пов'язані з Арієм і його учнями, хоча були близькі до спорідненої йому антіохійської богословсько-екзегетіческой школі Лукіана. До старшому поколінню аріан вони ставилися несхвально. Сам Арій здавався їм недостатньо послідовним. Засновником аномейства був диякон Аетій, який почав свою проповідь в Олександрії в 356 році і незабаром після цього переїхав в Антіохію. Тут він мав значний успіх та утворив групу послідовників, серед яких особливо виділявся Евномія, згодом єпископ Кізіческій. Аетій розглядав християнське вчення як матеріал для діалектичних вправ. Вчення про Бога він викладав за допомогою геометричних фігур. Йому належить фраза, яку любили повторювати його учні: "Я так добре знаю Бога, як не знаю самого себе". Евномія вніс новий імпульс у аномейское рух. У той час як Аетій був відомий головним чином своєю блискучою діалектикою, Евномія володів суворим логічним розумом і ясною виразною промовою, що здобула йому популярність. Св. Василій Великий звинувачує Евномія в тому, що в своїх доказах він користується Хрісіпповимі умовиводами.

Батько в Евномія - абсолютна монада, Бог - нескінченно єдиний, який не допускає ніякого співучасті у Своєму Божестві, ніякого виходу з єдиної сутності до трьох Іпостасям. Простота суті виключає будь розрізнення, навіть розрізнення Божественних властивостей. Здавалося б, подібне поняття "простоти" природно повинно було привести А. до агностицизму. Так, Арій, виходячи з тієї ж думки, відмовляє навіть Синові в можливості пізнання Отця. Але Евномія проповідував гносеологічний оптимізм, який спонукав його стверджувати, що він, як оповідає історик Сократ, знає Божественну сутність так само добре, як самого себе; звертаючись до своїх противників, він посилається на Іоанна Богослова: "Ви не знаєте, чому кланяється, а ми знаємо, чому вклоняємося ... "(Ін 4. 22).

Аномейская єресь, підриває основи христ. віри, викликала негайну реакцію Церкви. Поява аномейства було у своєму роді самовикриттям аріанства. Тому боротьба з ним Церкви в критичний момент полеміки навколо нікейського вероопределенія призвела до консолідації православних на Сході і в кінцевому рахунку до остаточної перемоги Церкви над аріанської єрессю. З аномейством боролися кращі сили Церкви: святі Василій Великий, Григорій Богослов, Григорій Ніський, Іоанн Златоуст. Аномейство було віддане анафемі 1-м правилом Другого Вселенського Собору (381).