Аугсбургское сповідання

Аугсбургский рейхстаг

Аугсбургское сповідання ( лат. Confessio Augustana , ньому. Augsburger Bekenntnis ) - Найбільш ранній з офіційних вероісповедальних документів, до цих пір є богословської нормою для лютеран. Був вироблений Меланхтоном і схвалений Лютером як виклад сповідання віри лютеранської церкви. Документ був представлений Карлу V на рейхстазі в Аугсбурзі 25 червня 1530, який увійшов в історію як Аугсбургский сейм. Католики у відповідь написали папське спростування ( Confutatio Pontificio), а від особи православних відповів Константинопольський патріарх Єремія II [1].


1. Зміст

Аугсбургское сповідання складається з 28 вероучітельних положень (артикулів). Розбіжності з католицьким вченням виражені досить обережно, оскільки Лютер ще плекає надію, що імператор скличе Вселенський собор.

Артикул Назва Опис
I Бог Лютерани вірять в триєдиного Бога і відкидають інші тлумачення стосовно природи Бога.
II Первородний гріх Лютерани вірять, що люди грішні від народження, вони (люди) не бояться Бога, не сподіваються на нього і повні всіляких жадань. Єдиними ліками проти гріха є хрещення допомогою Духа Святого.
III Син Божий ( Ісус Христос) Лютерани вірять, що Ісус втілився і істинно сприйняв природу людини, тому в його особистості з'єднані дві природи. Саме Христос повертає людей до Бога.
IV Про виправдання Людина не може виправдатися перед Богом справами, але тільки вірою.
V Про церковному служінні Лютерани вірять, що таїнства - це знаряддя Святого Духа, якими Бог рятує людей.
VI Про новий слухняності Лютерани вірять, що добрі справи йдуть за вірою, але не є умовою порятунку.
VII Про Церкву Лютерани вірять в єдину Святу Церкву - це церква, де вірно проповідується Євангеліє і відправляються таїнства.
VIII Що є церква? Незважаючи на те, що в церкві багато лицемірів, таїнства церкви дієві, бо вони вчиняються силою Духа Святого.
IX Про хрещення Лютерани наполягають, що хрещення необхідне для спасіння, бо в хрещенні обрітається благодать. Тому дітей слід хрестити.
X Про Причасті Лютерани вірять, що Христос істинно присутній в хлібі і вині у момент Причастя.
XI Про сповідь Лютерани не заперечують сповіді, але вважають, що перерахування гріхів не обов'язково.
XII Про покаяння Покаяння починається з розтрощення і закінчується вірою, яка виходить з Євангелія.


XIII Про вживання таїнств Таїнства (Хрещення і Причастя) - це прямі встановлення Бога.


XIV Про ординації пасторів Лютерани дозволяють відправляти таїнства тільки тим, хто належним чином покликаний до цього.
XV Про церковних обрядах Лютерани вірять, що церковні обряди корисні для підтримки порядку, але участь у них автоматично не приводить до спасіння, так само як і зворотне.
XVI Про мирських справах Мирські установи трактуються як божественні встановлення, тому християни можуть і повинні досягати успіху у своїх мирських професіях, бо таке їхнє покликання в цьому світі.
XVII Про друге пришестя Лютерани вірять у Друге Пришестя Ісуса Христа, який прийде судити живих і мертвих.
XVIII Про свободу вибору Свобода вибору проявляється в мирських справах, але не в справах порятунку.
XIX Про причини гріха Причиною гріха є не Бог, а зла воля демонів і порочних людей.
XX Про добрі справи Добрі справи є знаком присутності віри в людину, але ними не можна заслужити спасіння.
XXI Про шанування святих Лютерани шанують святих, але не поклоняються їм, бо рятують не вони, але Ісус Христос. Вони лише приклади для наслідування.
XXII Необхідність причащання з чаші. Лютерани вважають, що причастя має бути двома видами (Хлібом і Вином) для всіх, а не тільки для кліру.
XXIII Критика целібату Лютерани вважають, що безшлюбність кліру є відносно недавнє, чисто людське, встановлення. Священики мають законне право вступати в шлюб.
XXIV Акцент на просвітницькому характері обрядів Спроби знайти спасіння через обряди і обітниці (в тому числі і чернечі) суперечать Євангелію.
XXVIII Обмеження влади священиків За церквою зберігається лише проповідь і відправлення таїнств, в цьому її призначення. Для іншого існують цивільні влади.

Згодом, в латинському виданні 1540, Меланхтон змінив вчення про причастя в інтересах зближення з кальвіністами, отчого вийшло дві редакції Аугсбургского сповідання: invariata і variata. Остання приймалася в підставу при укладанні всіх релігійно-політичних договорів. Аугсбургское сповідання в другій редакції було підписано Кальвіном та іншими німецькими реформатами, а тому з лютеранського сповідання віри воно перетворилося на общепротестантское.


Примітки