Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Антіохійська православна церква


Hama-RomanOrthodoxChurch.jpg

План:


Введення

Християнство
Портал: Християнство
Christian cross.svg

Біблія
Старий Завіт Новий Завіт
Апокрифи
Євангеліє
Десять заповідей
Нагірна проповідь

Трійця
Бог Батько
Бог Син (Ісус Христос)
Святий Дух

Історія християнства
Хронологія християнства
Раннє християнство
Апостоли
Вселенські собори
Великий розкол
Хрестові походи
Реформація

Християнське богослов'я
Гріхопадіння Гріх Благодать
Іпостасні союз Викупна жертва
Порятунок Друге пришестя
Богослужіння
Чесноти Таїнства Есхатологія

Гілки християнства
Католицизм Православ'я Протестантизм
Давньосхідні церкви Антитринітарії


Антіохійська православна Церква (офіційна назва в документах на арабському в перекладі на російську мову Грецький Православний Патріархат Антіохії й усього Сходу, араб. بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذك ) - автокефальна помісна православна Церква, що має третє місце в диптиху автокефальних помісних Церков. Один з чотирьох стародавніх Східних патріархатів Вселенської Церкви. За переказами, заснована близько 37 року в Антіохії апостолами Петром і Павлом. З 451 року - Патріархат.

З Антіохійської церкви вийшли святі подвижники і поборники православ'я: святитель Іоанн Златоуст, що народився в Антіохії і колишній там пресвітером до покликання на Константинопольську кафедру; преподобний Іоанн Дамаскін (ск. в 780 році); преподобний Іларіон Великий (ск. в 371 році; пам'ять - 21 жовтня) - засновник чернецтва в Палестині і багато інших.

Юрисдикція: Сирія, Ливан, Ірак, Кувейт; також ряд єпархій в Європі, Північній і Південній Америках, Австралії.

Повний історичний титул предстоятеля Антіохійської церкви: Блаженніший Патріарх Великої Антіохії, Сирії, Кілікії, Месопотамії і всього Сходу.


1. Історія

1.1. I століття - початок VII століття

Засновниками Антіохійської церкви традиційно вважаються Петро і Павло, про що свідчать багато церковних письменників ( Євсевій Кесарійський, св. Іоанн Златоуст, Блаженний Ієронім, св. Лев I Великий). Незабаром після цього Церква вступає в епоху гоніння на християн, яке тривало аж до 324 року, коли імператор Костянтин Великий, відкрито покровительствовавшие християнства, розгромив правив на Сході імператора Ліцинія, об'єднавши під своєю владою всю імперію. До цього ж часу відноситься і початок розповсюдження єресі аріанства. Це викликало розкол, що тривав до 381 року.

В IV столітті в Сирії з'являється чернецтво. На відміну від єгипетського, сірійське чернецтво на перших етапах було менш замкнутим: ченці вели місіонерську проповідь серед язичників, активно займалися благодійністю. У V столітті виникає стовпництво - усамітнення відлюдника на гірському скелі або на стовпі (див. Симеон Стовпник).

В кінці V - початку VI століття Антіохійська церква була ослаблена несторіанської і монофізітській смутами: в єпархіях Межиріччя і Персії виникає несторіанський Католікосат; в Сирії, паралельно з православними, монофізити також створюють свою церковну структуру - так звану Сіро-яковитский церква.


1.2. VII-XVI століття

З 637 року Сирія потрапила під владу арабів. Положення православних сильно ускладнилося: з одного боку, араби в них бачили "невірних" і союзників Візантії, з іншого боку в самій Візантії в VII столітті виникла єресь монофелітства. Антіохійський патріарх змушені були жити у вигнанні в Константинополі, а після смерті Георгія II (бл. 702 року) перервалася і ця лінія. Лише в 742 році халіф Хішам дозволив обрати на Антіохійську кафедру сірійського ченця Стефана з умовою його повної лояльності. Співпраця з мусульманськими владою деколи перевищувало всякі межі. Так, наприклад, патріарх Іов супроводжував арабську армію у поході на Аморі (838 рік) і вмовляв здаватися візантійські фортеці владі. Візантійський імператор Никифор II Фока (963-969), здобувши ряд перемог над арабами звільнив Антіохію і ряд інших територій Однак військові невдачі мусульман посилили міжконфесійну напруженість: кожен тріумф Никифора провокував погроми християн в Палестині і Сирії. Однією з жертв цих гонінь став Антіохійський патріарх Христофор, убитий в 967 році.

Візантійський період, який тривав до 1084, став епохою відродження Патріархату.

Але в грудні 1084, в ході раптового удару, турки-сельджуки оволоділи Антіохії. Саме по собі встановлення сельджукського панування на Близькому Сході в кінці XI століття не спричинило за собою помітного погіршення соціального статусу місцевих християн. Більшою мірою вони страждали, як і решта населення, від політичної нестабільності в Сирії, нескінченних воєн невеликих еміратів, насильницьких розділів і переділів територій. У 1097 році в Східному Середземномор'ї з'явилися хрестоносці. Патріарх Іоанн Оксіта в 1100 році був вигнаний з Антіохії, а на його місце поставлений латинський прелат Бернард з Валенсії. Латинські патріархи незабаром почали заміщати православних єпископів католиками на завойованих територіях. Антіохійська кафедра змушена була перебувати в еміграції в Константинополі. З еміграції Патріарх повернувся в 1269. До 1291 року хрестоносці втратили свої останні володіння на Сході. Проте християни, що складали в XI столітті чи не половину населення Сирії і Палестини, через 200 років були майже повністю знищені, перетворившись на невеликі групи місцевого населення.

В 1342 кафедра була перенесена в Дамаск, де перебуває по цей час.


1.3. XVI-XIX століття

В 1517 Дамаск був захоплений Османською імперією, і Антіохійський Патріарх опинився під адміністративним початком Константинопольського Патріарха. У Сирії Церква була обкладена спеціальним податком для немусульман, для якнайшвидшого сплати якого турки інший раз піддавали тюремного ув'язнення навіть митрополитів або Патріархів. У той же час православна община не піддавалася цілеспрямованим релігійним гонінням, в арабських провінціях Османської імперії не зазначено випадків масової або насильницької ісламізації. Єдиний період переслідування православних на Близькому Сході пов'язаний з Грецьким повстанням 1820-х років, коли Антиохийскому Патріарху Серафиму ледве вдалося уникнути страти.

За різними оцінками, чисельність православних в Антиохійському Патріархаті в середині XIX століття досягала 60-110 тис. (близько 8-9% від усього населення Сирії).

У 1860 році сирійських християн спіткала трагедія, коли в Дамаску в ході різанини і погрому була знищена значна частина християнської громади міста і зруйновані всі церкви.

В 1898 російська дипломатія, за активної участі Імператорського Православного Палестинського товариства, зуміла домогтися обрання араба-сирійця на патріарший престол, з подальшим витісненням греків з ієрархії. [1] У квітні 1899 був обраний перший патріарх-араб Мелетій думання. [2] Практика обрання Антіохійського патріарха з православних арабів з тих пір зберігається.


1.4. Новітня історія

З 1908 року патріархія щорічно отримувала по 30 000 руб з особистих коштів російського імператора ( Миколи II) [3]. В 1913 Антіохійський патріарх Григорій IV здійснив офіційний візит до Росію, де взяв участь в урочистостях 300-річчя Будинку Романових і багатьох богослужіннях в ряді міст імперії.

За Лозаннським договору 1923 року частина території Антіохійської православної церкви - Кілікія, Шанлиурфа і Мардін - виявилася у складі Турецької республіки; за угодою з Грецією про обмін населенням всі православні були депортовані з цих районів, незважаючи на їхні протести і заяви, що вони араби, а не греки. Напередодні початку Другої світової війни французька влада передали Туреччини район Александретти, в якому знаходиться Антіохія. Ця акція (дотепер офіційно не визнана Сірією) погіршила становище місцевого християнського населення.

В 1972 був прийнятий нині діючий Статут Антіохійської православної церкви.


2. Сучасний стан

До сих пір - одна з найбідніших Церков, хоча нині має 22 єпархії і близько 400 храмів, у тому числі в Америці. Богослужіння відбувається на грецькому і арабською мовами (в деяких церквах в США - англійською).

Предстоятель з 1979 - Блаженніший Ігнатій IV (в миру - Хазім); резиденція - в Дамаску.


3. Сучасне пристрій в Північній Америці

Першим православним єпископом, хіротонісаний в Північній Америці, був Рафаїл (в миру - Rafla Hawaweeny; 1860-1915) Бруклінський, висвячений в 1904 єпископом Тихоном (Белавін) для опіки Сіро-арабської місії. Єпископ Рафаїл прославлений у лику святих Синодом Американської Православної Церкви в березні 2000; в торжестві прославлення у травні того ж року брали участь єпископи Антіохійської Митрополії.

Зі смертю єпископа Рафаїла 27 лютого 1915 і революцією в Росії, що викликала церковну смуту в Північній Америці, сиро-арабські члени православної Церкви в Північній Америці частиною увійшли в російську Північноамериканську митрополію, частиною - в пряму юрисдикцію Антіохійського Патріархату.

24 червня 1975 митрополит Філіп (Саліба) антіохійської архиєпархії Нью-Йорка і митрополит Михаїл (Шахін) антіохійської архиєпархії Толедо (Огайо) підписали Статті про возз'єднання - документ, що відновив адміністративне єдність серед антіохійських православних в США і Канаді; 19 серпня 1975 Статті були затверджені Синодом Антіохійського Патріархату.

Митрополії Антіохійського Патріархату в Північній Америці в жовтні 2003 Синодом Антіохійської Церкви була даровано самоврядування (не автономія); вікарні єпископи митрополії були зведені на ступінь єпархіальних.

В даний час має 7 архієреїв і більш ніж 400 священнослужителів в 238 храмах в США і Канаді.

На початку XXI століття спостерігається тенденція переходу цілих протестантських громад до складу вікаріату західного обряду Антіохійської церкви. В даний час налічується кілька десятків храмів, які перейшли від англіканства, харизматів та ін

Антіохійська митрополія в США - член Постійної Конференції канонічних православних єпископів в Америках (The Standing Conference of the Canonical Orthodox Bishops in the Americas). [4]


Примітки

  1. Лісовий М. М. Російська Церква і Патріархати Сходу. Три церковно-політичні утопії XX століття / / "Релігії світу. Історія та сучасність" 2002. М.: Наука. С. 150.
  2. Про відновлення арабського патріаршества в Антиохійському патріархаті - www.iaas.msu.ru/res/lomo06/relig/yakushev.htm
  3. Антіохійскій патріархат'. / / " Урядовий Вѣстнік' ". 14 ( 27) березня 1913, № 59, стр. 4.
  4. Офіційний сайт SCOBA - www.scoba.us/

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Єрусалимська православна церква
Апостольська православна церква
Кіпрська православна церква
Македонська православна церква
Польська православна церква
Латвійська православна церква
Православна церква Молдови
Китайська православна церква
Маланкарська православна церква
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru