Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Аніцій Манлий Торкват Северин Боецій


Портрет

План:


Введення

Про середньовічні схоласти см. Боецій дакійський

Аніцій Манлий Торкват Северин Боецій ( лат. Anicius Manlius Torquatus Severinus Bothius ), В історичних документах Аніцій Манлий Северин (ок.480 - 524, за іншими відомостями в 526) - римський державний діяч, філософ - неоплатонік, теоретик музики, християнський теолог.


1. Життєвий шлях

Походив із знатного римського роду Аницой. Можливо, син консула, префекта Риму і Преторія Флавія Манлия Боеція. Навчався імовірно в Олександрії та Римі. Був усиновлений Квінтом Аврелієм Меммі Сіммахом - консулом у 485 р., потім головою сенату та префектом Риму, одним з найбільш авторитетних державних діячів свого часу, знавцем і цінителем грецької та римської античності. Боецій був одружений на його доньці Рустіціане (два його сина від цього шлюбу - Флавій Сіммах і Флавій Боецій). Будучи наближеним до короля остготів Теодоріху Великому, який захопив в 493 році північну Італію, Боецій обіймав вищі державні пости: в 510 консул, в 522 magister officiorum (перший міністр королівства). У 524 р. був звинувачений у державній зраді, укладений у в'язницю та (ймовірно, через 2 роки) страчений. Гробниця (символічна) Боеція знаходиться в Павийского церкви Чьель д'Оро.


2. Творчість і наукова діяльність

В очікуванні страти написав свій головний твір "Розрада філософією" ("De consolatione philosophiae"), яке стало однією з найпопулярніших книг Середньовіччя і зробило сильний вплив на європейську літературу. Автор "Втіхи" намагався вирішити проблему суміщення свободи волі з промислом Бога. З одного боку, якщо Бог все передбачає, то свободи волі не існує. З іншого - свобода людини, її воля все-таки існує, а це підриває здатність Бога проникати в морок майбутнього. Це видиме протиріччя Боецій пояснює тим, що знання Богом наших майбутніх дій, їх передбачення, не є необхідною причиною самих цих дій. Боецій наставляє читача, щоб той ухилявся від зла, своє серце спрямовував до доброчесності, а розум - до істини. "Розрада філософією" стало останнім твором стародавнього світу, в якому відсутня християнська мораль і жодного разу не згадано ім'я Христа : характерно, що в ув'язненні Боеція є не Діва Марія, але персоніфікована Філософія.

Боецій (ліворуч) на Рафаелева фресці " Афінська школа "

Боецій - автор низки богословських праць: "Про Трійцю" ("De Trinitate", 520-21 рр..), "Проголошує чи Батько і Син і Святий Дух Божественність субстанциально" ("Utrum Pater et Filius et Spiritus Sanctus de divinitate substantialiter praedicentur" ), "Про седмиця" ("De hebdomadibus", 518-20 рр..), "Про католицькій вірі" ("De fide catholica", до 513 р.), "Проти Євтихія і Несторія "(" Contra Eutychen et Nestorium ", бл. 513 р.).

У трактатах з дисциплін квадрівія - арифметики ("De institutione arithmetica") і музиці ("De institutione musica") - передав європейської цивілізації метод і базові знання кращих грецьких авторів (переважно піфагорійців) в області "математичних" наук. Можливо, також написав підручники геометрії та астрономії. Квадрівіальние підручники - самі ранні роботи Боеція, вони традиційно датуються 500-506 рр..

Багато Боецій зробив і в галузі перекладу з грецької мови на латинський найважливіших вчених трактатів давнини. Він переклав і супроводжував коментарями логічні праці Арістотеля "Категорії" ("Praedicamenta", 2 перекладу і коментар; після 510 р.), "Про тлумачення" ("De interpretatione", 3 перекладу і 2 коментарю; останній близько 516 р.), першу "Аналітику", "Топіку", "Софістичні спростування" (3 останні - тільки переклади, коментарі не збереглися) [1]. "Введення" (в Категорії Аристотеля) Порфирія ("Isagoge") прокоментував двічі (в 504-09 малий, після 510 р. склав великий коментар). Крім того, Боецій написав обширний коментар (в 7 книгах) до (невеликий за розміром) " Топіці " Цицерона (520-523, не дописаний). Переклади Боеція часто переростають рамки жанру, перетворюючись на тлумачення, містять оригінальні роздуми, поняття і терміни [2]. Метод інтерпретації оригіналу сам Боецій визначав такими словами:

Сам я не дотримуюся покірно задумам іншого [автора] і не пов'язую сам себе найсуворішим законом перекладу, але, трохи вільніше відхиляючись з чужого шляху, ступаю не слід у слід. Те, що у Никомаха йдеться про числа докладно, я виклав з помірною стислістю, а те, що викладено побіжно і доходить до свідомості з працею, я розкрив за допомогою власних скромних додавань таким чином, що іноді для очевидності я користувався і своїми формулами і схемами [3].

Значну цінність у навчальних трактатах (в цілому компілятивних) представляють інтерполяції античних джерел. Деякі інтерполяції такого роду [4] унікальні.

Власні праці Боеція по логіці (діалектиці):

  • Про категоричне силогізмі (De syllogismo categorico; 505-506).
  • Про поділ (De divisione; 515-520)
  • Про гіпотетичних силогізмах (De hypotheticis syllogismis; 516-522)
  • Про відмінності в топіках (De topicis differentiis; 522-523)
  • Введення в категоричні силогізми (Introductio ad syllogismos categoricos; ін. назва Liber ante praedicamenta; бл. 523)

3. Рецепція

Переклади та тлумачення Боеція зіграли значну роль у поширенні філософії і систематичної освіти в Середні століття. Його "Втіха Філософією" було одним з найпопулярніших літературних і філософських творів. Праці з діалектиці (логіці), арифметиці, музиці склали основу середньовічного університетської освіти. Перше повне зібрання творів Боеція було виконано братами Форлівіо у Венеції в 1492 році. Історичну цінність має повне зібрання праць Боеція у латинській "Патрології" Миня (PL, t.63 [1860]).

На честь Боеція названий кратер на Меркурії.


4. Коментарі

  1. Цікаво, що перекладів і тлумачень творів Платона у Боеція немає.
  2. Наприклад, термін quadruvium (в пізніших текстах quadrivium), який отримав загальне поширення в епоху Середніх віків, аж до епохи бароко.
  3. Boetii de institutione arithmetica <...> ed. G. Friedlein. Lipsiae, 1876, pp.4-5
  4. Наприклад, Лакедемонской декрет про вигнання Тимофія Мілетського, фрагменти вчення про музику Филолая в трактаті "Основи музики".

5. Видання оригінальних трактатів

  • Boetii De institutione arithmetica libri duo / / Gottfried Friedlein. Anicii Manlii Torquati Severini Boetii De institutione arithmetica libri duo: De institutione musica libri quinque. Accedit geometria quae fertur Boetii. Lipsiae, 1867
  • Boetii De institutione musica libri quinque / / Gottfried Friedlein. Anicii Manlii Torquati Severini Boetii De institutione arithmetica libri duo: De institutione musica libri quinque. Accedit geometria quae fertur Boetii. Lipsiae, 1867
  • Boethii Philosophiae consolatio, ed. Ludouicus Bieler / / Corpus christianorum, series latina XCIV. Turnholt: Brepols, 1957 (одна з кращих видань "Втіхи")
  • Boce. Institution arithmtique. Texte tabli et traduit par Jean-Yves Guillaumin. Paris: Les Belles Lettres, 2002. XCV, 431 p. (Нове видання "Арифметики" Боеція з французьким перекладом і коментарем).
  • De consolatione philosophiae. Opuscula theologica, ed. Claudio Moreschini / / Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana. Berlin, New York: De Gruyter, 2005 (нове тойбнеровское видання "Втіхи" і теологічних трактатів).
  • De syllogismo categorico: Critical edition with introduction, translation, notes and indexes, ed. CT Thrnqvist / / Studia Graeca et Latina Gothoburgensia 68. Gothenborg, 2008.
  • Introductio ad syllogismos categoricos: Critical edition with introduction, commentary and indexes, ed. CT Thrnqvist / / Studia Graeca et Latina Gothoburgensia 69. Gothenborg, 2008.

6. Переклади

  • Аніцій Манлій Торкват Северина Боеція. Втіха філософське. / Пер. ієромонаха Феофілакта Русанова. СПб.: 1794. VI, 188 стор
  • Theological tractates and The Consolation of Philosophy, translated by HFStewart / / The Loeb Classical Library, vol. 74. London: Heinemann, 1918.
  • Пам'ятники середньовічної латинської літератури IV-IX ст. - М.: Наука, 1970. - 444 с.
  • Боецій. "Розрада філософією" і інші трактати. / Сост. і відп. ред. Г. Г. Майоров. (Серія "Пам'ятки філософської думки"). М., Наука. 1990. 416 стор, 2-е вид.: М.: Наука. 1996. 355 стр. (Окрім "Втіхи" включає також російський переклад Коментаря до Порфирія і чотирьох богословських трактатів)
  • Герцман Є. В. Музична боеціана. СПб, дієслово. 1995. 480 стор (включає коментований переклад трактату про музику)
  • Введення в категоричні силогізми. / / Питання філософії. 1999. № 1.
  • Аніцій Манлий Торкват Северин Боецій. Коментар до "Категоріям" Аристотеля. / Пер. А. В. Аполлонова. / / Антологія середньовічної думки. Т. 1. СПб, 2001. С. 113-160.

7. Бібліографія

  • Голенищев-Кутузов І. Н. Середньовічна латинська література. - М.: Наука, 1972.
  • Майоров Г. Г. Формування середньовічної філософії. - М.: Думка, 1979.
  • Chadwick, Henry. Boethius. The Consolations of Music, Logic, Theology, and Philosophy. Oxford: Oxford University Press, 1981.
  • Майоров Г. Г. Северин Боецій і його роль в історії західноєвропейської культури / / Питання філософії. 1981, № 4.
  • Boethius. His life, thought and influence. Ed. Margaret Gibson. Oxford: Basil Blackwell, 1981. ISBN 0-631-11141-7 (18 статей по всій науковій проблематиці, біографічний нарис, іконографія рукописів Боеція, огляд бібліографії).
  • Уколова В. І. Боецій і середньовічна культура / / Візантійський временник. Т. 43. - М., Наука, 1982.
  • Саприкін Ю. М. Чосер і Боецій / / Антична спадщина в культурі Відродження. М., 1984. С.180-188.
  • Лосєв А. Ф. Творчість Боеція як перехідний антично-середньовічний феномен (деякі уточнення) / / Західноєвропейська середньовічна словесність. Збірник / Під ред. Л. Г. Андрєєва. - М.: Изд-во МГУ, 1985.
  • Уколова В. І. "Останній римлянин" Боецій. (Серія "З історії світової культури"). М.: Наука, 1987.
  • Майоров Г. Г. Доля у раз Боеція / / Боецій. "Втіха Філософією" та інші трактати. - М.: Наука, 1990. ISBN 5-02-007954-5
  • Фокін А. Р. Боецій про людську свободу / / Філософія і культура. 2008. № 3. С. 44-47.
  • Матюшина І. Г. Боецій і король Альфред: поезія і проза / / Вірш і проза в європейських літературах Середніх віків та Відродження / Відп. ред. Л.В. Євдокимова. М.: Наука, 2006.-С.11-57. ISBN 5-02-033882-6 (в пер.).
  • The Cambridge Companion to Boethius, ed. John Marenbon. Cambridge: Cambridge University Press, 2009. ISBN 978-0-521-69425-4
  • Лебедєв С. М. Чому потрібен новий переклад музичного трактату Боеція / / Старовинна музика, 2009, № 3, сс.1-12.
  • Тоноян Л. Г. Логічний квадрат або логічний трикутник: тлумачення Северина Боеція і Миколи Васильєва / / Сучасна логіка: проблеми теорії та історії. Матеріали Міжнародної конференції. Санкт-Петербург, 24-26 червня 2010 СПб., 2010. C.128-131. ISBN 978-5-288-05064-0
  • Лебедєв С. Н. Ладова теорія Боеція. Досвід реконструкції / / Старовинна музика, 2010, № № 1-2, сс.39-45.
  • Лебедєв С. Н. Спартанський декрет проти Тимофія Мілетського в музичному трактаті Боеція / / Музикознавство, 2010, № 9, сс. 18-21.
  • Лісанюк Е. Н. Боецій про значення мистецтва топіки / / Verbum № 6 Аристотель і середньовічна метафізика, Альманах Центру вивчення середньовічної культури при філософському факультеті СПбДУ. СПб, 2002.
  • Лісанюк Е. Н. Втіха логікою? / / Вісник СПбГУ, 2004, сер.6, вип.1, N3.

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Аніцій
Тит Манлій Торкват
Флавій Боецій
Боецій дакійських
Флавій Манлій Боецій
Северин
Северин (ім'я)
Северин Норікскій
Наливайко, Северин
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru