Знаймо

Додати знання

приховати рекламу

Цей текст може містити помилки.

Аугсбургский релігійний світ



План:


Введення

Титульний лист першого видання тексту Аугсбурзькому релігійного світу. Майнц, 1555

Аугсбургский релігійний мир - угода, укладена 25 вересня 1555 [1] на рейхстазі в Аугсбурзі між лютеранськими і католицькими суб'єктами Священної Римської імперії і римським королем Фердинандом I, що діяли від імені імператора Карла V. Аугсбургский світ визнав лютеранство офіційною релігією і встановив право імперських станів на вибір віросповідання. Умови договору мали статус імперського закону, лягли в основу державного устрою Священної Римської імперії нового часу і забезпечили відновлення політичної єдності і стабільності в Німеччині протягом другої половини XVI століття. У той же час Аугсбургский світ не визнав свободи віросповідання підданих імперії, що призвело до виникнення принципу "cujus regio, ejus religio" ( лат. чия влада, того і віра ) І створило грунт для відновлення конфесійного протистояння. Система, створена на основі Аугсбургского світу, розпалася на початку XVII століття, що стало однією з причин Тридцятилітньої війни.


1. Передумови

Реформація, що почалася в Німеччині з виступу Мартіна Лютера в 1517, призвела до релігійного розколу Священної Римської імперії і системної кризи її державної організації. Протистояння католицьких і лютеранських князів, що посилювалася спробами Карла V створити світову імперію з сильною універсальної центральною владою, вилилося в Шмалькальденскую війну 1546 - 1547 років. Війна потрясла основи імперії і продемонструвала неефективність функціонування великих релігійно-політичних об'єднань, створених ворогуючими таборами. Загроза колапсу імперії, реальність якої стала очевидною під час війни, змусила лідерів обох угруповань почати рух на досягнення компромісу з політичних та конфесійних питань. Цьому також сприяли охолодження відносин імператора з папою римським і боязнь німецьких князів передачі імперського престолу старшому синові Карла V Філіпу II, представнику іспанської лінії Габсбургів.

На переговорах в Пассау в 1552, які завершили чергове повстання лютеранських князів проти імператора, вперше склалася політична група нейтральних князів, є посередником при досягненні угоди між ворогуючими угрупованнями, на чолі якої стояв римський король, молодший брат імператора, Фердинанд I. На відміну від Карла V Фердинанд був готовий піти на визнання лютеранства без обмеження термінів та реформу державного устрою імперії на основі компромісу з князями обох конфесій. Спільні дії Фердинанда I і курфюрста Моріца Саксонського, лідера протестантської партії, в 1553 при придушенні повстання Альбрехта Арчібальда, маркграфа Бранденбург-Кульмбахского, а також підписання в тому ж році Гейдельберзького угоди про захист світу нейтральними князями, серед яких були правителі католицьких Майнца, Тріра і Баварії і лютеранських Пфальца і Вюртемберга, сприяли зближенню позицій основних політичних угруповань в імперії. Велике значення також мало тристоронню угоду, укладену в березні 1555 між Саксонією, Гессеном і Бранденбургом про узгодження позицій на переговорах з імператором. Осторонь від процесу зближення залишився імператор Карл V, який продовжував відмовлятися від поступок протестантам і імперським князям. В 1554 мав відбутися рейхстаг імперії, проте імператор затягував його відкриття, а після того як дав, нарешті, згода на скликання рейхстагу, відмовився прибути на його засідання. При цьому Карл V надав усі повноваження для ведення переговорів і затвердження рішень рейхстагу своєму братові Фердинанду I.


2. Переговори

5 лютого 1555 в Аугсбурзі офіційно відкрився рейхстаг Священної Римської імперії. Головував на ньому римський король Фердинанд I, який діє від імені імператора Карла V, який все більше відходив від ведення справ в імперії. З самого початку на рейхстазі почалися бурхливі дебати про шляхи виходу з конфесійно-політичної кризи. Порядок денний зборів, запропонована імператором, під тиском станів була змінена і на перший план вийшов релігійне питання. Протестантські князі виступили з вимогою укладення всеосяжної угоди, яке б надало гарантії вільного сповідання лютеранства і санкціонувало секуляризацію церковних володінь в протестантських державах. Католицька партія була більш слабкою, багато в чому через пасивність папи римського і імператора, і була готова легітимізувати лютеранську конфесію в рамках імперії за умови збереження статус-кво в церковних князівствах. Реальної альтернативи релігійно-політичного компромісу на рейхстазі запропоновано не було. Переговори велися по Курияма: курфюрстів, князів і вільних міст.

До 21 липня 1555 був підготовлений проект угоди, який був направлений на затвердження королю. Потім послідували ще кілька місяців двосторонніх обговорень та погоджень, в ході яких лютеранські князі намагалися домогтися визнання свободи віросповідання для кожного підданого імперії, а католики наполягали на наданні гарантій недоторканності володінь Римсько-католицької церкви. Спроби Фердинанда I усунутися від затвердження проекту угоди і висунута ним ідея закриття або перенесення рейхстагу були рішуче відкинуті протестантськими курфюрстами і князями. В результаті, восени 1555 король був змушений форсувати переговори. 21 вересня 1555 текст угоди був затверджений рейхстагом, а 25 вересня - підписано Фердинандом I. Незадовго до цього, 19 вересня 1555 імператор Карл V підписав зречення від престолу, однією з причин якого була незгода з текстом Аугсбургского угоди. Тому офіційно Аугсбургский релігійний світ вступив в силу лише в 1556, після завершення процедури зречення Карла V і передачі престолу Фердинанду I.

У текст угоди не увійшли гарантії проти примусу лютеранських підданих католицьких суб'єктів імперії до переходу в католицтво. Вони стали предметом окремої "Декларації Фердинанда" за підписом римського короля, яка, однак, не отримала статусу закону імперії.


3. Умови угоди

Аугсбургский релігійний світ представляв собою компроміс між католицькими і протестантськими суб'єктами Священної Римської імперії, спрямований на підтримку миру і стабільності в біконфессіональной країні. У цьому відношенні угоду було черговим кроком у розвитку ідеї " земського миру ", затвердженої ще у 1495 в якості імперського закону. Хоча конфесійний розкол Німеччини на католицький і протестантський табори зберігався, в державно-правової та суспільно-політичній сфері Аугсбургский світ відновив єдність імперії.

Найважливішим положенням Аугсбурзькому релігійного світу стало визнання лютеранства в якості легітимної конфесії. Сама угода представляло по-суті договір між католицькими і лютеранськими суб'єктами імперії під верховенством об'єднують інститутів - імперських установ і імператора з дому Габсбургів. Однак у тексті Аугсбургского світу не містилися чіткі критерії віднесення сповідуваної конфесії до лютеранства: під лютеранами розумілися особи, які сповідують Аугсбургское сповідання 1530, і "конфесійно споріднені їм члени". Це застереження дозволила надалі кальвіністам також претендувати на легітимність і повноправна участь у державній системі імперії. Інші протестантські конфесії ( цвінгліанство, анабаптизм, спіритуалізм) не отримали визнання в імперії і опинилися поза законом. Затвердивши легітимність лютеранства, Аугсбургский світ також проголосив амністію для всіх осіб, засуджених через свою приналежність до цього віросповіданням, і припинення юрисдикції католицьких церковних судів над лютеранами.

Аугсбургское угоду встановило гарантії свободи віросповідання для імперських станів (курфюрстів, світських і духовних князів, вільних міст і імперських лицарів). Кожен суб'єкт імперії міг вільно перейти з католицтва в лютеранство або назад. Належність до того чи іншого віросповідання не могла служити причиною обмеження даного суб'єкта в правах. У вільних імперських містах запроваджено принцип рівних прав представників обох конфесій на відправлення релігійних культів. Свободу віросповідання отримали також імперські лицарі, що знаходилися в безпосередній васальної залежності від імператора. Однак, незважаючи на вимоги лютеран, Аугсбургский світ не надав право вибору релігії підданим імперських князів і рицарів. Малося на увазі, що кожен правитель сам визначає віросповідання в своїх володіннях. Пізніше це положення трансформувалося в принцип "чия влада, того і віра" ( лат. cujus regio, ejus religio ). Поступкою католиків щодо конфесії підданих стала фіксація в тексті угоди права на еміграцію для мешканців князівств, які не побажали прийняти релігію свого правителя, причому їм гарантувалася недоторканість особи і майна.

Католицької партії вдалося внести в текст Аугсбургского світу так звану "духовну застереження" ( лат. Reservatum Ecclesiasticum ), Відповідно до якої, в разі переходу духовного князя ( єпископа або абата) в лютеранство, він підлягав відмови від влади, а на його місце обирався католик. Таким чином гарантувалося збереження за католиками всіх духовних володінь, що існували на 1552 Церковні землі, секуляризовані раніше, залишалися під владою лютеранських правителів.


4. Значення

Аугсбургский релігійний мир поклав край політичному розколу Священної Римської імперії, відновив її єдність і мир в Центральній Європі. Криза, викликаний лютеранської Реформацією, був на час подолана. Визнавши лютеранство як конфесії, рівноправною з католицизмом, Аугсбургское угода вперше в Європі виробило спосіб мирного співіснування кількох віросповідань в рамках одного державного утворення. Завдяки цьому була відновлена ​​працездатність державних інститутів імперії, у тому числі рейхстагу, імперського суду і самого поста імператора, і зроблено важливий крок на шляху трансформації Священної Римської імперії відповідно до вимог нового часу. Стану імперського суспільства отримали гарантії збереження своїх прав, була досягнута відносна соціальна стабільність. Система рівноваги, закладена Аугсбургский світом, дозволила зберігати мир і спокій в Німеччині протягом більше половини століття (до початку XVII століття). У німецькій історіографії Аугсбургский релігійний світ часто розглядається як одна з найважливіших суспільно-політичних віх в розвитку країни і початок так званої "конфесійної епохи", що охоплює період з 1555 до Вестфальського миру 1648.

Тим не менш, у компромісних формулюваннях Аугсбургского світу містилися потенційні загрози для стабільного розвитку імперії. Невизнання договором кальвіністського віросповідання, поряд з розпливчатістю поняття лютеранства в тексті угоди, створили грунт для особливого шляху розвитку реформатської церкви в Німеччині, що характеризується гострою конфліктністю як з католицизмом, так і з лютеранином, а також її маргіналізацією в рамках імперської структури. Відсутність правових гарантій для підданих іншого віросповідання, ніж їх правитель, означало потенційну можливість застосування сили князями для звернення населення своїх володінь в ту чи іншу релігію. Це було особливо небезпечно в умовах наростання контрреформаціонних тенденцій в католицькому таборі. Крім того, хоча Аугсбургский світ був націлений на встановлення стабільності і підтримку статус-кво в імперії, надане імперським станам право вибору релігії створило перспективи для подальшої територіальної експансії лютеранської конфесії, з одного боку, і реставрації католицизму в протестантських князівствах, з іншого. Це вело до відновлення конфлікту між обома релігійними угрупованнями, ескалація якого на початку XVII століття вилилася в Тридцятирічну війну.


Примітки

Література

  • Абрамсон М. Л., Гуревич А. Я., Колесницкий Н. Ф. Історія середніх віків. - М., 1964.
  • Зікен, Б. Фердинанд I. / / Кайзер. Сост. Шіндлінг А., Циглер В. - Ростов-на-Дону, 1997. ISBN 5-222-00022-2
  • Колер, А. Карл V. / / Кайзер. Сост. Шіндлінг А., Циглер В. - Ростов-на-Дону, 1997. ISBN 5-222-00022-2
  • Прокоп'єв, А. Ю. Німеччина в епоху релігійного розколу: 1555-1648. - СПб, 2002. ISBN 5-93762-014-3

Цей текст може містити помилки.

Схожі роботи | скачати

Схожі роботи:
Ульріх Аугсбургский
Аугсбургский сейм
Релігійний синкретизм
Релігійний досвід
Релігійний синкретизм
Релігійний сіонізм
Релігійний культ
Нове релігійний рух
Діти Бога (новий релігійний рух)
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru