Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Архітектура Стародавнього Єгипту



План:


Введення

У той час, коли інші народи перебували ще на стадії доісторичного розвитку, єгиптяни володіли вже високим і розвиненим мистецтвом. Історія архітектури починається в Єгипті. Точні археологічні дати встановити неможливо: при теперішньому стані наших знань доводиться класифікувати пам'ятники в порядку проходження сучасних їм династій [1].

Таким чином, архітектуру Стародавнього Єгипту можна розділити на 5 періодів: архітектура Раннього царства, архітектура Стародавнього Царства, архітектура Середнього царства, архітектура Нового царства, архітектура Пізнього царства.


1. Характеристики архітектури Стародавнього Єгипту

Древній Єгипет, який поклав початок архітектурі, був країною, позбавленою будівельного лісу [2]. Дерева було також мало, як і в інших оазисах африканської пустелі, основна рослинність - пальми, що дають дерево поганої якості, і очерет. Все це багато в чому визначило те, що основними будівельними матеріалами були невипалений цегла-сирець і камінь, головним чином, вапняк, що добувається в Нільської долині, а також піщаник і граніт [2]. Камінь використовувався в основному для гробниць і поховань, в той час як цегла йшов на споруду палаців, фортець, будівель в околицях храмів і міст, а також допоміжних споруд для храмів.

Давньоєгипетські будинки будували з бруду, що добувається в Нілі. Її залишали на сонці, що б вона висохла і стала придатною для будівництва.

Багато єгипетські міста не збереглися до наших днів, так як розташовувалися в зоні повеней Нілу, рівень якого піднімався кожне тисячоліття, в результаті багато міст були затоплені, або бруд, використана для будівництва, ставала добривом для селянських полів. Нові міста будувалися на місці старих, тому стародавні поселення і не зберігалися. Однак посушливий клімат Стародавнього Єгипту зберіг деякі споруди з цегли-сирцю - село Дейр ель-Медіна, Кахун [3], місто, що досяг розквіту в Середнє царство (сучасний Ель-Лахун), кріпосні споруди в Бухене [4] і Міргіссе. Але той факт, що багато храмів і споруди збереглися до наших днів, наслідок того, що вони перебували на недосяжною для нільських розливів висоті і були побудовані з каменю.

Основне розуміння давньоєгипетської архітектури засноване на вивченні релігійних пам'яток, споруд найбільш збережених [5]. Судячи з деяких збереженим колонам храму в Карнаці єгиптяни перед укладанням каменю кантувати начисто лише ліжку і вертикальні шви; лицьова ж поверхню каменів обтісували по закінченні спорудження будівлі. Цим прийомом користувалися згодом греки. Камені клалися без розчину і без всяких штучних зв'язків. У фиванским епоху металеві скріплення, мабуть, зовсім не вживалися, і лише зрідка використовувалися дерев'яні скоби у формі хвоста для зв'язку каменів між собою (Мединет-Абу, Абідос) або ж для скріплення дали тріщину монолітів ( Луксорський обеліск) [1]

Зовнішні та внутрішні стіни, а також колони і пірси, були покриті ієрогліфічними та ілюстрованими фресками і різьбленими фігурками, розфарбованими різними кольорами [2]. Мотиви прикрас єгипетських будівель символічні, так наприклад - скарабей, священний жук, або сонячний диск, що символізував бога сонця Ра. Також часто зустрічаються пальмові листи, зарості папірусу, квіти лотоса [5]. Ієрогліфи використовувалися не тільки в декоративних цілях, але і щоб зберегти історичні події, війни, які велися, богів, яким поклонялися, побут древніх єгиптян, життя і смерть фараонів, що правили древнім державою.


2. Архітектура Раннього царства

Пам'ятки монументального зодчества практично не збереглися, оскільки основним будівельним матеріалом у ті дні був легко руйнується цегла-сирець. Використовувалися також глина, очерет і дерево, причому поєднання цегляної облицювання і дерев'яних балкових перекриттів та декору є важливою ознакою, що дозволяє віднести твір до сфери мистецтва Раннього царства. Камінь застосовувався лише як обробний матеріал. До цієї епохи відноситься тип палацових фасадів - "серех", зображення яких зустрічаються на стелах фараонів I династії. Риси цих споруд нерідко повторювалися і в формах царських саркофагів. Культові та меморіальні споруди збереглися краще, ніж палаци: це, перш за все, святилища, молитовні і мастаби. Декорування святилищ ще зберігає зв'язок з епохою дерев'яного зодчества, у якому використовувався орнаментальний мотив очеретяної плетінки.

В період Раннього Царства склалися і такі прийоми оформлення, як увігнуті карнизи, орнаментальні фризи (живописні або скульптурні) і оформлення дверного отвору глибоким уступом.

Багато хто з традицій храмового зодчества позначилися і в стилі меморіальних споруд, які були дуже важливі для давньоєгипетської культури у зв'язку з вирішальною роллю в ній похоронного культу. Поховання I-II династій зосереджені в районі Мемфіса і Абідос, що стали центрами заупокійного культу. З ним пов'язано, з одного боку, широкий розвиток типу гробниць- мастаб, найхарактерніших будівель у зодчестві Стародавнього Єгипту. З іншого боку, саме в зв'язку в розробкою мастаб відбувається збагачення уточнення змісту культу [6].


3. Архітектура Стародавнього царства

Приблизно в XXX столітті до н. е.. фараоном I династії Нармера, або Менесом, були об'єднані в єдину державу Північний і Південний Єгипет зі столицею в Мемфісі.

Створення потужного централізованого держави під владою фараона, який вважається сином бога Ра, продиктувало і основний тип архітектурної споруди - гробницю, зовнішніми засобами передавальну ідею його божественності. Найвищого піднесення Єгипет досягає при правителях III і IV династій. Створюються найбільші за розмірами царські гробниці-піраміди, над спорудами яких десятками років трудилися не тільки раби, але і селяни. Цей історичний період нерідко називають "часом пірамід", і його легендарні пам'ятники не були б створені без блискучого розвитку в Єгипті точних наук і ремесел.

Одним з ранніх пам'яток монументальної кам'яної архітектури є ансамбль поховальних споруд фараона III династії Джосера. Він був зведений під керівництвом єгипетського зодчого Імхотепа і відбивав задум самого фараона (втім, цей задум кілька разів зазнавав істотних змін). Відмовившись від традиційної форми мастаби, Імхотеп зупинився на піраміді з прямокутним підставою, що складається з шести ступенів. Вхід знаходився з північного боку; під основою були висічені підземні коридори і шахта, на дні якої розташовувалася похоронна камера. У заупокійний комплекс Джосера входили також південна гробниця-кенотаф з пов'язаною з нею молитовнею і двір для обряду хеб-сед (ритуального відродження життєвої сили фараона в бігу).

Ступінчасті піраміди зводили й інші фараони III династії (піраміди в Медуме і Дахшуре); одна з них має ромбоподібні контури.

піраміди в Гізі

Досконале вираження ідея гробниці-піраміди знайшла в усипальницях, збудованих в Гізі для фараонів IV династії - Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) і Мікеріна (Менкаура), які ще в давнину вважалися одним з чудес світу. Найбільша з них була створена зодчим Хемиуном для фараона Хеопса. При кожній піраміді зводився храм, вхід в який знаходився на березі Нілу і з'єднувався з храмом довгим критим коридором. Навколо пірамід рядами розташовувалися мастаби. Піраміда Мікеріна залишилася незавершеною і добудовувалася сином фараона не з кам'яних блоків. а з цегли.

У похоронних ансамблях V-VI династій основна роль переходить до храмів, які обробляються з більшою розкішшю.

До кінця періоду Стародавнього царства з'являється новий тип будинку - сонячний храм. Його будували на узвишші і обносили стіною. У центрі просторого двору з молитовні ставили колосальний кам'яний обеліск з визолоченою мідної верхівкою і величезним жертовником у підніжжя. Обеліск символізував священний камінь Бен-Бен, на який за переказами зійшло сонце, яке народилося з безодні. Як і піраміди, сонячний храм з'єднувався критими переходами з воротами в долині. До числа найбільш відомих сонячних храмів належить храм Ніусірра в Абідосі [6].


4. Архітектура Середнього царства

У 2050 році до н. е.. Ментухотеп I знову об'єднав Єгипет і відновив єдину владу фараонів під егідою Фив. Сторіччя, що відокремлюють епоху Середнього царства від часу заходу Стародавнього царства, багато значили в духовному житті єгиптян. Розпад країни, війни, занепад центру і божественної влади фараона - все це створило грунт для розвитку індивідуалізму.

Індивідуалізм єгиптян проявився насамперед у тому, що кожен став піклуватися про власне безсмертя. Тепер вже не тільки фараон і вельможна знати, але і прості смертні стали претендувати на привілеї у потойбічному світі. Так виникла ідея рівності після смерті, що відразу ж позначилося на технічній стороні культу померлих. Він дуже спростився. Стали зайвою розкішшю гробниці типу мастаба. Для забезпечення вічного життя було вже достатньо однієї стели - кам'яної плити, на якій були написані магічні тексти і все, що було потрібно померлому в потойбічному світі.

Однак фараони продовжували будувати гробниці у вигляді пірамід, бажаючи підкреслити законність володіння престолом. Правда це були вже не ті піраміди, що зводилися в епоху Стародавнього царства: розміри їх значно зменшилися, матеріалом для будівництва служили не двотонний блоки, а цегла-сирець, змінився і спосіб кладки. Основу складали вісім капітальних кам'яних стін, які розходилися радіусами від центру піраміди до її кутів і середини кожної із сторін. Від цих стін під кутом в 45 градусів відходили інші вісім стін, а проміжки між ними заповнювалися уламками каменю, піском, цеглою. Зверху піраміди облицьовувалися вапняковими плитами, що з'єднувалися один з одним дерев'яними кріпленнями. Так само, як і в Стародавньому царстві, до східної сторони піраміди примикав верхній заупокійний храм, від якого йшов критий перехід до храму в долині. В даний час ці піраміди являють собою купи руїн.

Заупокійний храм фараона Ментухотепа II

Поряд з пірамідами, які по суті копіювали піраміди Стародавнього царства, з'явився новий тип поховальних споруд, що поєднував в собі традиційну форму піраміди і скельну гробницю. Найбільш значним з подібних пам'ятників була усипальниця царя Ментухотепа II в Дейр-ель-Бахрі. До неї з долини вела обгороджена кам'яними стінами дорога в 1200 метрів завдовжки і 32 метри завширшки. Головну частину усипальниці складав заупокійний храм, оформлений портиком; по центру пандус вів на другу терасу, де другий портик оточував із трьох сторін колонний зал, в центрі якого піднімалася складена з кам'яних брил піраміда. Її підставою служила природна скеля. Із західного боку знаходився відкритий двір, оформлений портиками, з виходами в колонний зал і святилище, вирубане в скелі. Гробниця фараона розміщувалася під колонним залом.

Значним спорудою епохи Середнього царства є і заупокійний комплекс фараона Аменемхета III в Хавара. Піраміда складена з цегли і облицьована вапняком, похоронна камера висічена з цільної брили відполірованого жовтого кварциту. Особливу популярність отримав заупокійний храм при піраміді. Цей храм увійшов в історію культури під назвою лабіринту. Храм займав площу в 72000 квадратних метра і ділився двома рядами колон на три нефа, з яких центральний був вище бічних і висвітлювався через віконні прорізи у верхній частині стін.

Лабіринт вважається найвидатнішим з безлічі багатоколонних храмів, побудованих в період Середнього царства. Колони його були стилізовані під рослинні форми, що відповідало символіці храму як будинку божества - сонця, яке, за однією з єгипетських легенд, народилося з квітки лотоса. Найчастіше колони імітували в'язку стебел папірусу, були також колони з рослинної капітеллю, що зображують квітка папірусу або лотоса. Усі колони багато прикрашали кольоровим орнаментом і позолотою. Між капітеллю і важким перекриттям єгиптяни поміщали значно меншу за розмірами плиту абак, непомітну знизу, в результаті чого, здавалося, що стеля, розписана під зоряне небо з золотими зірками, парить в повітрі.

Поряд із традиційними для єгипетського зодчества колонами, з'явилася нова форма колони з каннелированной стовбуром і трапецієподібної капітеллю. Деякі дослідники вважають їх прообразом доричного ордера, але ці досить невизначені збіги можуть виявитися випадковими.


5. Архітектура Нового царства

Провідну роль в архітектурі та мистецтві Нового царства починають грати Фіви. За короткий термін в них будуються пишні палаци і будинки, чудові храми, які змінили вид Фів. Слава міста зберігалася протягом багатьох століть.

Будівництво храмів велося у трьох основних напрямках: зводилися наземні, скельні і напівскельні храмові комплекси.

Ворота Луксоркского храму

Наземні храми представляли собою втягнутий в плані прямокутник, оточений високою масивною стіною, до воріт якої вела від Нілу широка дорога, прикрашена по обидва боки статуями сфінксів. Вхід в храм оформляли пілоном, з внутрішньої сторони якого двоє сходів вели на верхню платформу. До зовнішній стороні пілона прикріплювали високі дерев'яні щогли з прапорами, а перед ними споруджували гігантські статуї фараона і позолочені обеліски. Вхід вів у відкритий, обнесений колонадою двір, що закінчується портиком, побудованим трохи вище рівня двору. У центрі двору знаходився жертовний камінь. За портиком розташовувався гипостиль, а за ним, в глибині храму - молитовня, що складається з декількох приміщень: в центральному на жертовному камені перебувала священна тура зі статуєю головного бога, в інших двох - статуї богині-дружини і статуї бога-сина. Навколо молитовні по периметру тягнувся обхідний коридор, з якого дверні отвори вели в додаткові зали, храмову бібліотеку, сховища для статуй, кімнати для спеціальних ритуалів.

До подібного типу храмів належать обидва храми Амона у Фівах - Карнакський і Луксорський.

Фасад храму Рамзеса II

Скельні храмові комплекси являють собою перевернуту букву "Т". Фасад храму вирубували в зовнішній частині скелі, всі інші приміщення йшли вглиб. Прикладом храму такого типу, може служити храм Рамзеса II в Абу-Сімбелі. Ансамбль складається з двох споруд: Великого храму і Малого. Великий був присвячений фараону і трьом богам: Амону, Ра, і Птаху. Малий спорудили на честь богині Хатор, образ якої збігався в с чином дружини Рамзеса II Нефертарі.

Істотним нововведенням Архітектури нового царства стало відділення гробниці від заупокійного храму. Першим фараоном, які порушили традицію, став Тутмос I, який вирішив поховати своє тіло не в пишній гробниці заупокійного храму, а в висіченою у віддаленому ущелині гробниці, в так званій " Долині Царів ".

Заупокійний храм Хатшепсут

Прикладом напівскельного заупокійного храму може служити храм цариці Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри. Она построила свой храм рядом с храмом фараона Ментухотепа II. Ее храм превосходил храм Ментухотепа и размером, и богатством декора. Он представлял собой сочетание трех поставленных друг на друга кубов. Оформление фасадов строилось на чередовании горизонталей террас с вертикалями колоннад. В нижнем ярусе помещался портик, занимающий всю длину восточной стены и разделенный посередине пандусом. На вторую террасу вела лестница, визуально являющаяся продолжением пандуса.

После прихода к власти в Эхнатона ведется строительство храмов посвящённых Атону. Храмы, как и раньше, были ориентированы с запада на восток, а их территория обнесена стенами. Вход оформляли невысокими пилонами с мачтами. Однако, поскольку новый культ совершался под открытым небом, храмы Атона не имели характерных колонных залов. Пилоны чередовались с огромными открытыми дворами, заполненными бесчисленными жертвенниками. Построены они были из кирпича, поэтому, до наших дней не сохранились.


6. Архитектура Позднего Царства

Храм Гора в Эдфу

В Древнем Египте этого времени заметно усиливается власть фиванского жречества при значительном ослаблении роли царского единодержавия. Бразды государственного правления в 1085г. до н.е. переходят к Смендесу, выходцу из сословия жрецов; затем троном овладевают представители ливийской знати (основатель династии - правитель Шешонк I, вновь ненадолго объединивший Египет), которых сменяют династии Куша, Эфиопии и Ассирии. Новое объединение страны в так называемый саисский период сменяется персидским владычеством. Персидские правители, основавшие XXVII династию, правили вплоть до вступления в Египет Александра Македонского.

В подражание великим царям многие из правителей позднего периода вели строительство в Карнаке (например, современный вход в храм Амона возведен при фараоне Шешонке I; сохранилась и колоннада фараона Тахарки). В период владычества Куша строятся кирпичные гробницы в форме пирамид. Постройки в целом сохраняют ориентацию на классические традиции.

С эпохи XXVI династии Фивы утрачивают свое политическое и художественное значение, и новой столицей Египта становится город Саїс. Архитектурные памятники саисского периода почти не сохранились. В немногих известных комплексах присутствуют наземные и скальные сооружения, а также применяются некоторые элементы храмовой архитектуры - гипостили, пилоны, цепочки зал.

В архитектуре эпохи персидского владычества происходит постепенный отказ от типа монументальных ансамблей; храмы, по-прежнему посвященные древним богам, теперь становятся гораздо меньше по размерам. Сохраняется тип классической колоннады времен Нового царства, но при этом заметно возрастает пышность и детальная разработка декора.

После завоевания Египта греками происходит неотвратимый, но весьма продуктивный для искусства синтез местной художественной культуры с традициями античности. Своеобразие нового синтезирующего стиля демонстрируют храм Птолемея III в Карнаке, храм Гора в Эдфу и комплекс Исиды на о. Филэ, названный Геродотом "жемчужиной Египта" [6].


Джерела

  • Строительство храмов// Крушкол Ю.С., Мурыгина Н.Ф. Черкасова Е.А. Хрестоматия по истории Древнего мира. М., 1975.
  • Исида и Осирис // Немировский А.И. Мифы древности:Ближний Восток. Научно-художественная энциклопедия. - М., 2001.
  • Книга мертвых // Поэзия и проза Древнего Востока / Ред. и вст.ст. Брагинского И.- М., 1973.
  • Надпись Аменхотепа III из Мемнония // Хрестоматия по истории Древнего Востока/ Гл. ред. Струве В.В.- М., 1963.
  • Померанцева Н. Эстетические основы искусства Древнего Египта. - М., 1976.
  • Всеобщая история искусств: В 6 т./ Под ред. Веймарна Б. Т.1. Искусство древнего мира. - М., 1956.
  • Гнедич П.П. История искусств с древнейших времен. - М., 2000.
  • Кинк Х.А. Древнеегипетский храм - М., 1979.
  • Культура стародавнього Єгипту / Відп. ред. Кацнельсон І. - М., 1976.
  • Матьє М.Е. За часів Нефертіті. - М., 1965.
  • Перепьолкін Ю.А. Переворот Амен-хотпа IV: В 24. - Ч. 4.1. - М., 1967.
  • Любимов Л. Над вічністю / / Тутанхамон і його час. Сб.ст. / Под ред. Данилової І. - М., 1976.
  • Історія зарубіжного мистецтва / Под ред. Кузьміної М.Т., Мальцевої Н.Л. - М., 1984.
  • Шейко В.М., Гаврюшенко О.А., Кравченко А.В. Історія

художньої культури. Первісність. Стародавній світ. - Харків, 1998.

  • Виноградова Н.А., Каптерева Т.П., Стародуб Т.Х. Традиційне мистецтво Сходу: Термінологічний словник. - М., 1997.
  • Губарєва М.В., Нізовскій А.Ю. Сто великих храмів. - М., 2002.
  • Популярна художня енциклопедія: Архітектура. Живопис. Скульптура. Графіка: У 2т. / Гол. ред. Польовий В.М. - Т.1. (А-К) - М., 1991

8. Знамениті архітектори Стародавнього Єгипту

Примітки

  1. 1 2 Історія архітектури. О. Шуазі. Том 1,2. - М: Изд-во Академії Архітектури, 1937. - 704 с.: Іл.
  2. 1 2 3 RG Blakemore, History of Interior Design and Furniture: From Ancient Egypt to Nineteenth-Century Europe, John Wiley and Sons 1996, p.100
  3. WM Flinders Petrie, Kahun, Gurob, and Hawara, Kegan Paul, Trench, Trbner, and Co., London 1890
  4. Charles Gates, Ancient Cities: The Archaeology of Urban Life in the Ancient Near East and Egypt, Greece and Rome, Routledge 2003, p.101
  5. 1 2 Dieter Arnold, Byron Esely Shafer Temples of Ancient Egypt, IBTauris, 2005
  6. 1 2 3 Мистецтво Стародавнього Єгипту. Афанасьєва У., Луконін У., Померанцева М. / / Мала історія мистецтв. Мистецтво Стародавнього Сходу. М., 1976

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Жрецтво Стародавнього Єгипту
Історія Стародавнього Єгипту
Хронологія Стародавнього Єгипту
Мистецтво Стародавнього Єгипту
Культура Стародавнього Єгипту
Література Стародавнього Єгипту
Скульптура Стародавнього Єгипту
Костюм Стародавнього Єгипту
Кухня Стародавнього Єгипту
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru