Знаймо

Додати знання

приховати рекламу



Цей текст може містити помилки.

Ансельм Кентерберійський


AnselmCanterbury2.jpg

План:


Введення

AnselmCanterbury2.jpg

Ансельм Кентерберійський ( лат. Anselmus Cantuariensis ; В Італії відомий як Ансельм з Аости, італ. Anselmo d'Aosta , фр. Anselme d'Aoste, Anselme du Bec або Anselme de Cantorbry ; 1033, Аоста, Італія - 21 квітня 1109, Кентербері, Англія) - католицький богослов, середньовічний філософ, архієпископ Кентерберійський1093).

Представник раціоналізму і один з основоположників схоластики. Доводив можливість доказу буття Бога за допомогою онтологічного докази, ним же вперше і сформульованого в трактаті "Proslogion" ( 1077 - 1078).

Канонізований Католицькою церквою в 1494. Згадується Данте Аліг'єрі в розділі "Рай" в " Божественної комедії "


1. Біографія

1.1. Абат бекського монастиря

Ансельм народився близько 1034 р. в заможній родині в Аосте, біля перевалу Сен-Бернар. Після навчання в різних церковних школах Франції, Ансельм в 1060 р. перебрався до бекської монастир у Нормандії, один з головних релігійних центрів того часу, керований Ланфранком. Ставши ченцем, він незабаром досяг поста пріора, а в 1078 р. був обраний абатом. У Беке Ансельм написав свої перші філософські роботи "Monologion" і "Proslogion", що принесли йому європейську популярність і високу репутацію у сфері богослов'я. Бекський монастир, завдяки заступництву Ланфранка, що став архієпископом Кентерберійським, перетворився в одну з найбільш впливових церковних організацій англонормандськіх монархії зі значними володіннями в Англії. Як абата Ансельм неодноразово відвідував Британію і незабаром став розглядатися як природний наступник Ланфранка на посаді архієпископа. Однак, коли в 1089 р. останній помер, король Вільгельм II не став поспішати заміщати пост примаса Англії, користуючись доходами з земель Кентерберійського архієпископства, які за феодальному праву за відсутності єпископа належали королю. Лише через чотири роки, в 1093 р., коли Вільгельм II важко захворів і перебував при смерті, він, ймовірно під вантажем своїх гріхів, дав згоду на обрання Ансельма архієпископом. Сам Ансельм, на той час в Англії, намагався відмовитися від цієї посади, але незважаючи на його протести обрання відбулося.


1.2. Конфлікт з Вільгельмом II

Стаття є частиною циклу про
Схоластиці
Thomas Aquinas in Stained Glass.jpg

Джерела
Біблія | Євангеліє
Античні вчені:
Аристотель | Евклід | Птолемей | Платон
Отці Церкви :
Августин Аврелій | Діонісій Ареопагіт | Іоанн Дамаскін | Боецій

Течії
Томізм | Скотізм | Концептуалізм | Номіналізм | Реалізм | Августиніанства | Аверроїзм

Схоластики
Рання схоластика:
Рабан Мавр | Ноткер Німецька | Гуго Сен-Вікторський | Алкуїн | Іоанн Скот Еріугена | Аделард з Бата | Іоанн Росцелін | П'єр Абеляр | Гільберт Порретанскій | Іоанн Солсберійській | Бернард Шартрський | Амальрік з Бена | Петро Даміані | Ансельм Кентерберійський | Бонавентура | Беренгар Турський | Гійом з шамп | Давид Динанский | Петро Ломбардський
Середня схоластика:
Альберт Великий | Фома Аквінський | Дунс Скот | Аверроес | Вітело | Дітріх Фрейбергскій | Ульріх Енгельберт | Вінсент з Бове | Іоанн Жандунскій | Роджер Бекон | Роберт Гроссетест | Олександр Гельсскій | Егідія Римський | Роберт Кільвордбі | Раймунд Раймунд | Марсилій Падуанський
Пізня схоластика:
Альберт Саксонський | Уолтер Берлі | Микола Кузанський | Жан Буридан | Микола Орезмскій | Петро д'Ален | Вільям Оккам | Данте | Марсилий Інгенскій | Лере, Франсуа

Проблематика
Проблема Усемогутності | Проблема існування | Суперечка про універсалії | Логіка | Пресуществленіє | Проблема істини | ( Вчення про подвійну істину) | Проблема єдності і безлічі ( Екземплярізм) | Проблема обумовленості | Догматичне богослов'я | Проблема пізнання ( Метод Бекона | Принцип бритви Оккама) | Проблема мислення

Школи
Шартрський школа | Саламанкський школа | Оксфордская школа

Неосхоластика

Хоча до моменту свого призначення архієпископом Ансельм був вже авторитетним богословом і видатним релігійним діячем, якостями державного діяча він не володів тією мірою, як його попередник Ланфранк. Ставши архієпископом і примасом Англії, Ансельм не зміг налагодити співпрацю світської і церковної влади держави і захистити фінансові інтереси релігійних інститутів Англії від посягань короля Вільгельма II. За характером м'який, в питаннях релігії і канонічного права він був безкомпромісним і не бажав йти на поступки світської влади, що відчуває гострий дефіцит грошових ресурсів. Положення ускладнював той факт, що король Вільгельм II був повною протилежністю архієпископа: цинічним, жорстоким і нерозбірливим у засобах для посилення королівської влади.

Незабаром після одужання короля між ним і Ансельмом спалахнув конфлікт. Архієпископ зажадав повернення церковних земель, відібраних світською владою після смерті Ланфранка, вирішального слова в справах англійської церкви і визнання татом Урбана II . Якщо перша вимога була задоволена королем, то погодитися на відмову від права королів одноосібно визначати, який тато буде визнаний в Англії, Вільгельм II не міг. Громадська думка і сам король схилялися до визнання антипапи Климента III, проте Ансельм, вже підтримав Урбана II під час перебування абатом Бека, залишався вірним Урбану. З плином часу конфлікт короля й архієпископа посилювався. Між ними виникли нові тертя: з питання вкладу церкви у фінансування військових кампаній Вільгельма II, з приводу моралі, які панували при дворі короля, відомого своїми гомосексуальними нахилами. Незабаром Ансельм і Вільгельм остаточно розірвали відносини, причому король відкрито заявляв про свою ненависть до архієпископа. У цьому конфлікті англійське духовенство виступило на стороні короля, що показав собор в Рокінгеме 25 лютого 1095 р., на якому Ансельм виступив з позиції примату папської влади над королівською. Більше того, Вільгельм де Сен-Кале, єпископ Даремський, навіть зажадав зміщення архієпископа і його вигнання з країни.

Вільгельм II тим часом звернувся до папи Урбана II з пропозицією оголосити про його визнання в Англії взамін на позбавлення Ансельма сану архієпископа Кентерберійського. У травні 1095 в Англії прибув папський легат кардинал Вальтер Альбанский. Від імені Урбана він надав королю виняткову привілей, згідно з якою без згоди монарха в Англію не міг бути посланий жоден священик з легатскімі повноваженнями. У відповідь Вільгельм II офіційно визнав Урбана II папою римським. Проте домігшись своєї мети, Вальтер Альбанский відмовився обговорювати питання про усунення Ансельма і передав архієпископу паллий. Це не сприяло врегулювання протиріч між світською та церковною владою в країні. Король продовжував принижувати та ігнорувати архієпископа, а в той же час однозначної підтримки папи в своїй боротьбі за чистоту моралі при дворі Ансельм не знайшов. У листопаді 1097 р. Ансельм без дозволу короля залишив Англію і попрямував в Рим. Це означало його поразка і вилучення доходів архієпископства Кентерберійського в королівську скарбницю.

У Римі Ансельма очікував урочистий прийом. Папа звертався з ним, як з рівним. На деякий час архієпископ влаштувався в монастирі Сан-Сальваторе в Телезіо, недалеко від Беневенто, де завершив свою фундаментальну працю "Cur Deus Homo". У жовтні 1098 р. Ансельм брав участь у церковному соборі в Барі, а в 1099 р. - У Римі, на яких були прийняті постанови проти симонії, світської інвеститури і шлюбів священнослужителів. Однак незважаючи на повагу, який чиниться Ансельму у середовищі вищого католицького духовенства Італії, йому не вдалося домогтися підтримки Урбана II у своєму конфлікті з королем Англії. Папа відмовився відлучити Вільгельма II від церкви. Розсерджений Ансельм пішов у Ліон, де і залишався в гостях у свого друга архієпископа Гуго до смерті короля Вільгельма, що послідувала в 1100 р.


1.3. Боротьба за інвеституру

Після вступу в 1100 р. на англійський престол Генріха I Ансельм був запрошений повернутися на пост архієпископа Кентерберійського. 23 вересня 1100 р. він прибув до Англії. До цього часу архієпископ став затятим прихильником клюнійской реформи, тому він відмовився прийняти світську інвеституру на церковні землі від короля. Це викликало нову кризу в англійській церкви. Генріх I, хоча і визнавав богословські таланти Ансельма, і мав до нього глибоку повагу, не бажав відмовлятися від стародавнього права англійських королів на інвеституру священнослужителів. Спроба досягти компромісу не увінчалася успіхом через різкої позиції, зайнятої в цьому питанні татом Пасхалій II, противником будь-якого втручання світської влади у призначення єпископів. В 1101 р. Ансельм особисто відправився в Рим на переговори з папою, однак зазнавши невдачі, не став повертатися до Англії: виконання функцій архієпископа Кентерберійського без згоди короля було неможливим. Ансельм знову оселився у Ліоні.

Положення ускладнилося в 1105 р., коли папа відлучив від церкви англійських єпископів, які отримали інвеституру від Генріха I. Ансельм також пригрозив відлученням самому королю. Це змусило Генріха піти на угоду. 22 липня 1105 в нормандському місті Легль відбулася особиста зустріч короля і архієпископа, на якій Генріх погодився повернути Ансельму доходи з церковних земель взамін на визнання єпископів, які отримали світську інвеституру. Хоча тато був проти такого компромісу, переговори продовжилися. Великий вплив на примирення ворогуючих сторін надала сестра короля Адела Нормандська, яка була близька з Іво Шартрський, одним з найбільш авторитетних церковних діячів Європи початку XII століття, який виступав за допущення участі світської влади у процесі призначення єпископів. В 1107 р. сторони досягли угоди, яка пізніше лягло в основу і Вормський конкордату, що завершив боротьбу за інвеституру в Німеччині : король відмовився від права духовної інвеститури кільцем і палицею, але зберіг право вимоги оммажа за земельні володіння прелатів. Хоча король визнав, що вибори єпископів повинні бути вільними, проте на практиці продовжував надавати неофіційний вплив на визначення кандидатур на заміщення вакантних церковних кафедр. Більш того, по всій видимості, Ансельм погодився на те, що Омаж королю прелати мали приносити до рукоположення, що в майбутньому дало монархам Англії вирішальний голос у процесі призначення вищого духовенства країни.


1.4. Смерть і канонізація

Після врегулювання проблеми інвеститури, Ансельм в 1107 р. повернувся до Англії. Він затвердив єпископів, вибраних королем, і що залишилися два роки життя провів у Кентербері, займаючись поточними справами англійської церкви. Він помер 21 квітня 1109 р. В 1494 р. Ансельм був канонізований папою Олександром VI. В 1720 р. Климент XI проголосив Ансельма Вчителем Церкви. День пам'яті Святого Ансельма - 21 квітня - святкується в католицької, англіканської і лютеранської церквах.


2. Докази буття Бога

Ансельм вважав віру основою раціонального знання.

Вивів буття Бога із самого поняття Бога (онтологічний доказ буття Бога).

  1. Все прагне до Блага - але Бог і є Абсолютне Благо
  2. Все обмежено і має якийсь верхню межу. Це і є Бог.
  3. Буття ціле з якоїсь причини. Це і є Бог.
  4. Бог як досконалість

Бог перевершує за величиною все мислиме. Значить Він існує поза нами і поза цього світу (Бог є, тому що Він є - то є Бог при народженні людини вкладає в його розум ідею про Себе).


Література

  • Гайденко В. П., Смирнов Г. А. Західноєвропейська наука в середні століття: Загальні принципи і вчення про рух. - М.: Наука, 1989.
  • Штокмар В. В. Історія Англії в середні століття. - СПб., 2001.
  • Poole AL F rom Domesday Book to Magna Carta 1087-1216. - Oxford, 1956. - ISBN 978-0-19-821707-7

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Лагрене, Ансельм Франсуа
Аалтонен, Аймо Ансельм
Феодор Кентерберійський
Юст Кентерберійський
Августин Кентерберійський
Архієпископ Кентерберійський
Гонорій Кентерберійський
Деусдедіт Кентерберійський
Кентерберійський собор
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru