Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Анти



План:


Введення

Анти ( др.-греч. νται ) - Назва слов'янських племен IV - VII століть, що застосовувалося візантійськими письменниками VI - VII століть. Поліетносе об'єднання давньослов'янських племен, що мав зачатки державності вже в IV столітті (вождя Божа, знати, війська). Уже при Боже вони наносили поразки готам, але були розгромлені військами "Вінітарія" Вітіміра. Згадуються у візантійських і готських джерелах VI - VII століть (до 602 рік н. е..). [1] [2] Археологія свідчить, що в V-VII ст. анти були окремою етноплеменной угрупованням слов'янства, що сформувалася в III-IV ст. в складі черняхівської культури в умовах взаємодії слов'ян з іраномовних населенням. [3] [4] Представники пеньківської і іпотешті-киндештской культур ідентифікуються з антами. [5]

Пеньковська культура в V-VI ст. на тлі інших слов'янських та балтійських культур.

1. Географія

В VI столітті, напередодні аварського вторгнення, анти жили на території сучасної держави Україні, в межиріччі Дніпра і Дністра, що примикає до Чорного моря.

2. Історія

У період найвищого розквіту займали територію від Дона до Румунії і далі на Балканах. Під час розкопок археологи виявили укріплені пункти, де знайшли зброю, цінні прикраси. Це свідчить, що крім цивільного населення, тут жили воїни. Анти були загартованими воїнами. Кожен воїн мав на озброєнні два невеликі списи, дерев'яні луки і стріли.

Анти перебували на стадії розкладання первісного суспільства. У них вже була приватна власність, що вплинуло на майнове розшарування. Очолював антські об'єднання військовий вождь. Найближче оточення військового вождя становили старійшини племен. Військові вожді мали дружини, з яких згодом виділялися заможні люди. Полонених перетворювали на рабів.

З нападом аварів значною мірою пов'язується зникнення з історичної арени антів. В останній раз анти згадуються в 602 році.


2.1. Соціальна структура антського суспільства

Основним осередком суспільства у слов'ян була громада, яка називається в літописі "рід". Судячи по характеру жител і поселень, громада складалася з сімей, які включали лише найближчих родичів. Сімейні звичаї у різних племен розрізнялися. Згадувані візантійцями сімейні порядки, схожі на звичаї полян, описані " Повістю временних літ ". Це були патріархальні звичаї, з "ранковими дарами" за наречену і ритуальними вбивствами дружин на могилі чоловіка. Інші племена практикували полігамний шлюб з пережитками матріархату. Основним заняттям общинників було землеробство. Ремесло носило домашній характер.


2.2. Воїни

З громади виділяється шар воїнів-професіоналів ("ВОІ"), які в літній час займалися військовими набігами на Візантію та інші території з метою грабежу і захоплення рабів. Воїни об'єднувалися в невеликі загони по кілька сотень людей (" дружини "), які, з'єднуючись, могли утворювати армії до 1-2 тисяч осіб. На чолі загонів стояли вожді (князі і" воєводи "), що володіли особливим авторитетом (" славою "), загибель яких під час бою повергала воїнів в паніку. знахідок поховань військової знаті антів практично немає, проте є знахідки скарбів з монетами, золотою та срібною начинням, награбованим під час походів. Озброєння воїнів було легким: щит з шкіряним ременем для носіння та спис, а також стріли з отрутою і сулиці для метання. Збруя згадані лише одного разу. особливо характерними для антів були довгі мечі, високої якості. В археології вони дали назву цілому класу подібних виробів, "мечі антського типу". І навіть в англосаксонської поемі "Беовульф" герої борються антських мечами. Племінні ополчення могли досягати значних розмірів і використовувалися для захисту від набігів і при переселенні на нові території, а також під час походу 626 року на Константинополь , Коли серед убитих були виявлені і жінки. Анти вважалися найсильнішим слов'янським племенем. Антські воїни служили в армії Візантії, брали участь у морських походах на човнах-однодеревках.


2.3. Жерці

У джерелах відсутні згадки про шарі жерців, або волхвів, у антів, археологи не виявили яких-небудь великих релігійних комплексів, на яких вони могли проживати. Однак, цей шар, безсумнівно, існував, але не виділявся з числа общинників, так як невеликі жертовні ями знаходилися при селищах, місцями культу були гаї, водойми, дерева і каміння. Полянські жерці відправляли культи і кидали жереб при необхідності обрання людських жертв. Під час неврожаю і голоду в жертву приносилися немовлята і люди похилого віку, в урожайні роки - продукти харчування. Жерці вимовляли молитви, пов'язані з урожаєм. Проводилися ворожіння. Головним божеством антів і полян був Перун.

Близьким до жерців був шар сказителей ("песнотворцев"). Завдяки повідомленням про венедів, які були затримані візантійцями, можна сказати, що билин вже тоді вели свою розповідь під гусельного награвань і виділялися з числа общинників (були затримані відразу кілька людей з "Кіфара"), переходили з місця на місце і іноді виступали посередниками в переговорах між племенами. Зображення семиструнних гусель є на фігурках антського типу під Велестіно. До нас дійшли оповіді про антському часу: про князів Бусі, Кия, про обрах, про хазарах.


2.4. Протоміста

З ускладненням соціальної структури антського суспільства з'являються протогородскіе поселення. До антському часу відносять виникнення Києва, що мав значення релігійного і племінного центру. Пастирське городище (назва міста не відомо) мало поліетнічне населення. Тут жили воїни і ремісники, які виробляли гончарний посуд та прикраси ( фібули, поясні набори тощо), що розповсюджувалися далеко за межі міста і антський землі. В антське час виникає і місто Волинь [джерело не вказано 175 днів] на Західному Бузі, відомий як поселення воїнів і центр племінного союзу волинян. "Гради" ще не мали ролі торгових центрів. Їх населення було непостійним, включало князя, воїнів, жерців і рабів. Тут проходили віча, релігійні свята, бенкети, а фортеці служили для оборони.


3. Етнічна приналежність антів

  • Традиційною вважається версія, ототожнюються антів зі слов'янами. Вона заснована на свідченнях Прокопія Кесарійського, Йордану, даних археології, а також на аналізі антських імен.
  • У той же час існує думка, що етнонім анти - іранського походження. [1] [5]

Анти взяли участь в етногенезі майбутніх східних, південних і західних слов'ян. Див македонці, болгари


3.1. Нетрадиційна версія

Деякі адигські історики висловлювали версію, що анти були північнокавказьким племенем, предками сучасних адигів. Місцевий історик XIX століття Шора-Бекмурзін Ногмов [6] прийшов до такого висновку на основі переказів кабардинців про своє минуле. За його словами, Адиги (кабардинці і черкеси) називали себе в давнину Антих, пізніше перейшов в адиг. Ногмов, посилаючись на перекази, стверджував, що Антих мешкали від Терека до Волги і Дона. Згідно з переказами, предки адигів воювали з готами і аварами близько східній околиці Чорного моря, про міграцію до іншого кінця Чорного моря на Дунай перекази нічого не повідомляють.

Відома напис із згадкою антів, що відноситься до III століття і Боспорського царства, тобто місць перебування предків адигів [7].

На думку історика Федорової М.С., анти - союз різноетнічних і різномовних, а провідним етнолінгвістичних компонентом антів були ханти. Анти рухалися від Причорномор'я і Придніпров'я до Волго-Донський- Окському межиріччі. Якісь групи антів рушили на північ, інші залишилися на місці, зливаючись з місцевим населенням, треті рушили на схід. З ними рухалися і Біант (протоюгра, предки обских угрів), які від Волго-Донський-Окського межиріччя рушили на схід і північ. Тут в русі частково брали участь касоги, мокша, мещера і ерзя). Цим може пояснюватися поява ( Мокша і ерзянською) мовами категорії об'єктного дієвідміни, характерного тільки для угорських мов, а також скорочення кількості відмінків як результат тісних контактів з Біант. На думку Федорової М.С. сам етнонім "ханти" прийшов в грецький від керкетов / касогів у формі "анти", що було обумовлено особливостями мови касогів. В адигейській і кабардинській фольклорі згадується народ з ім'ям "ханти". В кабардинська національної кухні присутній блюдо, традиційно зване "хантхубс", що дослівно означає "хантскіх просяна юшка". Але насправді на кабардинській означає "ханська юшка" або "ханський суп" від слів "хан" - хан - і "тхупс" - суп, бульйон, юшка. У роботі Федорової робиться висновок, що немає лінгвістичних та історичних підстав для ототожнення слов'ян і антів. [8]


Примітки

  1. 1 2 Жих М. І. Походження і розселення хорватів в ранньому Середньовіччі - www.protobulgarians.com / Russian translations / Istoriya na belite haarvati.htm
  2. Кузьмін А. Г. З передісторії народів Європи - www.zlev.ru/59_45.htm
  3. В. В. Сєдов, Етногенез ранніх слов'ян - slavya.ru / trad / history / genezis / sed.htm
  4. М. Б. Щукін. Народження слов'ян - www.krotov.info/history/09/schukin.html
  5. 1 2 Анти - www.emc.komi.com/02/01/127.htm
  6. Ногмов Ш. Б. "Історія адихейского народу". - Нальчик, 1893. - www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XVIII/1700-1720/Nogmov/text1.htm
  7. Напис: Αντας Παπι ..., тобто "Ант Папи ...".
  8. Федорова М. В. "Слов'яни, мордва і анти: до питання про мовні зв'язки". -Воронеж: Изд-во Воронеж. держ. ун-ту, 1976 рік. 85 c.

Література


Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Анти-Дюрінг
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru