Апофеоз

Апофеоз, устар. Апотеоз, апотеоза, апофеозу [1], (апоѳеоз') ( др.-греч. ἀποθεόσις , Від ἀπο- - Приставка зі значенням видалення або перетворення, θεός - "Бог") - обожнювання, прославляння, звеличення якої особи, події чи явища.

Спочатку термін прямо позначав зарахування людини до сонму богів (наприклад, Геракла або імператора Клавдія), з часом він придбав переносне значення і став означати прославляння, хвалу чого-небудь взагалі. Крім того, цей термін використовувався в театральних постановках для фінальних, урочистих сцен творів, через що в усній, алегоричній промові він набув значення кульмінації, вінця подій [2].

В образотворчому мистецтві термін позначає зображення вознесіння душі померлого (зазвичай католицького святого) в небеса, або ж алегоричне прославляння військового або державного лідера за допомогою алегорій засобами барокової або класицистичній живопису.


1. Первинне значення

В елліністичної Греції і Древньому Римі апофеоз позначав обожнювання (зарахування до лику богів) державного діяча, героя, імператора, набуття нею божественної сутності. У західноєвропейській культурі це слово грецького походження продовжують застосовувати до поняття "обожнювання" і входять в нього численним аспектам, тоді як в російській мові воно використовується лише для перелічених у введенні аспектам культури і мистецтва.

Апофеоз імператора Антоніна Пія і його дружини Фаустіни ( Колона Антоніна Пія), 161 рік н. е..: ясновельможна подружжя зображена що стоїть на крилатому генії і приносити в небеса
Апофеоз Геракла, IV століття до н. е..

Термін "апофеоз" позначав привласнення через офіційний ритуал статусу бога смертній людині. Грецьке дієслово ἀποθεόω вперше з'явився в працях грецького історика Полібія II століття до н. е.. Іменник apotheōsis в латинській мові вперше згадується Цицероном, хоча до цього часу воно могло цілком існувати в класичній грецькій мові. Протягом періоду еллінізму це слово могло придбати нові форми, щоб поширитися вже в римській культурі на культ імператора [3]. Практика вознесіння покійним імператорам божественних почестей, мабуть, веде свій витік із вірування римлян в те, що душі їхніх предків ставали божествами, що логічно поширилося на Батька нації - імператора. Подібний апофеоз імператора носив назву consecratio, а про імператора, який заслужив цю почесть, зазвичай говорили in deorum numerum referri, або ж consecrari. Під ім'ям Квиріна, наприклад, шанувався Ромул [4].

У Новий Час термін був сприйнятий католицькою церквою, яка перенесла на нього значення " беатифікація, канонізація " [1] і стала відносити до своїх святих.


2. У мистецтві

Сама рання іконографічна формула апофеозу сформувалася в Стародавньому Римі, і включає в себе зображення квадриги, що піднімається по діагоналі, причому вона ще не оточувалася ореолом світла. У давньогрецькому мистецтві найближча аналогія знаходиться в зображенні вознесіння Геракла після його кончини на небеса, де він став богом.

Християнська іконографія успадкувала цю формулу в IV столітті, але не використовувала її часто [5]. Цікаво, що їй близький старозавітний сюжет вознесіння на небо пророка Іллі у вогненній колісниці.


2.1. У живописі

Гверчино. "Поховання і апофеоз св. Петронілли", 1621-22

В епоху Відродження назва явища перенесено на його зображення в живопису, театрі.

В епоху бароко особливо рясними стали зображення католицьких святих, які зображувалися возносящие на небеса сонмом ангелів. Картину зрідка могло доповнювати зображення гостинно приймає покійного Христа на небесах, і свідків кончини покійного на небі. (Іконографічно такий християнський сюжет мав спорідненість з Вознесінням Богоматері, Вознесінням Христовим і вознесінням Марії Магдалини, але відрізнявся від них тим, що в даному випадку мова йшла вже не про тілесне вознесіння, а про духовне). Часто на подібний сюжет писали вівтарні картини, але він був поширений і в прикрасі стельових плафонів, де в зображенні неба художники із задоволенням використовували ефект обманки.

Спорідненість з давньоримським іконографічним типом апофеозу в цих численних "апофеоз святого ім'ярек" простежується не так очевидно, як у світських творах, які стали виникати приблизно в той же період. Вони, як і їх римські попередники, часто зображували військового або державного лідера, полководця або монарха, на запряженій кіньми колісниці возносящимся в небеса. Голову персонажа часто увінчувала крилата богиня. Картина могла створюватися вже не після смерті, а ще при житті замовника, увічнюючи, таким чином, не вознесіння його душі на небеса, але і його земні успіхи, стаючи алегоричним зображенням перемоги. У число персонажів таких картин входили Козімо I Медічі, Генріх IV Наваррський, Людовик XIV, імператор Леопольд I, Яків I, Корнеліс де Вітт і т. д.

Г. Кабассон. "Апофеоз Наполеона III ", 1856
Американська листівка із зображенням апофеозу покійного Авраама Лінкольна

Світська тема апофеозу збереглася в наступний, класицистичний, період образотворчого мистецтва, хоча тема вознесіння святих з нього вже практично зникла. Образотворчі засоби виявилися вельми затребувані в творчості французьких художників-класицистів, які творили в епоху Наполеона, а також його спадкоємців. Цікаво, що користувалися цією іконографічної схемою і американці, створювати, наприклад, фреску "Апофеоз Вашингтона "в будівлі Капітолія, або зображення апофеозу убитого Лінкольна.

Знаменита картина Верещагіна " Апофеоз війни "спочатку називалася" Торжество Тамерлана "і, на відміну від більшості картин, що мають в назві термін" апофеоз ", зображує не вознесіння головної дійової особи, а кульмінацію його дій, або ж показ" божественної "діяльності Тамерлана через плоди його праці.


2.2. У театрі

У театральному мистецтві "апофеоз" - це заключна сцена музичного або драматичного спектаклю, концерту, святкової концертної програми, циркової вистави [6]. Вона містить прославляння героя, народу або важливої ​​події. Це ефектна "жива картина", яка пластично виражає основну ідею видовища. Вона носить урочистий характер і включає велику кількість дійових осіб. Приклад такого апофеозу - заключна сцена з " Життя за царя "М. І. Глінки [7]. Зазвичай апофеоз має монументальний характер і виконаний особливого підйому. Гектор Берліоз використав назву "Apotheose" для назви фінальної частини свого "Grande symphonie funbre et triomphale", роботи, присвяченої французам, загиблим у війні.

У XIX столітті вона деколи була присвячена вшануванню пам'яті автора п'єси [8].

Апофеоз як прийом масштабно застосовувався в старовинній історико-міфологічної опері (наприклад, у французькій "ліричної трагедії" Жана-Батіста Люллі) [9]. Часто апофеозом закінчуються балети, особливо класичні.

Іноді апофеозом називають урочисто-лікующее висновок якого циклічного твору чи окремої музичної п'єси [7]. Апофеоз міг бути також самостійною частиною (як правило без тексту) якого-небудь уявлення, святкування, ходи і т. п. Такі апофеози будувалися на виразних угрупованнях і позах дійових осіб ("жива картина", "німа сцена"). У них використовувалися яскраве декораційне оформлення, костюми, бутафорія і т. д. Майстром подібних ефектних самостійних апофеозов в Росії був декоратор і машиніст Великого театру Н. Ф. Вальц.

Форма апофеозу (а також панегіричного спектаклю, який представляв собою як би розгорнутий у часі апофеоз) була розроблена в західноєвропейських театрах і російською придворному театрі XVI-XVIII століть.


Примітки

  1. 1 2 Апофеоз / / Словник Даля - slovari.yandex.ru/dict/dal/article/dal/03000/43300.htm? text = апофеоз & stpar3 = 1.11
  2. Апофеоз / / Збірник образних слів і іносказань. 1904 - slovari.yandex.ru/dict/mikhelson/article/mi11/mi1-0208.htm? text = апофеоз & stpar3 = 1.5
  3. Apotheosis / / Encyclopedia of Religion Summary - www.bookrags.com/research/apotheosis-eorl-01/
  4. A dictionary of Greek and Roman antiquities -
  5. Andr Grabar. Christian iconography: a study of its origins. T.3, p. 117 - books.google.ru / books? id = ha89AAAAIAAJ & pg = PA117 & lpg = PA117 & dq = Apotheosis iconography & f = false
  6. Апофеоз / / Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 томах (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
  7. 1 2 Апофеоз / / Короткий музичний словник - slovari.yandex.ru/dict/kratmuzslov/article/kms-0074.htm? text = апофеоз & stpar3 = 1.1
  8. Апофеоз / / Малий енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона - slovari.yandex.ru/dict/brokminor/article/2/2780.html? text = апофеоз & stpar3 = 1.3
  9. Апофеоз / / Вікіпедія - slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00003/87100.htm? text = апофеоз & stpar3 = 1.4

Література