Аполлінарій Лаодикійський ( греч. Απολλινάριος Λαοδικείας , Аполлінарій Молодший; ок. 310 - ок. 390) - єпископ Лаодикійський в Сирії, один з самих ярих супротивників аріанства, богослов, екзегет, попередник монофізитства. Твори Аполлінарія включені в 33-й том Patrologia Graeca.


1. Біографія

Аполінаріо народився в Лаодикії в сім'ї пресвітера Аполлінарія Старшого, отримав класичну освіту. [1] У 360 році був висвячений в єпископи рідного міста, переслідувався місцевими аріанами. [2] Аполлінарій був представником олександрійської богословської школи і учнем Афанасія Великого, листувався з Василем Великим. [2] Аполлінарій належав до числа ревних прихильників рішень Нікейського собору. Церковний історик А. В. Карташев пише про нього: [3]

Він був настільки суворий, непримиренний "старонікеец" на Сході, що не визнавав ієрархічної влади навіть Мелетія Антіохійського, не кажучи вже ο маленькому Павлині. Під приводом цих аріанських смут він просто оголосив себе тут главою автономної церкви. Як талановитий письменник і професор, він мав досить видатних прихильників і прихильників, і св. Василій Великий в молодості шанобливо дружив із ним, і сам великий Афанасій цінував Аполлінарія за ревнощі по никейской вірі.

- Карташев А.В. "Вселенські собори"

Патрологи пишуть, що Аполлінарій "по чистоті життя ... представляв одне з найсвітліших явищ на Сході, тому і православні довго залишалися в дружніх відносинах з ним, хоча чистота догматичних переконань його була вже затьмарена". [4]


2. Вчення

Аполлінарій писав свої твори, наслідуючи грецьким класикам. Історичні сюжети Старого Завіту послужили основою для його героїчних пісень та трагедій (збереглися лише його віршований переклад Псалтиря, Созомен повідомляє, що їм у віршованій формі, за зразком поем Гомера, була викладена Священна історія від створення світу до часів Саула [5]). Новий Завіт він передав у формі платонових "Діалогів".

Аполлінарій відомий своїм оригінальним вченням про особистість Христа, яке церква оголосила єретичним. Виходячи з того положення, що досконала людина і досконале Божество не можуть з'єднатися в одне обличчя і що, далі, Христос як досконала людина був би гріховний і, отже, нездатний до спокути, Аполлінарій вчив, що Христос мав тільки дві частини людської істоти - тіло і душу, третю ж частина, дух, заступав в ньому божественний логос. Аполлінарій писав: "Якби Господь прийняв всі, то, без сумніву, мав і людські помисли; в людських же помислах неможливо не бути гріха". [2] Цим він зазіхнув на традиційне вчення про богочеловечности Христа.

Феодорит Кіррскій пише про нього:

Аполлінарій Лаодикійський з'явився главою ще нової секти. Прикриваючись спершу личиною благочестя і удаючи, ніби захищає апостольські догмати, він незабаром потім виявився явним ворогом їх, тому що про Божий єстві говорив нечисто, придумавши якісь мірі достоїнств, і осмілився стверджувати, що таємниця домобудівництва недосконала, і що розумна душа, якої довірено управління тіла, позбавлена ​​колишнього порятунку. [6]


2.1. Аполлінарізм (аполлінаріанство)

Зі своїх прихильників Аполлінарій утворив у Антіохії особливу общину і призначив єпископом Віталія. Аполлінарісти швидко поширилися в Сирії і прилеглих країнах. В Константинополі та інших місцях вони утворили багато громад з своїми особливими єпископами. Після смерті Аполлінарія вони розпалися на дві партії, з яких одна, віталіанци, залишилася вірна я вченню Аполлінарія, а інша, полеміанци, стверджувала, що божественне і людське злилося в Христі в одну субстанцію і що тому потрібно поклонятися тілу його (їх називали також тому сарколатри або антрополатри, а також сінузіасти, тому що вони з'єднували в одне - божественну і людську сторону). З 362 року аполлінарізм був відкинутий на багатьох соборах, в тому числі і на Другому Вселенському соборі ( 381 рік).

Едиктом імператора Феодосія I у 383 році аполлінарісти були прирівняні до евноміанам і македоніанам, їм було заборонено мати ієрархію і церковні збори. [3] У 388 і 397 роках укази візантійських імператорів ще більш тиснув богослужіння аполлінарістов, яке, загалом, небагато чим відрізнялося від звичайного, а в 428 році воно було абсолютно заборонено в містах, після чого аполлінарісти розсіялися частково між християнами, почасти, пізніше, між монофізитами.

В епоху Реформації католики і протестанти черзі накликали на себе звинувачення в аполлінарізме: католики внаслідок їх вчення про причасті, протестанти ж внаслідок вчення про з'єднання тієї та іншої природи в Христі. [7]


3. У літературі

Аполлінарій Молодший - одне з дійових осіб другої частини дилогії Генріка Ібсена " Кесар і галілеянин "

4. Примітки

  1. Свящ. Володимир Шмалій Аполлінарій - www.pravenc.ru/text/75628.html / / Православна енциклопедія. Том III. - М . : Церковно-науковий центр "Православна енциклопедія", 2001. - С. 61-62. - 752 с. - 40000 екз. - ISBN 5-89572-008-0
  2. 1 2 3 Аполлінарій Лаодикійський (з "бібліологічне словника" Олександра Меня) - www.krotov.info/spravki/persons/04person/apoll_lao.html
  3. 1 2 Аполлінарій Лаодикійський (Карташев А. В. Вселенські собори) - www.sedmitza.ru/text/435134.html
  4. Болотов В. В. Лекції з історії стародавньої Церкви. Пг., 1918, т.4
  5. Созомен. Церковна історія, V. 18
  6. Феодорит Кіррскій. Про суперечці Павлина і про нововведення Аполлінарія Лаодикійського - www.krotov.info/acts/04/feodorit/feod501.htm # 53
  7. Аполлінарій молодший / / Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 томах (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.

Література

5.1. Твори

  • Детальний виклад віри. / Пер. і прим. Г. І. Беневіча. / / Антологія східно-християнської богословської думки. У 2 т. Т. 1. М.-СПб., 2009. С. 358-367.

5.2. Науково-богословська література