Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Арії



План:


Введення

Золота модель колісниці з Амударьінского скарбу
Іранське намисто I тисячоліття до н. е.., знайдене при розкопках в Гілянe

Арії ( ін-інд. ārya- , авест. airya- , ін-перс. ariya- ) - Самоназва історичних народів Стародавнього Ірану і Стародавній Індії (II-I тис. до н. е..), які говорили на арійських мовах індоєвропейської сім'ї мов. Мовна та культурна близькість цих народів змушує припустити існування початкової праарійську спільності (древніх аріїв), нащадками якої є історичні та сучасні арійські, або як їх ще називають, індоіранські народи.


1. Етнонім

Арії
Chariot gold.png

Арійські мови
Нурістанскіе

Індоіранські:
Індоарійські Дардскіе Іранські

Стародавні:
Мітаннійскоарійскій Давньоіндійський
( Ведичний Санскрит)
Древнеіранских
( Авестійська Давньоперсидською)

Етнічні групи
Індоарійцев Іранці Дарди Нуристанці
Релігії
Праіндоіранская релігія Ведична релігія Гіндукушская релігія Індуїзм Буддизм Зороастризм
Давня література
Веди Авеста

1.1. Етимологія

Для етноніма * a/āri̯a- передбачається зведення до індоевропеской формі * ar-i̯-o-, відображеної, цілком ймовірно, також в ін-ірл. aire "Знатний", "вільний" і ін-скандію. ( Рунич.) arjōstēR "шляхетні". Останні слова, однак, ніколи не використовувалися в якості етноніма, в той час як в мовах індоіранських (арійських) народів крім значення "шляхетний", слово мало яскраво виражену етнічну конотацію, противопоставлявшую аріїв ("своїх людей") навколишнім чужим народам - ін-інд. anārya- , авест. anairya- "Не-арій", "варвар".

Пропонувалися різні версії походження * ar-i̯-o-, починаючи від уже надісланих в академічних колах версій XIX століття : від дієслова "пересуватися" (тобто "кочівник") або від дієслова "орати" (тобто "землероб"). В 1938 Паулем Тіма була висунута отримала свого часу широке поширення і критично переосмислена Е. Бенвеніст етимологія * ar-i̯-o-як "виявляє гостинність" по відношенню до * ari ( ін-інд. ar "Друг", "ворог", "чужинець") [1].

Дана гіпотеза підтверджується наявністю ін-інд. ary- (← * ari̯a-) "пан", "господар дому", прямо відповідного іранським варіантами етноніма (з коротким а-). При цьому давньоіндійський варіант з довгим ā-(ārya-) можна трактувати як вріддхі-форму від ary-, тобто "член спілки домохозяев-ary, в якому проявляється взаємне гостинність". З цим співвідноситься і таке важливе общеарійского обожествляемой поняття як * ari̯aman-( ін-інд. aryaman- , авест. airyaman- ) - Арьяман, букв. "Арійство", божество дружби, гостинності та весілля.

Ін-інд. Ar "друг" (але і "ворог" як "чужинець"), по всій видимості, має паралелі в хетт. ara- ("Товариш") і з арм. ari ("Арі" - "мужній"). Для цього слова Семереньі припускав близькосхідний джерело (СР угар. 'arj "родич", "товариш") [2] [3].

Між тим, Ілліч-Світич, спираючись на те, що сама морфологія слова не відповідає індоєвропейської структурі (початкова a-замість очікуваного ларінгала * He-, наявність двох сонантов поспіль), виводив пра-І.Є.. * Ar-i̯-o- безпосередньо з семітських мов (СР ін-евр. ḥōrim "Знатні", "вільнонароджені" та інші, корінь ḥ-rr "звільняти") [4].


1.2. Використання в давнину

У стародавню епоху термін * a/āri̯a- (арій / арья) був основним надплеменние етнонімом, що означав у індоіранських народів сукупність племен, з якими вони відчували спорідненість і безпосередню етнічну зв'язок. Широко застосовувався термін також і в лінгвістичному значенні: арійський мова - рідна мова индоиранцев. Тим часом, історичні свідчення побутування етноніму відносяться до часу після розпаду індоіранського єдності, який з плином століть тільки збільшувався. Тому для індоіранської етнонімії характерно з одного боку виключення з охоплення етнонімом арья навколишніх народів такого ж арійського походження, родинний зв'язок з якими в даній спільності перестає усвідомлюватися, а з іншого - поступове забуття цього етноніма і витіснення його більш локальними самоідентифікації.


1.2.1. В Індії

1.2.1.1. У Ведах

Для ведичної літератури характерне використання ārya-в якості загального етноніма всіх арійських племен, які сповідували ведичну релігію і протиставлені anārya-"Неарія", dasyu-, dāsa "вороги-аборигени" ( Даси), mleccha-"варвар". У значенні "благородний" він об'єднував три " дваждирожденних " варни ( брахмани, кшатрії і вайш'ї), протиставлені шудрам як неарійських за походженням Варні. У значенні "народ" ім позначалися переважно вайш'ї (тобто "простий люд") в протиставлення брахманів і кшатріїв.

В Рігведі етнонім згадується 36 разів в 34 гімнах. Арійський світ в Рігведі охоплює перш за все Sapta Sindhavaḥ (Семиріччі, річки Пенджабу) і об'єднує 5 великих племен: Anu, Druhyu, Yadu, Turvaśa і Pūru. В епоху пізніших Вед центр індоаріїв зміщується на схід, в нинішню Харьяне, де височать плем'я Bhārata. Значення слова ārya-все більше пов'язується з ведичним релігійним культом, з'являється поняття vratya-("відступники") - групи людей арійського походження, не дотримуються всіх установлений Вед.


1.2.1.2. В епоху смріті
Арьяварта

У більш пізньої санскритській літературі з'являється поняття Арьяварти (Āryāvarta, "країна аріїв"), серце брахманістські цивілізації. Згідно Законами Ману, Арьяварта простягається від Гімалаїв до гір Віндхем і від східного моря до західного [5], тобто охоплює Північну Індію від долини Інду до Бенгалії і перш за все межиріччі Гангу і Джамни.

Якщо для епохи Рігведи західний кордон арійського світу неясна і, можливо, деякі з перерахованих у цьому пам'ятнику арійських племен належали радше до близькоспоріднених іранським народам, то в епоху смріті західні народи (іранці) уже не розглядалися в якості співвітчизників і до них не застосовувалося позначення арії.

Сам термін ārya-протягом епічного періоду продовжує вживатися в етнічному значенні ("благородний дваждирожденних індієць"), хоча його значення все більше зміщується в етико-релігійну сторону, починаючи з Рамаяни і Махабхарати епітет арья (ārya-) означає перш за все "благочестивий", "гідний" і додається до різних персонам в залежності від їх поведінки та способу життя.


1.2.1.3. В буддизмі

В буддистської літературі ārya ( пали ariya) в значенні "благородний", "святий" вживається навіть частіше, ніж в індуїстській. Буддистське вчення часто іменується ariyassa dhammavinayo "шляхетна дхарма і Віная ", чотири благородні істини - cattāri ariyasaccāni ("чотири арійські істини"), вісімковій шлях - ariyamagga ("арійський шлях"), самі буддисти - ariyapuggala ("арійські люди"), а їх противники - anārya ("Неарії"). В деяких текстах говориться, що ārya dharma (вчення Будди) було звіщено всім: аріям (ārya), дасью, девам, гандхарва і асурам.


1.2.2. В іранському світі

1.2.2.1. В древнеіранских епоху

В Авесті широко використовується ім'я (airya-) в якості етнічної самоідентифікації творців пам'ятника: airyanąm "з аріїв" (про стрілкою Ерехше), airy daiŋhāwō "арійські країни", airyābyō pāδaēbyō "від арійських місць", airyō.ayanəm "житло аріїв" та ін ., а також легендарний airyanəm vaējō "Аірьяна Ваеджо", "Еранвеж" (СР також назва гори airyō.xuθa-"арійське задоволення").

Не зовсім ясно, який саме коло народів включався в аріїв. Міхр-Яшт, 13-14 включає в Аірьошаяну (житло аріїв) шість країн: Ішкату і Поуруту (в горах Гіндукушу), Моура і Харою ( Мерв і Герат), Гава-Сугда і Хваірізем ( Согдіана і Хорезм). Відевдад 1 перераховує 16 "найкращих країн", починаючи з Аірьяна Ваеджо, не називаючи правда їх прямо "арійськими". У них включаються і деякі області Західної Індії. З іншого боку, в Авесті вже зустрічається перерахування п'яти "народів": аріїв (airya-) - самоназва творців Авести - і протиставлені їм туірьев (tūirya-), саірімов (sairima-), Саїні (sāini-) і Дахова (dŋha-), при цьому останні чотири також відносяться до іраномовних (тобто арійським) народам. З цього авестійського концепту надалі виросло протиставлення Ірану (тобто землі аріїв, див. нижче) і Турана.

В древнеперсидских написах етнонім ariya-використовується в трьох контекстах:

Давнім грекам також було відомо загальна назва іранських народів: "арії" (ἄριοι) - про мидийца [6], "арійський (ἄρειον) рід" - про магів і їх пастви [7]. З грецьких джерел відомо також прикметник * aryāna-(авест. airyana-) "арійський", "арієць": Αρειανοί - народ, до якого належав Зороастр [8], ἡ 'Αρειανή - Аріана (країна аріїв, Іран), наприклад у Страбона : "Назва Аріана поширюється на частину Персії і Мідії, а також на бактрійцев і согдійців на півночі, бо вони розмовляють майже одному і тому ж мовою, проте з невеликими відмінностями " [9].


1.2.2.2. В среднєїранськие епоху

Кушанский цар Канишка у складеній на Бактрійського мовою Рабатакской написи називає сама мова напису "арійським" (αριαο) [10].

Подання про аріях як етнічної спільності пережило парфянський період (династія Аршакідов), що видно з парфянських версій написів Сасанідів, де цар іменується āhān āh aryān "цар царів аріїв (MLKYN MLK ʾ ʾ ry ʾ n)", хоча відомостей, що так себе називали самі Аршкаіди, немає.

В среднеперсідском мовою етнонім аріїв розвивався з епітезой : * arya-> * airya-> ēr (ʾ yr), множ. числ. ērān (ʾ yr ʾ n) "іранці", "благородні". При цьому до етнічної конотації додається релігійна, ēr по суті стає синонімом слову weh (dēn) "наступний Благой (Вірі)", " зороастріец ", протиставленим терміну anēr" Неарія "," незороастріец ". Ранні Сасаніди іменують себе ēr māzdēsn (ʾ yr m ʾ zdysn) "арій, шанувальник Мазди " [11].

При цьому Сасаніди виносять вперед політичне значення етноніма і вперше формулюють ідею "Іранської імперії" - парфе. aryānahr (ʾ ry ʾ nḥtr), ср.перс. ērānahr (ʾ yl ʾ ntr) <ін іран. * Aryānām xaθra-"Царство аріїв", іменуючи себе "цар Ерана і Анерана" (аріїв і Неарія) - ср.перс. āhān-āh Ērān ud Anērān (MLK ​​ʾ n MLK ʾ ʾ yr ʾ n W ʾ nyr ʾ n), др.-греч. βασιλεύς βασιλέων ἀριανων . Термін Еран (сукупність аріїв, арійські землі) широко використовується в новій титулатурі чиновництва, в топонімах, в релігійної та політичної пропаганди [12].

У цю епоху на іншому кінці іраномовного світу, в південноросійських і північнокавказьких степах, "аріями" іменує себе інший іранський народ - алани (* alān <др.іран. * aryāna-). Подібно до того, як сасанидские іранці не вважали "аріями" незороастрійскіе іранські народи, зокрема, аланів, самі алани також поширювали цей древній етнонім тільки на самих себе.


1.3. Сучасні рефлекси

Жоден із сучасних індоіранських народів уже не називає себе аріями і на рівні традиційної культури в цілому не усвідомлює арійського походження та спорідненості з усіма арійськими народами на грунті общеарійского спадщини. Збережені вторинні похідні від цього кореня в якості етнонімів рідкісні, більшість індоіранських народів іменують себе локальними або племінними назвами.

1.3.1. В нурістанскіх мовами

В нурістанскіх мовами, локальних мовах архаїчних племен Прігіндукушья, рефлекси етноніма * ari̯a-невідомі. Більш того, не зовсім ясно, іменували чи себе аріями аріоязичние предки нуристанці.

1.3.2. В Індії

В Індії зберігається книжкове ("вчене") вживання санскр. ārya-в релігійному значенні "благочестивий", "дотримується дхарми ", іноді використовується (під західним впливом) в націоналістичному сенсі, наприклад, у назві заснованого в 1875 р. товариства Арья-самадж.

Живе вживання колишнього етноніму збереглося, за іронією долі, в Південній Індії, населеної дравідоязичним (тобто неаріоязичнимі) народами в ayya - шанобливе звернення до людини.


1.3.3. В іранському світі

Сасанидский концепт "Арійського царства" (ērānahr) знаходить продовження в сучасному назві країни Іран ( перс. ایران [ʔiɾɒn] ), тадж. Ерон). Останнє було прийнято як офіційну тільки в 1935 р. До цього ім'я Ірану побутувала як неофіційну назву обширного етнокультурного регіону (т. зв. " Великий Ірану "), що перш за все підтримувалося популярністю національного іранського епосу Шах-наме (X ст.), де описується протистояння осілого Ірану і кочового Турана, які продовжують авестійських airya-і tūirya-.

Від імені Ірану відбувається самоназва сучасних жителів країни: ایرانی [ʔiɾɒni] ). Перс. آریا [ʔɒrjɒ] ) "Арій" представляє собою "книжкове" слово, що має недавнє історіографічне походження.

Рефлекс аланського (тобто "арійського") самоназви у вигляді Аллон зберігається у осетин тільки в казках. Передбачуване іноді як рефлекс * arya-самоназва осетин-іронцев (ір, іртт), як вважає Абаєв, має субстратне походження і ніяк не пов'язане з аріями [13].


2. Походження

Археологічні культури, пов'язані з міграціями індоіранських народів. Андронівська культура виділена червоним кольором, маргіанская - помаранчевим, язская - зеленуватим, гандхарская (Swat) - малиновим, культура кладовища H - фіолетовим, культура вохряної розписної кераміки (Copper Hoard) - темно-синім, культура сірої розписної кераміки виділена світло-блакитним кольором.

Вивчення древніх арійських мов і архаїчних арійських культур ( авестійськой і ведичної) свідчать, що стародавні арії спочатку були єдиним народом. При цьому розділення двох основних арійських гілок ( індоарійської і іранської) датується початком II тис. до н. е.. Таким чином існування прааріев як предків всіх індоарійських і іранських народів, з одного боку і однією з гілок, що виділилася з праіндоєвропейської спільності - з іншого, можна визначити в хронологічних рамках III-II тис. до н. е..

Визначення арійської прабатьківщини, під якою зазвичай розуміють область розпаду арійської спільності на первинні гілки, припускає співвіднесення перших відомостей про історичні аріях з даними лінгвістики та археології. Відсутність прямих свідчень існування прааріев в тих чи інших регіонах і неоднозначність непрямих змушує дослідників будувати суперечливі теорії доісторичних міграцій аріїв і їх етногенезу.

Загальна картина появи аріїв на історичному горизонті: Мітанні (~ 1600 р. до н. е..), Гандхара - Пенджаб (~ 1700-1500 рр.. до н. е..), мідійці і стародавні перси (~ 900 р. до н. е..), скіфи і кіммерійці (~ 600 р. до н. е..), - вказує на середньоазіатський регіон як вихідний для арійських міграцій [14]. З ранніми аріями та їх міграціями зазвичай пов'язують Андронівська культуру, Бактріан-Маргіанскій археологічний комплекс і Язскую культуру. Велика Андронівська культура співвідноситься з переважно скотарськими традиціями аріїв, з конярством і колісницями. Проте простежити вплив степової культури, що зачіпає осіле культуру півдня Середньої Азії (БМАК), в Індії та Західному Ірані не вдається, у строки, співвідносні з арійськими міграціями в ці регіони, тут спостерігається навпаки вплив БМАКа. Для вирішення цієї суперечності пропонується модель Kulturkugel ( ньому. "Культурна куля"). Передбачається проникнення протоарійскіх племен з півночі з ареалу Андронівська культури на територію БМАКа, де підкорене ними доарийские населення було асимільоване і надалі початок експансію на південний схід до Індії і південний захід - в Мітанні (індоарії і мітаннійскіх арії). Друга хвиля експансії пов'язана з поширенням іранців в Західний Іран, Північне Причорномор'я та ін [15].

Зберігалися в южносреднеазіатском регіоні іранські мови демонструють відсутність специфічного субстрату, на відміну від іранських мов Західного Ірану і індоарійських мов Індії. Виокремлює у всіх індоіранських мовах загальний субстрат імовірно співвідноситься саме з доарійського культурою БМАКа. Крім того, спостерігається перенесення деяких географічних назв з южносреднеазіатского регіону в Індію (СР авест. Harōiuua-, др.перс. Haraiva-"Арея" ~ др.інд. Saryu-; авест. Harax ᵛ aitī-, др.перс. Harauvati-" Арахозію "~ др.інд. Srasvatī-.


3. Мова

Розпад арійської мовної спільності по Д. І. Едельман

Мови найстаршою з самхит Рігведи і найдавнішої частини Авести Гат - найдавніших із зафіксованих представників відповідно індоарійської і іранської гілок (2-га пол. II тис. до н. е..) - демонструють значну близькість не тільки на рівні фонології, морфології та лексики, а й на рівні стійкої поетичної фразеології. СР наприклад, ведіч. uttānhastanmasā ( РВ 6.16.46) та авест. nəmaŋhāustānazasta-(Y. 28.1) "з руками, простягнутими в поклонінні" або hrdā mnasā ( РВ 1.61.2) і авест. zərədāčā manaŋhāčā (Y. 31.12) "серцем і розумом". Дана близькість вказує на існування єдиного арійського прамови і загальних для предків аріїв поетичних традицій. При цьому час поділу індійської та іранської гілки можна визначити як початок II тис. до н. е.. (2000-1800 рр.. До н. Е..) [16].

Не мають пам'яток найдавнішої епохи дардскіе мови традиційно розглядалися як особлива гілка індоарійських, проте сучасні дослідження показують, що виділення предка дардскіх відбувалося в епоху, що співвідносить з поділом праіндоарійскім і праіранского, дардскіе за деякими параметрами займають проміжне положення між индоарийскими і іранськими. Тому дардскіе мови скоріше варто розглядати як окрему гілку індоіранських [17].

З точки зору відносної хронології виділення предка нурістанскіх мов слід віднести до більшої давнини, ніж розпад власне індоіранських мов (індоарійського, дардского та іранського) [18]. Таким чином виділення архаїчних нурістанскіх мов може вважатися найбільш ранньої філіації праарійську мови.


4. Культура і релігія

Матеріальна і духовна культура давніх аріїв (индоиранцев) відновлюється на підставі свідчень найдавніших літературних пам'яток індоаріїв ( Веди) і іранців ( Авеста), а також історичних свідчень про стародавні індоіранських народів, археологічних даних, даних пізніх епічних оповідей ( Махабхарата, Рамаяна, Шах-наме) та етнографічних дослідженнях сучасних архаїчних індоіранських народів.


4.1. Матеріальна культура

Предки історичних аріїв були напівкочові народом, в господарстві яких провідну роль відігравало скотарство, а землеробство носило підлеглий характер. Головним домашнім тваринам аріїв була корова / бик (др.інд. go-, авест. gao-) - основа матеріального благополуччя, джерело продуктів харчування і тяглова сила. Розлучалися також вівці (др.інд. paśu-, авест. pasu-), кози (др. інд. aja-, авест. aza-), осли (др.інд. khara-, авест. xara-), верблюди (др.інд. uṣṭra-, авест. utra-). Собаки (др.інд. śvan-, авест. span-) охороняли житло і вартували худобу. Арії орали землю плугом, запряженим волами, і сіяли ячмінь (др.інд., Авест. Yava-). Виготовлявся також хмільний напій, ймовірно, на молочній основі (др.інд. Sura-, авест. Hura-)

Основою бойової могутності був кінь (др.інд. Aśva-, авест. Aspa-), впрягається в легку і швидку колісницю (др.інд. Ratha-, авест. Raθa-). Основною зброєю були стріли (др.інд. Iṣu-, авест. Iu-) і палиця (др.інд. Vajra-, авест. Wazra-).

Аріям були відома примітивна іригація (др.інд. Yavyā-, др.перс. Yauviyā-"канал"), викопування колодязів (др.інд. Cātvāla-, авест. Cāt-), виготовлення цегли (др.інд. Iṣṭakā-, авест. itiia-), виплавка мідних (др.інд. ayas-, авест. ayaŋh-"метал", "мідь") і золотих (др.інд. hiranya-, др.перс. daraniya-"золото") виробів. Іншими областями діяльності були ткацтво, теслярством, цілительство.


4.2. Соціальна структура

Основу арійського суспільства становила патріархальна сім'я, населяла окрему споруду (др.інд., Авест. Dam-). Соціальними суб'єктами були голови таких сімей (др.інд. Pati-, авест. Paiti-), під їх владою об'єднувалися люди (члени сім'ї, раби-полонені та інші залежні люди) і худоба (др.інд. Paśuvīra-, авест. Pasu . wīra-"худобу і люди"), кількість яких визначало багатство сім'ї. Сім'ї об'єднувалися в пологи (др.інд. Viś, авест. Wīs-), що займали селища-громади (др.інд. Vr̥jana-, авест. Wərəzana-). Групи громад становили племена, часто об'єднуються в неміцні і ворогуючі між собою союзи.

Трехклассовая структура суспільства, що фіксується в древніх індійському і іранському суспільствах, ймовірно, тільки формувалася і основні назви для класів варіюють у різних гілках аріїв. На чолі суспільства стояли жерці (др.інд. Ātharvan-, hotar-, uśij-авест. Āθrauuan-, zaotar-, usij-), серед яких особливо виділялися поети-провидці (др.інд. Kavī-, r̥ṣi-, авест. kauuī-, ərəi-), і аристократична верхівка, володарі влади (др.інд. kṣatra-, авест. xaθra-), що складалася з воїнів-колісничих (др.інд. ratheṣṭā-, авест. raθaētā-). Третій клас, що становив простий народ, складався з пастухів, при необхідності складали ополчення-військо (др.інд senā-, авест. Haēnā-). Війна (як з сусідніми племенами аріїв, так і з неарійськими народами), мотивована захопленням видобутку (насамперед худоби) і нових територій для розселення та випасу худоби, була основною формою соціальної активності.


4.3. Духовна культура

Основою духовної культури, що пронизує всі види діяльності аріїв, була релігія. Індоіранська релігія будувалася навколо жертвопринесення ( ін-інд. yaj- , авест. yasna- ), Що влаштовується в святкові або інші знаменні дні жерцями на замовлення і на кошти жертвують мирян. Сенсом жертвопринесення була підтримка Світового Порядку ( ін-інд. ṛta- , авест. aa- , ін-перс. (A) rta- ), Який проявляється в космічних циклах і в загальному благополучному функціонуванні всесвіту, що забезпечує аріям множення матеріальних благ. На жертвопринесенні жерці оспівували гімни божествам, приносили їм дари, покликані зміцнити їхню силу і закликати їх на допомогу аріям. Важлива роль при цьому відводилася вогню ( ін-інд. agni- , Пережиточно авест. aɣni- ) - Посереднику в передачі дарів від людей богам. В процесі священнодійства готувався галюциногенний або збудливий напій ( ін-інд. soma- , авест. haoma- ), Що викликав у віруючих релігійний екстаз. Священики оспівували священні формули ( ін-інд. mantra- , авест. mąθra- ), Які надають магічну дію на світобудову й пробуджували потаємну святу силу, приховану у всіх речах ( ін-інд. brahman- , ін-перс. brazman- ).

Поети-провидці влаштовували змагання з імпровізації релігійних гімнів, часто задіюючи метафори кінних змагань, на яких арії влаштовували гонки на колісницях - своє улюблене розвага, так само мало релігійне значення. На церемоніях спів релігійних пісень супроводжувалося акомпанементом на музичних інструментах (насамперед лютні).

Боги називалися девамі ( ін-інд. deva- , авест. daēuua- ), Від індоеропейского кореня * di̯u-"сяяти", "сяяти". Іншим божественним епітетом було * asura-( ін-інд. asura- , авест. ahura- ) "Пан", "володар". В історичних арійських релігійних системах спостерігається розмежування різних богів по цим двом групам, при цьому одна з цих груп поступово демонізується.

Основними божествами аріїв були: бог договору Митра ( ін-інд. Mitra- , авест. Miθra- ), Індра ( ін-інд. indra- , авест. iṇdra- ), Шарве (співвідноситься з Рудра, ін-інд. śarva , авест. sauruua- ), Насатья ( ін-інд. Nāsatya- , авест. Nŋhaiθya- ) Та ін Відомий був також міф про прабатьків людей, "Близнюки, сина Віваcванта" ( ін-інд. Yama- , авест. Yima- , См. Яма та Джамшид).

Збереженими до нашого часу релігіями, що виникли на арійської грунті, є індуїзм, буддизм, релігія калашів і окупантів Гіндукушу і зороастризм.


5. Вживання терміну "арії" / "арійці" в XIX - початку XX століть

Слово арій в працях європейських дослідників в XIX столітті (у зв'язку з встановленим на початку XIX століття генетичним єдністю індоєвропейських мов, виявленням ряду общеиндоевропейских міфів і т. п.), було помилково прийнято за самоназва всіх стародавніх індоєвропейців. Особливу популярність воно отримало за часів нацистської Німеччини, ідеологи якої часто вживали його у расовому розумінні, і навіть взяли один з арійських символів - свастику.

Тим не менш, багато паранаукові і неофашистські автори і в наші дні продовжують писати про якихось "древніх аріях", що заклали основи світової цивілізації [19].


6. Расові теорії

Арійська расова теорія була розроблена французьким літератором Артюром де Гобіно, який, виділивши три основні раси за кольором шкіри (білу, жовту і чорну), вважав вищою расою білу, а всередині неї на вище місце ставив "арійців". Сучасна наука відкидає арійську теорію як ненаукову.

Примітки

  1. Бенвенист Е. Словник індоєвропейських соціальних термінів. М ., 1995. С. 240-242.
  2. O. Szemerinyi. Structuralism and substratum - Indo-Europeans and Semites in the Ancient Near East (LINGUA. International Review of General Linguistics, v. 13: 1-29) 1977. P. 122.
  3. протосеміт. * ʔary- -
  4. Ілліч-Світич В. М. Найдавніші індоєвропейської-семітські мовні контакти - www.box.net/shared/tb9o32q7qb / / Проблеми індоєвропейського мовознавства. Етюди з порівняльно-історичної граматики індоеврпейскіх мов. М., 1964. С. 7. (254 Кб, djvu)
  5. Ману-смріті, 2:22
  6. Геродот. Історія, 7.62
  7. Евдем Родоський.
  8. Діодор Сицилійський. 1.94.2
  9. Географія, 15.8
  10. N. Sims-Williams, "Further notes on the Bactrian inscription of Rabatak, with the Appendix on the name of Kujula Kadphises and VimTatku in Chinese". Proceedings of the Third European Conference of Iranian Studies (Cambridge, September 1995). Part 1: Old and Middle Iranian Studies, N. Sims-Williams, ed. Wiesbaden, pp 79-92
  11. Gherardo Gnoli. ĒR, ĒR MAZDĒSN - iranica.com / articles / er-er-mazdesn
  12. G. Gnoli. IRANIAN IDENTITY ii. PRE-ISLAMIC PERIOD - www.iranica.com / articles / iranian-identity-ii-pre-islamic-period
  13. В. Абаєв, Історико-етимологічний словник осетинської мови, Т. 1, стор 576
  14. Оранський І. М. Іранські мови. М., 1963, стор 33-37
  15. Michael Witzel, The Home of the Aryans - www.people.fas.harvard.edu/ ~ witzel / AryanHome.pdf
  16. Mallory, JP (1989), In Search of the Indo-Europeans: Language, Archaeology, and Myth, London: Thames & Hudson
  17. Коган, А. І. Дардскіе мови: Генетична характеристика. М.: Східна література РАН, 2005.
  18. Едельман Д. І. Нурістанскіе мови / Дардскіе і нурістанскіе мови. Серія "Мови світу". М., стр. 99
  19. Станіслав Дмитрієвський. Куди йдуть майстри фолк-хистори? Частина 2 - novayagazeta-nn.ru/2010/140/kuda-idut-mastera-folk-histori-chast-2.html

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru