Арсеній (Стадницький)

Митрополит Арсеній (в миру Авксентій Георгійович Стадницький; 22 січня 1862, село Комарово, Хотинський повіт, Бессарабська губернія - 10 лютого 1936 [1], Ташкент) - єпископ Руської Православної Церкви, митрополит Ташкентський і Туркестанський (1933-1936), раніше протягом довгого часу був правлячим єпископом Новгородської єпархії. З 14 січня 1906 присутній в Святійшому Синоді (до 15 квітня 1917). В 1907 обраний членом Державної Ради Російської імперії від Монаха духовенства.


1. Освіта

Народився 22 січня 1862 в селі Комарове Хотинського повіту Бессарабської губернії в родині молдавського священика.

Закінчив Кишинівську духовну семінарію ( 1880), Київську духовну академію ( 1885 [2]) зі ступенем кандидата богослов'я. Будучи студентом, у 1885 відвідав Афон. Враження про свої поїздки він виклав у "Щоденнику студента - паломника на Афон", який був удостоєний Макаріївській премії.

Магістр богослов'я ( 1895; тема дисертації: " Гавриїл Банулеско-Бодоні, екзарх Молдо-Влахійскій (1808-1812 рр..) та митрополит Кишинівський (1813-1821 рр..) ".). Збираючи матеріали для дисертації, двічі виїжджав за кордон: в 1888 в Австро-Угорщину і в 1890 - в Румунію.

Доктор церковної історії ( 1904; тема дисертації: "Дослідження та монографія з історії Молдавської Церкви". Частина 1-я. "Історія Молдавської єпархії і їх святителів з часу заснування держави і до наших днів"). Ця праця був відзначений королем Румунії, нагороди автора медаллю Bene Merente 1-й ступінь, що присуджується за видатні наукові праці. Російська Академія Наук удостоїла його за цю ж дисертацію великий Уваровської премії.


2. Науково-педагогічна діяльність

В 1880 - 1881 роках викладав в Єдинецького духовному училищі.

З 1885 - викладач давньогрецької мови, потім церковного співу і догматичного богослов'я в Кишинівській духовній семінарії. Одночасно складався редактором " Кишинівських Єпархіальних Відомостей ", причому їм особисто було написано для цього видання близько ста різних статей і заміток, переважно церковно-історичного змісту.

30 грудня 1895 пострижений у чернецтво, з 31 грудня 1895 року - ієродиякон.

З 1 січня 1896 - ієромонах, інспектор Новгородської духовної семінарії, потім її ректор та настоятель монастиря св.Антонія Римлянина в Новгороді з возведенням у сан архімандрита.

З 10 січня 1897 - інспектор Московської духовної академії і виправляє посаду ординарного професора по кафедрі Біблійної історії.

З 13 березня 1898 - ректор Московської духовної академії (до 1903). Користувався в академії великим авторитетом. Важливою подією в історії МДА стала паломницька поїздка, здійснена в 1900 групою студентів та викладачів на чолі з владикою Арсенієм в Палестину та країни Близького Сходу. Підсумком подорожі стала книга "У країні священних спогадів", редагована і видана ним самим. У книзі 60 фотографій, більшу частину яких зробив єпископ Арсеній.


3. Архієрей

28 лютого 1899 хіротонісаний в єпископа Волоколамського, третього вікарія Московської митрополії, із залишенням на посаді ректора академії. В Храмі Христа Спасителя архієрейську хіротонію очолив митрополит Московський і Коломенський Володимир (Богоявленський)

3.1. Псковський владика

Арсеній (Стадницький), архієпископ Псковскій.jpg

З 1903 року - єпископ Псковський і Порховской. Створив в єпархії школу псаломщиків. Заснував церковний музей, в якому зберігалися цінні рукописи, приналежності богослужіння та церковне начиння, стародавні монети. Для наукового дослідження, збереження та поповнення музейної колекції був утворений історико-археологічний комітет, статут якого затвердив Св. Синод. Одним із головних завдань комітету стала охорона пам'яток церковної старовини.

З 1905 - член Навчального комітету при Св. Синоді, в 1906 - 1907 роках - голова цього комітету. Також з 1906 року - член Предсоборного Присутності, голова його п'ята відділу: про реформу церковно-навчальних закладів.

З 1907 року - архієпископ (31 січня), член Державної Ради від Монаха духовенства.


3.2. Новгородський архієрей

З 5 листопада 1910 - архієпископ Новгородський і Староруський. Велику увагу приділяв збереженню пам'яток церковної старовини. Став ініціатором початку робіт з реставрації собору Ферапонтова монастиря. Взяв активну участь в XV Всеросійському археологічному з'їзді, який проходив в липні-серпні 1911 в Новгороді і виступив на ньому з доповіддю "Про сучасний стан собору Св. Софії в Новгороді". За його ініціативою була здійснена реставрація так званого "Ліхудовского" корпусу в Новгороді (там колись розміщувалося училище, в якому викладали брати Ліхуди). У відреставрованому будинку розмістилася відкрита в 1911 році псаломщіцкая школа. В 1912 в Новгороді був урочисто відкритий Арсеніївська єпархіальний будинок. У ньому, крім великого залу для релігійно-моральних читань, розмістилися консисторія, училищна і місіонерський поради, бібліотека, іконно-книжкова крамниця, єпархіальний церковно-історичний музей, редакція "Новгородських єпархіальних відомостей", готель для духовенства. В 1913 в Новгороді за його ініціативою відкрилося церковно-археологічне товариство.

В 1912 головував на проведеному в Москві першому Всеросійському з'їзді практичних діячів у боротьбі з алкоголізмом. Почесний член Казанської духовної академії.

Навесні 1913 брав у Новгороді Патріарха Антиохійського Григорія IV, який очолив хіротонію нового вікарія архієпископа Арсенія, єпископа Тихвинского Алексія (Симанського). Представив до єпископського служіння багаторічного місіонера архімандрита Варсонофія (Лебедєва) і в січні 1917 сам очолив його хіротонію у єпископа Кирилівського.

Був заступником голови Всеросійського Помісного Собору 1917 - 1918 років, але, за свідченням інших учасників, "фактично керував майже всіма соборними засіданнями". У жовтні 1917 на Соборі був один з трьох кандидатів в Патріархи (поряд з владиками Антонієм і Тихоном), при голосуванні був другим після архієпископа Антонія - однак за жеребом церкву очолив московський митрополит Тихон (Беллавін).

З 29 листопада 1917 року - митрополит. Помісний Собор обрав його членом Священного Синоду і Вищої Церковної Ради.

Неодноразово піддавався арештам. У перший раз він був заарештований в листопаді 1919 в Москві, другий - у Новгороді в 1920, після чого був відданий суду і засуджений до трьох років позбавлення волі умовно і до заслання в Архангельську губернію (потім посилання було скасовано).

В 1920 - 1921 роках очолив у Новгороді хіротонію нових вікаріїв Новгородської єпархії - єпископів Тихона (Тихомирова), Йосипа (Миколаївського), Серафима (Велицьк).

В 1922 був в черговий раз заарештований (у Москві, куди був викликаний з Новгорода) і притягнутий до суду разом з Патріархом Тихоном за звинуваченням у спротиві вилучення церковних цінностей - незважаючи на те, що закликав духовенство жертвувати на користь голодуючих "дорогоцінні церковні прикраси, не мають богослужбового вживання". А після початку масового вилучення цінностей видав нове звернення:

Про один молю вас, дорогі мої чада пастви моєї. Поставтеся по-християнськи, з покірністю волі Божій, якщо доведеться розлучитися з коханим нами благоліпністю наших храмів в ім'я тієї кричущої потреби, в якій знаходяться наші брати. Якщо у нас є що пожертвувати замість церковних речей, не пропустіть цієї можливості. Якщо ж нічим жертвувати, то і без золота і срібла храми наші залишаться храмами, і святі ікони - святими іконами. Бог на Страшному Суді запитає нас перш за все не про те, прикрашали Чи ми золотом і сріблом храми й ікони, а про те, нагодували Чи ми голодного, напоїли спраглого, одягли чи нагого? Прошу Вас не допускати при цьому ніякого насильства в тій чи іншій формі, - ні в храмі, ні біля нього, так як це образить храм, як будинок миру і любові Христової ... Прошу також і про те, щоб це вилучення церковних цінностей не стало приводом для будь-яких політичних виступів, так як Церква по суті своїй поза політикою і повинна бути чужа їй.

У тюремному ув'язненні перебував з перервами до 10 січня 1924. Майже відразу ж після звільнення був знову арештований і поміщений до Бутирської тюрми в Москві. Його примушували перейти до "обновленців", активно співробітничав з більшовиками. Зберігся опис однієї з таких спроб влади:

Жахливу роль посередників у справах ГПУ виконували запалі в розкол єпископи. Архієпископ Євдоким (Мещерський), обновленський "митрополит", в стінах ГПУ примушував митрополита Новгородського Арсенія перейти в обновленство. Митрополит Арсеній сказав йому, своєму колишньому товаришеві по службі по Московській Академії: "Але ви ж знаєте, що обновленство беззаконно". "Що ж поробиш, вони вимагають", - відповів архієпископ Євдоким, киваючи головою на двері чекіста. Коли митрополит Арсеній залишився непохитний, архієпископ Євдоким з гнівом сказав йому: "Ну і згниває в тюрмі!". І з цим покинув в'язня.

Після тюремного ув'язнення був висланий в Середню Азію.


3.3. Середньоазіатська посилання

Місце поховання на Боткінській кладовищі м. Ташкента

В 1925 - 1926 роках перебував на засланні в Полторацький ( Ашхабаді), а в 1926 - 1936 - у Ташкенті. Формально залишався новгородським архієреєм (з титулом "митрополит Новгородський" - вже не "Новгородський і староруський"), але єпархією до 1933 керував його учень архієпископ Алексій (Симанський) - згодом Патріарх Алексій I.

З 1927 - постійний член тимчасового Патріаршого Синоду при Заступнику Патріаршого Місцеблюстителя митрополиті Сергій (Страгородський). Однак реально участі в діяльності цього органу практично не брав, оскільки знаходився в засланні в Ташкенті. Не підписував він і т. н. Декларації митрополита Сергія як "ще не прибув". Відома лише одна фотографія, на якій владика Арсеній зображений разом з іншими членами Синоду (зимової сесії 1934/1935 року, виявилася для "тимчасового Синоду" останньої).

З 11 серпня 1933 - митрополит Ташкентський і Туркестанський. У зв'язку із закриттям усіх храмів Ташкента здійснював богослужіння під відкритим небом, у цвинтарної каплиці ікони Богородиці Всіх скорботних Радосте". На ці служби стікалося до двадцяти тисяч віруючих з міста і навколишніх селищ, що моляться заповнювали всю велику територію кладовища. Один з ташкентських парафіян того часу Костянтин Вендланд (згодом - митрополит Іоанн) згадував: "Незабутні ці зворушливі Богослужіння на лоні природи, блакитна мантія митрополита, просвічує крізь листя дерев, одухотворення молиться натовпу, твердість духу архіпастиря і віруючих, що піддавалися іноді серйозним випробуванням від проливного дощу або міцних водохресних морозів. Незабутні натхненні проповіді митрополита Арсенія, приковує до себе увагу народу ".

Був духовним наставником архієпископа Луки (Войно-Ясенецького) і помер на його руках в ташкентської лікарні. Був похований на Боткінській кладовищі Ташкента, біля могили митрополита Никандра (Феноменова).


4. Характеристика особистості

Князь Жевахов, колишній в передреволюційні місяці товарщем обер-прокурора Святійшого Синоду, у своїх спогадах виділяв його як члена Синоду, який фактично володів вирішальним голосом і всіляко саботував будь-які ініціативи, які виходять від обер-прокуратури:

Положення смиренного і боязкого М. П. Раєва було дуже скрутне, бо найменша спроба його взяти участь у вирішенні тієї чи іншої справи зустрічала саме різку протидію ієрархів, і, перш за все, з боку Новгородського архієпископа Арсенія, акомпанував йому архієпископа Сергія Фінляндського, що сидів з ним поруч [3 ]

Його називали "самим суворим архіпастирем" Російської Церкви. Ця строгість проявлялася в неухильної вимогливості до виконання заповідей Христових духовенством і паствою; але - перш за все - архіпастир був вимогливий до самого себе. Ретельно стежив за відповідністю статуту церковної служби. Видатний проповідник і оратор (в тому числі в Державній раді), духовний письменник. Виявляв себе не тільки мудрим і діяльним пастирем, а й знавцем вітчизняної історії, активним учасником заощадження і вивчення спадщини предків.

Сучасник Арсенія, історик Микола Порфиридов, зазначив його так:

Енергійний, ділової та підприємливий Арсеній відразу ж по його призначення в Новгород труснув, що називається, капіталами архієрейського будинку. Побудував прекрасну заміську дачу ... при впадінні літописної Підьби, на місці занепалої мизи. Для зручності сполучення з заміською дачею придбав моторний катер, якому дав назву "Перун". Такої розкоші не було навіть у місцевих губернаторів [4].

Разом з тим, всі знали владику відзначали його "широкий розум, велике освіту, могутню волю, чесність і прямоту, рішучий і непохитний характер, суворість до підлеглих і собі".


5. Нагороди

Ієрархічні нагороди

  • Діамантовий хрест на клобук (1912 рік)
  • Право носіння 2 панагій (1934 рік)
  • Предносіння хреста (1935 рік)

6. Шанування

Російська православна церква за кордоном зарахувала митрополита Арсенія до лику святих. Його шанують у Новгородській і Ташкентської єпархіях Московського Патріархату.

У Новгороді з ініціативи місцевої єпархії та обласних наукових і культурних організацій з 1993 року проходять Арсеніевскіе читання - їхнє завдання полягає в православному осмисленні найважливіших проблем, що стоять перед церквою і суспільством в наші дні з урахуванням історичного досвіду державно-церковних відносин минулого століття.


7. Праці

  • Щоденник студента - паломника на Афон. Київ, 1886.
  • Гавриїл Банулеско-Бодоні, екзарх Молдо-Влахійскій і митрополит Кишинівський. Кишинів. 1887-1894.
  • Положення православного духовенства в Румунії. Кишинів, 1889 (1890?).
  • Архімандрит Андронік, ігумен Ново-Німецького Св. Вознесенського монастиря в Бессарабії. Кишинів, 1890, 1895.
  • Румуни, які отримали освіту в російських духовно-навчальних закладах. Кишинів, 1891.
  • Матеріали для історії Бессарабії. Кишинів, 1892.
  • Журнал секунд-майора фон-Раанана про війну при завоюванні Молдавії та Валахії в 1787-1790 рр.. з історичними і топографічними примітками. Кишинів, 1892.
  • Філофея, патр. Константинопольського Три мови до єп. Ігнатію з поясненням вислови Притчею "Премудрість созда собі будинок." Новгород, 1898.
  • З сучасного церковного життя в Румунії. Сергієв Посад, 1901.
  • Дослідження та монографії з історії Молдавської церкви. СПб., 1904. Ч. 1-я. Історія Молдавських єпархій та їх святителів з часу заснування держави і до наших днів.
  • Церква, держава і розкол старообрядництва. Псков, 1910.
  • Митрополит Сочавський Досифей в його зносинах з Росією, при світлі нових історичних матеріалів. Сергієв Посад, 1914.
  • На духовної жнив. Слова і промови. Т. 1-2, СПБ, 1914.
  • Духовний щоденник. М., 1914.

Примітки

  1. Дата згідно ПЕ; в деяких джерелах інша.
  2. Арсеній (у світі Авксентій Георгійович Стадницький) / / Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 томах (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
  3. Князь Микола Давидович Жевахов. Спогади. Том I. Вересень 1915 - березень 1917 - www.lib.eparhia-saratov.ru/books/07zh/zhevahov/memoirs2/43.html
  4. Новгородські седмиці: 859-2009 роки - mapcy.narod.ru/novgorod_ru/sedmitsy/sedmitsy10.htm

Література

Арсеній / / Державна рада Російської імперії: Енциклопедія / науч. ред. В. Ю. Іванов, А. А. Комзолова, І. С. Ряховського. - М .: Російська політична енциклопедія (РОССПЕН), 2008. - С. 11. - 343 с. - ISBN 978-5-8243-0986-7